第一篇：以《老王》為例談對文本解讀的“幾位”思考

楊絳先生的《老王》是在1984年寫下的一篇“憶舊之作”，敘述的是作者一家和北京一位拉平板三輪車的老人“老王”交往的故事。作者以純熟的手法和冷靜的筆調(diào)，將老王生活中的幾件小事剪裁在一起，展現(xiàn)了這位社會底層勞動者的艱苦生活和善良品性，也譜出一曲凄涼的人性頌歌和深沉的靈魂嘆調(diào)。在2005年前后曾入選人教版八年級語文教材，以及上海版、海南版、蘇教版等多種版本高中階段語文教材，可見《老王》的藝術(shù)魅力。本文以《老王》為例試談一談文本解讀的“幾位”思考。

中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀，是指作為讀者的教師和學(xué)生通過文本展開積極地對話，用自己豐富的心靈去深入文字，激活文本，去感知、理解、評價、收獲的過程，并獲得對文本開放性、多元性、深入性、建設(shè)性和個性化的體驗(yàn)，從而真正能夠利用文本達(dá)到育人的目的。文本解讀是語文教學(xué)過程中最重要的方式，它是以“文學(xué)、經(jīng)典”為核心，讓學(xué)生“摸索到通向古今中外‘文學(xué)經(jīng)典’的一條道路，讓學(xué)生與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行對話”，“真正的閱讀是與文本作者的心靈對話”（錢理群語），它是塑造心靈，激發(fā)生命力、培養(yǎng)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)生命健康成長的過程。教師對文本解讀的能力高低，決定了課堂達(dá)成的效果。在教學(xué)過程中，由于多種因素，教師對文本的解讀往往存在一些問題：

一、越位 所謂“越位”，是指教師解讀文本時，超過了一定的度，過猶不及。越位主要有兩種情況：一是教師喜歡越俎代庖，大包大攬，課堂是屬于教師一人的“領(lǐng)地”。教師在這塊“領(lǐng)地”里主宰一切，從背景介紹，作者簡介，詞句講解，段落主題的分析，藝術(shù)特色的欣賞等等，面面俱到，生怕遺漏了所謂重點(diǎn)難點(diǎn)，唯恐學(xué)生不能全面深刻的理解文本；而學(xué)生只是機(jī)械的抄寫板書，被動的接收信息，沒有自主閱讀的空間與自由，思維僵化，興趣黯然，學(xué)生素質(zhì)和能力的訓(xùn)練缺乏力度。這在以往的課堂比較常見，隨著語文課堂教學(xué)的深入，新課程改革的推廣，這種情況有所改觀。二是教師在解讀文本時滑開去，進(jìn)行道德說教或是拓展到別處。有些教師，特別在公開課或觀摩課上，一心想弄點(diǎn)熱鬧，試圖每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)課改的新理念。剛剛是師生互動，接著是合作探究，再來點(diǎn)聲光電現(xiàn)代化教學(xué)手段，每個環(huán)節(jié)似乎都精心設(shè)計，但游離于文本之外，把簡單的問題復(fù)雜化了。有老師在上《老王》（《<老王>教案設(shè)計》，見《現(xiàn)代語文》2006.3）時，設(shè)計了這樣的流程：（1）播放背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》導(dǎo)入課文（2）學(xué)生交流搜集到的相關(guān)背景資料（3）檢查預(yù)習(xí)的字詞（4）整體感知：學(xué)生回答喜歡哪個人物，理由是什么，寫了老王的幾件事（5）重點(diǎn)研讀：把文中最精彩的部分找出來，并說出理由（6）探究性學(xué)習(xí)：舉出感恩圖報的成語、諺語、格言、詩句、故事（7）拓展延伸：再放背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》，思考周圍有否需要幫助的人該怎樣幫助他們（8）小結(jié)（9）作業(yè)：假如“老王”就在身邊，會怎樣做，請寫出來。對《老王》的處理，這位老師有這樣一個教學(xué)目標(biāo)：“學(xué)會善待他人，關(guān)注生活中的弱勢群體”，開頭和結(jié)尾時都用了《愛的奉獻(xiàn)》的背景音樂，還讓學(xué)生舉出感恩圖報的成語、格言、詩句、故事等，并思考周圍是否有需要幫助的人，該怎么幫他們，并要求寫下來。這個教學(xué)目標(biāo)固然實(shí)現(xiàn)得不錯，但不得不說花費(fèi)了太多時間，而且沒有從文本出發(fā)真正挖掘出有價值的東西，變成泛泛的道德教育和虛假的人文關(guān)懷，這是一種典型的“越位”。作為語文教師應(yīng)該將更多的時間放在深入文本，品味語言上面，而不是將所謂的道德教育和虛假的人文關(guān)懷作為重點(diǎn)，因此這位老師對《老王》一課的教學(xué)設(shè)計似乎值得商榷，至少在這個環(huán)節(jié)上有“種了別人的田，荒了自己的地”的嫌疑。

二、失位 所謂“失位”，是指教師解讀文本時未能到位。通常有兩種情況，一是教師 “淺閱讀”傾向，沒有自己的思考，對文本淺嘗輒止，與文本之間未能形成心靈的對話與交流，更談不上碰撞了。二是教師“無作為”現(xiàn)象，隨著“將課堂交給學(xué)生”、“以學(xué)生為主體”等時髦話題的興起，“少說甚至不說”已經(jīng)成為不少教師解讀文本的一種主張。為了突出學(xué)生的主體性，有些教師甘當(dāng)配角，并且更為嚴(yán)重的是因?yàn)榻處熥陨韺ξ谋镜慕庾x就存在欠缺，當(dāng)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)w淺時，當(dāng)學(xué)生的探究出軌時，當(dāng)學(xué)生的個性解讀有偏差時，教師未能及時糾正，如此文本本有的育人功能便被弱化，長此以往，學(xué)生對文本的理解只能流于表面化，不會有什么長進(jìn)。曾看到一篇關(guān)于《老王》的課堂實(shí)錄（《蘇教版必修三第二專題<老王>之教學(xué)嘗試》，見《讀與寫雜志》2007.6），因?qū)W生初中學(xué)過，老師嘗試讓學(xué)生進(jìn)行講解，課前讓學(xué)生查閱資料備課，上課時選了4名學(xué)生代表當(dāng)老師，互為補(bǔ)充，教師坐在下面作為學(xué)生參與討論。具體教學(xué)流程如下：（1）小老師板書課題，介紹作者（2）小老師提問學(xué)生（此“學(xué)生”恰恰是坐在下面的教師）問題（①老王是一個什么樣的人？②如何理解作者的“愧怍”？）（3）其他學(xué)生向小老師提問（①51頁寫“老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，為什么要這樣寫？②52頁“我強(qiáng)笑著說：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？’”作者為什么要“強(qiáng)笑”？③這篇文章的寫作背景是什么？④文章怎么分段？⑤用“老王”為標(biāo)題有何好處？⑥錢鐘書生病時煩請老王送去醫(yī)院，為什么作者自己“不敢坐三輪”？）（4）教師小結(jié)

筆者認(rèn)為，這堂課雖然體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，但還是有較大的問題，學(xué)生雖反應(yīng)很積極，氣氛很活躍，可只是熱鬧的表象，學(xué)生的提問有的很不錯，比如“這篇文章的寫作背景是什么？”然而回答得太過簡單“文革之后嘛”。很顯然，幾位被推出來當(dāng)小老師的學(xué)生代表在備課時沒有將這個問題想好，反而滑向楊絳的另外一部作品《我們仨》去了，而這時坐在下面的教師也沒有任何的表示，甚至也說了一句很莫名其妙的話“我看過《我們仨》，寫的真好，你們也可以借來看看”。在學(xué)生不能有效解決問題的時候，教師也不知是有心還是無意地回避，這是敷衍的態(tài)度。還有即使他們以前學(xué)過，也可以問問他們以前是怎樣學(xué)習(xí)的，高中教師和初中教師的理解難道沒有任何的不同嗎？學(xué)生在高中時讀這篇課文比初中時難道就不能更深入一點(diǎn)嗎？教師的“失位”導(dǎo)致文本解讀只能停留在淺層表面。

三、錯位 所謂“錯位”，是指教師解讀文本時出現(xiàn)偏差甚至錯誤的傾向。有些老師拿到課文后根本不尊重作者原意，對文本任意猜測和發(fā)揮，不斷挖掘所謂的微言大義，使文本解讀出現(xiàn)偏差甚至錯誤。有教師對《老王》中“有人說,這老光棍大約年輕時候不老實(shí),害了什么惡病,瞎掉一只眼”的分析居然引用了《第一次中國勞動年鑒》（王清彬等著，北平社會調(diào)查所1928年版）、《中國勞動問題》（唐海著，光華書局1927年版）《北京人力車夫研究》（邱國盛，《歷史檔案》2003年第1期）、《現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人力車夫群體研究——以20世紀(jì)20-30年代為中心》（孔祥成，《學(xué)術(shù)探索》2004年第10期）等專家學(xué)者對人力車夫的研究成果，得出結(jié)論，說老王可能會像這些車夫一樣“于休息之時,無合宜之娛樂場所及住處,光陰多消磨于不正當(dāng)之場合”，如賭博、抽大煙等，其中，尤以嫖娼最為盛行。“據(jù)對以人力車夫?yàn)橹鞯目嗔と司劬拥目蜅：图乃匏恼{(diào)查顯示,其中各種惡習(xí)，如賭博、酗酒、吸鴉片紅丸等事，俱極盛行。《新青年》雜志也報道說,苦力工人中,賭博、喝酒和嫖妓是最常見的娛樂”（《與《〈老王〉中的一處細(xì)節(jié)》商榷》，見《語文教學(xué)通訊》2007年第9期）。不得不說這位老師實(shí)在見聞廣博，這么多專家學(xué)者的資料都能夠搜集過來，可是用20世紀(jì)二三十年代的資料來證明就是正確的嗎？可能有不少車夫去過那些場所，根據(jù)課文中的“老光棍”“年輕時不老實(shí)”“害了什么惡病”就推測老王可能也到這些場所去，是否就站得住腳，另外這里的“不老實(shí)”與課文第5段中老王送冰時，楊絳所說的“胡同口登三輪的我們大多熟識，老王是其中最老實(shí)的”又該怎么來理解？還有就算考證出來老王真的是到這些場所去害了什么病，又能說明什么問題呢？筆者認(rèn)為，雖然這位老師做了很多考證，可這些是否有必要跟學(xué)生去說，這些是不是對文本正確的解讀？如果解讀錯位，比不作任何的解讀更有危害。那么，對《老王》應(yīng)該怎樣解讀才算比較到位呢？

四、到位

筆者認(rèn)為《老王》這篇課文，雖然被安排在“底層的光芒”這個專題中，但我們其實(shí)可以從中閱讀出更多的東西：不僅僅有讓“我”同情、感動甚至愧怍的老王這個底層人物綻放出的生命的光芒，也有讓我們讀者敬仰的楊絳，因?yàn)樗坏P(guān)心底層更勇于反省，另外還有讓我們反思的病態(tài)荒謬的社會。王榮生在《聽王榮生教授評課》（華東師范大學(xué)出版社，2007年版）一書中指出，“對言辭與表述有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語境中；一種是文外的，在具體時間和空間的語境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的；文外的聯(lián)系，也不妨分出兩種，籠統(tǒng)的和具體的。”如果我們只是停留在字面的和籠統(tǒng)的層面來看文章，勢必不能看得清楚。在閱讀《老王》時，我們不妨把速度放慢，細(xì)細(xì)問自己幾個問題，可能對文章理解會透徹點(diǎn)。比如第一段“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。”為什么兩人會親切地說著閑話？這里說常坐老王的車，為什么到第六段錢鐘書生病時煩老王送去醫(yī)院，自己又不敢坐三輪了？第二段中“老王沒有進(jìn)得了組織”是什么意思？第三段中“他也許是從小營養(yǎng)不良而瞎了一只眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸。”為什么說后者是更深的不幸？可能是什么樣的惡病呢？第五段“他從沒看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒沒想到這點(diǎn)。”為什么說“我們好欺負(fù)”？言下之意是什么？第六段老王送錢鐘書看病，我給他錢時，他啞著嗓子悄悄問我：“你們還有錢嗎？”為什么老王會啞著嗓子悄悄問？老王也知道了楊絳一家的困境說明了什么？知道他們困境的時候?yàn)槭裁催€會這樣幫助他們？第七段“有位老先生愿把自己降格為貨”是什么意思？是自愿降格為貨嗎？第八段楊絳為什么要用“直僵僵”“像從棺材里倒出來的”“僵尸”“骷髏”“白骨”等這些比較奇怪的語言來描述老王臨死前的肖像？最后一段“幸運(yùn)的人對不幸者的愧怍”究竟怎樣理解才好？如果我們的語文老師能夠深入地思考問題，對文章的把握至少能夠深入些。

這些問題不一定每個都要講解，但至少在備課時要問問自己，不管教師采取師生對話、探究交流還是讓學(xué)生自己找資料來講，教師自己一定要深入文本多讀、細(xì)讀、精讀、悟讀，準(zhǔn)備充分。就《老王》來說，在細(xì)讀文本方面，孫紹振（《貼近發(fā)現(xiàn)“愧怍”的自我》，《語文學(xué)習(xí)》2007年第4期）、王開東（《深切的同情，含蓄的詛咒——評楊絳先生的<老王>》，《教育：突破重圍》，福建教育出版社，2007.11）、懷寧（《是人物的頌歌，更是靈魂的拷問——對<老王>主旨的探索與思考》，《語文建設(shè)》2006年第9期）、胡卓學(xué)（《也談對<老王>主旨的探索與思考——兼同懷寧先生商榷》，《語文建設(shè)》2007年第1期）等老師都為我們做了很好的示范，限于篇幅，不一一贅述。著名特級教師王立根說：“教師的文本解讀最終目的是為了有利于學(xué)生與文本的對話,教師與文本的對話不能替代學(xué)生獨(dú)立的文本解讀。教師的作用不在于把自己的解讀灌輸給學(xué)生,而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中,積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義,甚至創(chuàng)造意義。”（王立根《語文教學(xué)之痛：文本解讀的缺席（上）》，《福建論壇（社科教育版）》2006年第11期）德國著名教育家第斯多惠也指出：“一個真正的教師指定給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成的大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來建造大廈，教他建筑。”（轉(zhuǎn)引自莫立剛《文本解讀中的細(xì)節(jié)探究芻議》，《語文教學(xué)與研究》（教研天地）2008年第7期）

總的來說，文本的解讀，忌淺、忌搬、忌偏、忌泛，不要越位、失位、錯位，下功夫做到到位才行。

第二篇：以步步高為例談企業(yè)文化建設(shè)

以步步高為例談企業(yè)文化建設(shè)

摘要

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績對建設(shè)我國特色社會主義建設(shè)和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識經(jīng)濟(jì)時代的背景下現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展。企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中的巨大作用日漸凸顯，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和最根本的因素。著重培養(yǎng)一個良好的企業(yè)文化，才能使物質(zhì)資源在精神文化的作用下實(shí)現(xiàn)價值的最大化、最優(yōu)化，才能在今后激烈的全球競爭中立于不敗之地。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化企業(yè)文化內(nèi)涵企業(yè)文化建設(shè)步步高

近年來，企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績對設(shè)我國特色社會主義建設(shè)和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識經(jīng)濟(jì)到來的今天，企業(yè)想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用

一業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化指企業(yè)中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設(shè)的反映。包含價值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。它以全體員工為工作對象，過宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂、交心聯(lián)誼等方式以最大限度地統(tǒng)一員工意志，員工行為，凝聚員工力量，業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。

二業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

第一員工對中國企業(yè)文化建設(shè)活動的評價要好于對管理現(xiàn)狀的評價。

第二企業(yè)員工甚至高層管理人員對中國企業(yè)文化的認(rèn)識仍不充分。

第三職業(yè)經(jīng)理人市場不健全缺少高素質(zhì)管理人才進(jìn)而導(dǎo)致中國企業(yè)綜合管理能力不強(qiáng)。

第四企業(yè)在管理模式、激勵機(jī)制和溝通保障等方面都要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第五員工具有強(qiáng)烈的工作動機(jī)但卻缺乏滿意和忠誠感。傳統(tǒng)的溝通方式和決策方式使得中國企業(yè)在駕馭現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和流程上表現(xiàn)得很吃力

三業(yè)文化建設(shè)中存在的問題和原因

企業(yè)文化建設(shè)缺乏個性和創(chuàng)造

所謂個性就是本企業(yè)獨(dú)有的、具有本企業(yè)特色的、在長期的生產(chǎn)經(jīng)營和實(shí)踐中所形成的獨(dú)特文化它凝結(jié)著企業(yè)的發(fā)展史是企業(yè)的個性表現(xiàn)不是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式更不是迎合時尚的標(biāo)語。企業(yè)文化建設(shè)缺乏個性的表現(xiàn)有

一是模仿。有很多企業(yè)文化理念的形成不是對生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中積淀起來的文化觀念進(jìn)行總結(jié)和升華的產(chǎn)物也不是自下而上和自上而下互促互動的結(jié)果而是簡單地模仿的結(jié)果。二是復(fù)制。相當(dāng)多的企業(yè)在開展文化建設(shè)時喜歡尋找參考模式一些成功企業(yè)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)一度成為廠廠皆學(xué)的樣板。其實(shí)企業(yè)文化建設(shè)無固定模式企業(yè)必須從實(shí)際出發(fā)構(gòu)筑自身的文化理念和文化模式“它山之石”可以學(xué)習(xí)、借鑒、參考但絕不能“按葫蘆畫瓢”一一照搬照抄

企業(yè)文化建設(shè)缺乏創(chuàng)造力

創(chuàng)新是一切文化發(fā)展的本質(zhì)特征，業(yè)文化重在建設(shè)，在創(chuàng)新。長期以來，些企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營習(xí)慣聽命于上級機(jī)構(gòu)。不少企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不求創(chuàng)新但求無過。近年來這種現(xiàn)象雖有所改善但缺乏創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)穩(wěn)步前進(jìn)仍然是許多企業(yè)文化的一大特點(diǎn)。

企業(yè)文化建設(shè)缺乏執(zhí)行力

企業(yè)文化建設(shè)言行不一

當(dāng)前雖然企業(yè)經(jīng)營者大多認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)的重要性但在行動上還存在較大差距比如多數(shù)企業(yè)對文化創(chuàng)新的認(rèn)識不夠充分沒有制訂企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃企業(yè)經(jīng)營者直接負(fù)責(zé)的主要工作是戰(zhàn)略制訂而不是企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)言行不一的表現(xiàn)有

一是坐而論道者多付諸實(shí)踐者少。很多人對國外成功企業(yè)的文化津津樂道對國內(nèi)明星企業(yè)的文化推崇備至而對本企業(yè)的文化建設(shè)不加重視有葉公好龍之嫌。

二是說起來重要做起來次要忙起來不要。在建設(shè)企業(yè)文化過程中企業(yè)說得多做得少或者說歸說做歸做事倍功半效果很差時間一長又恢復(fù)原來的狀況。

企業(yè)文化建設(shè)流于形式 很多企業(yè)其實(shí)并沒有實(shí)實(shí)在在地將企業(yè)文化置于企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的高度只是熱衷于作表面文章追時髦趕任務(wù)搞花架子。相當(dāng)多的企業(yè)文化建設(shè)在形式上熱熱鬧鬧實(shí)際上卻缺乏失效

企業(yè)文化建設(shè)依賴一把手推動 一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中通過種種手段對自己的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行拔高和抽象甚至搞“個人崇拜”。企業(yè)經(jīng)營群體在文化建設(shè)中有著舉足輕重的作用企業(yè)文化作為一種價值認(rèn)同、一種共同氛圍、一種行為規(guī)范突出的都是團(tuán)隊(duì)精神和集體主義的力量。將企業(yè)文化建設(shè)看作是“一把手”工程的原因之一就在于人們把企業(yè)文化認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)文化。這樣認(rèn)為有一定的道理。因?yàn)槠髽I(yè)文化是由領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的領(lǐng)導(dǎo)的一個重要職能就是創(chuàng)造、管理和必要時改變企業(yè)文化。但是領(lǐng)導(dǎo)文化不是企業(yè)文化。企業(yè)文化的特點(diǎn)就在于其群體性它是被多數(shù)員工認(rèn)可和奉行并在企業(yè)的經(jīng)營活動中體現(xiàn)出來的價值理念和行為準(zhǔn)則而不是某一個人所認(rèn)可和奉行的價值理念和行為準(zhǔn)則。盡管領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)文化的建設(shè)中具有特殊的作用但是個人不可能代替整體。

企業(yè)文化建設(shè)推廣力量不足 有的企業(yè)進(jìn)行了企業(yè)文化建設(shè)但卻收效甚微因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)自己的企業(yè)文化對企業(yè)的影響力較之社會文化、傳統(tǒng)文化的影響力處于弱勢。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)制度脫節(jié) 很多企業(yè)把企業(yè)文化等同于企業(yè)精神文化總結(jié)了大量的文詞講究的理念綱領(lǐng)看上去的確給人一種該企業(yè)擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化之感但當(dāng)真正深入了解時卻發(fā)現(xiàn)公司的制度、員工的行為等多個方面與這些理念綱領(lǐng)相去甚遠(yuǎn)。企業(yè)的精神理念并沒有被企業(yè)家和員工所信奉和實(shí)踐并沒有在制度中實(shí)現(xiàn)和保證。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營脫節(jié) 企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)實(shí)踐經(jīng)營相脫節(jié)的表現(xiàn)是為了建設(shè)企業(yè)文化而增添了不少沒必要的形式。事實(shí)上優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高是相互作用的。建設(shè)企業(yè)文化的最終目的是促進(jìn)企業(yè)提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。

企業(yè)文化建設(shè)大而全無重點(diǎn) 企業(yè)文化建設(shè)大而全無重點(diǎn)的表現(xiàn)是企業(yè)在提煉本企業(yè)文化的理念體系時涵蓋了所有的內(nèi)容與理念——使命、宗旨、核心價值觀、主導(dǎo)價值觀、道德、愿景、方針、精神、作風(fēng)、文化個性等什么都有但是企業(yè)上上下下卻總是感覺沒有清晰的文化。核心價值觀不在多而在精

企業(yè)文化建設(shè)存在速成心理 很多企業(yè)認(rèn)識到了企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的重要作用迫切希望盡快樹立自己的企業(yè)文化。而真正的企業(yè)文化是在長期的積淀過程中形成的是需要一定時間作保證的急于求成是沒有作用的。

如何解決我國企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題

創(chuàng)新是企業(yè)文化的強(qiáng)勁動力 創(chuàng)新是企業(yè)生命力的重要保證只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才有生命力才能使企業(yè)文化出現(xiàn)活力在企業(yè)文化創(chuàng)新方面要注意不斷吸收容納社會歷史進(jìn)程中的各種新的文化要素不斷融合現(xiàn)代科學(xué)與教育的新質(zhì)內(nèi)涵形成具有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代知識、現(xiàn)代內(nèi)容的新企業(yè)文化。步步高就結(jié)合自己的實(shí)際創(chuàng)新自己的企業(yè)文化。其愿景使命核心價值觀品質(zhì)方針，ESH方針都是企業(yè)內(nèi)部不斷積累總結(jié)，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。要致力于企業(yè)核心價值觀的創(chuàng)新，

步步高的核心價值觀大致分為六個部分 本分·保持平常心，堅(jiān)持做正確的事，并力求把事情做正確。

·本分規(guī)范了與人合作的態(tài)度——我不賺人便宜。

·本分是當(dāng)出現(xiàn)問題時，首先求責(zé)于己的態(tài)度。

誠信·誠，即誠實(shí)、無欺，內(nèi)誠于心。

·信，即守承諾、講信用，說到做到，外信于人，即使遭遇挫折、付出代價也要堅(jiān)守。·誠信是一種責(zé)任、準(zhǔn)則和資源。

團(tuán)隊(duì)·沒有團(tuán)隊(duì)的成功，就沒有個人的成功。

·相互信任，坦誠溝通，將個人融入團(tuán)隊(duì)，以共同愿景為最高目標(biāo)。

·尊重每一位員工的價值，我們相信，員工和公司共同成長，這是我們的責(zé)任和驕傲。品質(zhì)·品質(zhì)是精益求精的一種追求，是必須要滿足顧客的需求并且高于對競爭對手的滿意度。

·品質(zhì)是設(shè)計出來的，是全員關(guān)心和環(huán)環(huán)相扣的一個系統(tǒng)工程。

·不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，這不僅是我們的價值，更是我們的尊嚴(yán)。

持續(xù)學(xué)習(xí)·步步高必須成為學(xué)習(xí)型公司，“持續(xù)學(xué)習(xí)”永遠(yuǎn)是對公司與員工的鞭策。·積極主動地學(xué)習(xí)、借鑒和引進(jìn)世界一流企業(yè)已經(jīng)進(jìn)行或正在進(jìn)行的最佳實(shí)踐，改進(jìn)和優(yōu)化我們的管理和運(yùn)營系統(tǒng)。

·頭腦清醒，永不自滿，保持開放的思維。

消費(fèi)者導(dǎo)向從消費(fèi)者的角度來設(shè)計產(chǎn)品、提供服務(wù)，避免做貌似消費(fèi)者喜歡的東西。·通過科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌稣{(diào)查，充分研究消費(fèi)者的需求，一切工作須以消費(fèi)者的真實(shí)需求為原點(diǎn)而展開。

·在公司內(nèi)部的日常工作中，要堅(jiān)持內(nèi)部客戶導(dǎo)向的原則。

正是有了這些核心價值觀的指導(dǎo)使得步步高的不斷向前發(fā)展。

注重企業(yè)家文化培養(yǎng)企業(yè)家是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化的建設(shè)中企業(yè)家擔(dān)負(fù)著企業(yè)文化倡導(dǎo)、示范、整合、變革責(zé)任是企業(yè)文化建設(shè)的核心推動者。公司創(chuàng)始人段永平先生始終致力于公司企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)文化是企業(yè)全員參與的結(jié)晶 企業(yè)文化的全員參與是企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。企業(yè)文化的構(gòu)建不只是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的事更不能說是核心領(lǐng)導(dǎo)層的工作步步高的員工是步步高企業(yè)文化的締造者同時又是步步高企業(yè)文化價值理念的厲行者。步步高企業(yè)文化的價值理念來源于基層又不完全是基層的原始理念而是經(jīng)過升華提煉后形成的價值觀。

1)步步高企業(yè)在文化創(chuàng)新充分發(fā)揮一線員工的主動性、能動性和聰明才智充分挖掘?qū)嵺`出真知、理論源于實(shí)踐的精髓，發(fā)揚(yáng)了民主作風(fēng)讓員工充分發(fā)表自己的意見與建議 這樣員工深感主人翁地位也為員工對企業(yè)文化的認(rèn)同及以后的厲行打下良好的基礎(chǔ)

2)步步高在企業(yè)確定了新的企業(yè)文化理念后認(rèn)真做好宣傳企業(yè)文化的核心價值理念得到了全體員工的認(rèn)同他們才能身體力行并且把理念轉(zhuǎn)化為行動。

企業(yè)文化建設(shè)要全方面發(fā)展 建設(shè)全方位的企業(yè)文化必須要照顧到各個方面。步步高企

業(yè)文化由物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層四大層次構(gòu)成。步步高企業(yè)文化建設(shè)不僅包括了的企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)價值觀、企業(yè)風(fēng)貌的建設(shè)還包括企業(yè)的目標(biāo)、生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)的廣告、企業(yè)包裝設(shè)計、企業(yè)的行為規(guī)范、企業(yè)的規(guī)章制度等。

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的組織實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督，步步高企業(yè)文化的組織實(shí)施保證了文化建設(shè)的有序進(jìn)行。企業(yè)文化的建設(shè)、組織和實(shí)施需要事先有計劃、有部署、有進(jìn)度、有過程的進(jìn)行。

必須樹立“以人為本”的價值觀 價值觀是企業(yè)文化的核心。步步高努力使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識能與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā)展、共生死做到企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化實(shí)現(xiàn)“人企合一”。

結(jié)語企業(yè)文化就是以價值觀為核心的思想行為規(guī)范。企業(yè)文化對企業(yè)的計劃、領(lǐng)導(dǎo)和控制和整體發(fā)展具有非常重要的意義。企業(yè)文化建設(shè)的成敗關(guān)系到企業(yè)的興衰。因此企業(yè)文化建設(shè)就成了企業(yè)的一個核心項(xiàng)目。我們必須正確的對“企業(yè)文化”加以認(rèn)識并且要有計劃和組織的予以實(shí)施加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)使之物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化、行為典范化、制度規(guī)范化、精神境界化使企業(yè)步入一個健康飛速的發(fā)展環(huán)境

參考文獻(xiàn)

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[6李雪杰.當(dāng)代中國企業(yè)文化建設(shè)的意義及建設(shè)路徑研究[D].山西財經(jīng)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),2006

[7張儀華.淺談中國企業(yè)文化建設(shè)[J].企業(yè)活力,2007

第三篇：以《祝福》為例談小說的教學(xué)內(nèi)容

以《祝福》為例談小說的教學(xué)內(nèi)容

一、《祝福》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

1教學(xué)目標(biāo)：

1、了解小說三要素及小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生概括小說情節(jié)的能力。

2、學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3、體會并理解本文環(huán)境描寫的作用。

4、分析小說中的人物形象，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

5、啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生感受領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛憎之情。

2教學(xué)目的：

1、把握人物形象，了解其典型性。

2、理解小說所揭示的深刻主題。

3教學(xué)目的：把握人物形象和小說主題，以學(xué)生探究學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自主學(xué)習(xí)能力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：本文的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)是人物和環(huán)境的關(guān)系。

4教學(xué)目的

從社會環(huán)境對人物命運(yùn)影響的角度探討小說的主題。從小說語言對表現(xiàn)人物、渲染環(huán)境的作用的角度探討作品是如何反映、深化小說主題的。

教學(xué)重難點(diǎn)

周圍人物對祥林嫂命運(yùn)的影響。

小說悲喜交加的氛圍和作者的感情基調(diào)。

5教學(xué)目標(biāo)

一、認(rèn)識春天及迎春祝福對反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。

二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題。

以上教學(xué)設(shè)計突出的問題：

對小說教學(xué)內(nèi)容隨意性。注重課文人文性和思想性的學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)的泛化和模糊性。對重要課文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的狹隘性。

二、《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中小說教學(xué)的三維目標(biāo) 1.高中說課程的“知識與能力目標(biāo)”目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)小說知識，為理解作品服務(wù)。“在閱讀鑒賞中，了解小說文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品所涉及的重要作家知識及其他文學(xué)知識，能用于分析作品，幫助對作品的理解。”

2、能力目標(biāo)：發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。獨(dú)立閱讀能力包括概括內(nèi)容能力，“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)”；詮釋主題能力，“理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”；揣摩語句能力，“根據(jù)語境含義，體會語言表達(dá)效果”；個性化的閱讀能力，“對閱讀材料能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”。

2.小說課程的“過程與方法”目標(biāo)

1）設(shè)身處地“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受，重視對作品主體形象和情感基調(diào)的整體感知和直覺把握”。2）多元解讀“關(guān)注作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。3）知人論世“閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到“知人論世”，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作緣由等材料。”4）常用閱讀方法“根據(jù)不同的閱讀目的、針對不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率和效果。”

3.高中小說教學(xué)的“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo) 1）態(tài)度，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味。”

2）情感，情感包括個人情感和社會情感。個人情感，“學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪”；社會情感，“努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界。”3）價值觀，價值觀包括個人價值認(rèn)同和社會價值認(rèn)同。個人精神，“在閱讀與鑒賞活動中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”；社會思想，“加深對個人與社會、自然、國家關(guān)系的思考和認(rèn)識”。

三、小說教學(xué)內(nèi)容的存在問題分析

所謂技術(shù)分析就是運(yùn)用情節(jié)圖式（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）和描寫的知識圖式（人物描寫就是動作描寫、語言描寫、心理描寫、肖像描寫；環(huán)境描寫就是自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫）對小說進(jìn)行從抽象的語言到抽象的意義的分析。

這種分析有利于整體上把握文本內(nèi)容，但是技術(shù)分析因?yàn)楹鲆暳宋膶W(xué)形象的還原，使鑒賞活動只能停留在語言解釋的游戲之中。鑒于技術(shù)分析小說教學(xué)的弊端，有人提出整體感知的學(xué)習(xí)方法。意識形態(tài)角度的詮釋絕不是唯一的文本理解。從歷史、哲學(xué)等其它文化角度進(jìn)行闡釋，還會有其它的有益于人生、有益于社會的文本解讀；另外，文學(xué)話語具有含蓄和含混的特點(diǎn)，小說文本本身就有不確定性和模糊性。

從縱深角度看，主題的闡釋常常脫離文本的結(jié)構(gòu)和形象體系。主題的探討應(yīng)該以結(jié)構(gòu)的分析、形象的完形為基礎(chǔ)逐層遞進(jìn)。主題的探討注重思想意蘊(yùn)的挖掘，忽視情感意蘊(yùn)的整理；注重社會發(fā)展的價值挖掘，忽略個人發(fā)展的價值引導(dǎo)。我們應(yīng)該從尊重小說文本認(rèn)知的內(nèi)在統(tǒng)一的角度，建構(gòu)學(xué)生解讀小說主題的復(fù)合的教學(xué)圖式。

語言解釋的強(qiáng)化和意識形態(tài)解讀的過化。人文的空泛化，語言的技術(shù)化。

四、問題解策略：強(qiáng)化文藝?yán)碚摰慕槿?/p>

第四篇：以《示兒》為例談古詩教學(xué)

以《示兒》為例談古詩教學(xué)

在語文閱讀教學(xué)中，如果沒有學(xué)生的個性體驗(yàn)，學(xué)生就不能對文章所描繪的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，也不能對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象，更不會產(chǎn)生認(rèn)識的突破，情感的升華、價值的提升。

我在教古詩《示兒》時，打破了常規(guī)的教學(xué)方法，采用我們新課改模式，讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料，做好準(zhǔn)備，課堂上放手讓小老師組織指導(dǎo)大家，讓學(xué)生廣泛接觸語言材料，感悟語言、運(yùn)用語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的全面提高。

片斷一：在了解了詩人，很好的理解了詩句的內(nèi)容，并初步感受了詩中的“悲”后，學(xué)生們利用收集到的兩首古詩進(jìn)行補(bǔ)充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因?yàn)橐姴坏阶鎳慕y(tǒng)一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時寫的一首詩來體會，秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

青春組：請大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現(xiàn)的那畫面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現(xiàn)這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國憂民的心。再讀：——死去元知萬事空，但悲不見九州同。

（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生的朗讀由原來的遺憾轉(zhuǎn)化為悲痛、表情、音量上有很大進(jìn)步。）

片斷二：

小老師過渡：同學(xué)們，陸游因見不到祖國的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們在做什么？

生：我們來補(bǔ)充。

高峰組補(bǔ)充：我們來利用一首詩《題臨安邸》補(bǔ)充說明白。高峰組：大家來讀這首詩，并觀察插圖。

高峰組：他們在做什么？

生3：飲酒作樂。

生4：花天酒地、尋歡作樂。

小老師：面對這些花天酒地的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些荀且偷生的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些忘了國恥家恨的權(quán)貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩中，你能讀好這種悲憤嗎？（評價：好一個悲，好一個憤啊，讀出了陸游的心聲！）

以上兩個片段是學(xué)生對“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發(fā)豐滿。反思：

一、找準(zhǔn)切入口，建構(gòu)文本。

在《示兒》教學(xué)中，主要抓住了一個“悲”字進(jìn)行解構(gòu)。選取了課外的兩首古詩作為補(bǔ)充材料、一古詩拓古詩、是鑒于對文本的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過對文本加以創(chuàng)造性的變式、擴(kuò)充，對詩中的“悲”做了一個情感上的延伸，學(xué)生的感悟也豐富起來。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒有的生成。詩是散的、學(xué)生的情感體驗(yàn)是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來，提升了學(xué)生的感悟，在一次又一次的引導(dǎo)下抒發(fā)了心中對陸游愛國情懷的敬佩。

第五篇：以語文教學(xué)為例談高效課堂教學(xué)

以語文教學(xué)為例談高效課堂教學(xué)

黃育芬（2012-1-7）

高效課堂，是高效型課堂或高效性課堂的簡稱，顧名思義是指教育教學(xué)效率或效果能夠有相當(dāng)高的目標(biāo)達(dá)成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好的課堂。高效課堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學(xué)。

課堂教學(xué)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)生接受知識的重要途徑。語文課堂教學(xué)實(shí)施效果直接影響著學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要重視構(gòu)建高效的語文課堂；作為高效課堂的實(shí)施者——教師，必須對每一節(jié)課都有明確的教學(xué)目標(biāo)，到底要教什么給學(xué)生，心里要有數(shù)；要了解自己學(xué)生的知識水平及特點(diǎn)，看如何教、怎么教效果好；要經(jīng)常分析反饋信息，靈活調(diào)整教學(xué)思路。現(xiàn)結(jié)合平時教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)看法。

一、改變觀念，靈活教學(xué)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)就是“程咬金的三斧頭”——作者背景、生字段落、中心意思和寫作特色，把這些看成語文教學(xué)的一種固定模式。一節(jié)一節(jié)的語文，機(jī)械而平淡。作為教師我們不能忽略我們面對的學(xué)生是一個活的群體，他們有他們的想法，他們有他們的認(rèn)知水平，他們有他們的人生閱歷，脫離這一點(diǎn)，只是按我們的思路在講臺上滔滔不絕，殊不知這樣的教學(xué)，學(xué)生不是在學(xué)課文，而是在聽老師談對課文的心得體會，久而久之就扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，剝奪了學(xué)生自主朗讀、深刻思考、用心領(lǐng)悟的時機(jī)。

作為教師，我們還應(yīng)明確課堂是動態(tài)的，有著各種各樣的情景。有時候，氣氛活躍，學(xué)生思維積極；有時候還會出現(xiàn)一些意想不到的情況，或是令人不解的思考誤區(qū)，或是令人眼亮的思想火花……面臨這些教學(xué)情景的時候，我們需要用自己的智慧去審時度勢，需要用自己的教學(xué)藝術(shù)去因勢利導(dǎo)，或調(diào)動，或激發(fā)，或點(diǎn)撥，或誘導(dǎo)，乃至于放棄既定的教學(xué)方案，抓住教學(xué)情景中出現(xiàn)的鮮活而有價值的契機(jī)，開辟出課堂教學(xué)的新天地。

二、精心取舍，靈活整合

高效課堂以扎實(shí)的教學(xué)內(nèi)容為載體，扎實(shí)的教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的載體。高效課堂教學(xué)并不是內(nèi)容越多越好，也不是越難越好，而是要在了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，回避文本處理的程式化，用自己的頭腦和眼光，1 結(jié)合自己學(xué)生的水平和特點(diǎn)，精心取舍教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)程序，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈動的整合。如教《山市》一文時我的教學(xué)過程：

1、課堂導(dǎo)入。由郭沫若為蒲氏故居的題聯(lián)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”引入蒲松齡及其《聊齋志異》。

2、初讀課文。要求學(xué)生把文章讀流暢，結(jié)合注釋疏通文章句意，進(jìn)行字詞質(zhì)疑釋疑。

3、再讀課文。復(fù)述課文內(nèi)容，找出關(guān)鍵詞，“忽—無何—未幾--既而--逾時”

理清山市出現(xiàn)的三個階段：初生階段—發(fā)展階段—高潮階段（在此過程中加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，要求抓住每個階段的特點(diǎn)）

4、三讀課文。理解重點(diǎn)句子的意思。

5、探究釋疑。探究山市形成的科學(xué)原理。

文章是一個有機(jī)整體，靈動整合能避免把文章作條塊分割，影響整體閱讀和審美效果，因此我們在對文章作整合時要有確定的目標(biāo)，用一條清晰的線索來整合教學(xué)內(nèi)容。

三、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型課堂

新課標(biāo)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，應(yīng)以“學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為主”，我們組織的任何教學(xué)活動，都是為了使學(xué)生掌握語文知識，獲得語文能力。所以，在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面，我們要充分考慮到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人、時間的主人。學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的接受者，是發(fā)現(xiàn)問題的探索者，是知識信息的反饋者，是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者。因此，在課堂上我們應(yīng)更重視對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。具體做法是對每一新課都讓學(xué)生明確文體特點(diǎn)，并指導(dǎo)不同文體的學(xué)法，如對散文的教學(xué)：

（一）欣賞散文的情感美。指導(dǎo)學(xué)生深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，以實(shí)現(xiàn)欣賞散文的情感美。

（二）欣賞散文的哲思美。指導(dǎo)學(xué)生不能只停留在人、物的特征及其生活片段和場景描寫的表層結(jié)構(gòu)上，而應(yīng)當(dāng)揭示作者隱蔽在表面刻畫背后的特定感受，把對特征和描寫的分析，作為了解作者主觀感受和哲思的手段。

（三）欣賞散文的形式美。指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀課文，揣摩作者思路，理清脈絡(luò)，從結(jié)構(gòu)入手。對其它文本的閱讀可指導(dǎo)學(xué)生用以下方法：

1、拓展式閱讀。如讀瑪麗居里《我的信念》可延伸到愛因斯坦的《悼念瑪麗居里》和《居里夫人傳》等。

2、比較式閱讀。指 導(dǎo)學(xué)生把同題材作品比較閱讀，如可將朱自清的《春》和古詩《錢塘湖春行》對照，指導(dǎo)學(xué)生比較，在比較中對作品的內(nèi)容風(fēng)格有更深入的領(lǐng)悟。

3、歸納式閱讀。把相同風(fēng)格的作品，同一作者不同時期的作品，內(nèi)容相似的作品放在一起閱讀，加深印象。

四、營造和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍。

我們教師要經(jīng)常聽取學(xué)生對于本學(xué)科學(xué)習(xí)的建議，并及時地調(diào)整自己的教學(xué)策略，要盡可能地尊重學(xué)生意愿選取教學(xué)方式；要尊重學(xué)生的勞動成果；不要挖苦諷刺回答錯誤的學(xué)生；要以真誠的眼光注視學(xué)生，親切的語氣教育學(xué)生，信任的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生。營造民主、寬松、和諧氛圍的主動權(quán)在教師手中，我們教師必須主動地承擔(dān)改善師生關(guān)系的責(zé)任。

五、練習(xí)到位，當(dāng)堂檢測、鞏固課堂教學(xué)效果。

練習(xí)的目的有三個：檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；鞏固學(xué)習(xí)成果；將學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化為能力。課堂練習(xí)是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的最佳途徑，因此課堂作業(yè)要緊扣當(dāng)堂教學(xué)內(nèi)容。課外作業(yè)是一個增效過程，著眼于學(xué)生的發(fā)展，要有彈性。練習(xí)要精心設(shè)計，避免重復(fù)。作業(yè)批改后要及時反饋給學(xué)生，重視課后的輔導(dǎo)，對于作業(yè)中的共性問題要進(jìn)行全班講解，人性問題要進(jìn)行單獨(dú)講解，不積壓學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題。

總的來說，高效課堂是一種教學(xué)形態(tài)，即是教師教得輕松、學(xué)生學(xué)得愉快；實(shí)施高效課堂教學(xué)也是教學(xué)永恒的主題，是教師永遠(yuǎn)的追求，作為教師我們應(yīng)為高效課堂教學(xué)不斷探索，不斷努力。