第一篇：正文+201703240119-2+無性別主義在人物造型設計中的應用創新

無性別主義在人物造型設計中的應用創新

摘要

中性化服裝即無性別化趨向服裝(Unisex)指女裝和男裝很相似，甚至一模一樣。隨著時尚造型的發展，性別模糊化，男裝女穿或是女裝男穿無性別主義，或是性別無差異化。越來越多的無性別主義理念影響著我們。但無論何時，我們碰到別人時，總會習慣性地先去判斷對方的性別，Annie Woolhouse 卻說事實并非如此，“我們最先注意到的是他人心理性別傳達出的外在表現，只是假設這樣的表現是他們生理性別的準確表達而已”。而著裝作為個人外在表現的首要工具，自然會和性別產生聯系，但服裝并非一直有著明顯的性別標識，而今天大肆流行的中性著裝風格和有無性別的議題也經歷了近一個世紀的探討與爭議。關鍵詞：無性別主義；人物造型；設計；創新

目錄

前言................................................................3 第1章 無性別主義在時尚人物造型中的設計調研與分析...................3 第1.1節 設計靈感來源...........................................3 第1.2節 設計市場調研...........................................4 第1.3節 設計思路分析...........................................4 第2章 無性別主義在時尚人物造型中的創新應用.........................5 第2.1節 無性別主義在發型設計中的創新應用.......................5 第2.2節 無性別主義在妝面設計中的創新應用.......................5 第2.3節 無性別主義在服裝設計中的創新應用.......................6 第2.4節 無性別主義主題人像攝影創新.............................9 第2.5節 本設計作品的應用領域與展望............................10 結論...............................................................10 參考文獻...........................................................10 致謝...............................................................11

前言

自“服裝”誕生以來，男女服裝就有著區別。因此，無性別主義的現象不斷發生。經過時間的推移和歷史的演變，男女著裝之間的這種區別在不斷的變化:有時放大，有時縮小，有時這種區別甚至到了一種模糊不清的狀態。隨著社會發展所形成的以西方服飾為主的服裝格局中，男女服裝已然形成了鮮明的性別區分，其中“裙”是最能代表女性符號的服裝樣式。然而當今男性和女性的社會角色定位正在逐漸出現新的模式，性別與服裝的傳統聯結關系正在被打破，無性別主義的人物造型設計的現象在不斷的挑起話題。

第1章 無性別主義在時尚人物造型中的設計調研與分析 第1.1節 設計靈感來源

模仿不是美，拼湊不是美。服裝要忠于個性，要在生活、藝術、隨性的領域里體現出魅力坊品味和無性別主義。在傳統與創意、古典與現代、硬朗與柔情中尋求統一。為此，我們還將向國際流行的寬松、自然方向發展，以一種崇尚自然的心態來演繹時尚，以一種平和使然的色彩去閃耀生命。

男女裝元素作為設計師改變原來設計面貌的一個靈感源存在，已經不再僅僅代表原來純粹的男女角色的符號出現。現在的服裝流行周期比20世紀中期大大加快，服裝樣式的變更需要加速變化，設計師已經不再以文化思潮為依據而變更服裝樣式，更多的是根據感覺，在自己頭腦的設計資源中快速尋求一種可以帶來新面貌、新感覺的服裝樣式的靈感源，而男女服裝元素就充當了這個角色。男女服裝元素的運用更多是為了變化出新的面貌、新的樣式，而不再是體現某種思想。從某種意義上講，現在的中性化更加表象化、單純化，在一定程度上 缺乏深層的人文基礎。

服裝造型是對服裝風格的一種最直接的表現。服裝作為直觀形象, 人們首先感受的是剪影般的外輪廓，服裝外輪廓不僅表現了服裝的造型風格, 也體現著時代的風貌。在服裝設計領域，風格是指設計師們對服裝的獨特的見解，并用與之相適應的手法來表現其思想和精神氣質的實體產物。它不但反映著設計師們的思想理念，審美理想，精神氣質等內在特性，而且具有一定的時代特征。由此可以看出，現代服裝中性化主要是由于現實社會矛盾的改變，服裝流行速度加快，男女裝元素已經不代表某種社會意識形態而僅僅作為服裝的變化元素或服裝意趣存在，以及社會對非主流文化的關注等多種原因交合造成的。

第1.2節 設計市場調研

市場調研匯總大量受訪者信息，獲得定量信息。調研形式包括街頭當面采訪、入戶當面采訪、網絡問卷調查、郵件問卷調查及電話采訪。1.二手數據調研或查閱調研

二手數據調查法研究的是網絡、成書、雜志、商業期刊或學術、政府及行業渠道取得的已有數據。這種研究方法用于確定細分市場的規模與構成，獲得背景信息以及更詳盡的財務數據。這類信息多在圖書館能夠免費查閱，部分來源需要付費。以商業企業形勢提供行業信息收費可觀，不過這些費用遠比不上雇用市場調研公司開展原始數據調研的花費。2.原始數據調研或現場調研

原始數據調查法是直接到現場收集原始數據的調研方式。市場調查、調查問卷、中心小組調查、單獨采訪都是原始數據調研的方法。原始數據調研也可用來收集市場商品數據、調查競爭對手情況。現場調研并不高深——實地考察商業街或購物中心、記錄產品、款式、顏色、價格、特惠及降價信息或是關注時尚趨勢等，都可稱為原始數據或現場調研。

第1.3節 設計思路分析

如今，隨著經濟的不斷發展，無性別主義的人物造型設計的現代主義設計作為前衛藝術，以實現“理性”、“秩序”、“邏輯”、“功能”、“系統”、“永恒”、“純粹”為理想，體現典型的男性氣質與布爾喬亞文化所熱衷的以“審美”、“舒適”、“裝飾”為特點的女性氣質形成了鮮明的對比。家庭生活是布爾喬亞身份表征的最佳場所。消費文化及其文化的女性化成為舒適生活方式的溫床，以包覆、圍合、裝飾、垂墜、填充為方式成為營造安全的、私密的、安逸的、親密的家庭生活氛圍的重要室內設計手法。然而，這種慵懶的生活態度與繁復的裝飾性設計在現代主義者看來是對其核心價值觀及其權威性的挑戰。“??又是填充物的裝飾。服裝是具有精神與物質兩種屬性的，設計師的靈感是服裝所要表現的精神思想，而面料是則是服裝形成的物質基礎。真是深入骨髓的恐懼地帶。天鵝絨和絲綢、干花、粉塵、令人窒息的空氣、陽光缺乏、門帷、地毯等布置，上帝啊，我們已經受夠這此了!”(Loos ,1908)對比之下，美國家具設計師尼爾森(Nelson,194)認為，櫥柜式家具的出現是區分新舊兩種室內設計風格的明顯標志志。收納式整體家具既提高了空間利用率又增加了空間視覺的秩序感，不論是從形式還是功能上都十分符合現代卞義設計的核心價值，而收納式整體家具的最早雛形在柯布西耶(Corbusier,1925)的現代主義宣言式作品的“新精神館”中已能覓到蹤跡。

第2章 無性別主義在時尚人物造型中的創新應用 第2.1節 無性別主義在發型設計中的創新應用

隨著科技的發展和生活的變化，無性別主義的人群不斷地嘗試不同的衣著風格、不同的發型設計。變化使人發現不同的自己，無論是發型上的變化，還是服飾上的變化，都給人帶來新的感覺、不同的體驗。這讓無性別主義的男性愛上了變化，越變越來勁，越變越有味道，越變越到位。

選擇什么樣的發型作為自己的職業形象標準，這是商務人員必須正視的問題，因為商界比較講究規矩和恪守傳統，過于老土的發型和太過前衛的發型都會與商業氛圍格格不入，很顯然，這里就有一些值得注意的標準。

一是發型必須符合性別要求，男女不分的中性發型，或者男女互換的男類發型，都會令其他商業人士產生困惑與不安，他們將很難心安理得地接受這種性別異化的影響，從容不迫地進行交往。

二是發型必須符合身材比例，所謂修飾，就是運用發型的長短或肥瘦來營造視線錯覺，為身材缺陷取長補短。

三是發型必須符合年齡層次，歲數多少都是明擺著的事，發型的作用是淡化年齡的差異，使自己或顯得年輕，或顯得成熟，但如果硬要完全依賴發型遮掩真實年齡，譬如上了年紀的女人還要剪個“童花頭”，顯然就太有些弄巧成拙，惹人笑話了。

四是發型必須符合職業身份，商界對此的一貫標準是莊重得體，具有成熟的分寸。

五是發型必須符合臉型特點，長臉形的發型應在臉部兩側增加發量，并且削剪出發式的層次感，壓低頂發，彎曲垂發，使臉部的暴露部分盡量圓潤些。

第2.2節 無性別主義在妝面設計中的創新應用 藝術來源于生活，生活中的妝容與影視妝容有相同于不同之處，而影視化妝造型離不開生活的形象設計，有許許多多的靈感都是來源于大自然和生活中。我們的生活離不開美，所以，我們是發現美和制造美的人。

隨著社會的不斷完善和發展以及商業放映活動的推進，無論是電影還是電視劇，無性別主義的造型是非常直觀的，吸引著觀眾的視線，讓觀眾可以間接了解無性別主義的人物性格。無性別主義有的造型是非常復雜的，比如年代戲，科幻戲等，都需要特效化妝的運用，這樣才能更體現無性別主義的人物造型對劇的重要性，所以無性別主義妝面造型是必不可少的一部分。

影視化妝造型不同于生活美容和時尚化妝表演，前者必須尊重戲無性別主義所規定的人物性格化特征以及戲劇情節發展的需要進行造型；有時丑陋、有時亮麗。生活美容主要著重于修飾與彌補；所謂時尚化妝重在演示，極少適用于生活，隨意性大，與完整的戲劇、影視藝術造型相比有檔次的區別。

化妝師是影視無性別主義人物外貌的創作者，需根據劇本來設定人物的各個方面，包括時代背景、社會階層、種族、年齡、性別、嗜好，健康狀況等形象特征的描繪，有助于化妝藝術家設想未來熒屏上可視的人物形象構思。

從無性別人物造型設計的整個流程來看，要經歷兩個環節：平面設計創意與立體設計實施。在這個過程中，還可以根據需要任意轉換時空，如少變老、男變女等。因此，人物造型設計顯然屬于綜合設計范疇。綜上所述，我們可以斷定，人物造型設計是運用視覺元素塑造人的外觀，并通過視覺沖擊造成視覺優選，從而引起心理美感和判斷的綜合性視覺傳達設計。無性別主義是人物造型設計的最高境界。人物造型設計就是調動一個人所有與形象有關的因素，進行組合與搭配，從而形成一種風格，是從心理的角度找到最適合的包裝，從環境限制的范圍找到最適合個性的定位。每個人在做自我人物造型設計的時候，都應該注意到，人物造型設計是人工的產物，而人的身體則是不得改變的。某些缺點也許就是你個性的所在，有些需要掩飾，有些則需要襯托，這正是無性別主義人物造型的存在之處。

第2.3節 無性別主義在服裝設計中的創新應用

（一）服裝設計中的無性別主義思維可適應服裝市場的需求

服裝之所以分為男女裝，這是依照人類性別的社會角色以及男女身材特點的無性別主義差別而決定的。曾幾何時，在經濟落后的年代，男女服裝趨于一致，女性的服裝大多被男性化，但這并不屬于異性化思維的服裝設計結果，僅僅是當時特定歷史條件下的被動產物。

如今，即便是男女都可穿替的牛仔服、運動服、工作服等，盡管它們在男女相應服裝的“色彩、面料”方面達到一致，但其“廓型、細節”元素依然存在明顯差異。這種類型的服裝屬于異性化個性服裝的款型之一，而這類涉及異性化思維的服裝設計則是社會經濟發展和 人們對外在美追求的必然結果。

1.無性別主義設計的服裝適應社會職業角色的需求

在女裝設計中采用男裝元素的簡潔、粗獷，可使女性在溫和恬靜中透出男性的鋒芒。而在男裝中添加女性服裝的圃潤、柔和的設計，可以達到一定的活潑細膩而不顯脂粉氣。這種異性化的服裝除了可以凸顯著裝者的某些個性以外，也是人們適應特定環境下的社會角色的需要。

男性之所以女性化，是因為社會意識到女性品質中的彬彬有禮和注重打扮的特點更適合商業氛圍，更具有公關、溝通和推銷等方面的優勢。而女性之所以男性化，同樣亦有其中類似的道理。

當今社會男女平等地參與各種社會活動，這一行為本身也促使男女性格及著裝元素產生一定的交融。現代職場中的男性需要溫文爾雅、輕柔的社交舉止，穿著具備一定量女性化設計的服裝可以增加男性的溫存和非粗獷的感覺。而對于職場中的女性而言，在著裝中體現必要的男性硬朗再配以自身的容貌、智慈與才干，將更能夠表達女性的一種精干、踏實的風范。2.個體外觀修飾和場長堪短

服裝作為人的第二皮膚，人們利用它進行自我裝飾。就普裝者個人而言，無性別主義特征總是存在，對于那些特定的人員來說，穿著具備一定比例異性化的服裝可能更能使其認為舒適和美感。且無論對于女性或男性，這樣的裝扮均有利于掩飾個體人物中的某些平淡，凸顯獨特與潮流。

盡管時尚服裝的設計有時并不考慮與大眾場面的和諧，但流行服裝的設計卻總是能夠以“和諧”的身份出現。服裝設計中的異性化思維，與設計師或設計師所關注個體的粉裝追求密切關聯。然而.對于普裝者而言，他們可能會把穿普具有異性化特征的服裝當做自己的一種風格。也可能僅僅是想去偶爾體驗一下不同的自我，或者是為了適應不同環境而做出的外觀裝飾的妥協。3.因為流行而發展異性化服裝設計

服裝的異性化傾向在各個歷史年代都有不同的表現形式，服裝設計理念的變遷又賦予異性化傾向服裝不同的時尚感覺。那些率先穿著異性化傾向服裝的個體向外界展現了一種不同的個性美，在評論與觀察之間，總有一些人去參照模仿。而當模仿的人多了，流行也就成為可能。

通常，由于個性的突出和另類，這種無性別主義設計的服裝在年輕一代中間具備強大的市場潛力。也是由于這是一個巨大規模的消費群體，促進設計師們必須在這一方面繼續進行思考和嘗試。

（二）異性化思維在個性服裝設計中的呈現 1.女式個性服裝中的男性陽剛元素

在我們的社會中，女人可以穿男人的服裝，但是對于男人穿著女人的服裝卻有著強烈的反感。傳統的社會束縛對男性穿著女性式樣的服裝比較有抵觸，但對女性的著裝性別化則沒有過多的約束。正因為如此，女裝設計在廓型方面必要地加入男裝特有的元素，是各時期服裝設計師常常可以大膽采用的設計方式。

男性化風格的服裝常常強調寬肩以及寬松的上衣造型，另有在色彩上的深沉單色(黑、藍、墨綠等)、花型簡潔、面料質地粗獷等。此外，經典的男式軍服元素屬于男性傳統的審美范疇，那些飛行夾克、海軍衫、軍銜臂章、皮帶、馬靴等，代表了男性高大成熟、剛毅、帥氣等服裝特性，將這些服裝的專屬元素搭配于女裝設計之中，完全可以不由自主地產生女性獨特的氣質。

2.男式個性服裝中的女性陰柔元奮

現代女性似乎已經變得越加干練，而男性卻已開始越來越多地呈現溫柔。男女個性之間的距離似有逐步拉近的趨勢。由此表現在男性服裝設計方面，可以將原本屬于女性專有的陰柔、嬌艷等元素，滲入硬朗、剛強、執著、瀟灑的男性服裝元素中。

男裝女性化風格設計在外形上主要表現為緊身和收腰，顯出輪廓曲線。款式細節則常采用女裝設計的手法，如鑲嵌、滾邊、刺繡、拼接等。面料方面的選擇更多，只要能制造出女性化傾向的如透視、印花、飄逸，甚至曹絲面料均可參考使用。在色彩上，原本屬女性專利的粉色、艷色也可以出現在某些現代男裝設計中。但，基于社會的傳統觀念，設計時必須控制所采用的女裝元素的比例，除非是專為舞臺人物或其它特殊場合人物所執行的設計。

第2.4節 無性別主義主題人像攝影創新

現在在無性別主義人物攝影中，致力于人類先驗的探索，力求突破傳統理性邏輯的束縛，試將本能與潛意識從真實現實中剝離出來并揉和弗洛伊德的夢理論，是超自然情景得以再現。攝影藝術家的靈感突發、自動創作以及多元技法、天馬行空的意識甚至心理扭曲都為藝術創作提供的無限空間。

無性別主義攝影的造型手段日益豐富，從選擇特殊視角、能產生夸張變形視像的鏡頭、多次曝光的技術手法到疊加、剪貼、拼放的多種暗房制作工藝以及photoshop等電腦軟件技術應用，無性別主義可以盡情地將這些技術運用十實際的創作過程中。

利用特殊鏡頭進行創作是超現實攝影師常用的手法。廣角鏡頭、超廣角鏡頭以及魚目鏡頭產生的影像畸變效果給超現實攝影師創作拍攝提供了便利。英國攝影家比爾·布蘭特在1962年出版了《裸體的透視》，并以此作為自己攝影生涯的結束。他將無性別主義觀念融入到人體攝影中，他利用廣角鏡頭能使所拍攝的物體產生畸變的特點探索抽象人體的藝術表現。強烈的形體畸變使人體產生出獨特的藝術魅力。一方面，這些充滿著生命力的變形的人體，闡釋著工業時代冰冷的機械化和社會傳統禮教對人性的壓抑和扭曲。另一方面，布蘭特將扭曲的人體從社會對自然化人體的定義、身份、時間地點的認定中抽離出來，形成一種符號式人體的抽象概念，從而為釋放自己藝術情感提供載體。

一些攝影師對底片進行大膽的修飾，他們反對傳統唯美攝影中優美、細致的影響，通過對底片進行矯飾曝光、增感顯影、中途曝光、冰裂綢狀紋效果、刮飾底片等方法，是影像往往呈現出粗糙、粗顆粒、高反差的效果。這類作品更注重情感的傳遞，而非對現實的寫實描述。這種無性別主義攝影創作形式以20年代的攝影師是門雷(Man Rav)為起點。門雷常將中途曝光技術運用在肖像和人體攝影創作當中，感光材料經過長時間曝光，會導致正常影調層次發生反轉，經過這種處理的人像作品在外形輪廓上會產生柔和的黑色輪廓線，甚至會出現一部分身體發生反轉而另一部分正常顯影的情況，這種迷離奇幻和超現實之感似乎透視著被攝者靈魂深處的陰暗鬼魅。中途曝光的技法技術難度較高需要長時間的實驗才能出現想要追求的效果，而冰裂綢狀紋效果似乎正是由十攝影師沖洗時溫差3℃以上，技術出現失誤才產生的。底片藥膜而產生的冰裂狀網紋使影調部分細節受損，影像無法完整連續的顯現。門雷卻利用了這種技術特性拍攝肖像，讓不規則的網狀斷裂與神情憂傷的婦人肖像交融在一起，傷逝悲情之感躍然紙上。

第2.5節 本設計作品的應用領域與展望

無性別主義人物人物造型設計只能提供給欣賞者一個形象，要想把握這個形象，就只好依賴與表象。表象是一種視覺和心靈的感受，就像一個人的名片一樣，在無言中向他人展現著完整的自我，此時無聲勝有聲。無性別主義人物人物造型設計中表象性的意義就在于通過發型、妝面、服飾、體態等表象的事物，來反映這個形象內在的東西。從視覺角度來說，我們欣賞服飾，最先給我們留下印象的就是服裝的色彩以及外輪廓造型。而其色彩和造型又是通過不同質地的面料而表現出風格各異的效果。無性別主義人物人物造型設計的審美，一方面在于它與人的自然形體融為一體，表現人的外在美；另一方面它又與人的氣質、性格、思想、情趣、愛好等相適應，表現人的內在美。而內在美總是通過外在美取得最佳結合點，當衣（服飾）、形（體態）、神（氣質）三者和諧統一時，人物造型設計才是成功的。無性別主義人物人物人物造型設計的兼容性是有目共睹的，它是藝術與技術相結合的新興設計學科。從視覺傳達的觀念來探討視覺元素，研究視覺元素如何通過視覺途徑傳導給中樞神經，最終引起人們心里反映的整個過程。

結論

無性別主義的人物造型設計，通常為獨立于上裝的下裝或與上裝相連的服裝，與褲子一樣可以為男性或女性穿著。自古以來都有男人穿裙子的歷史，雖然在近三個世紀里裙子被逐漸定義為女性的服裝，且著裙的男性很少，但是這并不能否認男性也能穿裙子的事實。多年以來男性著裙漸漸形成了“不正常”和“女性化”的大眾普遍意識，被打上了“無性別”的標簽，這是一種誤解。

男人的雄性魅力不僅僅只限于傳統肢體力量的標榜，而更在于男性沉穩、自信的內在特質。裙子并不只能等于陰柔，不同款式的裙子所表達的語言也不一樣，通過服裝設計可以使裙子有更加適合彰顯男子氣慨的廓形、紋理等視覺感受。所以，在當代社會上將“裙”定義為女性專屬服裝是錯誤的。

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第二篇：中國傳統文化元素在人物造型設計中的應用

中國傳統文化元素在人物造型設計中的應用

內容提要：中國傳統文化元素在近些年來不斷地被設計師們挖掘，重要的表現就是在人

物造型設計中的應用，而這種設計是帶動動漫、游戲等產業的重要環節，所以中

國傳統文化元素如何如何更加豐富且恰到好處的在人物造型設計上的應用似乎

是一個新的挑戰。聯系國際上的環境和需求以及中國的傳統動畫和人物造型，模

仿者永遠不可能超越被模仿對象，這就在當前的這個時代下對人物造型設計提出

一些新的要求和區別于傳統風格原本上的變化。無論是動漫還是游戲領域，設計

師們不僅僅要做到在利用中國傳統文化元素進行人物造型設計出的角色形象刺

激到受眾的眼球，更多的是要中國的傳統文化感染到受眾的心靈。

關鍵詞：中國傳統文化元素人物造型設計新媒體動畫應用

造型美學這門專業理論課程，使我對造型美的發展、應用以及與領域里的關系有了更加進一步的深入認識。造型藝術是藝術形態之一，以一定物質材料和手段創造的可視靜態空間形象的藝術。包括建筑、繪畫、工藝美術、設計、書法、篆刻等種類。通稱美術，是對美術在物質材料和手段上的獨特的把握。

中國傳統文化元素近年來迅速走紅，出現了一系列的好作品，用東方藝術的魅力加上全新的設計理念創造了很多精品。在當前這個信息時代飛躍發展的情況下，很多的新事物層出不窮有很多吸引年輕人的動漫、游戲、網絡信息。第三次科技革命的產物深深的刺激著年輕人的創造力和想象力，激發著他們對虛擬世界的無限的遐想和創造。而視覺上的享受是人們最為基本的也是最直接的最求。怎樣才能使中國傳統文化顯示出它獨特的古老的東方魅力，做到新而不舊，久而不老的中國風格，更多的吸引人們緬懷于中國特有的東方文化。創新是設計的靈魂，沒有創新也就沒有設計，將中國傳統文化中的傳統元素，民族元素相結合，創造出真正的“舊元素，新組合”的中國新風格。現代與中國風的蘊含相結合才能創造出經典。

在信息產業高度發達的美國，我們能夠深刻的去通過電子產品以及網絡媒體深深的感受到美國的文化存在，比如我們所熟知的好萊塢大片，迪斯尼樂園，變形金剛等等。而美國的文化似乎帶有更多的物質色彩，這是經濟基礎決定的，的確在世界上美國在經濟上是一極。而歐洲共同聯合體的形成意味著歐洲走向聯合，終將成為一極，這是歷史的發展趨勢。那么我們中國在世界上是以什么樣的一種象征成為一極呢？無可厚非是文化，文化代表著中國。作為一個中國人說漢語寫漢字代表著你是一個中國人，中國有著5000年的歷史，沉淀了數千年的文化底蘊。那么我們靠什么存在了5000年，不是因為我們很能打仗，我們在歷史上要亡國的時候多了，但是誰滅了我們誰就變成了我們。這是因為我們的文化非常的偉大，中國的文化影響著世界，中國的文化元素也會成為國際上認可的一個標志。而傳播中國文化元素的渠道就是信息時代的信息媒介，好的設計，好的應用可以更加迅速的讓中國文化的審美，中國傳統文化的元素走向國際。

談到繪畫，我不得不說最為基本的就是一個人的手繪功底，在本科期間里我接觸了人物造型設計，這在計算機上用Photoshop，Painter等軟件完成的人物造型設計似乎與傳統的繪畫有著極大的區別。首先我要對人物造型設計做一個簡單的介紹。人物造型設計需要設定負責設計登場角色的人物造型、身材比例，服裝樣式，不同的眼神以及表情，并表示出角色的外貌特征，個性特點等。通常需要繪制一人物的：頭部及、正、背、側等多個不同角度的三面效果，有時還會包括線條封閉和人物發型，身著不同款式的服裝造型，與其他角色的身

高對比，以及佩戴的小飾物等細節。如果動畫的原作來自漫畫，則需要將漫畫家筆下的人物重新繪制，以符合動畫的要求。也有部分動畫作品請原作者擔任人物設定。除了外貌特征之外人設還包括人物的性格，成就此人物的生活背景等相關資料。在插畫中對人物生活背景和環境進行強調可以更加清晰的描繪出人物的特點，同時豐富畫面，人物的性格一般要和繪畫的風格表現統一。

人物造型設計可以分為兩大類：一，角色設計；二，人物造型。角色設計包括：人物、動物、怪物等設計，主要負責設計動畫、游戲等角色。或者直接的說不需要真人表演的，都需要設計角色。負責此職位的工作人員稱為角色設計師多數動畫、游戲、媒體廣告等的角色設計師亦肩負著服飾設計一職。人物造型是指動畫角色的身形、容貌發型以及表情。原則上，人物設計師設計角色的正面、側面和背面、正背3/4面，以及角色的不同表情各繪畫最少一幅草稿。無論從漫畫、劇集改編的動畫，或是原創動畫，角色設計均肩負重要的工作。通常從漫畫或劇集改編的動畫工作較原創容易，因為角色設計的工作可以依照原著繪畫造型；而原創的動畫則要從劇本、原著、或者其他文字資料中找出相關資訊，結合監制口述、筆錄或錄音的要求來造出人物角色出來。平均計算，人物設計占整個動畫約一個月的制作時間。人物造型設計起源于美國，發展于日本，人物造型的設計對整個動漫產業鏈上的發展起著至關重要的決定性作用。人物角色設定好后，根據劇本畫匠們就會畫出劇情，漫畫書籍就會批量生產，在暢銷的書籍得到廣泛的認可后，影視動畫制作公司就會進行進一步的制作，做出播放的動畫。隨之而帶動的還會有游戲，電影，玩具，裝飾等一系列產業。由此可以看出好的劇本，好的人物造型設計的結合所創造的價值是十分的巨大的。這就要求人物造型的設計師們有一個更能迎合大眾，更能適應時代潮流的審美和創造。

從大環境來看，中國現今已經是世界第二大經濟體，物質上得到了一定的保證，人們似乎需要更多的精神上的需求。在中國未來的十年的發展過程中中國的主流經濟發展方向一定是以文化為中心。中國的經濟也在轉型，這決定了中國未來市場上的商品將會有更多的中國文化元素上的設計。而文化的傳播方式上也存在著轉型文化，新媒體的快速崛起,促進了話語權向平民、向大眾、向社會的深刻轉移,加速了分眾化、對象化、個性化的傳播趨勢,這對推進社會主義核心價值體系建設,增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力,提出了新的考驗和挑戰。科學認識新媒體傳播形態、深刻把握新媒體傳播規律、充分發揮新媒體促推作用,對于促進社會主義核心價值體系建設取得實實在在的效果具有重要作用。新的媒體媒介的傳播方式的出現，對于中國的文化傳播既是機遇又是挑戰。單純的就人物造型設計這一方面來說，我們就可以利用新媒體的力量，通過動漫，插畫，游戲等平臺對中國的文化元素進行進設計和傳播。人們可以足不出戶的在娛樂中對中國的服飾，裝飾，紋路等一系列的帶有中國文化元素的人物角色進行了解，同時感受中國審美和中國智慧。

以上是對國際環境形勢發展，新媒體萌發，以及中國文化元素有機遇在人物造型設計領域有更好的應用和發展空間。下面我來具體介紹一下中國文化元素在人物造型設計中的應用。中國是世界上動畫產業較為發達的國家之一。1941年萬籟鳴兄弟以中國古典名著《西游記》為題材制作出了中國第一部有聲動畫片《鐵扇公主》，開創了中國動畫的先河。中國動畫曾經擁有的輝煌，歸根結底是由于強大的民族文化所支撐，動畫作品中蘊含了民族文化藝術的精髓。看一部動畫片的成功與否，要看它是否真正扎根于民族的現貨生命體。動畫人

物角色設計不僅僅是寓教于樂的產物，它更是一種品牌，是動畫衍生產品的基礎，我們不能忽視動畫角色作為具有民族精神內涵的文化形象。下面以《大鬧天宮》為例證來論述一下中國文化元素在人物造型設計上應用的成功之處，越是民族的則越是世界的。

《大鬧天宮》作為中國動畫品的傳世經典之作，其中運用了中國傳統文化元素作為裝飾性的造型，無論是動畫片中的人物造型上的設計還是環境裝飾上的設計。挖掘了多種傳統藝術表現形式，綜合了古代繪畫、廟堂藝術，民間年畫的特色，又融入了中國傳統戲曲精湛的表演藝術技巧，使動畫藝術達到了一種新的審美境界。中國動畫片因其彰顯的特殊風格和審美品質，而被稱為“中國學派或風格化時代的動畫片”。

在人物角色造型風格上，《大鬧天宮》強調線描和色塊的卡通表現形式，以古雅和神奇之聲，追求的是一種超凡脫俗的奇幻風格。影片從我國先秦青銅器、漢代畫像石、六朝造像以及民間皮影等多方面汲取營養，兼收并蓄，進而創造出自己的造型手法。真正的實現了中國文化元素在人物造型設計上的應用和創新。片中人物臉部色彩大量借鑒、結合京劇藝術中的臉譜和民間年畫的色彩配比，服飾則吸收了中國壁畫以及戲曲舞臺服飾色彩的諸多元素，使本片擁有濃厚的中國文化符號。在場景上也借鑒了中國民間藝術造型元素并發揮想象創造力，使其不僅具有裝飾味，而且不同于一般人間的東西。造型簡練中有變化，又帶有歐美動畫片中浪漫的氣息。虛實結合的設計，鮮明地突出了神話中的幻境。

孫悟空——《大鬧天宮》主要取材于《西游記》的前七回，歷史四年創作完成，繪制了近七萬張畫作，但這并不是對中國古典文學或是神話傳說機械性地蒼白復制，而是把濃烈的延綿了五千的歷史文化積淀融入到故事框架中。巧妙地把故事主角孫悟空塑造成一個動物性、神性、人性三者相結合的動畫形象。弧線及S形線貫穿全身，充滿了生命力與張力。一張京劇式的臉譜，一雙銳利的火眼金睛，難以捉捕的表情瞬息萬變，機靈過人。在用色方面，多采用紅色，綠色，黃色等喜慶的中國傳統三原顏色。這樣一個古拙、賦有鮮明個性的造型出自于我國當代最為著名的漫畫家，裝飾家張光宇先生之手。張光宇先生廣泛的吸收了中國傳統藝術中民間木刻、剪紙、京劇藝術裝飾風格以及古人的繪畫技法，將多年來對中國傳統藝術的感悟和體會融匯在影片的角色設計當中，從而形成了這個具有濃厚中國文化元素的裝飾藝術的人物造型設計。

另外從角色的動作設計上來看，也是充滿了京劇的味道，這種中國特有的文化與美國動畫中美式的彈性動作有很大的區別。本片強調的是動作的舞臺效果，并且影片采用了京劇舞臺藝術來表現動作的流暢優美。所以影片角色的動作設計相當的考究，具有極強的觀賞性和舞蹈性。動作的設計是與孫悟空的形象相結合相匹配的，設計者用跑、蹦、跳等動作來展現它的“猴性”，用高難度、高速度、千變萬化的動作來體現它的“神性”。利用角色的動作表演再現中國國粹京劇，頗具中國傳統文化特色。

玉帝——黑暗勢力的維護者，孫悟空的主要對手之一。在虛無縹緲的天空、云彩中有一座云霄寶殿，那里有一個天國的最高主宰——玉皇大帝。為體現出人物的最高主宰地位，顯示出其至高無上的權威性，設計者分別從人物的比例、鏡頭運用和服飾設計上都給予了考慮。型體體積的懸殊起到了暗示玉帝位高權重的作用，使得設計意念能夠直觀的傳達給觀眾。人物的外貌被構思的及其巧妙，并吸取了民間年畫中的天神、文武門神。灶王等形象特征。

老龍王——馬臉青面、身材細長、身著金色龍袍、脖頸上掛著大串的寶物夜明珠，生

動的詮釋了一個貪婪自私的龍王形象，這些中國文化元素的應用將形體相貌和性格充分體現在臉譜之中。

《大鬧天宮》中的不同角色設計都有著鮮明的個性特點、強烈的形式美感。形如流水的造型風格，優美的舞臺動作設計，個個飽含著中國濃厚的文化底蘊。從《大鬧天宮》的成功中我們可以發現越是民族的越是世界的。中國人物造型設計借鑒傳統造型元素具有很多有利條件，幾千年形成的中國傳統藝術語言成分，有著渾厚的受眾群體。正如1983年在法國公映《世界報》所說：“《大鬧天宮》不但具有美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術有事迪斯尼所做不到的，即它完美的表達了中國傳統藝術風格。”

類似于《大鬧天宮》這樣的民族性動畫片在中國歷史上有很多，都是將中國文化元素在人物造型設計上應用的成功案例。例如《三個和尚》的動畫，無論是場景上還是人物造型設計上都應用了非常多的中國文化的元素，就連表現技法上也是都參考了一些中國傳統的繪畫技法。如山、水、廟的大全景具有誰墨山水畫造型的味道，人物造型寥寥幾筆，氣韻生動，隨意灑脫卻又神情具現，具有中國畫的表現力。《三個和尚》的風格有別于人物造型設計復雜的《大鬧天宮》，在故事取材、人物設計、場景設定，背景音樂和敘事表現手法上都別具一格。影片在藝術表現和動畫技術運用上，有獨到之處，達到了傳神寫意的藝術效果。在角色制作中將西方動畫的現代漫畫表現手法相結合并融合在自己的民族風格中。中國的文化元素是多元化的，無論是人物的外表還是內心都可以通過各種具象的中國文化元素來統一表現所設計的人物造型。

在這里我也要談一下中國的水墨動畫，這也是很具有代表的中國文化元素的一種表現手法。最能體現中華民族風格特色的動畫電影當首推水墨動畫片，它的誕生石中國動畫對世界動畫片種的巨大貢獻。水墨作為一種傳統的藝術形式在中國已有了一千多年的歷史。水墨從它的一開始出現就凸顯出它在文化上的優越地位。由此可見中國的文化元素無論是在動畫設計還是在人物造型設計等方面的開發、創新，都具備著很大的潛力。

近些年來有更多的設計師在人物造型設計方面加強了對中國文化元素的應用，對人物的發型、神態、裝飾、服裝、道具等細節，添加了類似于漢字、水墨、圖標、色彩、八卦、五行等各個中國的文化元素。比如漢字可以以書法、篆刻、排列等形式表現在人物的服飾和道具上，中國結、中國女性的裝飾、古人佩戴的飾品等都會通常以圖標的形式展現在人物造型上，而色彩上又通常搭配著統一風格的中國藍或中國紅等顏色在服飾和人物造型設計的環境中。這樣的帶有中國文化元素的人物造型設計現在被普遍的用于動畫片、游戲、網絡flash等各個領域中。而如何更好的借鑒和傳承中國文化在人物造型設計上，似乎是當前每一個設計師都力求去打造自己的品牌，也在不斷地尋找中國文化元素與時代的對接點。

這里有一個例子也是眾多青年人所熟知的一款游戲——DOTA，這款魔獸爭霸的地圖游戲一路走紅，贏得眾多青年人的喜愛除了游戲規則上的樂趣以外，還有眾多關于游戲中人物造型設計上的插畫的宣傳吸引著眾多青少年的眼球。而這些人物造型設計的插畫普遍應用了不少中國的文化元素，我以其中四位應用為例來進行說明。1，風行者，中國傳統的大俠形象的綠色披風，傳統風格的中國弓箭配飾，古代時候中國人用樹枝進行的裝飾在其身上也有體現。2，火女，傳統的中國紅與中國黃色相結合的服飾，中國古代鳳凰形象的配飾，還有中國傳統的鐲子。3，天怒法師，傳統的中國黃在龍鷹身上體現，中國傳統的荷花造型元素

在法師身上也有體現，中國傳統的女性的靴子和傳統的中國紋飾。4，水晶室女，傳統的中國藍色女性服飾，具有中國特色的披風，有類似于中國八卦的紋飾在身上體現，還有中國傳統的青銅色的配飾。這四位英雄的形象上體現出的中國傳統文化元素更加充分的說明世界上的設計師都在人物造型設計上不斷地挖掘著中國傳統文化表現人物造型的優勢。

“文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。我們現在重新提出對傳統文化藝術的繼承，其目的是為了更好地發展現代化的動漫產業以及人物造型設計，在繼承的同時我們也應該認識到，從傳統藝術元素中尋找人物造型設計語言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統文化樣式、造型元素直接搬到動畫片上，或許永遠找不到與時代的對接點，也就無法找到動畫中人物造型設計的傳統文化基因。”如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等具體形象，將無法脫離它自身的功能特點。目前我們所主張的在傳統文化元素中尋找動畫形象，應該是那些民族風格鮮明，造型形式獨特，而又適應于動漫產業藝術表現的文化資源。作為當代的動畫設計者，應該注重尋找中國傳統藝術中最具表現力的造型語言，不論是傳統的木板年畫、木雕、磚雕、石雕、刺繡皮影、剪紙等都具有造型動畫角色所需求的造型因素。但是如何把這些豐富的形象具體化、個性化并加以提煉綜合，并且適應現在的科學技術手段的表達仍需要一個再創作和整合的過程。

中國的動漫產業要想發展起來，創造令人喜愛的中國動畫形象，必須從中國傳統藝術造型元素中汲取營養，從中尋找審美語言，造型風格和藝術符號。那么我們就必須深刻的理解東方造型觀念，并將這些傳統的藝術元素很好的運用到人物造型設計創作之中。我們必須要做到增強民族化的風格和元素，立足傳統，繼續深入挖掘民族文化精神和動畫角色形象，大力發展動畫教育事業，培養動畫人才。深入地挖掘中國傳統文化元素在人物造型設計上的潛力，創造出大眾認可的審美的造型，讓更多的人認識到中國傳統文化元素在設計上的美，使其更好地與時代接軌，與國際接軌。我們要做到的不僅僅是要將中國的傳統文化元素在人物造型設計上刺激到受眾的眼球，更多的是要感染受眾的心靈。

參考文獻：

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美術-王鈞瓏

學號：201231948

第三篇：創新在教學中的應用

創新在中學思想品德教學中的應用

肖 老 師

二十一世紀的中國，思想品德教育要圍繞創新教育這個中心，特別是在中學階段大力開發學生的創造力已成為教育的主流，有一位教育家說過，人人都有創造性，人人都可以成為天才，但是真正成為天才發明家的只有少數人。究其原因，就在于現行教育忽視了對學生創造力的開發。有的甚至扼殺學生自然發揮的創造力，讓學生“死學書，學死書”。學生創造力的培養和全面素質的提高是相輔相成的，科學文化素質是基礎，創造力是核心。

創新人人都知，但并非人人都明，它不只是一種思想意識，更是一種認識水平，不只是一種方法，更是一種能力。創新，是充滿個性色彩地對所見所聞有自己獨特的想法，這種想法是非常有跳躍性的、有靈氣的，有靈感的。作為一名中學政治教師，在教學中應區別對待不同水平的學生，對有創新能力的學生要引導他們創新，對缺乏創新能力的學生要從抓創新基本功入手，力求使他們達到初級創新的要求，然后循序漸進，形成獨特個性，變成人才。人才之所以稱為人才，就在于他有自己的特色，教育要為不同天賦和潛能的學生創造一個發展的空間，提供一個開發潛能的機會，而如何才能達到以上目的，教師要有民主的態度，走進學生的心靈深處，不搞“一言堂”；教師要有激情，敢于獨立思考，努力形成自己的教育思想，敢于創新，要善于吸收、加工、存儲、應用信息，不斷學習新知識，研究新課題，更新自己的知識結構，才能有推陳出新的資本，才能打破教師滔滔不絕、學生被動學習的思維定勢。在教學中，我們要面對全體學生，而全體又是由個體組成的，教師的職責不僅是與學生共同參與教學活動，而且要著力于了解、熟悉每個學生的特點、個性，因材施教，促進他們每個人發揮潛能，促進他們個性的健康成長，在教學中如果只拘泥于一般要求、共同標準，就難有創新精神可言，因而教師要做有心之人，貼近學生，了解學生的創新能力，善于發現學生的創新能力、創新意識。創新意識、創新精神的培養對學生的發展來說，是起靈魂作用的，而這種培養絕不是空喊口號，或什么幾步法、幾步式所能奏效的，這種培養應貫穿教學的全過程，鼓勵學生思想遨翔，鼓勵學生爆發思想火花。也許在教學過程中，有許多老師設計的教學方法總是從學生的實際出發，有的放矢，然而，這種實際，考慮較多的卻是學生的知識基礎和智力水平，對學生自己怎么學、用哪種方法學、效率怎樣，效果如何，卻沒有放到重要的位置上去思考、研究，其實，教師在課堂上教給學生的知識是有限的，而學生充分發揮積極性創造性是無限的，要根本改變學生被動學習的局面，必須以此為突破口，展開研究，尋找規律。只有深入到學生之中，才能取得指導學生學習的發言權，教法與學法并不矛盾，它們之間并無不可逾越的鴻溝，但教師更要研究學生，要充分尊重學生的學習主人地位，對他們整體素質的提高起著引導作用，政治教師自己更應該注意求新的基礎。求新必須研究，教師的研究應從教材和對學生的訓練開始，創新應體現在把書教活，教學隨時有新招，多搞教研，多親自寫論文，敢于發表自己獨特的觀點，做到教師自己創新不斷，只有這樣創新才會源源不斷。

在教學中，我們可以從以下幾方面具體著手，培養學生的創新思維能力。

一、用反面事例得出正確的結論。事物總是不斷發展變化的，雖然是曲折的，但大方向總是向前的，創新往往就是總結以往的反面事例，孕育而生的，在教學過程中,教師應引導學生追根求源，用反面事例引導學生追求創新。如：在講述控制情緒時，給學生舉例，有的同學生了氣，摔課本，撒本子，有的家長鬧別扭，摔盤子，砸碗，過后，他們的情緒都有了變化。然后提出問題：（1）你認為他們能否控制情緒？（2）你認為他們的方式可取嗎？ 學生從事例中結合生活實際肯定會得出能控制情緒，然后去分析不可取，最后的結論合不合理，從而得出正確結論，要學會控制情緒。

二、用對比事例得出全面的結論。創新應鼓勵學生置疑，創新思維，應讓學生在正規答案的基礎上找到不同的途徑、方法，甚至結論。如：現代教學提倡大力開展批評與自我批評，給自己曝光，以達糾錯目的，但有個學校卻反其道而行之，每天讓學生進行表揚與自我表揚，反而取得了意想不到的效果。問：以上兩種做法，你認為那個較好，說說你的理由； 學生會從自己心里出發，從人的內心需求出發，辯證地去看待問題。這有利于培養學生的辯證觀，發展觀，聯系觀及全面的分析觀。

三、根據不同的現象，得出共通的結論 學生接觸到的眾多事物，紛繁復雜，他們常感到無所適從、無從下手，創新思維要求引導學生從高處著手，縱觀全局、找到共通的結論。

如：請同學們運用所學初一知識分析以下幾類現象

1、小張決定做一件事時，就立即動手，決不拖延；

2、小王練長跑時，常常不能堅持到終點；

3、小李在遇到困難時，只要有可能就立即請求別人幫助；

4、小趙面臨復雜情況常常舉棋不定。

所列幾例，看似無關，有對有錯，讓學生統一去分析，有難度，學生只有開動腦筋、異中求同，找到這幾例都是有關意志品質的問題，方可用其來分析例中幾人的不同表現。

另外，我們在教學中，曾經運用過的好方法，如引導學生舉一反三，引導學生自問自答等，只要常用、巧用，都會取得較好的效果。當然，創新思維能力的培養方法多變，而老師方法不同，學生方法不同，學習環境不同，我們只要在教學過程中從學生實際出發，認真觀察仔細研究，大膽應用，充分發揮教師的主導作用，就能激發創新之源，盛開創新之花。

創新在中學思想品德教學中的應用

大 理

中 榮祥

四 肖

第四篇：社會性別理論在心理健康教育中的應用論文

摘要：本文以社會性別理論為基礎，分析了社會性別理論在大學生心理健康教育中的應用現狀；對應用中存在的問題也做了探討，主要有傳統父權制文化的影響、性別意識教育的缺失、社會性別教育環境的缺失和學校對心理健康教育的忽視等。藉此，面對這些現實中的客觀情況，本文提出了完善社會性別理論在大學生心理健康教育中應用的對策，強化大學生的心理健康教育效果。

關鍵詞：社會性別理論；心理健康教育；應用

一、性別理論概述

社會性別理論起源于20世紀60年代的西方女權主義運動，也被稱為“第二次女權運動”。該理論主張女性的命運和社會角色不能被生理差異左右，而且其在之后有關性別不平等等方面的研究上發揮了重要的作用。目前，高校對性別方面的教育僅僅是蜻蜓點水，并沒有具體實施。但就目前社會對女性的各種不公平待遇來看，高校應將社會性別教育充分貫徹在大學生心理教育中，培養當代大學生的社會性別意識，實現真正意義上的性別平等。

二、社會性別理論在大學生心理健康教育中的作用

1.促使女大學生培育主體意識。以往，因為對性別教育的不重視，造成女大學生在思想上出現誤區。一些人信奉“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有遠大的人生目標，缺乏成才的動力和勇氣等。而社會性別理論中所蘊含的女性主體意識，是對傳統依附角色的挑戰，可增強女大學生奮發進取和直面人生的精神動力。可以使女大學生認識到，改變傳統觀念，擺脫傳統束縛，這是女性走向獨立和全面發展的基礎。

2.促使大學生樹立正確的性別平等觀念。截至目前，“男強女弱”的觀念都深深根植在每個人的思想里。正是因為這種封建傳統思想的影響，使女大學生的自信心和意志力不斷地受到打擊。而社會性別理論科學地分析了性別和性別差異，這能夠使大學生摒棄“男強女弱”的舊觀念，消除性別歧視，樹立平等的社會性別觀念，使女大學生在一個平等的環境里建立自信，身心全方位發展。

3.引導女大學生認識傳統性別角色束縛的社會根源。在傳統的男權制社會中，女性的地位和價值被無限貶低，女性更多地被定位在照顧家庭上，這很大程度上影響了女大學生對自己人生的定位。而社會性別理論能夠讓女大學生真正認識到傳統性別角色的束縛，進而重拾自信，重新認識自己的社會價值，明確自己的人生定位，爭取自己有價值的人生。

三、社會性別理論在大學生心理健康教育中的應用現狀

近年來，很多教育工作部門和高等學校開始重視大學生的心理健康教育工作，并對此展開積極探索。但是，仍有一些高校沒有充分認識到這項工作的意義所在，忽視了其重要性。另外，還受到傳統父權制思想的影響，一些高等學校對新形勢下大學生心理健康教育工作的任務、目的等還缺乏足夠的認識。大學生心理健康教育工作隊伍建設亟待加強。一直以來，大學生心理健康教育都受到傳統父權制潛移默化的影響。這種影響主要體現在兩方面：一方面是學校對性別教育的認知不足，導致學校各級組織性別分配不平等，暗示著“男尊女卑”的傳統思想。另一方面，學校在大學生心理健康教育中缺乏社會性別意識敏感，學校心理健康咨詢師普遍沒有接受過社會性別培訓，因此，在教育過程中并不能真正地灌輸社會性別理論，反而有可能在幫助學生過程中自覺不自覺地強化著父權制思想。一些高校嘗試開展了有關性別教育活動或開設選修課，但缺乏對教育效果進行及時跟蹤評估，這在一定程度上影響性別教育的可持續發展，也對當代大學生心理的健康發展，尤其女大學生的發展帶來一定的限制。

四、社會性別理論視域下大學生心理健康教育問題的原因分析

1.傳統父權制文化的影響。傳統“父權制”文化的影響至今不容小覷，可以說其已經沉淀成了一種社會潛意識，于無形中影響著人們對女性價值的正確認識，導致一直以來無論是平凡生活中還是激烈競爭中女性都成為大眾眼中的弱勢群體。例如，在找工作的時候，用人單位對女大學生的偏見顯而易見，在這個過程中促使了她們自卑依賴心理的產生。

2.性別意識教育缺失。高校期間正是大學生人格發展的黃金時期，也是性別角色選擇的重要時期。對社會性別的正確認識，是實現男女平等的前提，只有具有平等的性別觀念，才能達到真正的心理健康。但是，高校對“性別教育”一直以來都不夠重視，沒有一種加強性別意識教育的自覺性，這種缺失會限制大學生心理健康教育的發展。

3.社會性別教育環境的缺失。教育環境是學校教育質量和教學水平的體現，也是學校正常教育的載體，它是學校課堂教育的重要補充。但是，由于傳統社會性別觀念根植于許多人的深層意識中，所以，目前的高教環境中不僅嚴重缺乏對性別問題的應有關注，甚至在學校各級組織分配上還體現著傳統的男權思想。例如，大部分高校中教職工的角色分工性別不平衡，到處體現著男尊女卑的性別結構。除此之外，在課堂上，老師與學生之間的溝通中也潛在著傳統的社會性別觀念，老師教育男生和女生時的不同態度，這更深層次地在大學生思想中加強了傳統的社會性別觀念。這種人力資源環境和課堂教學氛圍會使我們的性別教育困難重重。

4.學校對心理健康教育的忽視。高校心理健康教育機構混亂、應付心理強。在簡單設立咨詢機構后，便不再具體規劃工作，且對咨詢機構工作缺乏督導。長期以往，高校心理健康教育工作就出現了發展滯后、心理健康教育工作隊伍不夠專業化等問題。除此之外，通常咨詢師的專業技能要求非常高，一般只有在專業培訓之后才能勝任。但是，一般高校招聘心理咨詢師時對心理學方面的考核較少，更談不上對資格證書與實際能力的要求，而且咨詢老師大多未接受過社會性別培訓。所以，現在高校心理咨詢師普遍存在心理健康教育專業能力不足的問題。因此，在大學心理健康咨詢輔導中，不僅很少普及到性別平等，而且有可能出現強化父權制思想的情況。

五、加強大學生心理健康教育中社會性別理論應用的對策

1.沖破傳統父權制的枷鎖。大學生心理健康教育首先應該使大學生擺脫父權制影響，在對現有性別文化繼承和批判的基礎上建構男女平等和協調發展的先進性別文化。摒棄封閉、偏狹的傳統思想，培養大學生開放、理性、寬容等科學合理的社會性別觀念，促使女大學生充分發揮女性對于社會發展的真正價值和作用，打破傳統思想對女性價值的束縛，凸顯女性教育的價值和地位。只有這樣，才能讓大學生重新認識心理健康教育中的性別差異，促使人們性別意識的覺醒，不管是教師還是學生都真正意義上地認識正確的社會性別觀念，從而推動女大學生健康全面發展。

2.加強大學生社會性別平等意識教育。人類的社會性別觀念完全取決于家庭環境、校園環境和社會環境對其思想的后天培養及影響，在這個長期的影響中形成一個穩定的思想觀。因此，在教育中，教師首先要樹立一個正確的社會性別理論，作為標榜站在性別平等立場上，為大學生傳授正確的性別社會角色教育，從而引導學生樹立正確的社會性別意識。只有在領會到正確的社會性別觀念時，大學生才能真正發現其自身價值，并積極發揮其社會作用，成為一位合格的社會成員。

3.加強教育環境的建設。根據前文所述，大學生性別意識的培養離不開家庭、學校和社會的共同影響和責任，在學校里，高校應積極加強校園心理健康教育的建設，營造性別平等的教育環境；在家庭里，家長必須營造出平等和諧的家庭氛圍，這對孩子良好個性的養成有很大的幫助；除了這兩點外，還不應該忽略社會環境對其的影響，社會文化中應該盡可能消除性別歧視、推動性別平等的文化心理環境。總而言之，學校、家庭和社會對大學生心理健康教育的良性發展承擔共同責任，三者必須共同努力，為女大學生的全面發展做強有力的后盾。

4.將社會性別理論納入教師培訓課程。在學校里，大學生社會性別意識的培養很大程度上取決于教師對其的影響，教師自身性別意識的表現對大學生思想觀念的影響不可估量。所以，教師樹立正確的社會性別意識是大學生心理健康教育的前提。《中國婦女發展綱要（2001—2010年）》中規定應將社會性別意識納入教師培訓課程，促使教師擺脫傳統的性別觀念，為大學生進行性別平等教育打下基礎。通過對心理咨詢師的培訓，樹立正確的性別觀念。只有咨詢師用正確的性別觀念去教育學生，才能進一步推動大學生的心理健康發展。

六、結語

綜上所述，將社會性別理論融入高校大學生心理健康教育中勢在必行，它有利于大學生擺脫傳統性別文化的束縛，摒棄傳統父權制的影響，發揮女大學生的主體意識。學校要營造一個平等的性別環境，為大學生灌輸正確的社會性別理念，促使其認識自身價值，提高其對未來人生發展的信心和能力，繼而以全新的精神面貌健康而全面的發展創造良好的條件。

第五篇：行為主義、認知主義、建構主義的特點及在教育中的應用

行為主義、認知主義、建構主義的特點及在教育中的應用

一 行為主義的特點及在教育中的應用

●特點 △既堅持行為主義的研究精神又吸收了認知心理學的研究成果 △具體特點：

1、大膽地使用以往被傳統行為主義所摒棄和拒絕的心理學概念，探索認知、思維、意象在行為調節中的作用；

2、強調行為和認知的結合。既可以通過人的思維、信念和期待等認知過程預測人類的行為，也可以通過改變人的認知來改變人類的行為，通過行為的改變也可改變人的信念、期待等認知過程；

3、強調自我調節的作用。傳統的行為主義強調外在強化對行為的影響，忽視了“自我”在行為調節中的作用。新的新行為主義者認為，如果行為僅僅由外部的獎勵或懲罰所決定，人就會像風向標一樣，不斷地改變方向，以適應作用于他們的各種短暫的影響；

4、強調心理過程的積極與主動性。新的新行為主義者強調要把行為主義同建構論結合起來，重視以往經由學習而獲得的認知規則在對環境信息作出反應過程中的作用；

5、堅持客觀主義的態度。

●應用

1、第一代教學設計（ID1）的最初嘗試就是依據行為主學習理論在程序教學中開始的。起初是對教學機器、個別媒體的設計，后來逐步拓展到對多種媒體乃至整個教學過程和教育項目的設計，70年代后，又被廣泛用來指導計算機輔助教學（CAI）的教學設計。可以說，60～70年代，行為主義學習理論在教學設計中占據著統治地位。

2、行為主義學習理論對ID1的理論指導，主要是通過強調外在客觀刺激的原理來實現的。它把教師的“教”當作客觀刺激物，置于S→R中“S”的地位，學習者被放在接受刺激和被動反應的“R”的地位。ID1則以此為依據，把教師的“教”置于教學設計的中心地位，學習者則處于被教、被控制的地位。

3、由于行為主義學習理論與傳統教學方式的需要相適應，并在聽、說、讀、寫、畫、算、演、做等動作技能教學中應用效果明顯，使得行為主義學習理論指導下的ID1，在今天，在傳統教學方式流行的地方和一些動作技能的教學中，仍然富有生命力。但是，由于行為主義學習理論固有的機械性、被動性和低效性，給復雜事物的學習帶來較大困難；特別是它對學習者及其學習積極性、主動性的忽視，直接與科學、技術和教育的發展相背，因此，認知主義學習理論及其指導下的第二代教學設計（ID2）很快得到發展。

4、程序教學對計算機輔助教學的影響 斯金納認為，只有通過機械裝置才能提供必要的大量的強化系列。這就是斯金納設計教學機器、提倡程序教學的主要出發點。程序教學是一種個別化的自動教學的方式，由于經常用機器來進行，也稱之為“程序教學之父”。◆斯金納提出程序教學的原則是： 1）積極反應原則

斯金納認為，傳統的課堂教學是教師講，學生聽。學生充當消極的聽眾角色，沒有機會普遍地、經常地作出積極反應。傳統的教科書也不給學生提供對每一單元的信息作出積極反應的可能性。程序教學以問題形式向學生呈現知識，學生在學習過程中能通過寫、說、運算、選擇、比較等作出積極反應，從而提高學習效率。

2）小步子原則 斯金納把程序教學的教材分成若干小的、有邏輯順序的單元，編成程序，后一步的難度略高于前一步。分小步按順序學習是程序教學的重要原則之一。程序教學的基本過程是：顯示問題（第一小步）──學生解答──對回答給予確認──進展到第二小步??如此循序前進直至完成一個程序。由于知識是逐步呈現的，學生容易理解，因此在整個學習進程中他能自始至終充滿信心。

3）及時強化原則

斯金納認為，在教學過程中應對學生的每個反應立即作出反饋，對行為的即時強化是控制行為的最好方法，能使該行為牢固建立。對學生的反應作出的反饋越快，強化效果就越大。最常用的強化方式是即時知道結果和從一個框面進入下一個框面的活動。這種強化方式能有效地幫助學生提高學習信心。

4）自定步調原則

每個班級的學生在學習程度上通常都有上、中、下之別。傳統教學總是按統一進度進行，很難照顧到學生的個別差異，影響了學生的自由發展。程序教學以學生為中心，鼓勵學生按最適宜于自己的速度學習并通過不斷強化獲得穩步前進的誘因。

5)低調誤率原則

教學機器有記錄錯誤的裝置。程序編制者可根據記錄了解學生實際水平并修改程序，使之更適合學生程度；又由于教材是按由淺入深、由已知到未知的順序編制的，學生每次都可能作出正確反應，從而把錯誤率降到最低限度。斯金納認為不應讓學生在發生錯誤后再去避免錯誤，無錯誤的學習能激發學習積極性，增強記憶，提高效率。

二 認知主義的特點及在教育中的應用

●特點 1．重視人在學習活動中的主體價值，充分肯定了學習者的自覺能動性。2．強調認知、意義理解、獨立思考等意識活動在學習中的重要地位和作用。

3．重視了人在學習活動中的準備狀態。即一個人學習的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認知結構、非認知因素。準備是任何有意義學習賴以產生的前提。

4．重視強化的功能。認知學習理論由于把人的學習看成是一種積極主動的過程，因而很重視內在的動機與學習活動本身帶來的內在強化的作用。

5．主張人的學習的創造性。布魯納提倡的發現學習論就強調學生學習的靈活性、主動性和發現性。它要求學生自己觀察、探索和實驗，發揚創造精神，獨立思考，改組材料，自己發現知識、掌握原理原則，提倡一種探究性的學習方法。強調通過發現學習來使學生開發智慧潛力，調節和強化學習動機，牢固掌握知識并形成創新的本領。

●應用 聯結－認知主義學習理論及其所支撐的ID2，與行為主義學習理論及其所支撐的ID1相比，在對學習者主觀能動性的確認、學習者特征的分析、教學策略的設計等方面，有了根本性的區別和發展。

◆加涅的信息加工理論在以下幾方面對學習是有啟迪的：

1、刺激選擇不是一種隨機的過程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關注學習者已有的信息或認知圖式（Scheme）。

2、人類記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學生在短時間內掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時間，結果必然會像狗熊揀苞米一樣，揀一個丟一個。

3、“組塊”理論，為了盡可能使學生在短時間內學習較多的知識，我們必須把知識組織成有意義的塊狀，減少機械學習。

4、信息編碼不僅有助于學生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學生使用各種策略來編碼方面是可以大有作為的。

但是，我們必須看到，信息加工理論中的注意系統、編碼系統和記憶系統的分析，是建立在實驗推測的基礎上的。計算機科學技術目前的發展，還無法使“認知過程就像構成行為的肌肉反應一樣實在”。正因為這樣，在信息加工理論中涌現了眾多模式，有些甚至是相對立的，但與其說是信息加工理論不成熟，還不如說是信息加工理論發展的一個標志。要窮盡對內部心理過程的探究是永遠不可能的，我們所期望的，是涌現出更有說服力的模式。

三 認知主義的特點及在教育中的應用

●特點 建構主義學習理論的基本內容可從“學習的含義”（即關于“什么是學習”）與“學習的方法”（即關于“如何進行學習”）這兩個方面進行說明。

●應用

1、建構主義學習理論與行為主義和聯結－認知主義學習理論相比，是一個性質上的重大變化和發展。它超越了客觀主義認識論，把學習者的認知作用提升到了關鍵地位，樹立了結構主義認識論的建構觀，把以“教”為中心的ID1、ID2推進到了以“學”為中心的ID3。建構主義學習理論及其指導下的ID3，由于適應當前社會教育、教學改革發展的方向，并得到現代教育技術發展的支持和保障，所以，在國內外產生了很大影響。

2、建構主義理論對教育技術的影響（1）自上而下的教學設計

1）自上而下地展開教學進程

2）知識結構的網絡概念（2）情景化教學（3）重視社會性互助

3、建構主義學習環境下的教學設計原則

（1）強調以學生為中心

（2）強調“情境”對意義建構的重要作（3）強調“協作學習”對意義建構的關鍵作用（4）強調對學習環境(而非教學環境)的設計

（5）強調利用各種信息資源來支持“學”(而非支持“教”)（6）強調學習過程的最終目的是完成意義建構(而非完成教學目標)