第一篇：以《邊城》為例談高中生課外閱讀指導

以《邊城》為例談高中生課外閱讀指導

閱讀是語文學習最重要的內容，語文閱讀能力是學生語文能力和語文素養的最核心的體現。在高中語文教學中，我們強調要內引外聯、遷移運用，這就要求教師組織、引導學生通過廣泛而有效的閱讀來豐富語文知識，提升語文素養，形成語文能力。因而，如何指導學生有效地進行課外閱讀便是高中語文教師要探討和解決的問題。

一、閱讀應探究隱藏在字面背后的意義

我們總是強調閱讀的重要，談閱讀對學生成長和發展的重大意義。教學中，會根據課程標準的要求，向學生明確要求一些課外閱讀書籍和一定的閱讀量，考試也會明確課外閱讀書籍考查范圍。但是我們很少開展高質量的課外閱讀指導教學。事實上，要使學生能夠真正、扎實、有效地進行課外閱讀，我們先要關注學生，根據學生成長的需要選擇閱讀書籍，要介紹閱讀書籍，找到學生閱讀這一書籍的興趣點。如《邊城》的推介中，以世外桃源、人性美等吸引學生，引導學生在學習、競爭和緊張的生活中，在閱讀中感受世外桃源；在人際關系日益冷漠的當下，去體會邊城人的淳樸與善良；在翠翠的愛情故事中體會唯美而感傷的情愫，滋潤心田。

閱讀要悅讀，應該透過或淺顯或深奧的文字，去探尋隱藏在字面背后的意義，獲得閱讀的體驗和閱讀的愉悅。如在《邊城》的第四章中，因為翠翠聽到水手們談吊腳樓上的丑事，而在儺送好心好意讓她到他家樓上等爺爺時，卻被罵“你個悖時砍腦殼的”；之后，儺送恐嚇翠翠說“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊”。那么，儺送為什么要這樣說呢？這里表現儺送被罵之后，跟她開了個調侃玩笑。“大魚”在儺送嘴里不應該真是河里的大魚；儺送剛從水里上來，既然是調侃和嚇唬，而且苗族文化中“魚”的象征意中有愛情，“大魚來咬了你”就有著一些耐人尋味的意義，這就讓后面回味過來的翠翠沉默了一個晚上。

二、立足文本前后比照，獲得深入閱讀體會

閱讀在于發現，閱讀有效就是閱讀之后自己的成長，自己的語文理解分析和運用能力有所提升。因此，我們指導學生課外閱讀就要教會他們在立足文本的基礎上發掘字面下的深意，獲得個性化的閱讀體驗和收獲。

如《邊城》第十章中的一個語段：“那誰知道。橫順人是‘牛肉炒韭菜，各人心里愛’，只看各人心里愛什么就吃什么，渡船不會不如碾坊！”我們閱讀中可以思考“碾坊”“渡船”指的是什么，選擇“碾坊”“渡船”究竟意味著什么？儺送最終的選擇又是什么，他是在什么情況下做出這樣的選擇的？

在這樣的閱讀分析中，我們可以為學生指出閱讀的方法。首先要圈點勾畫，明確問題生發點。既要在深奧難懂處做下標記，寫出質疑；又要注意那些容易被忽視的地方，上面的問題就是在圈劃出“碾坊”“渡船”之后生出的問題。另外，“牛肉炒韭菜，各人心里愛”也可生發問題。一般認為：韭菜（主要是韭黃）炒牛肉（絲）是一道美味可口的名菜，但是《本草綱目》中有“牛肉和韭薤食，令人熱病；合生姜損齒”。也就是食用牛肉炒韭菜，可能出現助熱生火，甚至引發口腔炎癥等。那么，將這樣的一個解釋，放到上面文段的語境中去理解會是什么意義呢？我們從“牛肉炒韭菜，各人心里?邸狽治瞿艿貿穌獾啦撕貿裕?但是也有副作用。儺送在“碾坊”“渡船”的“二選一”中也是好與

不好共存的：選擇碾坊，雖意味著接受衣食無憂的富足小康生活，但是失去了美好的愛情；而選擇“渡船”代表的翠翠，擁有愛情卻意味著愿意接替老人接受風吹雨打的撐渡船生活。其次，要依據文本，前后文比較分析。我們解答上面的問題就要聯系前文，即第三個端午節中寨中王鄉紳的妻女到順順家的意圖和楊馬兵與老船夫談話的相關情節，以及翠翠的身份便不難理解“碾坊”“渡船”的所指和選擇之后儺送可能面對的生活。再有，還要組織語言，做有合理針對性的解讀。如選擇“碾坊”“渡船”究竟意味著什么，而不是“碾坊”“渡船”指什么。

三、課外閱讀鑒賞要求學生形成文體意識

閱讀《茶館》《哈姆雷特》等戲劇劇本，要注意戲劇具有舞臺性的特點。而《邊城》這類小說的閱讀，我們就要注意小說三要素及描寫的特點。如《邊城》第三章“邊城龍舟賽”這一章節，主要交代邊城環境，介紹邊城民俗，以及籌備龍舟賽和劃船比賽的熱鬧非凡的場面。學生可以重點閱讀其中的環境描寫部分，并對其進行鑒賞。這一章的開篇寫道：“水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”這是邊城人們生活的大環境，這里有太平和安逸，還有就是閉塞和落后。“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。”當時的中國外侮入侵，軍閥紛爭，戰亂頻仍，而小說虛寫內地，實寫邊城，目的是為邊城營造一種令人神往的世外桃源的境界。也正因為有如此太平且閉塞的環境，才生養出翠翠等具有人性美的自然人，并傳遞出作者追求的“優美，健康，而又不悖乎人性的人生形式”的立意。

總之，在高中階段我們要扎實推進學生語文課外閱讀的開展，而學生有效的課外閱讀需要我們的關注和指導。學生只有掌握閱讀的方法，形成個性閱讀的能力，語文能力和素養才能得到提升。

作者單位：江蘇省高郵中學（225600）

第二篇：以步步高為例談企業文化建設

以步步高為例談企業文化建設

摘要

隨著改革開放和市場經濟的不斷發展,我國企業文化建設理論上與實踐上取得了很大成績對建設我國特色社會主義建設和促進國民經濟發展都起到了積極作用。在知識經濟時代的背景下現代企業快速發展。企業文化在現代企業經營管理中的巨大作用日漸凸顯，企業文化是企業生存和發展的基礎和最根本的因素。著重培養一個良好的企業文化，才能使物質資源在精神文化的作用下實現價值的最大化、最優化，才能在今后激烈的全球競爭中立于不敗之地。

關鍵詞 企業文化企業文化內涵企業文化建設步步高

近年來，企業文化建設理論上與實踐上取得了很大成績對設我國特色社會主義建設和促進國民經濟發展都起到了積極作用。在知識經濟到來的今天，企業想發展并在競爭中立于不敗之地必須高度重視企業文化建設充分發揮企業文化在市場競爭中的作用

一業文化內涵

企業文化指企業中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規范的總稱，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，對企業成員有感召力和凝聚力，把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統一起來，是企業長期文化建設的反映。包含價值觀、最高目標、行為準則、管理制度、道德風尚等內容。它以全體員工為工作對象，過宣傳、教育、培訓和文化娛樂、交心聯誼等方式以最大限度地統一員工意志，員工行為，凝聚員工力量，業總目標服務。

二業文化建設的現狀

第一員工對中國企業文化建設活動的評價要好于對管理現狀的評價。

第二企業員工甚至高層管理人員對中國企業文化的認識仍不充分。

第三職業經理人市場不健全缺少高素質管理人才進而導致中國企業綜合管理能力不強。

第四企業在管理模式、激勵機制和溝通保障等方面都要進一步加強。

第五員工具有強烈的工作動機但卻缺乏滿意和忠誠感。傳統的溝通方式和決策方式使得中國企業在駕馭現代企業組織結構和流程上表現得很吃力

三業文化建設中存在的問題和原因

企業文化建設缺乏個性和創造

所謂個性就是本企業獨有的、具有本企業特色的、在長期的生產經營和實踐中所形成的獨特文化它凝結著企業的發展史是企業的個性表現不是標準統一的模式更不是迎合時尚的標語。企業文化建設缺乏個性的表現有

一是模仿。有很多企業文化理念的形成不是對生產經營實踐中積淀起來的文化觀念進行總結和升華的產物也不是自下而上和自上而下互促互動的結果而是簡單地模仿的結果。二是復制。相當多的企業在開展文化建設時喜歡尋找參考模式一些成功企業的文化建設經驗一度成為廠廠皆學的樣板。其實企業文化建設無固定模式企業必須從實際出發構筑自身的文化理念和文化模式“它山之石”可以學習、借鑒、參考但絕不能“按葫蘆畫瓢”一一照搬照抄

企業文化建設缺乏創造力

創新是一切文化發展的本質特征，業文化重在建設，在創新。長期以來，些企業的生產和經營習慣聽命于上級機構。不少企業領導不求創新但求無過。近年來這種現象雖有所改善但缺乏創新強調穩步前進仍然是許多企業文化的一大特點。

企業文化建設缺乏執行力

企業文化建設言行不一

當前雖然企業經營者大多認識到企業文化建設的重要性但在行動上還存在較大差距比如多數企業對文化創新的認識不夠充分沒有制訂企業文化發展規劃企業經營者直接負責的主要工作是戰略制訂而不是企業文化建設。企業文化建設言行不一的表現有

一是坐而論道者多付諸實踐者少。很多人對國外成功企業的文化津津樂道對國內明星企業的文化推崇備至而對本企業的文化建設不加重視有葉公好龍之嫌。

二是說起來重要做起來次要忙起來不要。在建設企業文化過程中企業說得多做得少或者說歸說做歸做事倍功半效果很差時間一長又恢復原來的狀況。

企業文化建設流于形式 很多企業其實并沒有實實在在地將企業文化置于企業經營戰略的高度只是熱衷于作表面文章追時髦趕任務搞花架子。相當多的企業文化建設在形式上熱熱鬧鬧實際上卻缺乏失效

企業文化建設依賴一把手推動 一些企業在企業文化建設中通過種種手段對自己的領導人進行拔高和抽象甚至搞“個人崇拜”。企業經營群體在文化建設中有著舉足輕重的作用企業文化作為一種價值認同、一種共同氛圍、一種行為規范突出的都是團隊精神和集體主義的力量。將企業文化建設看作是“一把手”工程的原因之一就在于人們把企業文化認為是領導文化。這樣認為有一定的道理。因為企業文化是由領導創造的領導的一個重要職能就是創造、管理和必要時改變企業文化。但是領導文化不是企業文化。企業文化的特點就在于其群體性它是被多數員工認可和奉行并在企業的經營活動中體現出來的價值理念和行為準則而不是某一個人所認可和奉行的價值理念和行為準則。盡管領導在企業文化的建設中具有特殊的作用但是個人不可能代替整體。

企業文化建設推廣力量不足 有的企業進行了企業文化建設但卻收效甚微因為他們發現自己的企業文化對企業的影響力較之社會文化、傳統文化的影響力處于弱勢。

企業文化建設與企業制度脫節 很多企業把企業文化等同于企業精神文化總結了大量的文詞講究的理念綱領看上去的確給人一種該企業擁有優秀的企業文化之感但當真正深入了解時卻發現公司的制度、員工的行為等多個方面與這些理念綱領相去甚遠。企業的精神理念并沒有被企業家和員工所信奉和實踐并沒有在制度中實現和保證。

企業文化建設與企業經營脫節 企業文化建設與企業實踐經營相脫節的表現是為了建設企業文化而增添了不少沒必要的形式。事實上優秀企業文化的形成與企業經濟效益的提高是相互作用的。建設企業文化的最終目的是促進企業提高工作效率和經濟效益。

企業文化建設大而全無重點 企業文化建設大而全無重點的表現是企業在提煉本企業文化的理念體系時涵蓋了所有的內容與理念——使命、宗旨、核心價值觀、主導價值觀、道德、愿景、方針、精神、作風、文化個性等什么都有但是企業上上下下卻總是感覺沒有清晰的文化。核心價值觀不在多而在精

企業文化建設存在速成心理 很多企業認識到了企業文化對企業發展的重要作用迫切希望盡快樹立自己的企業文化。而真正的企業文化是在長期的積淀過程中形成的是需要一定時間作保證的急于求成是沒有作用的。

如何解決我國企業文化建設中存在的問題

創新是企業文化的強勁動力 創新是企業生命力的重要保證只有創新的企業文化才有生命力才能使企業文化出現活力在企業文化創新方面要注意不斷吸收容納社會歷史進程中的各種新的文化要素不斷融合現代科學與教育的新質內涵形成具有現代意識、現代知識、現代內容的新企業文化。步步高就結合自己的實際創新自己的企業文化。其愿景使命核心價值觀品質方針，ESH方針都是企業內部不斷積累總結，不斷創新的結果。要致力于企業核心價值觀的創新，

步步高的核心價值觀大致分為六個部分 本分·保持平常心，堅持做正確的事，并力求把事情做正確。

·本分規范了與人合作的態度——我不賺人便宜。

·本分是當出現問題時，首先求責于己的態度。

誠信·誠，即誠實、無欺，內誠于心。

·信，即守承諾、講信用，說到做到，外信于人，即使遭遇挫折、付出代價也要堅守。·誠信是一種責任、準則和資源。

團隊·沒有團隊的成功，就沒有個人的成功。

·相互信任，坦誠溝通，將個人融入團隊，以共同愿景為最高目標。

·尊重每一位員工的價值，我們相信，員工和公司共同成長，這是我們的責任和驕傲。品質·品質是精益求精的一種追求，是必須要滿足顧客的需求并且高于對競爭對手的滿意度。

·品質是設計出來的，是全員關心和環環相扣的一個系統工程。

·不斷提升產品品質，這不僅是我們的價值，更是我們的尊嚴。

持續學習·步步高必須成為學習型公司，“持續學習”永遠是對公司與員工的鞭策。·積極主動地學習、借鑒和引進世界一流企業已經進行或正在進行的最佳實踐，改進和優化我們的管理和運營系統。

·頭腦清醒，永不自滿，保持開放的思維。

消費者導向從消費者的角度來設計產品、提供服務，避免做貌似消費者喜歡的東西。·通過科學、嚴謹的市場調查，充分研究消費者的需求，一切工作須以消費者的真實需求為原點而展開。

·在公司內部的日常工作中，要堅持內部客戶導向的原則。

正是有了這些核心價值觀的指導使得步步高的不斷向前發展。

注重企業家文化培養企業家是企業領導者在企業文化的建設中企業家擔負著企業文化倡導、示范、整合、變革責任是企業文化建設的核心推動者。公司創始人段永平先生始終致力于公司企業文化建設。

企業文化是企業全員參與的結晶 企業文化的全員參與是企業文化建設的基本條件。企業文化的構建不只是企業領導層的事更不能說是核心領導層的工作步步高的員工是步步高企業文化的締造者同時又是步步高企業文化價值理念的厲行者。步步高企業文化的價值理念來源于基層又不完全是基層的原始理念而是經過升華提煉后形成的價值觀。

1)步步高企業在文化創新充分發揮一線員工的主動性、能動性和聰明才智充分挖掘實踐出真知、理論源于實踐的精髓，發揚了民主作風讓員工充分發表自己的意見與建議 這樣員工深感主人翁地位也為員工對企業文化的認同及以后的厲行打下良好的基礎

2)步步高在企業確定了新的企業文化理念后認真做好宣傳企業文化的核心價值理念得到了全體員工的認同他們才能身體力行并且把理念轉化為行動。

企業文化建設要全方面發展 建設全方位的企業文化必須要照顧到各個方面。步步高企

業文化由物質層、行為層、制度層和精神層四大層次構成。步步高企業文化建設不僅包括了的企業精神、企業經營哲學、企業道德、企業價值觀、企業風貌的建設還包括企業的目標、生產環境、企業的廣告、企業包裝設計、企業的行為規范、企業的規章制度等。

加強企業文化建設的組織實施領導與監督，步步高企業文化的組織實施保證了文化建設的有序進行。企業文化的建設、組織和實施需要事先有計劃、有部署、有進度、有過程的進行。

必須樹立“以人為本”的價值觀 價值觀是企業文化的核心。步步高努力使企業全體員工增強主人翁意識能與企業同呼吸、同成長、同發展、共生死做到企業精神與企業價值觀的人格化實現“人企合一”。

結語企業文化就是以價值觀為核心的思想行為規范。企業文化對企業的計劃、領導和控制和整體發展具有非常重要的意義。企業文化建設的成敗關系到企業的興衰。因此企業文化建設就成了企業的一個核心項目。我們必須正確的對“企業文化”加以認識并且要有計劃和組織的予以實施加強企業文化建設使之物質標準化、行為典范化、制度規范化、精神境界化使企業步入一個健康飛速的發展環境

參考文獻

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第三篇：邊城高中生讀書筆記

邊城高中生讀書筆記

邊城高中生讀書筆記1

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦。故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可計數。”

邊城里的文字是鮮活的，處處都是濕潤透明的湘楚景色，處處都是淳樸赤誠的人情風味，可每每讀起來便會不由自主的憂傷，像是觸及到什么，是童年某個太陽溫暖的下午，還是有些把握不透的世界。

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這家人只有一個老人，一個女孩子，一直黃狗。”

這就是沈先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城。從開始到結束似乎都在隱忍著什么，翠翠就是這座城的化身。從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠的人開始，她就選擇了沉默。雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無法擺脫母親的命運，唯有等待。“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。”

我一直在想是什么讓先生將這么善良的.童話描畫的這么悲傷。先生出生在19世紀初，在當時，中國面臨著嚴重的民族危機，剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達1000多年的封建奴役統治，又正處于軍閥混戰的最黑暗時期，一方面受長達千年的封建思想影響，一方面是西方文化的大舉入侵，讓本來就飽受戰火的中華民族雪上加霜，在那**的年代里，中華大地烽火連天，人民陷入一片水深火熱之中，在經歷了新文化運動的洗禮后，先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地，這些溫良率直的人們，用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

我總在想，取名為邊城，在先生心里就這么“遙遠”嗎?還是在先生心靈深處正守護著什么?其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”嗎?也許先生那座悲天憫人的城已隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的思考。

尋我的邊城，尋我心靈的那份寧靜，我想我會有一座邊城的。

邊城高中生讀書筆記2

這個假期，我欣賞閱讀了《邊城》。

《邊城》是沈從文的代表作，發表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著這樣一個奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫和孫女翠翠二人。在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

沈從文的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但沈從文能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進人物的心靈世界。《邊城》雋永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈從文給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態。正如他談及《邊城》時所說，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”

邊城的人民是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈從文努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

沈從文所描繪的人性美首先體現在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。“他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依為命，對翠翠的摯愛展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個天真無邪的小女孩，是全書的靈魂人物，她從小和青山綠水為伴，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙清明如水晶的眸子；撐渡船的簡單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船夫不貪財、不嫌貧、不偷懶，樂于助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統美德。隨著年齡的增長，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對愛情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時候的學羊叫、學牛叫，到在頭上戴小花再到后來有了少女的心事……她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓，沒有駭人之舉，有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈從文正是通過他們的愛情表達了人性美。

書中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保和儺送兩兄弟身上。沈從文既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三年零六個月的'歌以奪得心上人的芳心）。同樣愛上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有?情人奉讓?如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為”。 愛情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛的德性，以一種優美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人為之動情。

《邊城》的人性美還表現在邊城人民的鄰里之愛上。這里的人民質樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實無華：像老船夫拒收過渡人

塞來的錢；到集市買肉時賣肉的老板給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船夫過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這就是湘西的風土人情，這就是質樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風世代相傳，造就了邊城的山水情。

翠翠的母親，因為終究無法和相愛的人走到一起而選擇了死亡，選擇了逃避，選擇了結束一切，真的很可惜。其實，我覺得愛情并不一定非要轟轟烈烈，愛一個人也并不是非要和他生活在一起，只要他過得快樂，我想這才是愛情的最高境界。愛情是脆弱的，有些時候，相愛不如相知，任何愛情，一旦表白，一旦擁有，其結果往往是將愛情活生生地淡化，甚至扼殺。或許是因為受到母親的影響吧，對于自己的幸福，翠翠也同樣選擇了等待，選擇了讓命運來決定一切，翠翠愛上了儺送，但這種愛并不外化為強烈的行為，而表現為朦朧的、隱秘的內心波動。她聽著爺爺吹蘆管，夢見了象征愛情的虎耳草，充滿了對愛情的憧憬，不禁心都被軟了。等待永遠都是漫長的，我們無法預知未來，等待的結果也并一定會是你想要的，時間會把一切帶走，卻還是會留下一些痕跡，一些回憶，或許時間會改變些什么，但是我想真正的愛情是永恒的。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完。

邊城高中生讀書筆記3

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶人家，家里一個老人，一個女孩子，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡;夕陽西下，溪邊小船收渡。猶如一幅潑墨的山水畫，我不經想起：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節，也沒有撕心裂肺的感人場面，但也細膩而且真實，像一根輕柔的絲線，悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。

《邊城》里的人情亦如水，卻不似如水樣淡薄，而是一如湘西的河川清澈純凈。在閱讀時，我感受到了人性的芬芳。翠翠和和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關懷。爺爺意識到自己的年老，擔心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事，十五六歲的少女翠翠也帶著青春年少的羞澀。爺爺不好明說，只是遠遠的觀望，小心翼翼地探問。他是真心為翠翠好，卻不知由于他的關心和太深的愛，延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛，也會成為一種負擔，父母永遠是天底下最愛子女的，含辛茹苦，只為孩子能避開一切災禍擁有燦爛的笑靨，他們的付出無私，無怨，但是當父母的愛逐漸成為孩子的闖蕩世界的牽絆，當至親之情終于纏繞住我們的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母陰蔽下的稚弱的翅膀，又該怎樣去搏擊風雨?不經歷風雨，又怎能見彩虹?我們擔不起太重的愛!

整本書，三年的時光被濃縮進了三個美麗的端午節。三年前的那個夜晚，翠翠與二老不期然的相遇在她心中埋下了情愫，年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知最終落得一人孤身守獨船，為了一個未必會歸來的人做無盡的期待，冥冥之中，是否真的`有歲月輪回?母親的悲劇在女兒身上又一次重演。

“或許他永遠不會回來，或許他明天就會回來。”故事終于哀而不傷，在凄婉中結束。

大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。但湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦蕩的胸懷，他們沒有勾心斗角，而是彼此鼓勵，彼此謙讓。兩人約為翠翠唱歌的夜晚動人以極。二老的歌聲美如山間的竹雀，自他開口那一刻，大老便已得知自己的命運，為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一個在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送，在岸上遙遙地觀望，他一半的熱情隨哥哥的死而消失了，內心的自責又將另一半的隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄悄離開，帶著滿心的傷痛，去尋找自己的命途……

第四篇：以《示兒》為例談古詩教學

以《示兒》為例談古詩教學

在語文閱讀教學中，如果沒有學生的個性體驗，學生就不能對文章所描繪的景物、人物形象、故事情節等留下深刻印象，也不能對表現這些內容的語言文字留下深刻印象，更不會產生認識的突破，情感的升華、價值的提升。

我在教古詩《示兒》時，打破了常規的教學方法，采用我們新課改模式，讓學生課前收集相關資料，做好準備，課堂上放手讓小老師組織指導大家，讓學生廣泛接觸語言材料，感悟語言、運用語言，促進語文素養的全面提高。

片斷一：在了解了詩人，很好的理解了詩句的內容，并初步感受了詩中的“悲”后，學生們利用收集到的兩首古詩進行補充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因為見不到祖國的統一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時寫的一首詩來體會，秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

青春組：請大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現的那畫面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國憂民的心。再讀：——死去元知萬事空，但悲不見九州同。

（指導學生朗讀，學生的朗讀由原來的遺憾轉化為悲痛、表情、音量上有很大進步。）

片斷二：

小老師過渡：同學們，陸游因見不到祖國的統一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們在做什么？

生：我們來補充。

高峰組補充：我們來利用一首詩《題臨安邸》補充說明白。高峰組：大家來讀這首詩，并觀察插圖。

高峰組：他們在做什么？

生3：飲酒作樂。

生4：花天酒地、尋歡作樂。

小老師：面對這些花天酒地的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些荀且偷生的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些忘了國恥家恨的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩中，你能讀好這種悲憤嗎？（評價：好一個悲，好一個憤啊，讀出了陸游的心聲！）

以上兩個片段是學生對“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發豐滿。反思：

一、找準切入口，建構文本。

在《示兒》教學中，主要抓住了一個“悲”字進行解構。選取了課外的兩首古詩作為補充材料、一古詩拓古詩、是鑒于對文本的理解與感悟基礎上，通過對文本加以創造性的變式、擴充，對詩中的“悲”做了一個情感上的延伸，學生的感悟也豐富起來。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒有的生成。詩是散的、學生的情感體驗是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來，提升了學生的感悟，在一次又一次的引導下抒發了心中對陸游愛國情懷的敬佩。

第五篇：以《贊美》為例談高中語文詩歌教學方法

以《贊美》為例談高中語文詩歌教學方法

摘要：中國的詩歌歷史悠久，是中國古老文化的代表之一，也是最具有文學特質的文學樣式。高中語文詩歌的教學，重讀不重講，宜思宜問。本文以穆旦詩歌《贊美》為例，重點談了高中語文詩歌教學的三個方面的方法問題。從而得出“容納學生個體的不同討論想法，是其深入理解詩歌的基礎，也是教育工作者應該著重考慮的問題”的結論。

關鍵詞：《贊美》；詩歌；詩歌教學方法

中圖分類號：G633.3

一、詩歌及詩歌教學之背景

中國的詩歌歷史悠久，是中國古老文化的代表之一，也是最具有文學特質的文學樣式。詩歌是作者抒情言志的主要表現形式，其間充滿了作者的所思所想。一個個看似靜止不動的事物，在作者的筆下表現得活靈活現，生機無限。此外，詩歌這種寄情于景、托物言志的寫作手法，也被廣泛使用在其他各類文學體裁的創作中，使中國文化呈現“百花齊放”之勢。

也正因如此，讀者在賞析詩歌時，不能忽略作者的寫作背景和生平等資料的介紹。這些重要的材料雖然不是理解詩意的唯一條件，但讀者通過它們的認識，能更好地讀懂作者在詩歌中極力想表達的情感。所以，在高中語文詩歌教學中，既要照顧到學生個性思維的舒展，也要讓學生明白其間作者的創作主線。

二、《贊美》中的詩歌教學方法

（一）通過反復朗讀，指導學生整體把握詩意

在高中語文詩歌的教學中，誦讀理解的方法經常被使用。在朗讀的過程中，學生可以整體感知這首詩的韻律和節奏，培養對詩歌語言欣賞的美感。從一字一句中，也能初步體會到作者暗含的某些情愫。如果學生是自己發聲朗讀詩歌，其間抑揚頓挫的節奏，能較好地鍛煉學生口頭表達的能力，對其演講時的語調和語速，也極有好處。由于誦讀的時候不僅要注意把握詩歌的韻律節奏，還要專注于字、詞、句等的正確發音，學生的注意力便無暇分散，僅集中在該作品上，有利于其更好地認識和理解作品。

以穆旦的《贊美》為例，讓學生反復閱讀，有利于學生個體的理解。高中階段的學生有一定的理解能力，在朗讀完一兩遍之后，學生就會有一些初步的認識。對《贊美》一詩的朗讀，學生可以采用快讀、慢讀、默讀等不同的方式。不論采用何種方式朗讀，都會記住其中的一句話：一個民族已經起來。再次細讀的時候，學生可能心里就會產生這樣的問題：詩歌的題目是‘贊美’，詩人想要贊美的是什么？這樣一來，學生就有了自己能動的思考，在老師講解的過程中就會吸引學生認真關注，以強化閱讀理解的效果。

此外，《贊美》中詩人的情感表露由平靜到激動，學生在反復朗讀的過程中，也能深刻體會得到。一開始描述中華大地滿目悲涼的面貌時，學生可以從其中的“低壓的暗云”、“憂郁的森林”、“干枯的眼睛”等詞語中讀到，這時詩人的調子還頗為平靜。而接著說到“我要以......”幾個排比句子的時候，詩人的情緒變得很激動，甚至可以說是慷慨激昂。這些情感學生在閱讀的過程中都能一一體會到，進而產生美讀之效。在詩歌的教學中，最重要的一個教學目標就是要逐步引導學生完成由誦讀到美讀的轉化。

（二）鼓勵學生暢所欲言，交流多樣化的個性理解

在詩歌教學中，教師千萬不要從頭講到尾，強加給學生一些必須要掌握的知識。要注重學生的個性化理解，并且把自己對詩意的信息與大家交流和溝通，以獲得更為合理而全面的理解。當然，教師也要給學生一些積極而正確的引導，不讓學生產生錯誤的認識。教師的指導性講解，一定要等到學生暢所欲言之后進行，以便學生加深理解。

在《贊美》中，詩人含蓄的表達出對中華民族頑強生命力的贊美之情。這是本詩的主旨，也是學生要重點理解的東西。把這句話講解給學生聽是很簡單，只是短短的一句話，然而這樣“填鴨式”的做法卻對學生個體深入理解這首詩，極為不利。詩歌的第一節講到的山巒、村莊、野草、河流等，學生通過這些景物的描寫，很容易理解到作者想要展現中華大地的現狀。接著，當學生讀到“他沒有流淚......”的時候，會深深感到其間的堅強，而這個農夫是指一個人嗎？通過學生間的交流，加上教師適當的指導，學生就很容易理解到農夫不是指一個人，他是整個中華民族的代表，是頑強生命力的代表。

（三）通過合理質疑，使學生的思維上升到一定高度

在詩歌教學中，教師把所有的問題都口授完，達到的教學效果一定比不上學生自我質疑和探究、解決問題來得好。學生通過以上的朗讀和交流之后，勢必會有自己獨到的認識和見解，當這些問題得到圓滿解決之后，學生對于該詩歌的思維高度也就達到了。

在《贊美》里，詩人為什么要花那么多的文字描述祖國河山的現狀？為什么要描寫一個受苦受難的農夫？諸如這樣的問題有很多，在學生的心里產生一個個大問號。而當這些問題都一一解決之后，學生的思維高度由此上升，就能深刻理解詩人對堅韌的生命力由衷的贊美了。

三、總結

海納百川，有容乃大。高中語文詩歌的教學，重讀不重講，宜思宜問。只有在學生自己誦讀全詩的基礎上，鼓勵學生分享交流多樣化的理解體驗，適時配上教師的指導講解，才能讓學生理解詩歌的思維上升到一定的高度，最終完成詩歌教學，達到教學目的。容納學生個體的不同討論想法，是其深入理解詩歌的基礎，也是教育工作者應該著重考慮的問題。

參考文獻

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