第一篇：關于高中語文古詩詞教學策略研究

關于高中語文古詩詞教學策略研究

摘 要：在中國跟戰亂有關的歷史數不勝數，前人通過古詩詞銘記這些事件，而這些古詩詞也成為中華傳承的精華所在。目前，古詩詞教學被教育界所重視，成為高中語文教學的核心內容，大家可以看到古詩詞在高中語文中地位的改變，對于它的要求也不斷提升，主要針對古詩詞教學中的不足點，提出對應的解決措施，使其發揮更大的作用。

關鍵詞：高中語文；教學策略；詩詞賞析

古詩詞是中國的傳統文化，它包含著許多中國元素，例如友情、親情、尊重等中華美德，除此之外還有隱性情感表達及基礎的文章表述原則、意境創造等，這些豐富內涵很大程度地提高了高中生語文的整體素質。

一、高中古詩詞教學現狀

1.由于古詩詞所用語言與當前的白話有較大區別，很大部分古詩詞對于學生來說過于生澀，詞義解釋也較為困難，對此老師只能深入探索，利用多種方法幫助學生學習古詩詞。

2.其實，古人在寫詩詞時，對于每一個字都是進行過細細斟酌的，就是為了每個字達到他想要的最大作用，如此所作的古詩詞才會表達他當時的心情感受，所以，在高中古詩詞授課中，老師需要掌握文本本身再開始引導學生，仔細推敲，準確理解每個字的意思，這樣才能更有利于與作者體會相同感受，更能讓學生真正了解古詩詞的美妙之處。

3.其實，古詩詞寫作跟寫曲是一樣的，它也存在韻律、節奏，而當這兩者跟古人自身感情融合時，就會形成一首動人的詞，達到一唱三嘆式的效果，認真吟誦古詩詞，回味無窮。

4.由目前教學情況說明高中語文教學的中心是古詩詞，而古詩詞的核心元素就是意象，而只有讓學生了解古詩詞中存在的意象，學生才能在真正意義上對古詩詞進行欣賞，其實古人寫作古詩詞的過程就是一種意象的創造，而理解意象的同時需要結合其他素材。

二、針對高中古詩詞教學現狀提出的有效應對措施

1.營造合理的情景，讓學生融入其中，引導他們進入詩詞中感受古人寫作情感。詩詞就是一種情感的創建，然而于高中生來講，古詩詞過于深奧，它的內容對于學生是一個學習難點，可如果只是傳統化學習，先由詞匯開始理解就會顯得過于枯燥，所以為了改變這一現狀，老師需要建立新的教學模式，為新的內容建立學習情境，逐漸指引學生身臨其境感受作者的心情，體會古詩詞的真正含義。

2.尋找關鍵詞，以其為核心展開對古詩詞的理解。在學習古詩詞時應當先對古詩詞的內容進行概括，找出中心思想，了解作者在其中想要表達的感情是什么，特別是對主要內容的概括，需要學生查找古詩詞的關鍵字，而關鍵詞就是所謂的詞眼，它是詩詞情感體現的首要點，詞眼作為古詩詞中用于對情感體現的東西，也成為學生學習古詩詞的首要任務，運用關鍵詞進行理解延伸，能夠大大提升學生對于古詩詞的理解，加深對詩詞中情感的感悟。

3.完善教材內容信息，讓詩詞情感內容更豐富，其實古詩詞就是運用最精細的詞匯對自身情感進行表現，所以內容上會有很大的刪減，而這正影響到高中生對古詩詞內容學習的理解，因此，教師需要增加一些教材內容，讓學生更容易理解語境。

4.古詩詞是古代作者抒發情感的產物，而古詩詞中每一個字都蘊含著不一樣的感情，悲傷、喜怒、輕松、凄涼等都在其中，為了更好地體會這些情感，教師可引用朗誦的方式讓學生體會古詩詞中的情感，學生需要運用不同語氣朗讀古詩詞，在朗誦過程中自然而然會產生并體會作者當時寫作的情感。

古詩詞作為歷史文化保留延續的方式之一，它其中包含著中華五千年累積的文化精華，由于高中生閱歷不足，對于古詩詞缺乏深入理解，這一點讓老師在高中古詩詞教學里存在很多難點。老師在進行教學之前，自己需要先對古詩詞進行深刻理解，找到古詩詞中蘊含的深意，再根據學生各自的情況，進行針對性教學，因材施教才能達到更好的教學效果，如此，培養學生語感，讓高中語文古詩詞教學現狀有所改善。

參考文獻：

[1]朱文玉.學考結合相得益彰：試談新課程背景下的古詩詞教與學[J].語文教學通訊，2007（32）.[2]趙海艷.將“美育”融入語文教學之中的當代價值：韋志成語文教育思想研究[J].江漢大學學報：社會科學版，2013（3）.[3]韓艷青.通過吟誦，做好高中語文古詩詞教學[J].中國校外教育，2013（20）.

第二篇：小學語文古詩詞教學策略研究

小學語文古詩詞教學策略研究

《新課程標準》要求1-6年級的學生背誦優秀詩文不少于160篇，并在附錄中列出70首《古詩詞背誦推薦篇目》，也新增了許多優秀詩詞，這讓廣大語文教育工作者充分認識到古詩詞教學的重要性。但在具體教學過程中，很多教師急于求成，教學肓目性和隨意性較大，步入以下幾個誤區：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進度，不考慮學生的認知水平和接受能力，天天要求背誦一首。二是信口開河式的問答。教師沒有精心備課，指導時隨意提幾個問題，草草了事。三是填鴨注入式的串講。為了節省時間，教師一講到底，學生沒有自主學習思考的時間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌大意告訴學生就算完成任務。這些方法僅僅滿足于語義的疏通和詩句的積累，學生難以根本的體會詩歌最美的情感。詩詞是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。詩詞的閱讀與欣賞應當超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學與美學的領域，用心靈去捕捉詩的意象和境界。然而，現今不少語文課堂教學過分強調了教學的定量化、技術化和精確化；教師仍將備課著力點放在梳理知識點、研究標準答案上；依然要求學生采用”死摳字詞——理解句意——總結思想“的老三套做法，條分縷析、肢解原本文脈貫通、渾然一體的千古佳句。這種教學形式抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，學生學習語文的情趣也深受影響。所以我認為在進行小學語文古詩詞教學的時候應該遵循以下幾個策略：

策略一：資源整合，在把握基點中生情。

1、整合同主題的作品：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統“逐首教學”“逐環教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。筆者在教學《贈汪倫》時，先播放名曲《送別》，然后引導學生回憶讀過或學過的幾首送別詩，讓學生大致了解異同，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發現這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書，這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解。”在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

3、延伸同詩人的作品：這樣做的目的一可增加學生對不同語言風格的感受力；二可加深學生對課文內容的理解和對該作者寫作風格的把握。比如，學習課內經典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學生學習李白的其他作品《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學習杜甫的《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學習在此基礎上，利用班隊課，晨會課開展古詩綜合實踐活動《探訪詩仙李白》、《走進詩圣杜甫》等，達到以趣生情的效果。

策略二：抓住“詩象”，在融情想象中悟情。想象是對過去經驗和已有的記憶表象進行加工改造，構成新的意向和觀念的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學中只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遺想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現作品中的形象，才能入境悟情。有一教師在教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，抓住“詩象”這一中介，有這樣的一個教學的片段： 師：這里的“胡塵”，寫出的難道僅僅是金兵戰馬所揚起的塵土嗎？（學生搖頭。）

師：請同學們聽錄音展開想象：在金兵戰馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰馬嗒塔的踐踏聲中，你仿佛看到了一幕幕怎樣的場景？

生：我看到了白發蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄之下。生：我看到了青青的禾苗在金兵的馬隊過后被連根拔起。生：我看到了破落的村莊，瑟瑟的茅屋。??

上述案例成功的把“胡塵”兩字化成了這樣的畫面：戰馬嘶鳴，鐵蹄肆虐，哀聲遍野，生靈涂炭，試想，此情此境，怎不讓人頓生悲切凄涼之情？同樣，在教學《示兒》時，可以抓住一個“悲”字，詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？引導學生進入情境，產生聯想，文字轉化成了詩人死不瞑目，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩溘然長逝，詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復中原，還我河山的悲涼畫面，對詩人至死不渝的愛國情感的領悟水到渠成。情要靠“象”去顯，當平面的詩句通過學生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時，學生才能投身其中，感詩人所感，想詩人所想，悲詩人所悲，于是，詩句背后的情味和意蘊，就在“象”的召喚和引領下，噴涌而起，一瀉千里。

魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是通過意境來反映生活，表達感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美，也即“詩情畫意”的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親。” 只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌母愛的偉大，結尾以比喻作結，含蓄深刻。詩風清新自然，宛若民歌，意境優美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩中逼真地寫出老翁在孤舟江雪中垂釣的生動形象，曲折地反映作者在政治革新失敗后表示不屈而又孤獨的心態，意境高遠清麗。再如李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿落城”、“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”等，詩的意境或空曠，凄涼，或散逸瀟灑，或構思獨特，空靈飛動，或幽靜清愁，令讀者如臨其境，美不可言。

策略三：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，從而恰當地表現詩中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次：筆者在教學陸游的《示兒》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導。

1、初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。

2、精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。

3、研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎上，確定悲涼的朗讀基調，精讀詩文引領學生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領學生用堅定的激情表現出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學生受到感染、得到鼓舞。

通過導語的鋪陳也是引領學生誦讀詩文的一種好辦法。有位老師是這樣指導《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時休？”這一句詩的朗讀的，隨著課件所展示的“清明上河圖”，他感慨地說：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個風景如畫的杭州嗎？看到，想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權貴！”于是，學生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔憂嗎？再問！”于是，學生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心。策略四：拓展延伸，在提升內涵中融情。

古詩詞產生的年代久遠，古代的社會制度，生活方式，風俗習慣，語言風格等，都跟現代大不一樣，加之學生的閱歷又太淺，要準確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學內容上是遠遠不夠的，必須對作者的社會經歷，文化教養，情趣愛好以及寫作背景等相關知識有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文教學觀，讓作者情、學生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三：

1、課前收集：建構主義理論認為，知識不僅僅是通過教師向學生傳遞，而是學生根據外在信息，通過自己的背景知識，建構自己知識的過程。每個學習者都以自己原有的經驗系統對新的信息進行編碼，建構自己的理解，而原有知識又因為新經驗的進入而發生調整和改變。采用建構主義的理論方法，筆者為學生提供學習導向，精心設計了一些積累主題，有春色迷人，夏日風情，詩人詠秋、踏雪尋梅、名家專輯、愛國絕唱等，然后學生通過各種信息渠道，收集資料，從而達到培養學生初步的收集和處理信息的能力。

2、課堂交流：課堂交流是對信息的整合過程，也是認識深化、情感深化的過程，教師要充分發揮引領者的作用，在對話交流中導情。例如，某一老師在教學張繼的《楓橋夜泊》時，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些關于愁的名句？這兩個問題實際上是老師對學生問題導向性的拓展延伸，是對愁文化的深層次認識。第一個問題是從情感認識方面的提高，第二個問題是從語文知識方面的積累，讓學生從書本起步，到書海漫游，由一點而帶出一串，由個別而帶出系統。短短一首28字的小詩，融入的卻是古今中外名人名句的萬縷愁緒。

3、課后延伸：課堂教學中，學生的學習方式正在悄悄地發生著變化，課堂教學結構已經打破了傳統意義上的40分中的規格，課堂是向兩頭開放的，學生帶著問題、信息走進課堂，一堂課上好后，學生帶著許多新的問題離開課堂，課堂教學結尾變成了問號式，省略號式，這不僅僅是知識的延伸，更是情感的延續。贊科夫認為：“教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”詩歌是滿溢著生命的情感載體，閑情、鄉情、友情、親情、愛國情是詩人反復吟嘆歌詠的主題，教師在古詩詞教學中如能以情感點燃情感，實現作者、教師、學生三情共振，定會給古詩教學帶來一片艷陽天.

第三篇：高中語文古詩詞鑒賞意向研究

高中語文古詩詞鑒賞意向研究

背景：

中國古詩詞是中華民族傳統文化重要組成部分。在文學史發展過程中，中國古典詩詞已形成了她固定的、約定的藝術形象群。是我國極其珍貴的精神財富。

學生誦讀古詩詞的主動性不強，誦讀古詩詞處于半自覺狀態，老師自以為教的內容是重要的，然而學生未必都需要，就算是需要無非也是功利的應付考試。學生父母不太重視學生對古詩的誦讀，很少提醒過學生，有的家長從來都沒有提醒過學生。學生閱讀古詩詞的范圍較窄，以讀教科書上的古詩詞為主。學生誦讀古詩詞的興趣不夠濃厚，在古詩詞閱讀鑒賞中，學生遇到的最大困難是把握不了詩歌的感情，不能準確地分析詩歌的意境和表現手法。意義: 高中生學習古詩詞,能培養學生審美情趣，提高鑒賞能力，進而體現當代語文教學中文學教育的新理念。

活動研究過程：

高中學生課內古詩詞學習情況問卷調查

調查人

調查時間：

****年**月**日

年級

班

姓名

下面20個問題各設計了若干個答案,請選出比較符合你的實際情況的選項(不定項選擇);若有不同想法請補充,包括被選答案和相關的新問題.可要根據自己的實際情況如實作答喲！

1、你喜歡古詩文嗎？

A非常喜歡 B 一般喜歡

C 不喜歡

D非常反感

2、你認為學習古詩詞的重要性在于（）A讀書百遍，其義自見

B背誦古詩詞可以更好的讓我們理解其主旨，培養良好的學習興趣

C背誦古詩詞可以讓我們認識中華文化的豐厚博大，吸收中華民族文化的精華，培養我們的民族自豪感 D、不明確

3、你對朗誦古詩詞感興趣嗎？（）A感興趣

B不太感興趣 C不感興趣 D無所謂

4、你會主動在周記本上積累古詩詞嗎？（）A經常主動積累

B偶爾主動積累

C從不主動積累

5、你背誦或積累古詩詞的目的是什么？（）

A老師要求的 B 應付考試

C 使自己受到傳統文化熏陶

6、你會在日常與他人的交談中引用詩句嗎？（）A經常 B有時

C很少會

D從來不

7、在背誦詩句時你會在腦海中出現詩里描繪的畫面嗎？（）A經常會

B 有時會 C很少會

D從來不會

8、老師在教授古詩詞時是否能夠全方面介紹詩歌寫作背景？（）

A經常介紹

B有時介紹

C很少介紹

9、你覺得老師是否應該多將詩歌字句理解作為重點？（）A應該

B無所謂

C不應該

10、你覺得在學習古詩文中最期待從老師那里獲得哪方面的知識？（）

A背誦方法

B字句理解

C 寫作背景

D 主題中心

11、在以往教過你的語文老師中，他們會不會嚴格要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行定時復習（）A經常會

B有時會

C很少會

D不會

12、如果你的老師沒有要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行復習，你會自己這樣做嗎？（）A經常會

B 有時會 C很少會

D不會

13、你認為背誦古詩詞對提高語文成績有幫助嗎 A有很大幫助

B有幫助

C有很少幫助

D無幫助

14、你背誦積累古詩詞的效果怎樣？（）A基本上還是能夠背誦許多古詩詞 B我背是背了，但能長時間記得的很少 C我能長時間記住的古詩詞幾乎沒有

15、你學習古詩詞的感覺如何？（）

A、困難B、比較困難 C、較容易

D、容易

16、你想把古詩詞學好嗎?（）A、想

B、不想

C、無所謂

17、到目前為止，你可以完整背出的古詩詞有幾首？（）A、五十首以上

B、三十首到五十首

C、十到三十首

D、十首以下

18、你學習古詩詞的途徑是（）

A、老師講

B、老師講與自己的領悟相結合 C、自己領悟

19、老師在講授古詩詞時，你的主要學習方式是（）A、對老師講的內容認真聽，做筆記，復習B、有時候聽，有時也做筆記但上課經常走神 C、聽不懂，不知干什么

20、對老師的教授，你的學習效果如何（）A、能把老師的講解運用到實際的自主學習中去 B、聽得懂，但自己做就不會 C、聽不懂,不知自己在干什么

調查結果及分析（及成果）：

1、學習情況：

從以上數據可見，只有四分之一的學生喜歡學習古詩文課程，大部分學生學習古詩詞當作一種任務去完成，死記硬背，應付考試。但也有少部分同學認為學好古詩詞可以使自己更有文化底蘊，陶冶了自己的情操，能夠適當的應用詩句于自己的生活當中。

2、探究原因

學生不愛學古典詩詞，是因為年代距離遠，人生閱歷淺，沒有詩人那種經歷，難以理解詩歌內涵。再就是應試教育的原因，學生必須要掌握很多相關知識，老師一急就滿堂灌，學生就更加厭倦，于是學生學古典詩詞就形同嚼蠟。

3、改進的方法與措施（1）、詩讀百遍，其義自見 要求學生在理解的基礎上朗讀（2）、開展競賽，激發興趣。

利用愛表現、希望被別人贊揚與肯定的欲望，給學生營造一個良性的競爭環境。對學生進行朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽等。這樣，學生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果會明顯提高。（3）、分門別類，輯錄古詩

把所學生需要掌握的相關古詩輯錄到一起，根據古詩詞的所表達的意鏡的不同編成一本專題詩集。如傷別離、豪情壯志、春夏秋冬、風花雪月、山水風光、名勝古跡。（4）、改變體裁，想象體會

發揮學生想象，改變體裁，將古詩詞以散文、記敘文、論文的方式表達出來，一方面可以提高學生的寫作水平，另一方面有助學生學好古典詩詞。反思：

我們在教學中教學生學習古詩詞、誦讀古詩詞，要著力詩詞營造了怎樣的一種意鏡？這就要求我們要誘導學生搞清楚兩個問題：1.詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？2.怎樣的景物表達了詩人怎樣的情感？意鏡是寄托詩人情感的物象綜合起來構建的讓人產生想象的境界。學生在感受到詩詞所表達景物和詩人所要表達的情感后才能感受古詩詞所蕰含的美感，學生感受到詩詞的美感后，才能更快更扎實的學習古典詩詞。在此基礎上，有計劃地增加背誦量，從而提高學生的語文綜合能力。

第四篇：高中語文古代詩歌鑒賞教學策略研究

高中語文古代詩歌鑒賞教學策略研究

高中語文古詩詞教學該如何設計和操作，這是讓很多教師都感覺迷茫的問題，復述大意、歸結主題、探索表達技巧，已經成為詩詞教學的基本套路。教師一味講解，學生毫無興趣，這樣的教學無疑是低效的。其實，古詩詞教學有其自身的規律，教師需要找準切入點，為學生提供更多思維的契機，深度挖掘題目含義，找準詩眼，理清詩詞內涵維度，這樣才能幫助學生盡快走進詩詞核心，感知作者豐富的情感世界，拓寬學生的詩詞認知視野。

一、深度解題，理清詩詞內涵維度

設計高中古詩詞教學時，教師需要有多重觀照意識，對古詩詞成文背景、作者情感走向、詩詞表達意象等內容展開深入解讀。在具體操作中，教師不妨從詩詞題目入手展開解讀，詩詞題目往往包含眾多信息，為詩詞鑒賞提供了更多參數。教師在對詩詞題目展開解讀時，需要充分考慮學生的認知基礎，以提升教學解讀的針對性。

人教版高中《語文》必修二選用了陶淵明的《歸園田居》，教師可引導學生對題目展開深度解析：這是一首敘事詩，寫作者辭官歸田的原因、歸田之后的村居生活和重返自然的愉快心情。從題目中可以看出，一個“歸”字，寫出了作者的思想走向，不做官，去做民，這個舉動本身就具有震撼力。作者回到田園之中，用一個“居”字，寫出了“安居樂業”的情懷，這個“居”字是“閑適安然”的意思。在學習《涉江采芙蓉》?r，教師讓學生自行解讀題目。學生經過一番討論，對古詩題目有了個性認知：“涉江”是渡過大江的意思，“采”是采摘的意思，從這個題目中可以清晰看到，這是一首愛情詩。古人送給心上人的禮物，往往不是金銀財寶，而是花草瓜果，顯得樸素而高雅。正如王維《相思》中所寫：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”從詩歌題目中可以清晰地感到作者濃濃的相思情。

題目具有概括性，匯集了寫作線索、主旨、情感等因素，從題目展開鑒賞分析，往往能夠起到事半功倍的效果。教師為學生解讀詩詞題目，并發動學生自行討論、研究題目，不僅讓學生獲得了豐富的感知信息，而且透過題目，學生很容易抓住詩詞鑒賞要領，理順學習思路，鑒賞的效果也會顯現出來。

二、找準詩眼，感知詩詞情感主旨

古詩詞創作時講究“推敲”“煉字”，這些關鍵字詞往往就是我們所說的“詩眼”，找準“詩眼”展開詩詞鑒賞，可以順利提取詩詞的主旨要義，為詩詞鑒賞提供更多信息。詩詞成文受多種因素制約，而“詩眼”往往是詩詞解讀的掣肘點，篩選“詩眼”，解讀“詩眼”，需要有關聯意識，從不同視角展開探究思考，可以為詩詞鑒賞提供更豐富的思維起點。

教師在引導學生展開鑒賞謝眺的《晚登三山還望京邑》時，先讓學生找出“詩眼”，學生經過再三比較梳理，最終篩選出“望”字為全詩的“詩眼”。這首詩可以分為三個部分，前面是敘事部分，“灞?逋?長安，河陽視京縣”。這里的“望”和“視”都屬于看的意思，與題目中的“望”字遙相呼應，寫出“回望京邑”；寫景部分仍然緊扣一個“望”字，從三山回望所見之景，京邑景色歷歷在目。“白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。”抒情部分為最后三句：“去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能?I不變？”在這里依然有“望鄉”一說，緊貼一個“望”字展開。作者登上三山，其目的就是要“遙望”京邑，通過對眼前景色的描繪，借景抒懷，表達了對京城的眷戀之情。

教師引導學生尋找詩眼，并通過詩眼展開鑒賞。當篩選出“詩眼”之后，學生便有了明晰的鑒賞操作思路，這個“詩眼”發揮了“提綱挈領”的作用，自然引出主旨和作者情感，鑒賞操作也水到渠成。古詩詞寫作的背景因素很重要，而“詩眼”往往能夠清晰展示出詩歌的豐富背景信息，為鑒賞順利展開創造良好條件。

三、把握名句，體會詩詞豐富意境

古詩詞中有很多流傳千古的名句，這是詩詞鑒賞的關鍵內容。鑒賞名句是語文考試的重要內容，教師以名句鑒賞為突破口，其操作意義是顯而易見的。名句之所以有名，是因為名句內聚了太多的精辟內涵，在表現形式上也有獨到之處，這便成為古詩鑒賞的重要切入點。設計名句鑒賞課時，教師需要引導學生對名句的內涵和表現形式展開全面分析，培養學生掌握學習名句的方法，這對提升詩詞教學有重要作用。

人教版高中《語文》必修三《蜀道難》，是唐代詩人李白的名作。每當誦讀這首詩時，我們都會對其中的名句記憶猶新。“蜀道之難，難于上青天。”這不僅是全詩的名句，還是主旨句。先后三次出現在此詩中，而且每次出現都發揮了重要的作用。教師以此句為切入點，帶領學生進行鑒賞，體會名句的豐富內涵。學生展開熱議，并給出自己的見解。有學生認為“蜀道之難，難于上青天”，這是一種夸張的說法，說明蜀道行走的艱難程度。在這里，作者并非要刻意展示蜀道之難，而是借景抒懷，表達了對當時社會的不滿。將當時社會比喻成蜀道，讓人寸步難行，這無疑是作者真實情感的抒發。也有學生說：李白用筆變化莫測，對蜀道之難進行藝術刻畫，展現了古老蜀道崢嶸、高峻、崎嶇的特點，而且引入典故，展現蜀地戰亂的慘烈，這無疑是一種映射的寫法，從而表達對國事的憂慮和關切。教師對學生分析給出個性點評：李白筆下的蜀道的確夠難，用“難于上青天”來形容，可謂恰到好處，事實也證明了李白的擔憂不是杞人憂天，后來爆發的“安史之亂”，驗證了李白的擔憂是有道理的。

教師從名句入手，發動學生展開廣泛討論，對全詩進行深入解析。從學生個性解讀中可以發現，教師的設計是比較適合的，抓住主旨句，關注作者思想脈絡，自然引導學生走近作者思想，對全詩展開到位探究。高中學生思想比較獨立，教師在具體引導時，需要充分考慮學生思想實際，給出提示之后，要放手讓學生利用已有信息展開研讀，這樣才能成功激活學生主動學習思維，形成綜合閱讀素質。

四、歸結意象，拓寬詩詞認知視野

所謂意象，是指詩詞中可見與不可見的形象，包括人物形象、景物形象，還包括作者的情思。教師在引導學生探究詩詞意象時，需要對相關意象進行解讀，培養學生探索詩詞意象的意識。詩詞意象豐富多彩，滲透了作者豐富的情思，這是詩詞的基本屬性。學生詩詞學習的基礎薄弱，對意象的把握還比較稚嫩，教師要給出明確的引導，讓學生在意象探索過程中完成詩詞鑒賞。

陸游的《書憤》，全詩感情沉郁，氣韻渾厚，雄放豪邁，具有極強的感染力。教師先讓學生自主閱讀學習這首詩。學生借助手中教輔材料，很快就掌握了詩歌主要內容，對作者情感也有了一定認知。教師引導學生歸結全詩意象時，學生展開了熱議。這首詩表達了作者壯志未酬的情感，涉及的意象便是作者的經歷，如“樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”中提及的“瓜州、雪夜、渡口、樓船、鐵馬、秋風、大散關”等，都具有鮮明的意象特征，我們從這些意象中可以體會到作者回顧當年往事的心情。詩歌后半部分以抒懷為主，因為有前文的回憶做基礎，抒懷展開自然和諧。“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”從這些詩句中，我們能夠體會到詩人的拳拳報國之心。陸游不僅是著名的詩人，還是一位愛國志士，終身不舍報國之志，但壯志未酬，自然郁郁寡歡，從字里行間，我們可以感受到作者的激憤和辛酸。師生以此作為鑒賞切入點，一起探究全詩的意象，順利打開了學習思維，課堂進入良性互動之中。

鑒賞古詩詞，要關注語言表達技巧與修辭方法的運用，從詩詞意象角度切入，充分調動學生的鑒賞思維，與作者產生情感共鳴，確保鑒賞維系在較高品位之上。陸游的詩詞大多帶有懷才不遇的惆悵，其意象分析應緊扣作者情感，為學生學習提供明確的方向，這樣的鑒賞引導無疑是高效的。

古詩詞教學有其自身特點，教師在引導學生展開閱讀賞析時，要緊緊抓住詩詞的題目、詩眼、名句、意象等關鍵點，并以此為學習突破口展開教學，以提升教學的針對性。同時，還要通過多種古詩詞鑒賞方式，帶領學生展開學習探索，這樣不僅能夠提升鑒賞效率，還可以培養學生養成良好的學習習慣。

第五篇：經典古詩詞的教學策略

經典古詩詞的教學嘗試與策略

岑溪市高益明天小學

陳秀美

摘要：在小學階段，經典古詩詞學習不僅能讓小學生為獲取優異的學習成績積累知識和技能。更重要的是，能讓他們廣泛接觸具有高度素養的人類智慧結晶，進入文化廣闊深邃的天地，汲取文化營養，溫潤心靈，豐富情感，滋養精神。

關鍵詞：古詩詞

誦讀

詩意

策略

正文：我們的經典古詩詞是高度素養的人類智慧結晶，它能帶領人們進入廣闊深邃的文化天地，汲取文化營養，溫潤心靈，豐富情感，滋養精神，使學生的成長不僅有知識技能武裝，更有人文精神支撐。也正因為如此，我們作為語文教師，應當注重古詩詞的教學，讓學生們真正走進古詩詞。

少年時代是一個人記憶力的黃金時期，少年時期學習記憶的內容往往是終生不忘的。經典古詩詞作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個民族的精魂。雖然目前的時代呼喚創新型人才，但創新離不開傳統文化的支撐。我們知道，漢語言文字之根在古詩詞經典當中，中國優秀的古詩文意存高遠，古詩詞中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學，用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。兒童文學作家、中國兒童文學創委會副主任樊發稼老師說：“詩歌，天然地和兒童有著一種天然的契合關系，它們的想像方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質。所以這樣的詩句，可以成為兒童內心世界的容器，成為兒童認知世界的道路和拐杖。毫不夸張地說，一首契合心性的好的詩可以為一個人的一生抹上一種色彩，烙上一個印記，帶來一種節奏。”

一、小學古詩詞教學的現狀分析。

現在，不少語文教師教學古詩詞的時候，分析得太多，對學生誦讀關注太少，不重視誦讀，認為誦讀會影響教師的講解分析，浪費教學時間。教學中，這些教師往往把注意力放在對一篇篇古詩詞的分解和剖析上，以講代讀、以問代讀 “滿堂問”、“滿堂練”等方式充斥著課堂。更不要談有感情的誦讀了。學生遠離文本，缺乏對語言的積累和語感的培養，文本的感悟、文本對學生的陶冶更無從談起。

雖然，有的語文教師在古詩文教學時，也要求學生讀，但沒有很好地去指導怎么讀。只是有讀的形式，學生確沒有讀的興趣，沒能積淀出應有的文化底蘊以及鑒賞文學作品的創造能力，甚至沒有建立起應有的語文知識框架。這樣的教學，就大大影響了古詩詞的重大作用。

二、古詩詞教學的具體策略。

1、反復吟詠，創造激勵探究問題的熱情和責任感的情境。

漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：“中國傳統文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發現。吟誦涵詠創造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養心。詩詞教學就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學究解經式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

2、啟發聯想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國經典古詩詞言簡意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯想、想象不能領悟其意境、意趣。“春風又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發學生通過聯想、想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養學生的聯想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。聯想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創造精神表現得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學生的聯想、想象，學生也不可能通過老師的聯想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發下進行聯想想象才能實現讀者與文本的對話，最終實現意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現讀者自我生命成長和提升的過程。聯想和想象是這個過程的催化劑和通路大道。

二、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經驗的生成。學生的知識經驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在吟誦中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養大氣，提升自我。

生命發展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

三、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環境中開展言語實踐的機會。在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節等推介名家、賞析名篇名句。

雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂。” 生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。