第一篇：課堂教學(xué)滲透《弟子規(guī)》教育研究與實(shí)踐

課堂教學(xué)滲透《弟子規(guī)》教育研究與實(shí)踐

關(guān)巖峰

中國是一個(gè)擁有幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，綿延不斷的文化具有強(qiáng)大的生命力，獨(dú)特的傳統(tǒng)文化孕育著優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，這是中華民族的民族之魂、民族之根。然而如今許多的中國人對于祖宗流傳下來到優(yōu)秀傳統(tǒng)的倫理道德不屑一顧，這種道德的淪喪和缺失給我們國家社會和現(xiàn)實(shí)帶來了許多難以解決的不可挽回的巨大創(chuàng)傷。尤其是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)欲望日益膨脹之時(shí)，人們的精神家園卻日益荒蕪，這直接造成了各種家庭悲劇和社會災(zāi)難。近年來青少年犯罪日益增多，且日益呈現(xiàn)出年輕化、組織化、流動化、智能化等新特點(diǎn)。如今的青少年道德品質(zhì)現(xiàn)狀必須應(yīng)該引起全社會的重視，否則長此下去后果不堪設(shè)想。由此可見道德觀念的沒落和缺失，必然體現(xiàn)為我們的青少年學(xué)生缺乏“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”等的倫理觀念，反映了傳統(tǒng)文化教育沒有真正落到實(shí)處形同虛設(shè)。我認(rèn)為在現(xiàn)階段必須利用現(xiàn)有的初中課程資源積極創(chuàng)造性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能等教材改革等政策，若再等下去必將誤國誤民后患無窮。在現(xiàn)有條件下教師不妨利用《弟子規(guī)》這個(gè)傳統(tǒng)啟蒙教育的讀本，結(jié)合各科教學(xué)有針對性地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行弟子規(guī)，成為學(xué)生的楷模和典范。在這里我就不再細(xì)說了，主要談一下在初中階段開展弟子規(guī)教育的必要性和我在歷史學(xué)科中的教學(xué)實(shí)踐中如何實(shí)踐滲透弟子規(guī)教育的方法。

一、初中課堂滲透和開展弟子規(guī)教育的必要性

《弟子規(guī)》作為一篇中國古代的啟蒙讀物，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，是中華文化精髓，書中所包含了孩子日常生活中應(yīng)遵守的各種規(guī)則，教育孩子如何孝敬父母、尊敬師長、誠實(shí)守信，如何起居飲食、穿著打扮，如何讀書學(xué)習(xí)，如何做事、與人相處，如何面對不良環(huán)境等。如：“父母教，需敬聽”(父母教導(dǎo)我們，應(yīng)該恭敬而不可隨便，要將話聽到心里)?！皩︼嬍常饞?；食適可，勿過則”(對于食物不要挑挑揀揀；吃飯時(shí)要適可而止，不能超過平常的飯量)?！安綇娜荩⒍苏?走路時(shí)要不緊不慢、從容大方，站立時(shí)要端莊、直立)。“用人物，須明求。儻不問，即為偷”(使用別人的東西，必須明確地提出請求，以征得別人同意。假如不問一聲就拿去用，這就是偷竊)，等等。這些，對兒童從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣具有積極的促進(jìn)作用，在一定程度上也可以進(jìn)一步解決當(dāng)代社會道德教育缺失的問題。所以我認(rèn)為開設(shè)《弟子規(guī)》校本課程教學(xué)是非常必要的，至少在初中的學(xué)科教學(xué)中要有所滲透。其原因我認(rèn)為主要有以下幾方面：

首先，《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)道德品行的教育，把修養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)作為首要的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識技能，也只有在道德品行已經(jīng)學(xué)有所成的前提下才進(jìn)行，甚至學(xué)習(xí)知識技能的最終目的還是提高道德品質(zhì)，并將其具體的化為生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的規(guī)范，具有很強(qiáng)的可操作性。

其次，《弟子規(guī)》注重家庭教育，對于兒童青少年而言，家庭是他們最早的學(xué)校，父母則是第一任老師，因此，家庭教育在品德教育中占有重要地位。

第三，《弟子規(guī)》重視早期教育，兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)能力和接受能力都十分強(qiáng)，并且小時(shí)候養(yǎng)成的言行習(xí)慣對一個(gè)人的畢生都有著重要的影響。

第四，緩解人際矛盾，《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)孝敬父母，順從長輩，愛護(hù)少年，關(guān)心兒童，這是家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、社會和諧的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，不少家庭內(nèi)部矛盾重重，問題叢生，社會成員之間情感淡漠，關(guān)系緊張，乃至反目成仇。故《弟子規(guī)》所強(qiáng)調(diào)的道德教育思想，無論對于維護(hù)親情倫理，還是對于建構(gòu)和諧社會都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、歷史教學(xué)能夠創(chuàng)造性滲透弟子規(guī)教育

我在日常歷史學(xué)科教學(xué)中讓《弟子規(guī)》教育切實(shí)的深入到孩子們的生活和學(xué)習(xí)中，真正的走進(jìn)孩子們的心靈，而且取得了較好的學(xué)習(xí)效果，所有學(xué)生都能背誦弟子規(guī)，而且都養(yǎng)成了熱愛學(xué)習(xí)自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，文明禮貌均比其他班級的孩子有很大的進(jìn)步，同學(xué)關(guān)系互幫互助謙虛好學(xué)的班風(fēng)正在形成，沒有了打架斗毆現(xiàn)象。之所以取得這么好的效果與開展弟子規(guī)教育有著密不可分的聯(lián)系。下面就談?wù)勎以趯?shí)際歷史教學(xué)中的幾點(diǎn)做法：

1、課堂教學(xué)有意識地將歷史教學(xué)情境化、故事化、生活化。我認(rèn)為開設(shè)《弟子規(guī)》教育的終極目的就是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)以致用，為將來“修身齊家治國平天下”奠定一個(gè)良好的生活根基。所以我在歷史教學(xué)中經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)歷史人物的事跡再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際談學(xué)習(xí)感受，用精典的小故事來幫助學(xué)生領(lǐng)悟人生的道理，調(diào)動孩子的積極性，教師經(jīng)常設(shè)計(jì)一些符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平的的活動，《弟子規(guī)》的內(nèi)容與初中歷史教學(xué)內(nèi)容的故事背景有著密切的聯(lián)系。如《弟子規(guī)》中有一句話：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”這與歷史教學(xué)內(nèi)容中三國劉備臨終前給兒子劉禪遺詔中的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”是一個(gè)道理，講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。

通過《弟子規(guī)》里的言語，不但使學(xué)生懂得了做人的道理，而且還加深了對歷史知識的認(rèn)知程度。

2、課后學(xué)習(xí)點(diǎn)化法

學(xué)完一節(jié)課后，通過精心巧妙地問題設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。結(jié)合一些習(xí)慣性的問題培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)以致用的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣性問題與巧妙的問題設(shè)計(jì)相輔相成相得益彰使弟子規(guī)教育靈活性與習(xí)慣性良好結(jié)合。如一般情況下，在講完一節(jié)歷史課后，我向?qū)W生習(xí)慣性提出這樣的問題：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為本節(jié)課中哪位歷史人物的行為符合弟子規(guī)中的哪一條？對此談?wù)勀愕母邢搿Ｈ缓螅瑢W(xué)生以書面作業(yè)的形式發(fā)表自己的想法。這樣的問題不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，而且還提高了學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力，更為重要的是通過思考參與發(fā)言等活動無形之中就使傳統(tǒng)道德的審美情操融入到學(xué)生的靈魂之中，為學(xué)生奠定良好的人格基礎(chǔ)。又如在學(xué)習(xí)先秦時(shí)期的文化時(shí)，學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想，我有意識地結(jié)合《弟子規(guī)》讓學(xué)生思考：通過這句話能看出孟子的什么思想主張和道德品質(zhì)？在學(xué)生上交的材料中，有的學(xué)生說反映了孟子的“仁政”主張，還有人寫出體現(xiàn)了《弟子規(guī)》中“泛愛眾而親仁”的思想。并且有的學(xué)生談了自己的看法。比如有的同學(xué)談到通過學(xué)習(xí)本課使自己懂得了儒家所講的“愛人”，不僅僅指關(guān)注愛護(hù)自己的親人、朋友、老師、同學(xué)，更要關(guān)心愛護(hù)那些需要幫助的人，把狹義的“愛”上升到“大愛”。通過這種形式的學(xué)習(xí)提高了學(xué)生的認(rèn)知能力和思想情操，這難道不是很好的道德教育嗎。

3、歷史活動課提升法

開展歷史活動課不但能鍛煉學(xué)生的能力，而且還能提升學(xué)生對書本知識的認(rèn)知，加深感悟傳統(tǒng)文化的魅力。我把歷史學(xué)科德育滲透和歷史活動實(shí)踐課活動相結(jié)合，以班級為單位，以學(xué)習(xí)主題為載體，根據(jù)學(xué)生所在心理特點(diǎn)認(rèn)知水平，安排歷史名人故事會、人物評價(jià)歷史辯論會、歷史情景劇等形式，學(xué)習(xí)歷史名人等勤學(xué)、孝心、愛國、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)。

4、專項(xiàng)問題集中突破法。根據(jù)一定時(shí)期內(nèi)學(xué)生身上存在的比較突出的問題，教師并不就事論事發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而是巧妙地開展設(shè)計(jì)一些小活動，如為了解決學(xué)生中曾經(jīng)存在的攀比吃穿講時(shí)尚等不良風(fēng)氣時(shí)，進(jìn)行相關(guān)的名人勤儉節(jié)約的歷史故事搜集，進(jìn)行熱烈的交流活動進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考。

比如學(xué)生有講述：毛澤東主席為了節(jié)省錢，他用過的一百多件日常生活用品中，有一件穿過20多年，已補(bǔ)過73個(gè)補(bǔ)丁的睡衣。

還有學(xué)生講述：金利來集團(tuán)董事局主席曾憲梓在與應(yīng)邀赴港的貧困大學(xué)生交流時(shí)說，他到香港至今40余年，沒上過一次歌舞廳，沒去過一次夜總會，現(xiàn)在每餐半碗飯、一點(diǎn)肉、一點(diǎn)青菜，一餐消費(fèi)l0元錢。令所有學(xué)子深深震撼。

通過類似的針對性解決問題的活動及時(shí)解決了不良風(fēng)氣，樹立了正能量。感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，初中課堂教學(xué)理應(yīng)能夠滲透弟子規(guī)教育，而且能夠做得更好，歷史學(xué)科教師更應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)有的學(xué)科優(yōu)勢有辦法有能力大力開展好以弟子規(guī)為代表的一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

第二篇：鄉(xiāng)村初中體育課堂教學(xué)德育滲透的有效性實(shí)踐與研究

鄉(xiāng)村初中體育課堂教學(xué)德育滲透的有效性實(shí)踐與研究

體育教師根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德的影響，調(diào)動學(xué)生積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，不斷培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的行為。初中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，在這個(gè)階段，德育滲透教育可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。教育無小事，事事皆育人。當(dāng)前，在新課程改革背景之下，對學(xué)生進(jìn)行德育教育已經(jīng)成了各學(xué)科教師的共同追求。初中體育教學(xué)中，德育教育在課堂教學(xué)中的滲透，不僅是新課程改革的需要，還是促進(jìn)初中體育教學(xué)理念創(chuàng)新的需要。就目前初中體育教學(xué)來講，德育教育滲透還一片空白，如何在初中體育教學(xué)中貫徹實(shí)施德育教育，是眾多初中體育教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。初中體育教師要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想，充分認(rèn)識到體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的重要意義。它不僅影響到學(xué)生思想道德素質(zhì)，有效的德育也能夠有效反哺于體育教學(xué)。初中體育教師要在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索德育滲透的方法路徑，使德育有機(jī)融于體育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。中學(xué)體育教學(xué)工作對整個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展具有十分重要的作用，可以促進(jìn)身體素質(zhì)提升、思想意識健康、心理素質(zhì)不斷加強(qiáng)

一、初中體育教學(xué)中德育滲透的基本原則

（一）學(xué)生主體性原則。

在體育教學(xué)中滲透德育，老師的主導(dǎo)作用是重要的，但是其中整個(gè)學(xué)生的思想意識活動對整個(gè)教學(xué)工作帶來巨大的影響。教育只有符合學(xué)生的內(nèi)在需要，通過學(xué)生的積極參與、認(rèn)同接受，才能起到良好的效果。因此，在體育課滲透德育教育時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)確認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位，啟迪和引導(dǎo)學(xué)生的主體意識，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的需求，從而提高自身素質(zhì)。新課程改革強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。從哲學(xué)角度講，教學(xué)活動中，學(xué)生是課堂教學(xué)的內(nèi)因，教師是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。因此，教學(xué)過程中，教師一定要重視“內(nèi)因”的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，這樣，通過教師和學(xué)生的共同努力，方能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

（二）全面性的原則。

在初中體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能只將眼光局限在部分學(xué)生身上，而應(yīng)當(dāng)面對全體學(xué)生。德育教育是一個(gè)全局性問題，教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)將德育滲透與各項(xiàng)體育運(yùn)動結(jié)合起來，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。此外，課堂教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異性，對于一些學(xué)生的思想偏差問題，應(yīng)當(dāng)予以及時(shí)糾正。時(shí)刻了解學(xué)生的思想動態(tài)，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀不發(fā)生偏離。

（三）系統(tǒng)性原則。

德育滲透的系統(tǒng)性原則指教師在體育教學(xué)活動中對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)有一個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，不應(yīng)該零零散散，毫無規(guī)律。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的課堂教學(xué)內(nèi)容，制訂詳細(xì)周密的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)劃課堂教學(xué)中的德育滲透策略，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、探索初中體育教學(xué)中德育滲透策略研究

（一）通過體育發(fā)展史感染學(xué)生。

初中體育教學(xué)中，我通過介紹體育發(fā)展史，介紹歷代中國運(yùn)動健將在世界舞臺上的魅力與拼搏，介紹他們?yōu)閲鵂幑獾墓适拢愿腥竞凸奈鑼W(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，讓民族意識在學(xué)生心目中成形，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，實(shí)現(xiàn)德育滲透在初中體育教學(xué)中的目標(biāo)。

（二）體育運(yùn)動是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神的良好陣地。

在社會競爭日益激烈的今天，團(tuán)隊(duì)合作是任何一個(gè)組織和個(gè)人取勝的法寶。體育活動中，我通過集體活動，讓學(xué)生深刻明白：“沒有團(tuán)隊(duì)意識和集體意識的隊(duì)伍，將永遠(yuǎn)不可能成功”的道理。

例如，在胸前傳接球教學(xué)中，教師示范、歸納、講解動作要領(lǐng)，學(xué)生理解動作要領(lǐng)。一人一球練習(xí)，教師用音樂指揮學(xué)生按音樂節(jié)奏練習(xí)。講解示范與練習(xí)隊(duì)形要求：盡可能不掉隊(duì)，原地雙手胸前傳接球練習(xí)。反彈傳接球練習(xí)：近、遠(yuǎn)、自定距離雙手胸前傳接球練習(xí)。學(xué)生練習(xí)時(shí)我巡回輔導(dǎo)，給予學(xué)生提示與鼓勵(lì)，提示學(xué)生如何觀察與評價(jià)動作。右手向前運(yùn)球兩次，急停急起，原地低運(yùn)球三次，行進(jìn)間運(yùn)球接力賽。訓(xùn)練方法：把學(xué)生分成人數(shù)相等的八組，面向圓心縱隊(duì)站立，教師發(fā)令后，各隊(duì)第一人行進(jìn)間運(yùn)球繞過標(biāo)志物后跑回，連續(xù)二次。當(dāng)回來后觸及第二人手時(shí)，第二人迅速運(yùn)球跑出，依此類推，以各隊(duì)最后一人運(yùn)球到本隊(duì)起跑線的快慢決定勝負(fù)。通過雙手胸前傳接球訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生自學(xué)、自練、自控、自調(diào)、自評的能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，體驗(yàn)成功感。通過行進(jìn)間運(yùn)球訓(xùn)練及比賽發(fā)展學(xué)生自學(xué)、自練、自控、自調(diào)、自評的能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，體驗(yàn)成功感。通過行進(jìn)間運(yùn)球接力賽，提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性及與他人配合的能力。通過自創(chuàng)造型舞蹈練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和富有表現(xiàn)力。每位同學(xué)能根據(jù)自己能力體驗(yàn)到了成功，課堂教學(xué)中注重了學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)，學(xué)生參與性強(qiáng)，充分給學(xué)生自主選擇、自我學(xué)練、自主創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的機(jī)會。

第三篇：淺析職業(yè)學(xué)院課堂教學(xué)滲透心理健康教育方法研究論文

【論文摘要】通過職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)課程在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法各方面滲透心理健康教育的研究，闡明了相關(guān)知識的課堂教學(xué)可以作為心理健康教育的依托和橋梁，也是心理健康教育的主渠道。只有如此，才能把德育、傳統(tǒng)文化教育、專業(yè)教育和成才教育有機(jī)結(jié)合起來。

【論文關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 滲透 心理健康教育 方法

職業(yè)學(xué)院學(xué)生如何讓他們在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，健康成長，完善自我，以自己的一技之長和良好心智，在當(dāng)前激烈的人才競爭中，占有一席之地，發(fā)揮應(yīng)有的作用，更好地為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)他們自身的價(jià)值，這是職教工作者所關(guān)注的。他們面臨著傳統(tǒng)觀念變革價(jià)值體系坐標(biāo)的選擇和新生活方式的適應(yīng)等一系列重大問題。“因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應(yīng)不良而產(chǎn)生的各種心理障礙。”筆者結(jié)合自己平時(shí)教育教學(xué)工作實(shí)際，對課堂教學(xué)中滲透心理健康教育進(jìn)行了探索。

一、教學(xué)目的應(yīng)體現(xiàn)心理健康教育理念

教學(xué)目的是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。一切教學(xué)工作都是為教學(xué)目的服務(wù)的。目前，很多教師對于新課程標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的課程目標(biāo)非常重視，往往是備課的重點(diǎn)。但是，課程目標(biāo)中所蘊(yùn)涵的心理健康教育目的，卻很少挖掘并明確體現(xiàn)出來。在制定教學(xué)目的時(shí)明確心理健康教育目的是至關(guān)重要的。只有教師改變陳舊觀念，在教學(xué)中樹立一個(gè)牢固的理念，即心理健康教育也是教學(xué)目的不可分割的一部分，是對教學(xué)目的的進(jìn)一步分化和提升。才能在整個(gè)教學(xué)過程中真正自覺地、有意識地、行之有效地進(jìn)行心理健康教育。

二、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)挖掘心理健康教育素材

教科書的內(nèi)容都是進(jìn)行心理健康教育的有效載體，教師要充分挖掘這些教科書中有利于心理健康教育的素材，找準(zhǔn)心理健康教育知識的滲透點(diǎn)，讓學(xué)生在獲得知識教育的同時(shí)，又能產(chǎn)生情感的共鳴和認(rèn)同，使其心理素質(zhì)逐步提高。

在學(xué)習(xí)中，心理健康問題涉及學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情，等等。學(xué)習(xí)興趣不僅使學(xué)生渴望獲得知識，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且在學(xué)習(xí)過程中伴隨著愉快的情緒體驗(yàn)，有利于學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。學(xué)習(xí)熱情也非常重要，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生對學(xué)習(xí)的冷淡態(tài)度，比學(xué)習(xí)成績不良更可怕?！币坏W(xué)生形成了學(xué)習(xí)熱情，它將產(chǎn)生持續(xù)、穩(wěn)定、巨大的推動力，給學(xué)生的學(xué)習(xí)以有力的鼓舞。使他們堅(jiān)持不懈、愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在教學(xué)中如何運(yùn)用素材培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情呢?如一些學(xué)生因考試屢次失敗而最終喪失學(xué)習(xí)的興趣和熱情，從心理學(xué)的角度來說是犯了“歸因”錯(cuò)誤。所謂歸因，是對自己和他人的外在行為表現(xiàn)的因果關(guān)系做出解釋和推論的過程。在考試失敗后，有些學(xué)生把失敗主要?dú)w因于客觀因素，如學(xué)習(xí)環(huán)境不好、教師教學(xué)不力、自己運(yùn)氣不好等，尋找借口，不思進(jìn)取；有些學(xué)生把失敗主要?dú)w因于主觀原因，認(rèn)為自己笨，沒能力，最終產(chǎn)生過重的自責(zé)與負(fù)疚感，認(rèn)為失敗是不可避免的，自暴自棄。針對這種情況，在教學(xué)中引入史料中的一些著名人物，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去分析其成敗的原因：客觀原因與主觀原因、根本原因與直接原因等，讓學(xué)生認(rèn)識到絕大部分的成敗，都不是單一的原因造成的，而是多種因素綜合作用的結(jié)果。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因，實(shí)事求是地分析考試成敗的真實(shí)原因，在此基礎(chǔ)上找出解決問題的正確對策，讓學(xué)生看到成功的希望，重新激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

三、教學(xué)過程應(yīng)優(yōu)化心理健康教育環(huán)境

教學(xué)過程是師生共同生活、交往、交流、對話和共享的過程，是實(shí)施滲透心理健康教育的中心環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)行為對優(yōu)化心理健康教育的環(huán)境起很大的作用。

1.教師應(yīng)做學(xué)生心理健康的守護(hù)神

即在學(xué)生現(xiàn)有心理水平基礎(chǔ)上，不增加學(xué)生新的心理負(fù)荷，不誘發(fā)學(xué)生新的心理問題，這屬于防范式心理教育，是最低層次的要求。這點(diǎn)看似簡單，甚至不值一提，但做起來卻并非易事。事實(shí)上，學(xué)生的心理問題，很多是由教師引發(fā)的，特別是職校學(xué)生，從小學(xué)到初中，由于成績不佳，他們看慣了老師太多的白眼、聽多了老師諷刺的語言、經(jīng)歷了太多的挫折，所以特別敏感。因此，教師在課堂上傷害學(xué)生自尊的話不說，貶低學(xué)生人格的事不做，對學(xué)生滿腔的愛，飽含期待，才能贏得學(xué)生的信任和尊重，最終營造出民主、和諧、活潑的課堂心理氣氛。

2.教師應(yīng)做學(xué)生心靈家園的拓荒者

即結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識地滲透心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、愉悅樂觀、寬容大度、積極進(jìn)取的良好心理品質(zhì)，這屬于發(fā)展式心理教育，是較高層次的要求。要達(dá)到這些要求，教師僅憑一腔熱情和滿腔關(guān)愛是不夠的，還必須深諳教育規(guī)律，掌握教學(xué)藝術(shù)，懂得學(xué)生心理。因此，教師鉆研教育理論，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，探索教學(xué)模式，反思教學(xué)行為才能在提高心育水平的同時(shí)提高教學(xué)水平。

四、教學(xué)方法應(yīng)開展心理健康教育改革

調(diào)查表明，職業(yè)學(xué)院一些學(xué)生對基礎(chǔ)課缺乏應(yīng)有的熱情和興趣，甚至產(chǎn)生逆反心理，一個(gè)重要原因是在教學(xué)過程中教學(xué)方法不當(dāng)。由于基礎(chǔ)課理論性強(qiáng)，很容易使教師照本宣科，形成“滿堂灌”。學(xué)生成了被動接受知識的容器，學(xué)生的思維受到嚴(yán)重束縛，其主體作用得不到發(fā)揮，一上基礎(chǔ)課他們就以睡覺來對付。

教學(xué)方法如果抑制和阻礙了學(xué)生人格的發(fā)展，在心理上產(chǎn)生消極反應(yīng)，就會影響學(xué)生心理健康。改革教學(xué)方法的目的是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課堂交互式學(xué)習(xí)就是一種很好的教學(xué)方法。教師在教學(xué)過程中，能夠平等尊重學(xué)生，甚至可以把豐富的教學(xué)活動延伸到課堂之外，如英語教學(xué)中開展閱讀成果展示、英語情景劇表演、口語演講比賽，等等，這些都是課堂教學(xué)的很好補(bǔ)充，同時(shí)也調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能有效提高心理健康教育效果，構(gòu)建學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

學(xué)生的發(fā)展包含著學(xué)生隨年齡的增長而在身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的有規(guī)律的變化，在成長過程中，學(xué)生心理由不成熟到慢慢定型，既需要家庭和社會的密切配合和共同關(guān)心，更需要教師的專業(yè)心理健康教育和引導(dǎo)。目前，各職業(yè)院校的心理健康教育僅限于心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理講座等課堂外教育。除專業(yè)課程教育之外，在相關(guān)知識的課堂教學(xué)中，沒有把課堂教學(xué)作為心理健康教育的依托和橋梁。因此，只有樹立正確的心理教育觀，才能把把德育、傳統(tǒng)文化教育、專業(yè)教育和成才教育有機(jī)結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通在全國第二次精神衛(wèi)生會議上的報(bào)告健康報(bào)，1986—10—19.

第四篇：體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究與實(shí)踐

《體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究》

開 題 報(bào) 告

一、問題的提出

健康是人類生存與發(fā)展的最基本的自身?xiàng)l件，是人類最關(guān)心、最珍惜的基本需要。它體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國家的整體素質(zhì)和社會文明。健康一直是人們追求和關(guān)注的永恒話題?；仡櫄v史漫漫長河，人類對健康的認(rèn)識，經(jīng)歷了神靈醫(yī)學(xué)模式階段、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式階段、生物醫(yī)學(xué)模式階段、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式階段四個(gè)發(fā)展階段。伴隨著這四種模式的發(fā)展，人類對健康的認(rèn)識也由“無病”而逐漸深化。1984年，世界衛(wèi)生組織WHO提出了健康是“身體上、精神上和社會適應(yīng)性的完美狀態(tài)”，而在1989年，WHO又進(jìn)一步擴(kuò)大和深化健康的概念，建立了身體上、心理、社會適應(yīng)和道德健康的多維健康觀。自此在人類完成自身繁衍進(jìn)化的過程中，在一次次生命延續(xù)的過程中，健康的概念不斷地具體化，擁有了越來越豐富的內(nèi)涵。

我校是一所農(nóng)村中學(xué)，學(xué)校的學(xué)生大多為獨(dú)生子女。好多家長片面地重視知識教育，忽略了非智力因素的培養(yǎng)，不少學(xué)生身上出現(xiàn)了許多心理健康問題，如：自私、偏執(zhí)、自負(fù)、多疑、焦慮、冷漠、狹隘與狂妄等。雖然國家教育部要求在全國中小學(xué)校開設(shè)心理健康教育課程，但是我們農(nóng)村中學(xué)的師資力量不足。那么在學(xué)科教學(xué)中，運(yùn)用心理健康教育理論，對學(xué)生進(jìn)行心理教育，也是培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生潛能，提高創(chuàng)新能力的重要途徑。教師如果能夠堅(jiān)持這樣做對學(xué)生健康成長與終生發(fā)展必將具有深遠(yuǎn)的意義。因此，我將“體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究”作為課題，立項(xiàng)攻關(guān)，以努力培養(yǎng)青少年良好的心理健康品質(zhì)和積極、健康向上的個(gè)性，來積極推進(jìn)學(xué)校的體育教育教學(xué)改革，以使中學(xué)生的整體素質(zhì)朝健康的方向發(fā)展。

二、課題概念的界定

本課題中“體育教學(xué)”主要是指初中體育的學(xué)與教兩個(gè)方面；“心理健康”是指個(gè)體心理和本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)，所能達(dá)到的良好功能狀態(tài)。也就是說，學(xué)生具有開朗、活潑、積極向上的個(gè)性心理，有自信心、進(jìn)取心和不屈不饒、互幫互助等良好的意志品質(zhì)；“滲透”是指在體育的教學(xué)活動中充分發(fā)揮體育修心養(yǎng)性的特殊作用，協(xié)助學(xué)生開發(fā)心理潛能，對學(xué)生進(jìn)行以個(gè)性心理、心理品質(zhì)、心

理適應(yīng)為主的教育，指導(dǎo)幫助學(xué)生排除心理困擾、克服心理障礙的過程。

三、本課題研究目標(biāo)與內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的健康觀念日趨完善。三維健康觀的概念也已被越來越多的人所認(rèn)識，即“健康不僅是沒有疾病，而且是個(gè)體身體的、精神的和社會適應(yīng)的良好狀態(tài)。”20世紀(jì)90年代世界衛(wèi)生組織又將健康解釋為“一個(gè)人只有在身體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好和道德等四個(gè)方面都健全，才算是完全健康的人。”由此可見，作為增進(jìn)健康的重要手段和主要途徑的學(xué)校體育，其地位、作用更加突出。過去那種重身體、輕心理的教學(xué)觀念是不全面的。21世紀(jì)的激烈競爭，社會的發(fā)展，要求未來人才不僅要掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有較全面的能力，而且要有強(qiáng)健的體魄、健全的人格、健康的心理素質(zhì)。智力發(fā)展、品德培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，創(chuàng)新意識、競爭能力、自主人格、適應(yīng)能力的形成和發(fā)展都受心理素質(zhì)的影響。而健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)又是心理健康教育的主要范疇。各類研究和調(diào)查數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)階段青少年學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)峻。其中以人際關(guān)系敏感、行為異常、心理承受障礙等表現(xiàn)較常見，有的還有抑郁、焦慮、厭學(xué)、自殺等現(xiàn)象，這些問題的存在對學(xué)生健康成長的負(fù)面影響不言而喻。因此，學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)樹立健康第一的指導(dǎo)思想，重視對學(xué)生的心理健康教育。在當(dāng)前大力推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢下，怎樣在體育教學(xué)中滲透心理健康教育，真正促進(jìn)學(xué)生身心兩健，是我們體育工作者的一項(xiàng)新課題。為此，筆者在日常體育教學(xué)中做了一些嘗試和探索

（二）研究內(nèi)容

1、調(diào)查我校學(xué)生的身體狀況、心理狀況，分析其原因。

2、研究在體育教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育滲透的教學(xué)方法，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀念、良好的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及積極主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)其觀察能力、思維能力、創(chuàng)新能力的提高。

3、研究在體育活動中如何加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的培養(yǎng)，使學(xué)生保持積極向上的心理狀態(tài)。

4、研究如何營造有利于學(xué)生身心發(fā)展的良好課堂心理氛圍，促使學(xué)生心理健康和諧發(fā)展。

四、研究原則

1.有意滲透原則：牢固樹立在每一節(jié)課的教學(xué)中都要滲透心理健康教育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對中學(xué)生認(rèn)識水平與心理特征，有意識對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

2.有序滲透原則：根據(jù)中學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理健康教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整性，對教學(xué)中的心理健康教育內(nèi)容進(jìn)行系列組合，以求得良好的整體效應(yīng)。做到教育進(jìn)程有條不紊，層次清楚；教育內(nèi)容由淺入深，循序漸進(jìn)。

3.有機(jī)滲透原則：找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，選擇教學(xué)的某一環(huán)節(jié)、某一知識點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)作為突破口，適當(dāng)、適時(shí)、適量地進(jìn)行心理健康教育，做到水乳交融，避免穿靴戴帽，牽強(qiáng)附會。

五、研究方法

1、文獻(xiàn)研究法。從中學(xué)體育教學(xué)和心理健康教育兩方面的資料進(jìn)行研究，把握國內(nèi)外研究動態(tài)，借鑒已有的研究成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為課題研究提供理論框架和方法。

2、調(diào)查研究法。調(diào)查研究學(xué)生在開展教育實(shí)驗(yàn)前后有關(guān)素質(zhì)指標(biāo)的變化，為分析教育實(shí)驗(yàn)提供事實(shí)依據(jù)，對在科學(xué)理論指導(dǎo)下開展的心理健康教育的新成果進(jìn)行總結(jié)，篩選出教學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新方法，用以指導(dǎo)實(shí)際操作。

3、行動研究法。將行動和研究結(jié)合起來，篩選和研究來自實(shí)際的關(guān)于體育教學(xué)中滲透學(xué)生心理健康教育的迫切需要解決的問題，提高科研的即時(shí)應(yīng)用價(jià)值，提高教育科研能力。

六、具體實(shí)施步驟、成果及成果實(shí)現(xiàn)形式

1.準(zhǔn)備階段（2011 年7 月至2011年 12 月）

進(jìn)行必要的理論學(xué)習(xí)，制定課題計(jì)劃，填寫申報(bào)表。

預(yù)期成果:研究報(bào)告《體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究》開題報(bào)告

2.實(shí)施階段（2012年 1 月至 2012年 12 月）

根據(jù)課程計(jì)劃和課題計(jì)劃，在初

一、初二開展教學(xué)實(shí)踐活動，在教學(xué)和指導(dǎo)的整個(gè)過程中，始終注意收集多方面的資料，最終形成相關(guān)課題的比較豐富的研究素材和資源。

預(yù)期成果：論文《淺談體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育》；教學(xué)設(shè)計(jì)：《體育教

案－障礙跑》、《體育教案－籃球行進(jìn)間雙手胸前傳接球》

3.總結(jié)階段（2013年 1 月至2013 年 12 月）

階段性地做好各種資料整編，并進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上, 形成課題體系和整體研究框架,撰寫實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告、論文，整理匯編實(shí)驗(yàn)成果。

預(yù)期成果：論文《如何在體育教學(xué)中融入心理健康教育》

研究報(bào)告《體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究》結(jié)題報(bào)告

七、研究保障條件

完成課題的保障條件

1.校領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校教科室的重視、關(guān)懷和指導(dǎo)，使本課題有了組織保障；

2.課題組成員曾參與過各級教研課題，有豐富的教研經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力，使課題研究具有了人員保障；

3.我校學(xué)生體育興趣濃厚，特別是參與學(xué)校體育活動或訓(xùn)練積極性較高，具有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)；

4.信息社會的通訊設(shè)備和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為本課題研究提供了收集資料的工具和渠道；

5.現(xiàn)代教學(xué)理論活動的開展和教學(xué)策略的研究，為本課題研究提供了理論支撐和方法指導(dǎo)；

6.各方籌措確保課題研究的經(jīng)費(fèi)支出有足夠的經(jīng)濟(jì)保障。

《體育教學(xué)中滲透心理健康教育的研究》

開 題 報(bào) 告

作者： 蘇 剛

通榆縣邊昭鎮(zhèn)邊昭學(xué)校

二〇一一年七月

第五篇：初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐研究

初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐研究

鳳林初中林黎明

一、課題提出的背景與意義

我國著名的數(shù)學(xué)教育家張奠宙：“數(shù)學(xué)奧賽得了名次，高考成了狀元，其實(shí)他們的數(shù)學(xué)懂得并不多。”學(xué)生數(shù)學(xué)考試成績很高，基礎(chǔ)很好，但是并不真正懂得數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平不高。前些年講得非常多的“高分低能”，到如今的“狀元”不懂多少數(shù)學(xué)。我們數(shù)學(xué)教育教學(xué)到底出了什么問題？

課題提出的背景一：新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的要求。數(shù)學(xué)不僅是一門技術(shù)，也是一種文化，這在課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書中都有所體現(xiàn)。《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”在基本理念中充分肯定了數(shù)學(xué)的社會文化價(jià)值，特別是在課程實(shí)施建議的教材編寫建議中強(qiáng)調(diào)了各學(xué)段都要注重?cái)?shù)學(xué)的文化價(jià)值，介紹有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識（數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)趣聞與數(shù)學(xué)史料）。

如《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》第99頁，“簡要介紹圓周率π的歷史，使學(xué)生領(lǐng)略與π有關(guān)的方法、數(shù)值、公式、性質(zhì)的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值(如π值精確計(jì)算已成為評價(jià)電腦性能的最佳方法之一)；結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容介紹古希臘及中國古代的割圓術(shù)，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)的逼近思想以及數(shù)學(xué)在不同文化背景下的內(nèi)涵?！?/p>

又如《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出 ：教材中要注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，在對數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教材可以在適當(dāng)?shù)牡胤讲迦虢榻B一些有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與數(shù)學(xué)史的知識，豐富學(xué)生對數(shù)學(xué)發(fā)展的整體認(rèn)識，對后續(xù)學(xué)習(xí)起到一定的激勵(lì)作用……在空間與圖形部分，可以介紹七巧板的有關(guān)史料，特別是古人給出的七巧板構(gòu)圖，使學(xué)生感受幾何構(gòu)圖的優(yōu)美和我們祖先的智慧?！痹谡憬贪?005年第2版七下的教材中，引用數(shù)學(xué)史、藝術(shù)信息內(nèi)容的地方有15處之多。

課題提出的背景二：傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶來的種種弊端。傳統(tǒng)的教學(xué)注重的不過是技術(shù)而已，學(xué)生心目中的數(shù)學(xué)是枯燥的、是少數(shù)人的專好，有些人有數(shù)學(xué)頭腦而另一些人則沒有數(shù)學(xué)頭腦；數(shù)學(xué)遠(yuǎn)離社會、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不過是為了考試而已。然而，實(shí)際是數(shù)學(xué)文化史上的故事足以說明：數(shù)學(xué)其實(shí)是人類的一種文化活動，人人可學(xué)，人人可做。忽略數(shù)學(xué)思想的領(lǐng)悟,也是當(dāng)前數(shù)學(xué)教

育的弊病之一。

課題提出的背景三：新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施過程中課堂教學(xué)的種種困惑。什么是數(shù)學(xué)？我們的數(shù)學(xué)教學(xué)有沒有培養(yǎng)出有良好數(shù)學(xué)意識的學(xué)生？我們的數(shù)學(xué)教學(xué)有沒有使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到提高？當(dāng)學(xué)生看到一個(gè)數(shù)學(xué)定理的時(shí)候，他會浮現(xiàn)出古人的身影，產(chǎn)生敬畏之心嗎?在學(xué)生思考問題的時(shí)候，他是否關(guān)注它的數(shù)量方面，是常量還是變量?在打開一本書，里面有一行行的符號，學(xué)生立刻就丟掉不看了，還是不怕符號?在一連串的變換之后問題得解，學(xué)生會由衷地感嘆數(shù)學(xué)之美嗎?在律師敘述理由的時(shí)候，學(xué)生會覺察理由是否充分?是否必要?在碰到一樁隨機(jī)事件，例如購買彩票，學(xué)生會習(xí)慣性地看看中獎的概率有多少嗎?學(xué)生能夠欣賞“指數(shù)爆炸”“直線上升”“事業(yè)坐標(biāo)”“人生軌跡”這樣的語言嗎? 這些問題沒有得到很好的解決，可能“狀元”不懂?dāng)?shù)學(xué)的狀況就會一直延續(xù)下去。

數(shù)學(xué)文化必須走進(jìn)課堂，在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中真正受到文化的感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學(xué)的文化品位和世俗的人情味。這就要從微觀的角度進(jìn)行分析，將數(shù)學(xué)文化滲入到課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書，體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程之中。

二、國內(nèi)外同類課題的綜述

工2003年，“數(shù)學(xué)文化”一詞首次進(jìn)入官方文件，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第4頁，“數(shù)學(xué)課程應(yīng)適當(dāng)反映數(shù)學(xué)的歷史、應(yīng)用和發(fā)展趨勢，數(shù)學(xué)對推動社會發(fā)展的作用，數(shù)學(xué)的社會需求，社會發(fā)展對數(shù)學(xué)發(fā)展的推動作用，數(shù)學(xué)科學(xué)的思想體系，數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)課程應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。為此，高中數(shù)學(xué)課程提倡體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，并在適當(dāng)?shù)膬?nèi)容中提出對?數(shù)學(xué)文化?的學(xué)習(xí)要求，設(shè)立?數(shù)學(xué)史選講?等專題。”

在國內(nèi)，以張維忠博士為代表的浙江師范大學(xué)數(shù)理學(xué)院在數(shù)學(xué)文化方面的研究處于國內(nèi)領(lǐng)先地位。已出版三本有關(guān)數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育方面的專著《數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程》上海教育出版社 1999，《文化視野中的數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育》人民教育出版社 2005，《文化傳統(tǒng)與數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化》北京大學(xué)出版社 2006。這些著作宏觀地探討了數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程、數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)文化與教育現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)系與規(guī)律。

在國外，1742年德國數(shù)學(xué)家海爾布羅納出版《世界數(shù)學(xué)史》，1758年法國數(shù)學(xué)家蒙第克拉出版《數(shù)學(xué)史》，標(biāo)志著數(shù)學(xué)史開始成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。隨著對該領(lǐng)域研究的不斷深入和普及，越來越多的人參與到研究中來。美國數(shù)學(xué)史家瓊斯（P.S.Jones）具體地指出：希臘著名問題、阿基米德、卡丹、伽羅瓦、高斯等人的故事、費(fèi)馬最后定理等等都是精彩有趣的歷史話題。即使在課堂上簡略提及一個(gè)問題的研究者，研究的原因，最早的解法是什么，最后的解法是什么，最大的或最好的解法又如何等等，都能激發(fā)學(xué)生的興趣，因?yàn)閷W(xué)生對于人物、原因和最佳結(jié)果等有著天生的好奇心。美國數(shù)學(xué)家魏爾德（R.L.Wilder）認(rèn)為：數(shù)學(xué)課堂上只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的技術(shù)是不夠的，要使學(xué)生被數(shù)學(xué)所吸引，一定要運(yùn)用數(shù)學(xué)歷史知識。在魏爾德看來，數(shù)學(xué)史素養(yǎng)對于一個(gè)合格的數(shù)學(xué)教師而言是不可或缺的。這些研究重在數(shù)學(xué)文化史對數(shù)學(xué)教育的意義上。

三、本課題的界定和論據(jù)

（一）本課題概念的界定

學(xué)校課程自20世紀(jì)60、70年代以來已有了顯性課程與隱性課程的劃分，兩者在一定程度上分別承擔(dān)著顯性文化與隱性文化的角色，是顯性文化與隱性文化在課程領(lǐng)域里的反映。文化的內(nèi)涵主要反映在四個(gè)方面；知識經(jīng)驗(yàn)、語言符號、價(jià)值規(guī)范和思維方式。在學(xué)校的顯性課程中傳播的是傳統(tǒng)文化中的知識經(jīng)驗(yàn)、語言符號，隱性課程中傳播的是價(jià)值規(guī)范和思維方式。

數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)；除這些之外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。數(shù)學(xué)文化的兩個(gè)載體：數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)史。

（二）理論依據(jù)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出，教學(xué)過程是師生交往、共同 發(fā)展的互動過程。舊的教學(xué)過程觀把傳授知識作為教學(xué)過程的本質(zhì)，這實(shí)質(zhì)上確立了教師是教學(xué)過程的主體的觀點(diǎn)。新的教學(xué)過程觀認(rèn)為，教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不是知識傳遞的關(guān)系，而是有著共同話題的對話關(guān)系，在對話中師生進(jìn)行著知識與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方都是完整的人，以整體的人格相互影 響。在這種關(guān)系中，師生不是單純的主體與客體、認(rèn)識與不認(rèn)識、支配與被支配的關(guān)系，而是在共同學(xué)習(xí)情境中的相遇。教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而

是師生以交往互動、平等對話為表現(xiàn)形式的生命意義的實(shí)現(xiàn)過程，是生命力量呈現(xiàn)的過程，是師生對于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，由于每個(gè)人的知識、經(jīng)驗(yàn)和信念的不同，每個(gè)人都有自己對世界獨(dú)特的理解。知識并非是主體對客觀現(xiàn)實(shí)的、被動的鏡面式的反映，而是一個(gè)主動的建構(gòu)過程。在建構(gòu)的過程中主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮了特別重要的作用，在認(rèn)識客觀世界的過程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不斷發(fā)展的。某一社會發(fā)展階段的科學(xué)知識固然包含著真理，但并不意味著是終極答案，隨著社會的發(fā)展肯定會有更真實(shí)的解釋。任何知識在個(gè)體接收之前對個(gè)體來說是沒有什么意義的，也無權(quán)威可言。

學(xué)習(xí)者對知識的接收只能由他們自己建構(gòu)來完成，他們不僅以自己的知識經(jīng)驗(yàn)為背景，對新知識進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對原有的知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

建構(gòu)主義的興起從認(rèn)識論的角度，對心理學(xué)的研究成果進(jìn)行了深入的分析。建構(gòu)主義最基本的含義是關(guān)于認(rèn)識活動的本質(zhì)分析，對學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程作出了更深入的解釋。他們十分重視已有的知識經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新穎的觀點(diǎn)。

四、課題研究目標(biāo)與內(nèi)容

（一）預(yù)期目標(biāo)

前期階段目標(biāo)：整理出浙教版教材六冊中的數(shù)學(xué)文化信息，做好數(shù)學(xué)文化引入初中數(shù)學(xué)課堂必要性分析；進(jìn)行師生調(diào)研活動，寫出調(diào)研報(bào)告。

中期階段目標(biāo)：寫出幾個(gè)有關(guān)數(shù)學(xué)文化引入初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，并進(jìn)行課堂教學(xué)，舉行師生座談。通過教學(xué)案例比較，教學(xué)效果比較，寫出有關(guān)數(shù)學(xué)文化與初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的有關(guān)論文。

后期階段目標(biāo)：對前面研究進(jìn)行總結(jié)，撰寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，編著有關(guān)教學(xué)案例集，撰寫結(jié)題報(bào)告。

（二）課題研究內(nèi)容

隨著新課程實(shí)施的不斷推進(jìn),新的課程教學(xué)改革也在不斷深入進(jìn)行。在新課程實(shí)施的課堂教學(xué)中，作為教師我們更應(yīng)該關(guān)注如何實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，也就是如何

設(shè)計(jì)教學(xué)期望達(dá)到的目標(biāo)，并通過課堂教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)。要做到實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)期望達(dá)到的目標(biāo)，教師必須對中學(xué)數(shù)學(xué)新課程的課堂教學(xué)活動有正確地認(rèn)識。數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)問，被許多學(xué)生視為畏途；數(shù)學(xué)又是一門極富邏輯推理的學(xué)問，被視為“思維的體操”，同樣為眾多學(xué)子酷愛。作為一名數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該怎樣實(shí)施教學(xué)活動，使學(xué)生對數(shù)學(xué)變畏為愛；怎樣以良好的教學(xué)設(shè)計(jì)上好每一節(jié)課，讓更多的學(xué)生把數(shù)學(xué)當(dāng)作是思維的體操的精神享受而不是抽象難學(xué)的精神負(fù)擔(dān)，這是我們作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)該重點(diǎn)思考解決的問題。

為配合新的課程改革，探討把數(shù)學(xué)文化引入初中數(shù)學(xué)課堂，實(shí)施更符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動，從而更好地激發(fā)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)，提高課堂的學(xué)習(xí)效益，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

五、課題研究方法和步驟

（一）研究方法

根據(jù)研究目標(biāo)和研究內(nèi)容，本課題主要采用：文獻(xiàn)研究法、行動研究法、敘事研究法、調(diào)查研究法。

（二）研究步驟

本課題研究大致分為三個(gè)階段：

準(zhǔn)備階段（2010年5月——2010年6月）：

在此階段查閱文獻(xiàn)，組織課題組成員學(xué)習(xí)《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，廣泛閱讀有關(guān)數(shù)學(xué)文化研究方面的專著，在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，確認(rèn)研究方向和研究內(nèi)容，并請專家作理論指導(dǎo)，制定具體的研究方案。

實(shí)施階段（2010年7月——2011年5月）：

（1）設(shè)計(jì)學(xué)生調(diào)查問卷，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析。

（2）按方案進(jìn)行實(shí)踐操作，并在研究的過程中根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整研究計(jì)劃，修正課題方案，改進(jìn)對學(xué)生的輔導(dǎo)體系。注意及時(shí)反饋，撰寫中段性論文。

總結(jié)階段（2011年6月——2011年7月）：

在全面深入研究的基礎(chǔ)之上，對相關(guān)資料進(jìn)行整理分析，撰寫論文、案例，形成本課題的研究報(bào)告。

六、課題組成員及分工

組長：林黎明全面主持本課題的研究、制定研究方案、課題和結(jié)題報(bào)告的撰寫。

成員：周良敖、杜曉蓉收集、分析和整理資料，撰寫階段性論文、案例。

七、課題研究條件分析

1、課題負(fù)責(zé)人林黎明是中學(xué)一級教師，浙江師范大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，對課題的實(shí)施有較高專業(yè)理論水平。通過不斷地學(xué)習(xí)，取得《教育學(xué)》本科文憑。2009年11月參加衢州市數(shù)學(xué)領(lǐng)雁培訓(xùn)，對數(shù)學(xué)史專業(yè)的理論知識有了更為全面的理解。

2、課題參與者周良敖教師是中學(xué)一級教師，浙江師范大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，是我校的數(shù)學(xué)教研組長，具有較強(qiáng)教育教學(xué)研究能力。課題組成員杜曉蓉教師是中學(xué)二級教師，浙江師范大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)。

3、學(xué)校十分關(guān)注教育科研，有一個(gè)良好的科研氛圍。上述科研成果和學(xué)校對教育科研的重視，為本課題的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為本課題的順利進(jìn)行創(chuàng)造了良好的條件。