第一篇：探究精細化的高中語文研究課

探究精細化的高中語文研究課

北京昌平區(qū)教師進修學(xué)校 鄭學(xué)英

什么是精細化的高中語文研究課？精細就是精密細致。精細化的語文研究課就是要求教研員精密地部署籌劃教學(xué)方案，細致地研究指導(dǎo)一節(jié)課。要針對教學(xué)中的普遍問題，研究必要的教學(xué)策略，給教師以方向性的指導(dǎo)建議。它不同于一般的常態(tài)課。

我們高中語文教研員指導(dǎo)的研究課一般分為六步：

第一步，個人申報。召開語文教研組長會，學(xué)校推薦和教師自愿申報相結(jié)合，教研室與各校教研組長共同協(xié)商，挑選并確定承擔(dān)研究課的教師。

第二步，共同說課。各校教研組備課之后，請授課教師到語文教研室說課，教研員從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)設(shè)計做整體把握和全面指導(dǎo)。

第三步，初步試講。語文教研員來到學(xué)校，和學(xué)校的語文組教師共同聽課。課后教研員與授課教師及時交流，先肯定優(yōu)點，再分析問題，提出解決問題的具體方案，并且逐字逐句地幫助教師修改教學(xué)內(nèi)容。

第四步，精細試講。授課教師精心修改，在初步試講的基礎(chǔ)上，教研員再次聽課，進一步完善研究課，完善教案，最終確定教學(xué)設(shè)計、教案、課件等。

第五步，正式開講。教研室組織各校教師認真聽課，課后各校教師積極評課，進行實實在在的研討。

第六步，授課教師及時整理研究課的反饋意見，撰寫教學(xué)反思，并上傳教研室，作為資料保存。

下面以昌平三中姚潔老師的研究課《想北平》為例，加以說明。

有人說高中語文課讀書聲少了，研讀文本少了，忙著應(yīng)考而題庫多了，訓(xùn)練多了。針對這一教學(xué)問題，我們決定開設(shè)研究課，基本定位強化朗讀，在誦讀中研讀文本，在研讀文本中，師生與作者、作品進行多重對話。

要本著“以人為本，以教材為本”的原則，把本課的教學(xué)重點定為多種誦讀方法相結(jié)合，反復(fù)誦讀，在誦讀中領(lǐng)悟作者深情。教學(xué)過程由題目“想”字入手，先聽專家誦讀，初步感受深情；再逐段誦讀，采取齊讀、個別讀、教師范讀、配樂朗讀、自由讀等多種誦讀相結(jié)合的方法，對課文層層深入地探究學(xué)習(xí)。那么我們語文教研室是如何推出這節(jié)研究課的呢？

第一步是個人申報。昌平三中的姚潔老師主動請纓，要上研究課。教研室與三中語文教研組長王愛紅共同協(xié)商，挑選并確定了她來承擔(dān)研究課的任務(wù)。

第二步是共同說課。三中教研組備課之后，姚潔老師到語文教研室說課三次，教研員從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)設(shè)計做整體把握和全面指導(dǎo)。

第三步是初步試講。語文教研員來到學(xué)校，和學(xué)校的語文組教師共同聽課兩次。課后教研員與姚潔老師及時交流，肯定優(yōu)點，分析問題，提出具體方案，逐字逐句地幫助教師修改教學(xué)內(nèi)容。

（一）第一次說課與試講——思路不清，線索雜亂

姚潔老師說：“第一次說課時，這篇課文我只讀了三、四遍，對課文理解還不夠深入，對老舍的情感體會的也不夠透徹。我認為應(yīng)該抓住這篇散文的情感線索，把情感線作為這節(jié)課的重點，所以我設(shè)想先讓學(xué)生對文章進行獨立的閱讀和評點，讓學(xué)生把直抒作者對北平的情感的句子一一劃出來，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力和獨立思考的習(xí)慣。然后圍繞這些句子全班同學(xué)進行交流，意在加深對文意的理解和培養(yǎng)學(xué)生的合作、探究精神。最后，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等加深對作家作品的理解。在第一次試講時的具體的做法是讓學(xué)生討論這樣一個問題——作者老舍為何對北平有著這樣濃烈的情感？要求大家先自己思考，然后再與小組成員討論。嘗試用‘知人論世’的方法，理解作者情感。”

我和李艷平、史英三位教研員與姚潔老師交流之后發(fā)現(xiàn)這個設(shè)計思路的問題不集中、比較分散，這樣在課堂上討論操作起來也有一些難度，而且“知人論世”這個問題設(shè)的太大，很難在一課時內(nèi)講得深入、透徹，把握這篇散文應(yīng)該抓住一條情感主線，抓住“想”字，牽一發(fā)而動全身。我們給她的建議是吃透教材、突出誦讀。

例如：在講《想北平》這篇散文時，課前先讓學(xué)生了解老舍在北平的生活經(jīng)歷和對北平的深厚情感，再結(jié)合當(dāng)時中國的現(xiàn)狀，老舍作為一個愛國知識分子對國家的擔(dān)憂之情溢于言表，這樣學(xué)生在誦讀時的熱情立即迸發(fā)了出來，這樣的誦 2 讀既加深了學(xué)生對課文的理解，又讓學(xué)生在誦讀中受到情感的熏陶。

（二）第二次說課與初步試講——教師代言，學(xué)生被動

姚潔老師說：“在教研員老師的指導(dǎo)下，我再次認真鉆研教材，反復(fù)研讀文本。我發(fā)現(xiàn)，老舍的這篇散文前后的結(jié)構(gòu)并不連貫，前三段和后五段是斷開的。老舍先是想說出對北平深厚的愛，可是卻說不出這種愛；接下來他又想到了北平的好，說出了北平的好，談出了對北平的愛；最后想念的情感到達了極致，所以要落淚了。此時我的感受是這篇文章后五段的感情沒有前三段的感情濃厚。為了讓這節(jié)課更集中，我有了新的設(shè)想，我想用分析寫法、抓關(guān)鍵字、朗讀吟誦、知人論世這四種方法來解讀文本。讓學(xué)生用上面方法，自己挑一處最喜愛的語句進行品味，從而指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀。然后，小組交流品味心得，定一個相對統(tǒng)一的語句，集思廣益進一步品味，由專人記錄，專人發(fā)言，并且試著把自己找的那個句子讀出來。”

我們?nèi)唤萄袉T與她交流后認為，教學(xué)的重點由誦讀變?yōu)槠肺墩Z言，這不是我們需要的主題。能夠教給學(xué)生一些閱讀方法固然很好，但是這些方法要讓學(xué)生歸納總結(jié)出來，在一節(jié)課上分析容量大，教師代言多，課堂效果不好。我們認為《想北平》這篇課文，文章篇幅不長，行文脈絡(luò)清晰，文字平實生動，難度不大，對于高二的學(xué)生，完全可以在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上用1課時披文入情。本文是老舍先生的抒情之作，作為生于斯長于斯的北平文人，他對故鄉(xiāng)深切的眷戀與熱愛在文中盡情展現(xiàn)，同是北京人的我們，應(yīng)該能夠在誦讀中找到與老舍的共鳴。我們再次給她的建議是繼續(xù)研讀文本，突出誦讀。

（三）第三次說課與精細試講——吃透文本，柳暗花明

姚潔老師說：“在對課文二十余遍的反復(fù)熟讀中，我對這篇課文又有了一層認識，我發(fā)現(xiàn)我之前的認識是不夠深入而且膚淺的。這篇文章的情感不但不是斷開的，而且是逐步深入的。后五段雖然看似沒有前三段的直接抒情語句來的強烈，其實這種情感卻更加深厚，老舍把這種感情融入到了北平的一花一草之中，正所謂‘一枝一葉總關(guān)情，’老舍正是選擇了生活中最平凡的景物道出了他說不出的深情。了解到了這些，我的思路一下子明朗起來了：這節(jié)課的特點是要突出誦讀。3 始終圍繞‘老舍為何如此的想念北平，北平到底給了老舍什么’這一問題在誦讀中層層深入的領(lǐng)悟深情，從而讓學(xué)生了解老舍、了解老舍與北平的關(guān)系；最后，結(jié)合寫作背景引導(dǎo)學(xué)生再次領(lǐng)悟老舍的深厚情感。然而，對于大部分學(xué)生來說，要挖掘出老舍用平凡景物傳達厚重情感這一問題，還有一些困難，為了讓學(xué)生更深入的解讀文本，我利用多媒體，創(chuàng)設(shè)視聽教學(xué)情境，讓學(xué)生在欣賞中領(lǐng)悟這種厚重的情感。”

“三次說課讓我有了很大程度的提高，我不但對課文有了更進一步的認識、對文本有了更深入的解讀，而且設(shè)計問題也細化了很多，細化明確的問題能夠引導(dǎo)學(xué)生對課文展開深入學(xué)習(xí)。另外，在三次說課兩次試講的歷練過程中，在三位教研員的悉心指導(dǎo)下，在同組內(nèi)老師的無私幫助下，我發(fā)現(xiàn)自己朗讀課文的水平提高了，對文本把握能力提升了，我在備課、說課、試講的過程中得到了鍛煉，得到了提升，這是我最大的收獲。真心的感謝幫助過我的各位老師們，是他們的傾囊相送讓我有如此大的收獲。”

第三次說課和試講之后，我們中學(xué)語文教研室給出評價是：姚老師這節(jié)課是成功的。第一點，重誦讀。通過多種朗讀方式，品讀默讀美讀誦讀作品，在誦讀中落實重點詞語的理解，在誦讀中加深對文本內(nèi)容的感悟，在誦讀中體會作品蘊含的深情。第二點，重研讀文本。體現(xiàn)在以下兩個方面。第一個方面是師生與文本對話質(zhì)量高，抓住并精講本文的精髓“想北平”中的“想”字，所有環(huán)節(jié)都是圍繞“想”字來設(shè)計。第二個體現(xiàn)是通過反復(fù)誦讀課文要求學(xué)生根據(jù)問題到文中尋找對應(yīng)句子，幫助學(xué)生增強文本意識，這是研讀的根本。第三點，重視語言訓(xùn)練，側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生篩選信息的能力，并要求根據(jù)文意做仿寫訓(xùn)練題，提高學(xué)生的分析能力、概括能力。第四點，重視探究。要求學(xué)生聯(lián)系時代背景，了解老舍與北平的關(guān)系，再次體會老舍為何落淚，從而體會作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。第五點，教師的示范性強。姚老師參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，示范性背誦、朗讀體現(xiàn)出教師的文化素養(yǎng)和個性風(fēng)采，并以之感染熏陶學(xué)生，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。教師親和力非常強。

在經(jīng)歷了三次說課和試講之后，姚潔老師正式開講。教研室組織各校教師認真聽課，課后各校教師積極評課，進行實實在在的研討。這節(jié)課贏得了本區(qū)老師的好評。

小湯山中學(xué)的羅中州老師點評：姚老師這節(jié)課是實實在在的一堂課，以讀促思，以讀促悟。老師積極引導(dǎo)，讓學(xué)生自己生成看法。誦讀有感染力，讀出了我心中的感情，這是這節(jié)課最大的亮點。

一中的崔春泉老師點評：姚老師這堂課是“傳統(tǒng)中有突破，細節(jié)中見功夫”，用圖片、音樂帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)；設(shè)計有新意，板書設(shè)計有意地形成一個形狀，圖片先后順序由灰色到彩色再到灰色，我猜測灰色是否是老舍心中的的顏色，彩色是現(xiàn)代人心中的顏色，再回歸到文本中老舍心中的色彩，體現(xiàn)了對文本的解讀。

二中的翟春萍老師點評：我用三個字概括姚老師的這節(jié)課，第一個字是“美”，美在情境，美在示范，美在情感領(lǐng)悟，依據(jù)文本抓重點詞語概括，情感線清晰，美在朗讀；第二個字是“精”，問題精，牽一發(fā)而動全身，教師語言精練，板書精；第三個字是“導(dǎo)”，誦讀導(dǎo)引，過程導(dǎo)引，能與學(xué)生很好的交流。

實驗中學(xué)的羅丹老師點評：教師情緒飽滿，教態(tài)親切，語言有感染力。南口中學(xué)的張越老師點評：我的評價是一個字“美”，板書美，課件美（音樂、圖片），聲音美（包括教師的聲音、專家的聲音、學(xué)生的聲音），心靈美，一課下來學(xué)生和老師心里留下美好。

沙河中學(xué)的王海霞老師點評：教師風(fēng)格有親和力，導(dǎo)入自然，設(shè)置濃厚的學(xué)習(xí)氛圍；針對生成問題積極引導(dǎo)。

前鋒學(xué)校的趙紅梅老師點評：第一，實在、扎實、踏實，教師基本功扎實；第二，注重基礎(chǔ)，教師示范作用好；第三，抓住一條主線，聲圖文結(jié)合。

南口鐵中的程秀菊老師點評：教師教態(tài)質(zhì)樸、自然、親切、原汁原味，能抓住教材中的特色，以讀促理解。

從姚潔老師的研究課入手，探究精細化的語文研究課，我們和教師共同成長。由此我們對語文教學(xué)有了進一步的認識。

（一）誦讀是閱讀的基礎(chǔ)

誦讀是語文教學(xué)中最為重要的一環(huán)，是學(xué)生理解和感悟課文的重要手段。可以展現(xiàn)學(xué)生的人性美，陶冶學(xué)生美好的情感。《高中新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對誦讀也有明確的規(guī)定：“要用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。”有感情地朗讀課文有助于加深學(xué)生對課文的理解，使其受到情感的熏陶，從而達到閱讀教學(xué)美感、5 樂感、語感和情感的和諧統(tǒng)一。

（二）師生與文本要達成多重對話

教師的講解要少而精，要能調(diào)動起學(xué)生的思維。感受、拓展、寫作都是學(xué)生和教師個性發(fā)展的空間，師生與文本達成多重對話，要重視對文本情感的體驗、內(nèi)容的領(lǐng)悟、寫法的探究和語言的品味。

（三）語文教學(xué)應(yīng)深入淺出

所謂深入淺出，就是要求我們在備課時，深入地研究教材，把教材吃透，課文中到底有哪些重點難點，會牽扯到哪些知識點，我們一定要做到心中有數(shù)。要想上好一篇課文，首先就要自己讀好這篇課文，不讀10遍不開講。接下來的問題就是如何把我們的感悟，把我們深入研究的東西通過簡單有效的方式呈現(xiàn)給所有學(xué)生。只有淺出，才能讓所有學(xué)生都接受，才能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿興趣，才能達到課堂和諧、師生和諧。

第二篇：高中語文閱讀教學(xué)探究

高中語文閱讀教學(xué)探究

閱讀是語言能力的重要組成部分，為了培養(yǎng)學(xué)生的文字能力，高中階段的語文學(xué)習(xí)之中閱讀是很重要的組成部分。在高中的語文學(xué)習(xí)之中，閱讀訓(xùn)練不僅是提升學(xué)生的漢語閱讀能力，也是通過閱讀的積淀實現(xiàn)情感表達、思想傳達方面的提高。在高中階段的語文閱讀訓(xùn)練之中，教師需要結(jié)合課程大綱的安排進行閱讀題材和文本的設(shè)置，結(jié)合語文教材實現(xiàn)閱讀教學(xué)的最大效果，也因此，在進行高中的語文閱讀教學(xué)探究時，也需要結(jié)合教材進行探討。

1、體會文字的音韻美

漢字作為全世界最為特殊的語言文字符號，具有獨特的表音、表意相結(jié)合的特質(zhì)，這賦予了漢字形象生動的字符的同時也使得漢語具有獨特的音韻美感，這在中國的古詩詞、現(xiàn)代詩歌之中都有體現(xiàn)，優(yōu)秀的外國詩歌也能夠通過出色的翻譯工作傳達出詩歌的美感。在中國的語文教學(xué)之中，詩歌體裁作為音韻美的最佳載體，長期以來都是語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要對象，詩歌作品廣泛分布于從小學(xué)到大學(xué)各個階段的語文教育之中。

在高中階段的語文教材中，選取了難度較大、篇幅較長的詩歌作品來提升學(xué)生的詩歌鑒賞能力。這其中既包括了聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《北方》和舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》等出色的現(xiàn)代詩，也包括了作為中國詩歌個人創(chuàng)作源頭的《離騷》。其中的《離騷》難度特別高，雖然僅是以節(jié)選的形式選入高中課本，但是《離騷》的創(chuàng)作時間久遠，詩歌語言與現(xiàn)代口語變化較大，且選用楚地方言創(chuàng)作帶來了很多生僻的詞匯和表達，這都給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了困難。也因此，在進行《離騷》等難度較大的古詩教學(xué)時，教師應(yīng)該尤為重視其中音韻美的傳達，以漢語的音韻美感吸引學(xué)生的興趣，以播放朗誦視頻、組織學(xué)生進行分段落的詩歌朗誦的形式幫助學(xué)生體會詩歌的音韻美感。

2、體會文章蘊含的情感

文以載道，文以傳情。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅能夠流傳一時，還能夠傳誦千古，這得益于文字之中盛載的真摯感情。在進行語文閱讀訓(xùn)練的過程中，對于字里行間氤氳的感情的領(lǐng)悟和理解是學(xué)習(xí)的重要部分，同時，學(xué)習(xí)教材文本中傳達情緒和思想的高超技巧也是語文學(xué)習(xí)的本來要求。在高中語文教材之中有著大量在傳情達意方面尤為出色的作品，其激烈真摯的感情、中正平和的表達以及細膩入微的闡述是流傳時最為打動人的。

例如選入高中語文課本的《指南錄后序》和《五人墓碑記》。前者是文天祥在國破家亡的緊要關(guān)頭，秉持著毀家紓難的理想，對自己的人生特別是國難時顛沛流離的軌跡所做的總結(jié)和回顧，以一種坦然而又心酸的筆調(diào)書寫了國家破滅的悲劇和個人在動蕩時代苦難，既充溢了對祖國和人民的愛與眷戀，也抒發(fā)了自己國破家亡的特殊心境。考慮到宋元鼎革之際對特殊時代背景，教師在進行文章教授的過程之中需要特別補充一些相關(guān)背景的介紹，幫助學(xué)生從當(dāng)時人民死傷慘重、顛沛流離的時代背景之中去理解文天祥寄予文字的感情。后者是對明末黨爭黑暗政治的記錄，以五義士激昂大義、蹈死不顧的行為謳歌了黑暗重壓下仍然閃爍的人性閃光，以普通人所做的不普通事為切入點，作者對黑暗政治的滿腔悲憤和對悲壯犧牲的痛苦無奈溢于言表。同樣，教師在將《五人墓碑記》的情感表達作為教授重點時，也需要結(jié)合明末的政治黑暗格局來進行講解，以當(dāng)時閹黨、東林黨的血腥斗爭來幫助學(xué)生理解文字情感。

3、結(jié)合時事進行閱讀訓(xùn)練 對語文閱讀的訓(xùn)練不僅應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和作者經(jīng)歷，教師還需要結(jié)合當(dāng)下的時代環(huán)境進行解讀。在《中國與西方的文化資源》中，作者陳炎探討了東西方文化在文化方面的沖突和融合，特別是雙方的文化資源在整合和利用中的矛盾和不同。對于這一類教材之中的文字，教師在進行教學(xué)的過程之中應(yīng)該尤為突出語文閱讀與當(dāng)下結(jié)合、與實時結(jié)合的特質(zhì)，在教學(xué)之中突出時代性和新穎性，不僅僅局限于教材本身，還需要對其背后的相關(guān)問題進行更為深入和有據(jù)可依的探討。從上世紀(jì)八十年代以來，打開國門之后的東西方文化差異就已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界和傳媒關(guān)注的重點，這在千禧年達到了頂峰，其背后蘊含的初開國門之后中國人對國外的新奇、向往、好奇和關(guān)注是這類文字所共有的。在當(dāng)下的語境之中，伴隨著中國綜合實力的提高，東西方文化的關(guān)系已不再是改革開放之初的格局，國人的自信心給予了中國文化更好的表達途徑，也提供了看待西方文化更為冷靜客觀的態(tài)度。教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該把握機會，不僅局限于教材本身，還應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)下留學(xué)熱、電影之中的中國熱等特殊現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生挑選相關(guān)文章進行閱讀和分享。不僅是時文共賞析，積淀的文學(xué)作品之中也具有現(xiàn)代內(nèi)涵，可以結(jié)合當(dāng)下時事進行新的解讀。《奧林匹克精神》是奧林匹克之父顧拜旦的著名演講詞，其中重點闡述了蘊涵著公正、和平、拼搏等優(yōu)秀人類品質(zhì)的奧林匹克精神，而這在當(dāng)今中國應(yīng)該激起新的反響。作為奧運的舉辦國之一，中國人對于奧運精神應(yīng)該有著獨到的見解，對于北京奧運之后中國體育的發(fā)展和國人精神面貌的改變應(yīng)該有著獨有理解，而這也可以納入語文閱讀訓(xùn)練之中，鼓勵學(xué)生在課后交流相關(guān)文章的同時努力表達自己的見解，提供獨到的視角。

結(jié)語：

語文的訓(xùn)練不同與其他學(xué)科，需要尤為漫長的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，經(jīng)歷長期的積淀，這在語文閱讀訓(xùn)練之中尤為明顯。但是語文閱讀訓(xùn)練并非難以看見成效，只要把握住語文的音韻美感、語言文字背后的思想感情，再輔以時事熱點的關(guān)注和課后相關(guān)新聞文章的關(guān)注，語文閱讀能力的提升并非難事，這在當(dāng)前高中語文閱讀訓(xùn)練實踐之中以及得到了很好的證明。

第三篇：高中語文感悟教學(xué)法探究

高中語文感悟教學(xué)法探究-教材教法

一、感悟教學(xué)法的定義：

所謂感悟教學(xué)法，很難精確地詮釋其定義。它類似佛教的頓悟模式。這模式的基本特點是：解脫苦難，自度度人。我們?nèi)コ渥诮躺剩∑洹白远榷热恕眱?nèi)質(zhì)便是“自悟、頓悟”。朱熹的“一旦豁然貫通”的說法，便含有“頓悟”的意思。借此我們可這樣認為：感悟教學(xué)法強調(diào)的即是“自悟，頓悟”。我們從現(xiàn)代心理學(xué)角度推之。所謂的“感悟”，就是“感受，領(lǐng)悟”。“書讀百遍，其義自見”，讀就是感受的過程，它就是“領(lǐng)悟”。自覺、靈感等的產(chǎn)生都在領(lǐng)悟中突發(fā)，這種突發(fā)的領(lǐng)悟就是“頓悟”也可說是一種創(chuàng)造性思維。所以在語文教學(xué)過程中運用感悟式教學(xué)法，意義是重大的。

二、感悟教學(xué)法的基本原則：

感悟教學(xué)法的基本定義強調(diào)的是“自悟，頓悟”，于是需要考慮的第二個問題則是“感悟教學(xué)法的基本原則”。“自悟”，即告訴我們“悟”的主體是“自我”，即學(xué)生自我閱讀，自我感悟。所以基本原則是要尊重學(xué)生的“自悟”。很長時間以來，教師或以自己的心得強加于學(xué)生；或用教參的答案固定了教學(xué)方向，限制學(xué)生的自由；或強調(diào)閱讀技法，而忽視個體的情感體驗；或以群體閱讀代替?zhèn)€體閱讀；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成主體錯位，使學(xué)生認為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己。這樣談何“自悟，頓悟”。以別人的“感”使學(xué)生“悟”甚至用別人的“悟”取代學(xué)生的“悟”，這是剝奪學(xué)生感悟，剝奪學(xué)生感悟就是扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專制。

在此我們強調(diào)學(xué)生在閱讀中的“自悟”，但并不排斥教師的引導(dǎo)。教師的作用應(yīng)是激勵、引導(dǎo)、評價學(xué)生的閱讀活動。“引”是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，確定閱讀的目標(biāo)，制定閱讀步驟；“導(dǎo)”則是指導(dǎo)閱讀方法，組織交流，進行評價。教師的引導(dǎo)是非常重要的。能讀懂的課文，學(xué)生并不能讀懂其深刻含義。教師在這種情況下，則應(yīng)激勵學(xué)生仔細揣摩，激發(fā)學(xué)生深入思考，獲得更加深刻的領(lǐng)悟。孔子云“導(dǎo)而弗牽。”說的也是這個道理。例如教學(xué)郁達夫?qū)懙摹豆识嫉那铩贰Ｎ铱紤]的是要根據(jù)閱讀材料的主體情趣，提供條件和環(huán)境，讓學(xué)生把自己的最先感知，最深感受表達出來。但在設(shè)想教程時，我覺得有難度。《故都的秋》的作者，在作品中所表達的心境是二十年代人物的心境。作為現(xiàn)在的年青人要去體會那時人物的心情，恐怕很難產(chǎn)生共鳴。于是我作三步嘗試：(1)引導(dǎo)學(xué)生把握全文的主體情趣即“清、靜、悲、涼”。(2)引導(dǎo)學(xué)生感“語”悟情。如文中有這樣一段描寫：“皇城人海中一椽破屋，清晨起來，泡一碗濃茶，向院里一坐，仰頭看見的是那很高很高碧綠的天地；耳邊是飛鴿的飛聲，低頭細數(shù)著槐樹底一絲漏下的月光和破壁腰中藍色牽牛花加上那疏落尖細且長的秋草的陪襯。”讓學(xué)生品味選段中的“破屋”“破壁”“疏落”“秋草”，悲涼秋意早上心頭。特別是文中一段“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看上去即覺得細膩，又覺得清閑。學(xué)生體味眼前所描繪的景物，引發(fā)心中皆有的感情，他們便心領(lǐng)神會，覺得無比真切，無比自然。(3)引導(dǎo)學(xué)生感文悟情。“文”即作品的整體。感“語”是作品的局部閱讀，但更應(yīng)注重的是整體閱讀。格式塔心理學(xué)派的研究表明：感覺并不是各種感覺要素的復(fù)合，所謂知覺并不是先感知到各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才注意到構(gòu)成整體的諸成分。再以《故都的秋》為例。引導(dǎo)學(xué)生理解此作品可以從表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、表達方式等方面入手，但都離不開內(nèi)容。任何孤立的理解都沒多大的意義。前面我談到的利用《故都的秋》的語言悟情，但離開作品的整體，所悟的情則顯得淡然。如果把文中的議論抒情一段與借景抒情一段綜合起來理解，使學(xué)生感悟更深刻。因為作者在議論抒情一段中強調(diào)不同時代，不同國別，不同階層，不同境遇的古今中外文學(xué)人士，尤其是詩人都有著共同的感受即“深沉、幽遠、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來。”作者將自己的主觀情思作縱向考察和橫向比較，強調(diào)秋給人的悲涼感受。學(xué)生讀之，仿佛自己的某些感觸也得到恰到好處的表現(xiàn)，從而更深層次地感悟郁達夫先生創(chuàng)設(shè)的“清、靜、悲、涼”的意境，理解作者特有的苦悶、陰郁、落寞的心情。

三、感悟教學(xué)法的基本規(guī)律：

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他在青少年時目睹社會人世變幻無常，感到生老病死難以解脫。于是，他來到尼連禪河邊靜坐沉思，實行苦行，經(jīng)過６年仍未獲人生解脫之道。他決定拋棄絕食和苦行，在菩提伽耶一棵樹下，結(jié)跏跌坐，靜思冥索，最后終于覺悟，“行道成佛”。釋迦牟尼的這一經(jīng)歷給我們的啟示有三：(1)核心是“自悟，頓悟”但“悟離不開對事物的認知，即感知“社會人世變幻無常。”(2)思接干載，即釋迦牟尼的“靜坐沉思”“靜思冥索”強調(diào)了“思”的重要。(3)強調(diào)過程的艱辛，即“歷經(jīng)６年仍未獲人生解脫之道”“最后終于修成正果。”于此我們推論出：感悟教學(xué)法的三條規(guī)律：(1)感知，(2)凝思，(3)過程。(1)感知。人們對于事物的認識，總是從感知開始的。釋迦牟尼感知人世終成正果。作家感知社會生活終寫成優(yōu)秀文學(xué)作品。除去對社會生活的感知，學(xué)生主要還是對作品的感知。這種感知帶有審美傾向。劉勰在他的《文心雕龍》中將這種感知特點形象地描繪為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。如閱談《林黛玉進賈府》，學(xué)生對林黛玉這種寄人籬下的弱者形象以及趨炎附勢故作姿態(tài)的扭曲形象有所認知。再調(diào)動自己記憶海洋中的這類形象，于是在認知中產(chǎn)生認同感，調(diào)動起同情和厭惡的情緒。“物色之動，心亦搖焉”，感知與情緒活動高度和諧，學(xué)生的感知力在不知不覺中充分激發(fā)。(2)凝思。思維是學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。要正確的理解事物，牢固掌握知識，就必須通過積極的思維活動。孔子說的“學(xué)而不思則罔”就是在這個意義上說的。感悟教學(xué)法很重要的一點便是引導(dǎo)學(xué)生會思。會思即要敢于質(zhì)疑。“疑”是探求知識的起點，也是激發(fā)學(xué)生的支點。南宋理學(xué)家朱熹說“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里是長進”。陸九淵也說：“小疑則小進，大疑則大進。”顧頡剛先生也說過：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”可見學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否思考出問題，然后質(zhì)疑，解疑，就是他能否真正學(xué)到知識，并把知識轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵。(3)過程。感悟重在過程，即對文章感受、理解、吸收的過程。很多文章不是一讀就懂的，感悟首先在于讀感，有所得。如讀《荷塘月色》，可以讓學(xué)生自己去體會美詞佳句；讓學(xué)生自己去感受“朦朧的月色”“幽幽的荷香”“斑駁的樹影”“渺茫的歌聲？”；讓學(xué)生自己去感受“頗不寧靜”的心思，去感受“獨處的妙處”。這樣的一個過程，說來容易，學(xué)生讀來便難了。一要認真讀，講究心定，二要仔細領(lǐng)會，講究慧悟。三要尋根問底，講究毅力。以上論述的“感知”“凝思”“過程”三條規(guī)律，既有它們的獨立性，但又是統(tǒng)一的。

四、感悟教學(xué)法的策略：

實施感悟教學(xué)法，教師是關(guān)鍵。首先教師要改變原有的教學(xué)觀念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生導(dǎo)入“思考的境地”，讓學(xué)生“知情”“知美”“明理”。確定了這一前提，那么，談的便是策略問題。

策略

（一）引發(fā)想象。想象對于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學(xué)是語言的藝術(shù)，必須以作品的語言為根據(jù)去充分發(fā)揮想象力。它才會以具體、生動的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫片，實景等情景教學(xué)手段。例如我收集古詩詞中關(guān)于月的吟頌的詩句，把這些詩句分成四類主題(1)望月思鄉(xiāng)，這是人類詠月的永恒的主題。(2)望月懷人，包含有情人之間的懷念之情，征戍之人對親人的懷念。(3)月的陰睛圓缺變換的規(guī)律。(4)月的永恒存在。(5)月的多種意象。如“月明如鏡”“殘月”“朦朧月”“松月”“水月”“煙月”“霜月”。從其形狀特征中領(lǐng)悟人生百相。根據(jù)這５例主題，用電腦制作出各種“月”的畫面，再配上詩句，使學(xué)生有深刻的感悟。例如對月圓缺變換的規(guī)律，學(xué)生悟出“陰”與“睛”，“圓”與“缺”是辯證的統(tǒng)一，不能分割。“陰”與“缺”是“睛”與“圓”的基礎(chǔ)，而“睛”與“圓”又是“陰”與“缺”最終目的和必然趨勢。堅定認識到這一點，學(xué)生能站在歷史的高度審時度勢地踏上人生之路，對未來充滿信心。又如“月的永恒存在反襯出人世的短暫，讓學(xué)生悟出生命的重要。

（二）引發(fā)聯(lián)想。感悟離不開聯(lián)想。例如縱橫交錯的聯(lián)想，從視、聽、味、聞、觸等知覺上激起反響，給人以深刻感悟。有的聯(lián)想具有深遠感，給人崇高和壯美。如讓學(xué)生讀王之渙的《登鸛鶴樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫詩中的名句“星垂平野闊，月滴大江流。”王維詩中的名句“大漠孤煙直，長河落日圓。”都是收放得宜的聯(lián)想，從中感悟其深遠、壯大、崇高的美感。

（三）激發(fā)情感。皎然說，詩中有靜，“非如松風(fēng)不動，林犭穴未鳴，乃謂意中之靜。遠，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠”。由此可見，入其境不需會其意，方能算真正的感受和體驗。情感激發(fā)方式是多種多樣的，讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽，讓學(xué)生聽配樂朗讀，加深體驗。其次結(jié)合學(xué)生的思想實際，掌握學(xué)生的心理特點，導(dǎo)出他們的真情。這種方法較適宜寫作引導(dǎo)。例如高三的學(xué)生，普遍認為生活枯燥，沒有快樂可言。我設(shè)計了一個話題作文，內(nèi)容如下：一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到了許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底求救：“快樂到底在哪里？”蘇格拉底說：“你們還是先幫助我造一條船吧！”這群年輕人暫時把尋找快樂的事放到一邊，找來造船的工具……終于造出了一條漂亮的船。新船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩漿，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問“孩子們，你們快樂嗎？”他們齊聲回答說：“快樂極了！”。請學(xué)生根據(jù)這個故事以“快樂”為題，寫篇作文。出這道題目的意圖是：讓學(xué)生明確什么是快樂；明確快樂是時時存在的，關(guān)鍵在你如何去尋找，感受快樂。真正的目的還在于讓學(xué)生擺脫憂郁的心境，去尋找快樂體驗快樂。有位同學(xué)在作文中寫道“快樂就像個精靈，活動在人的體內(nèi)，有時會蹦出來，綻放出快樂的光芒；有時它會故意躲起來，與你捉迷藏。”這段話確有真情實感。他們體會到生活中快樂的存在，而進一步認識到“快樂”在人們的心靈間。有的同學(xué)在文中闡述自己對快樂的理解，如勞動創(chuàng)造快樂；從生活的煩惱，憂愁中去感受快樂；有從自己經(jīng)歷的點滴小事中去感悟快樂。有的同學(xué)理解更深刻，他認為人對快樂的態(tài)度不盡相同：有人剝奪快樂，有人奉送快樂。也有同學(xué)談到快樂的高境界，如范仲淹的“后天下之樂而樂”。在作文中大家“放飛快樂”，確確實實地感悟快樂。我想這次的作文真是一箭三雕，既引領(lǐng)學(xué)生作了一次“快樂”的旅程，放松了高三憂郁心境，也提高了學(xué)生追求快樂的境界，又是一次作文實踐，寫作能力得到提高。豈不快哉，樂哉！(4)用導(dǎo)語或深情并茂的解說使學(xué)生入境。“入境”即“產(chǎn)生感情上的共鳴”。我曾經(jīng)組織過一堂話題討論課，話題是“感悟生命”。我用畫面“奧馬尼拉的痛苦”，再配上解說詞，大意是：1985年11月的一天，哥倫比亞的一座火山猛然爆發(fā)，滾蕩的泥漿摧毀了阿美諾鎮(zhèn)。一位美國聯(lián)系圖片社的記者發(fā)現(xiàn)了廢墟瓦礫中的一位12歲的小女孩奧馬尼拉，她深陷泥漿中只露頭臉和頸胸，她被塌下的斷壁卡住，脊椎嚴(yán)重受傷，并在泥漿中浸泡了長達六十多個小時而無法動彈，但她憑著意志堅持著。由于無法搶救，大家眼睜睜看著她死去。那位記者用相機記下了這悲壯的場面。讓學(xué)生進入這種情境，對生命產(chǎn)生深刻認識。接著提出三個問題給學(xué)生思考(1)如何關(guān)注與生俱來的生命。(2)如何看待死亡。(3)對生命所處的惡化環(huán)境狀況，人們生命意識的談薄，你是如何思考的？通過討論，大家對生命的感悟更深。有一位學(xué)生，在討論到生死問題時，一直抹眼淚。課后我問她，她說想到自己親人總有一天要死去，便很傷心。她后來在作文時寫道“不知從什么時候開始，當(dāng)一個人獨處的時候，腦中便會浮現(xiàn)出這樣的一幅畫面：“四面白色的墻，一張白色的床，媽媽靜靜地躺在上面……我一個人蹲坐在角落里，臉上什么表情也沒有，眼神呆滯……我不敢想下去，我不知道失去親人朋友有多恐怖，……。”最后她悟到：“……家人的離去只是身體上的隔絕，而心靈是不會遭到遺忘的，生命的失去只是一種自然法則。”“……只要帶著充滿愛、充滿感激的心去體味人生的潮起潮落，無論是自己的死亡或是家人、朋友的離去，我們都不會再畏懼了。”我想這位學(xué)生對生死有了深刻的感悟，她會更珍惜生命，珍惜生命的每時每刻。她會去創(chuàng)造生命的輝煌，而面對死亡她將是坦然的。除此之外，有的學(xué)生談到生命的價值；談到要熱愛珍惜自身的生命，同時還要珍借別人的生命。不僅要珍惜人類的生，更需要承擔(dān)對具有連帶關(guān)系的生命的責(zé)任。學(xué)生們的感悟越加深刻，而人生的意義更加明確。

第四篇：化學(xué)實驗探究課研究計劃1

化學(xué)實驗探究課研究計劃

每上到探究實驗的時候，我總是擔(dān)心學(xué)生不會，先在教室探究一番，把探究變成了一起探究加演示實驗，過后另用一節(jié)課到實驗室體驗。這樣，實驗課時老師輕松多，學(xué)生操作時順手多了，成功率也提高了很多。但這樣一來，也存在著學(xué)生的積極性不是很高，不易發(fā)現(xiàn)實驗中出現(xiàn)的問題，更談不上解決問題了。同時也學(xué)浪費了一節(jié)課，學(xué)生的實驗?zāi)芰Φ貌坏脚囵B(yǎng)，考試時實驗題丟分利害。過后，我想能不能給學(xué)生一點信心，在實驗室里完成整個過程呢？為此，我進行了嘗試。根據(jù)我們開展探究性教學(xué)的體會，在服從課題探究的原則基礎(chǔ)上，我們通過以下幾個階段進行化學(xué)實驗探究性教學(xué)。

一、讓學(xué)生掌握化學(xué)的基本概念和原理，為科學(xué)探究打下基礎(chǔ)

學(xué)生初步學(xué)習(xí)化學(xué)，還沒有一個總體的概念，這個階段教師應(yīng)該傳授學(xué)生進行探究的概念、方法和步驟。教師應(yīng)充分發(fā)揮實驗優(yōu)勢，使化學(xué)課變?yōu)閯邮帧幽X課，變?yōu)閷嵺`課，讓學(xué)生真正體會到“理論指導(dǎo)實踐，實驗檢驗真理”的深刻含義，使學(xué)生思維“活”起來。

二、讓學(xué)生掌握科學(xué)探究的方法，讓科學(xué)探究具有規(guī)范性。

最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗，它能給予學(xué)生自主建構(gòu)知識和情感體驗的時空，激發(fā)學(xué)生的思維。“要讓學(xué)生參與特定的教學(xué)活動，在親身體驗中學(xué)習(xí)化學(xué)，并且把這一思想理念提到了一定的高度。”體驗和感悟是最好的教育，只有學(xué)生真心感悟，親身體驗到的東西，才能最終沉淀到他的內(nèi)心深處，成為一種素質(zhì)，一種能力，伴其一生，受用一生。通過探究性分組實驗，教師創(chuàng)造性地提出問題或創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生自己對問題進行猜想與假設(shè)，制定計劃，進行實驗，收集證據(jù)，整理分析，解釋與結(jié)論，反思與評價，表達與交流等。

對于探究性分組實驗教學(xué)，我們選擇以下方式

1．選擇和設(shè)計合適的分組探究的內(nèi)容。探究的內(nèi)容要能較好地激發(fā)學(xué)生的探究興趣和探究熱情。

2．應(yīng)給予學(xué)生充分的探究時間。由于分組探究性實驗教學(xué)是一種新型的實驗教學(xué)方式，因此要求學(xué)生有知識、能力和經(jīng)驗，對儀器和藥品要有所了解，對于知識要有預(yù)習(xí)有準(zhǔn)備。

3．把握探究過程。熟悉科學(xué)探究的基本環(huán)節(jié)。

4．學(xué)生做好實驗記錄。認真觀察實驗并認真記錄實驗數(shù)據(jù)、實驗現(xiàn)象，便于學(xué)生作數(shù)據(jù)處理、實驗分析和歸納，總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究素質(zhì)。要掌握觀察實驗的方法。

5．制定合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。教師要在實驗的過程中評價一個學(xué)生，切記不能“只以成敗論優(yōu)劣”，重視的是實驗探究的過程，要設(shè)法讓學(xué)生在探究過程中更多地得到教師的鼓勵。

三、開展探究性課外實驗，鞏固科學(xué)探究的方法使學(xué)生視野更開闊。通過演示實驗和掌握了科學(xué)探究的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對生活中的一些問題進行探究，從而掌握了科學(xué)探究的方法，并且大大提高了學(xué)生的興趣。

學(xué)生在實驗中探索，嘗試成功的歡樂，吸取失敗的教訓(xùn)，進而掌握科學(xué)探索的正確方法，養(yǎng)成良好的科學(xué)探究習(xí)慣，這也正是新課程改革的本來目的之一。

總之，在化學(xué)實驗教學(xué)中，要給學(xué)生充分的思維空間，發(fā)揮他們在實驗過程中的主觀能動性，教師盡量少給學(xué)生條條框框的束縛，讓學(xué)生的靈性得到很好的拓展，使學(xué)生放開手腳，支持鼓勵他們提出問題，引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，從不同的角度去了解認識科學(xué)知識。讓創(chuàng)造的種子在實驗中萌芽、生長，讓學(xué)生的個性得到張揚。

第五篇：高中語文探究式對話閱讀課題研究計劃

高中語文探究式對話閱讀課題研究計劃

一、課題的提出：

對話閱讀是在新課程背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)。它是相對于傳統(tǒng)“獨白式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對話”為其本質(zhì)的教學(xué)。新課程中，對話教學(xué)已經(jīng)超出了原初的語言學(xué)范圍，成為一種新的教學(xué)理念，表現(xiàn)為多種教學(xué)策略。它不僅指師與生之間透過語言進行的平等交流，也包括人與文本，人與自我的對話或理解。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。” 新課程實施兩年多來，上述以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的嶄新的閱讀理念正由專家層面進入實踐層面，直接改變著廣大教師的教學(xué)行為，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。我們越來越深刻的體會到：語文教學(xué)中教師應(yīng)避免機械繁瑣的分析，不能以老師的講代替學(xué)生的學(xué)，語文教師應(yīng)把課堂還給學(xué)生，讓他們積極、主動地學(xué)習(xí)語文。

二、課題確立的理論依據(jù)：

新課標(biāo)提出的“對話理論”，是一種全新的閱讀教學(xué)理論。閱讀教學(xué)理論從來都是和閱讀理論的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起的，所以我們首先需要對閱讀理論進行簡要的歸納。

1、理解說。這種觀點來源于西方的傳統(tǒng)解釋學(xué)，認為閱讀的目的是理解，理解的本質(zhì)是還原，即通過文本的語言形式探尋作者的本來意義。

2、創(chuàng)造說。既然還原作者在文本中的本來意義是不可能的，西方的現(xiàn)代解釋學(xué)提出，閱讀的目的意義不在于還原，而在于創(chuàng)造，即讀者根據(jù)自己的理解創(chuàng)造文章的意義。

3、對話說。近年來有人從胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和西方接受美學(xué)那里得到啟示，認為閱讀是一種讀者與文本(實際上是潛在的作者)之間的主體間性的對話活動，讀者是閱讀的核心，是解釋文本的權(quán)威。作品不是作者的豐碑，而是樂譜，需要讀者演奏。接受美學(xué)家堯斯認為，藝術(shù)交往活動的本質(zhì)在于，人總是通過文本與潛在于文本中的作者進行對話，讀者通過和作者的對話，達到理解文本意義的目的。由于有一代代讀者的參與，作品的意義才被不斷揭示出來，創(chuàng)造出來，并不斷地積累。讀者永遠存在，讀解永無止境。

對話理論，作為一種閱讀教學(xué)理論，除了從對話閱讀理論中汲取有益的成分之外，還借鑒了先進的教育理念――建構(gòu)主義教育思想。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展，它主張世界是客觀存在的，但是，對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。學(xué)習(xí)者以自己的知識經(jīng)驗為背景，對新知識進行分析、檢驗和批判，對原有的知識進行再加工和再創(chuàng)造。教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)。學(xué)生地位由原來處于被動接受轉(zhuǎn)為主動參與，成為知識的探究者和意義建構(gòu)的主體。

建構(gòu)主義思想運用到閱讀教學(xué)中，教師不再是學(xué)生知識的提供者和灌輸者，教師、學(xué)生、文本成為平等對話的主體。在閱讀教學(xué)中，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，而作為教學(xué)文本的教材，也是一種參與的主體，閱讀教學(xué)就是教師、學(xué)生、教材之間的互為主體的對話活動。

三、課題研究的目標(biāo)：

1、運用教育科學(xué)和語文科學(xué)的理論與方法，有目的、有計劃地在高中語文課堂中進行“對話式”教學(xué)實踐與研究，探索和認識高中語文教育和語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律及本質(zhì)特點，推動高中語文教學(xué)的改革與發(fā)展，促進學(xué)生語文素質(zhì)的全面發(fā)展，進一步提高語文教學(xué)質(zhì)量。

2、通過“對話式”語文教學(xué)研究，探究高中語文“對話式”教學(xué)的最佳途徑，探索并構(gòu)建高中語文“對話式”教學(xué)體系(目標(biāo)、方法和基本模式)。

3、通過“對話式”語文教學(xué)研究，凝聚并帶動一批科研型的教師，在教育科研理論的指導(dǎo)下進行創(chuàng)造性的實踐活動，提高教師素質(zhì)。

4、為高中語文課程的實施提供“對話式”語文教學(xué)的各種策略和優(yōu)秀的教學(xué)案例及可借鑒的經(jīng)驗。

四、課題研究的內(nèi)容：

1、基于“對話理論”中的“平等”法則，研究當(dāng)前高中語文教學(xué)中的弊端。“平等”是對話的前提，是實施對話的第一“法則”。為此，我們擬研究教師在課堂中的角色，特別是引導(dǎo)語言、情境語言、評價語言等方面所表現(xiàn)出來的角色意識。

2、研究高中語文教學(xué)中“師生”（教師與學(xué)生）對話的策略。

在語文教學(xué)中，教師和學(xué)生不是對象性的主客體關(guān)系，不是“你教我學(xué)”的知識授受關(guān)系，而是一種互為主體的意義關(guān)系，是一種交往互動的對話關(guān)系。對話意味著教師把學(xué)生當(dāng)成有主體意識、主體地位的“人”來看待，意味著師生之間是民主、平等的，是可以真誠交往的“我―你”關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師不再是知識的代言人、權(quán)威者、發(fā)號施令者，而是學(xué)生群體中有能力的一員，是學(xué)生群體中“平等的首席”。這種交往對話，以師生之間的相互尊重、相互信任和民主平等為基礎(chǔ)，雙方互相理解、互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，獲得精神的交流和意義的分享，達到互動、互惠，從而實現(xiàn)真正意義 上的“教學(xué)相長”，形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

3、研究高中語文教學(xué)中“生生”（學(xué)生與學(xué)生）對話的策略。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生與學(xué)生之間的對話是必不可少的，并且是可以發(fā)揮重要作用的。生生之間通過討論切磋、思維碰撞可以迸發(fā)出靈感的火花。在交流、研討中，學(xué)生可以學(xué)會合作，學(xué)會與同學(xué)分享成果，學(xué)會欣賞和發(fā)現(xiàn)他人，學(xué)會理解和尊重他人，同時也可以學(xué)會客觀地分析和辯證地思考，學(xué)會與他人辯論。閱讀教學(xué)的對話觀告訴我們，必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，必須設(shè)置情境，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生充分討論、交流，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識。正是在與教師、其他的閱讀同伴的爭論中，學(xué)生最終獲得對文本的漸進理解，閱讀能力逐漸提高。

4、研究高中語文教學(xué)中“生本”（學(xué)生與文本）對話的策略。

將學(xué)生閱讀文本視為對話，強調(diào)的是學(xué)生在閱讀過程中的參與意識，是要求學(xué)生在積極主動地參與中，使學(xué)生個體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有學(xué)生個性色彩的文本意義。作為教學(xué)實施者的教師，應(yīng)鼓勵學(xué)生與文本的對話，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，從而培養(yǎng)學(xué)生個性化的解讀意識。但學(xué)生的對話能力是有差異的，學(xué)生閱讀文本，自始至終貫穿著質(zhì)疑、釋疑、交流、感悟。教師要為學(xué)生與文本對話設(shè)立臺階，指點方法，引導(dǎo)學(xué)生拾級而上，登堂入室。

5、研究高中語文教學(xué)中“師本”（教師與文本）對話的策略。

教師自身要積極參與到與文本的對話中去，用自身的知識結(jié)構(gòu)、生活體驗、道德判斷、審美情趣，對文本進行具有個性化的解讀，用自己的慧眼找到文本中特有的空白和未定點。教師閱讀文本，并不是按照教參去閱讀，也不是僅僅為了研究文本的知識點，而是憑教師的閱讀個性和經(jīng)驗積累走進文本，從文本創(chuàng)作的角度與作者和文本對話，獲得理解和感悟，并為滿足師生對話的需要而尋找教學(xué)突破口和教學(xué)設(shè)計思路。

6、“對話式”語文教學(xué)的案例研究。

研究離不開活生生的案例。為此，我們擬從身邊的案例和各種平臺上的案例資源入手，根據(jù)“對話”原理進行有針對性地研究。

五、實驗方法：

鑒于本課題研究基于“對話理論”，實踐主陣地在課堂。因此，我們擬采用理論研究、調(diào)查研究、比較研究、行動研究等一系方法。

六、實施步驟：

1、起始階段（2017年9月——2017年11月）

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。在此基礎(chǔ)上進行教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方式的調(diào)查。確立課題、組建隊伍、明確研究目標(biāo)、制定初步研究方案。

2、分析階段（2017年12月——2018年1月）

收集資料、分析問題。通過查閱文獻資料、網(wǎng)絡(luò)等資源，對當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)方式的弊端及教學(xué)效果進行分析，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出“對話式”教學(xué)模式，并制定詳細的研究計劃和研究策略。

3、實驗階段（2018年2月——2018年6月）

選擇4-5個實驗班進行區(qū)域性實驗，分別對“對話式”閱讀教學(xué)及“對話式”作文教學(xué)進行研究。在此過程中進行一定的個體訪談、觀察、收集實例等實驗工作。整理試點經(jīng)驗，寫作階段總結(jié)報告。

4、結(jié)題階段（2018年7月——2018年8月）

確立結(jié)論、總結(jié)成果。撰寫結(jié)題報告、展示交流成果，分析存在問題，總結(jié)經(jīng)驗，升華理論。

七、成果形式：

1、課題研究實驗報告；

2、論文、個案反思、敘事文章（教學(xué)心得）；

3、“對話式”語文教學(xué)的優(yōu)秀課堂教學(xué)紀(jì)實。