第一篇：弟子規與德行教育（推薦）

《弟子規》與德行教育

蔡禮旭老師曾經說過，教育就是長善救失，教師是傳道、授業、解惑。在中國經過近些年的發展，教育面對的現實的問題，是怎么樣培養一個分數高、成績優的學生，無論是對家庭、對班級、對學校，對一個老師工作的評價，幾乎都是圍繞著同學的分數；關于做人的道理，沒有人教給這些孩子。所以學校面對的是不好教的學生，家長面對的是頭疼的孩子，無從下手。

當前的教育過程中我們發現，孩子的自律行為越來越差，不知道事情該怎么做的現象越來越嚴重，而弟子規恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中華傳統文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本。弟子規的核心思想是孝悌仁愛，共360句1080字，分別列出了做人的113件事，是賈存仁先生在清朝李毓秀根據童蒙教育需要寫成的《訓蒙文》基礎上修訂而成的。

父母是孩子的第一任老師，也是孩子的永久性老師，父母在家的一言一行無不對孩子起著很重要的教育作用。因此，弟子規的學習和踐行還需要從家長開始，家長們通過學習和踐行要給孩子以榜樣，孩子才能模仿著去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子會變壞；父母用錯誤的方式去教育孩子，孩子會變得更壞。所以在優秀的孩子成為優秀的人才的背后，我們總能找到和諧溫馨家庭的影子。孩子之所以會變成問題孩子，作為家長首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合適的做法，是不是對孩子采取了不合適的教育方法。作為家長，首先要認識到孩子是變化的，其次要明白家長的變化能促使孩子發生改變，因此，如果孩子出現了狀況，不是教育不好了，關鍵是看家長能不能改變家庭教育觀念，率先學習和踐行弟子規，用弟子規教育孩子，讓弟子規促進孩子發生改變。

對于我們學校教育而言，我們應該毫不猶豫地組織學生學習踐行弟子規，從誦讀開始，然后逐漸要求踐行和反思，只有時刻用弟子規教育和約束孩子，孩子們的行為才能發生改變。而這一活動的主要力量還是班主任，班主任要堅決貫徹執行學校學習踐行弟子規的做法，并堅持利用弟子規引導和教育學生的言行，并通過家長學校組織家長進行弟子規學習踐行活動，這樣，濃厚的弟子規學習氛圍就能營造起來。在進行弟子規學習和反思時，我們可以結合日常德行教育的主題靈活開展學習活動。比如針對物品擺放等組織學習踐行反思“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”和“房屋清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”，通過讓學生反思和踐行逐漸養成好習慣；針對追打嬉鬧等現象可以組織學習踐行反思“步從容，立端正”和“緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱”，教育學生穩當走路，開門等要輕聲，并結合“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”和“身體發膚，受之父母，不敢損毀，孝之始也”，教育學生從自身做起，不傷身，不傷德，這是最基本的孝道。在氛圍的渲染下，長期堅持并逐步改進提升，自然能矯正孩子的德行。

幾周前，根據七年級出現的一些狀況，我將各班中行為習慣較差的學生組成了義德班，主要內容就是弟子規，想通過弟子規改變孩子們的行為。第一次我給他們立規矩：坐立行的規矩，就是弟子規中的“步從容，立端正”，從對自己的身體成長入手講道理，并嚴格要求，然后要求“路遇長，疾趨揖”，并做了相關要求，以后每次我都按照固定的模式進行請師拜師——唱國歌和跪羊圖——誦讀弟子規——講解釋義——學生分享，并規定了分享的過程和方法，我發現這些孩子不是不懂事，而是因為缺乏合適的教育，使得孩子自由散漫慣了，他們不懂得什么是對和錯，只知道按照自己的意愿來行事，導致行為習慣出現了偏差。慢慢地我發現孩子們在逐漸發生變化：尤其是牛某，我讓他負責紀律，他不僅能約束自己遵守紀律，而且還很負責地進行著管理；田某和張某，每次放學主動打掃衛生，最讓我感動的是只剩下一點碎土屑時，他們用手指一點一點地將土屑捏起。有一次我因為開會沒去，沒曾想學生們到教室感覺有些東西稀罕，玩鬧了一番，被一位老師發現后批評了一通，等我回來了解了情況后，我先是給孩子們鞠了一躬，并說“我錯了，我沒有提前給大家做好安排。”，在孩子們隨后寫的心得中我發現，他們竟然能為老師鞠這一躬而感到自己的羞愧，并承認自己做錯了事情。我知道，對這些孩子來說，僅僅憑借一人之力間歇式地學習弟子規是遠遠不夠的，但從中我能發現孩子們確實在盡力矯正著自己的行為，只要我們都齊心協力用弟子規去教育和約束，相信孩子是能做好的。

弟子規是一本很好的德行教育教材，它以圣賢之道來規范孩子們的生活和行為，幫助孩子們養成良好的生活和行為習慣，對當前青少年的教育能起到很重要的引領作用。愿天下父母都能重拾弟子規，弘揚中華傳統文化，讓孩子獲得幸福美滿的人生！

第二篇：試論《弟子規》與當今大學生的德行教育

72009年9月網絡財富

試論《弟子規》與當今大學生的德行教育 孔祥衛

（南京高等職業技術學校，江蘇南京210019）

【摘要】本文從《弟子規》給人的啟迪、警示意義、實踐意義三方面，闡明了按《弟子規》的教義去行對加強當今高校德育工作的重要性。【關鍵詞】弟子規；大學生；德育 《弟子規》原名《訓蒙文》，為清

朝康熙秀才李毓秀所作。其內容采用《論 語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出 則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有 余力，則以學文”的文義。以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演 述，具體列舉出為人子弟在家、出外、.待 人接物及求學等應有的禮儀與規范，特別 著重在學習者的家庭教育與生活教育。后 經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子 規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防 邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，很值 得我們去學、品、仿、行。

一、《弟子規》給人的啟迪

一九八八年諾貝爾得獎主，七十多人 在巴黎開會，討論二十一世紀人類想要繼 續生存應該怎么辦。七十幾個人下了個結 論，發表聯合宣言講到，人類在二十一世 紀要生存，必須回歸到兩千年前汲取孔老 夫子的智慧才能生存。古人言：“幼無學，老何為？”

古人早在《禮記》中就有精辟的見解： “建國君民，教學為先”。“教”字左邊 “孝”，傳播的就是“孝”道。“教”字 之義是上施下效。而“孝”字是“子”背 著“老”字頭，很形象，很有寓意。說明 老一代和子一代是融成一體的。“孝”，是我們中華民族一代傳一代的命脈，是一 切道德的源頭。

何謂“道德”？認識超越時空的大

自然運行法則，此之謂道。教導人類如何 順從大自然的法則，不違越地做人，此之 謂德。《弟子規》中有這樣的訓導：“父 母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”“冬 則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。”“親 有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不 入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”“親有 疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”這傳播 的是人倫大道。

當今大學生正處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價 值取向和人生觀等方面都面臨著多元選 擇，他們的思想道德素質直接關系到國家 和民族的前途命運。如何使道德觀的教育 進一步深入人心，收到更好的實效，是一 個亟待解決的問題。當前大學生的德育工 作確實取得了一定成效，學生品德素養的 主流積極、健康、向上，但在部分大學生 身上存在著不足。在一次社會調查中，對 個人與集體利益抉擇的問欄里，一些大 學生填寫的是“個人利益與集體利益兼 顧”；如何看待奉獻與索取，一些人填寫 的是：“不奉獻不索取，少奉獻少索取，多奉獻多索取。”如今大學生在愛老孝親 方面還不能盡善盡美。有些學生家庭條件 不富裕，在虛榮心的驅使下，仍追求高消 費，購買昂貴的服飾、電腦，出現了租價 格不菲的日租房和鐘點房的奢靡之風，向 父母提出超越實際可能的生活要求。同學 之間穿著上講攀比，愛吸煙講吃喝，違背 《弟子規》中“衣貴潔，不貴華”、“對 飲食，勿揀擇”、“年方少，勿飲酒，飲 酒醉，最為丑”、“唯德學，唯才藝，不 如人，勿生戚”的教言。有農村來的大學 生對到校探望自己的家長不大理睬，怕他 們“老土”丟面子，學識高卻缺乏起碼的 孝心。以上這些都需要對照《第子規》加 以改進的。

《弟子規》和四書等其他儒家經典

一樣，點明了凡人對于孝、弟、謹、信、仁、愛這些應該努力實行的本分，推崇君 君、臣臣、父父、子子等規范： 君臣——領導與被領導之間，君使臣 以禮，臣事君以忠。父子——父慈子孝。

夫婦——男女有別，男主外，女主 內，夫妻能各盡本分。

兄弟——長幼有別，兄弟姐妹和睦友 愛。

朋友——人與人間交往，守信用，講 道義。人一生都離不開這五種關系。順此

五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫 的自然關系，人就難以立身齊家；家庭不 己沒有任何心理疾病，所以逃課現象很嚴 重。只到了要考試時，臨時抱佛腳，勉強 應付。

3.大力開展校園文化活動

校園文化在提高大學生的自身修養，自我認識等方面都發揮著獨特的作用。有 目的有計劃達到開展豐富多彩的校園文化 活動，在各種各樣的活動中培養和鍛煉學 生的心理素質。此外，高校應根據學生的 愛好組建社團，充分發揮社團的作用，引 導其開展一系列積極向上并有益于身心健 康的活動，使學生在活動中發揮自己的專 長，提高自信心，培養與人交往能力。4.重視實踐訓練

實踐訓練可以以課程的形式進行，如 美國主要是以“自我訓練班”為主，其訓 練的主要內容是體驗個人及人際互動中發 生的感覺。與自我訓練相關的課程名目繁 多，諸如“社會發展”、“人生技能”、“社會與情感課程”及“個人智能”等，其共同的主旨是將情感的提升視為正規教 育的一部分。[4]我們要讓學生深入到火熱 的生活之中去，體驗饑餓感、失敗感、孤 獨感，這樣能磨練學生的意志，培養他們 戰勝困難的能力，增強學生的心理承受能 力。對于成績好的學生更要加強抗挫折的 教育,他們的小錯誤要及時批評,讓他們心 理上不能有一種特殊待遇,否則,真的他們 在以后的生活中有困難時,就有可能不能 接受。同時加強學生的社會實踐，有助于 增強學生的社會責任感。

總之，培養大學生的情商素質是促進 他們適應未來社會不可或缺的一項重要內 容，是促進大學生成長成才的關鍵因素。教師，作為“傳道、授業、解惑”的人，要充分發揮作用。參考文獻

[1]許慧.情商教學是當代大學生情商教育的關鍵[J].梧州 學院學報,2007,04.[2]王翠翠.情商對大學教育的重要性[J].科教文 匯,2008,07.[3]詹三瑞.大學生情商問題的調查與分析[J].科技與教 育,2007,07.[4]孫芳.http://,2008-10-25.作者簡介：楊錦華（1982—），女，江蘇無錫人，大學本科，學士，無錫科技職業學院外語系助教，從 事英語教學與研究。網絡財富2009年9月8 網絡財富? Intemet fortune?Education Front 教育前沿

和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家失去 了安定興旺的人道根本。這五種關系正常 運轉的自然法則，是經久不變的，是每個 人都應該明了的安身立命之學，也是維系 社會安定常態的世間大學問。

以上構成中國人五千年來的傳統教育 總綱。它能讓我們“讀千古美文，做少年 君子”。

二、《弟子規》的警示意義

雖然《弟子規》的問世離我們當今已 有千年之遙，但它和我們當下的學習、生 活、工作息息相關。“泛愛眾，而親人” 昭示我們要泛愛一切生靈，善護生態環 境，仁慈為懷，忌濫殺亂伐，荼毒生靈。我們可見草叢中常樹立著“一枝一葉總關 情”的標牌，提醒大家不要肆意踩折草 木。草木皆有情，呵護靠大家。對待花草 尚須如此，何況那些奔走逐食的動物呢！它們和我們形體不同外，都有顆趨吉避害 之心。人只為一時口腹之欲，非將其一網 打盡、趕盡殺絕而后快，可不嗚呼哀哉？ 何談“泛愛眾”？何謂萬物靈長？朱熹曾 說：“天地別無勾當，只以生物為心。如 此看來，天地全是一團生意，覆載萬物。人若愛惜物命，也是替天行道。”（《天 地好生》）現在有些高職生只為超近路去 教室，穿越雨后未干的草坪，將教學樓原 本清潔的走道踩踏得烏七八糟，讓打掃的 民工都直搖頭，實在叫人不敢恭維，該補 上小學就應有的公德課了。善待物命是我 們應該維系的一種品德。古時齊宣王坐在 殿堂上，看見有人牽著牛從殿堂下經過，就問：把牛牽到哪里去？那人回答說：將 要宰它用血來涂鐘。齊宣王說：放了它 吧！我不忍心他瑟瑟發抖的樣子，這樣毫 無罪過被送到屠場去。孟子聽說后，對齊 宣王大加贊賞說：有這善心就足夠用來征 服天下了。并由此生發出一句千古名言： “君子之于禽獸也，見其生，不忍見其 死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖 廚也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孔

夫子就勸導過勤吃素，戒殺生。國父孫中 山先生一生倡導素食，他曾說“中國素食 者必食豆腐，夫豆腐者，實植物中之肉類 也。此物有肉類之功，而無肉料之毒，故 中國全國皆素食，已習慣為常，而不待學 者提倡矣。”“夫素食為延年益壽之妙 術，已為今日科學家、衛生家、生理學 家、醫學家所共認矣，而中國人之素食，尤為適宜。”（《孫文學說》）

現在許多大學生越來越認識到善養

環境、不捕殺亂伐、自覺維護生態平衡的 重要性。他們有的結隊走向街頭，陳列出 自己設計的圖文，向路人宣傳愛生利眾的 緊迫性；有的用自己打工賺來的零花錢，當場買下路邊小販手中的珍禽放飛；有的 發現捕售國家保護動物的不法行為，即時 舉報；有的平時就茹素護生，清淡飲食，致力于清心寡欲的養生之道，等等。如 今，有的名校食堂已開設素食窗口，以 上都是非常好的一面。但少數情形也令 人擔憂：如個別大學生存在陰暗心理，用硫酸傷熊取樂；有的喪心病狂地將活生 生的寵物狗放進微波爐里煎烤等。這些有 失天之驕子身份的缺德行為當引以重視。白居易曾賦詩道：“誰道群生性命微，一 般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢 中望母歸。”陸游也有詩作：“血肉淋漓 味足珍，一般痛苦怨難伸，設身處地捫心 想，誰肯凈刀割自身。”陶望齡亦留下警 示詩：“物我同來本一真，幻形分處不 分神，如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞 人。”因而作為萬物靈長的我們應時刻 莫忘以一顆博愛之心、悲天憫人之懷，回 報恩養我們的草木山川、天地萬物。

三、《弟子規》的實踐意義

據中國青少年犯罪研究所的統計表

明，近年來，青少年犯罪總數已經占到了 全國刑事犯罪總數的70%以上。不少媒體 管道網路中的有害資訊以及一些電視、書 刊的色情描寫嚴重污染青少年的心靈。《弟子規》中“非圣書，摒無視，蔽聰 明，壞心志。”“斗鬧場，絕勿近，邪僻 事，絕勿問。”“德有傷，貽親羞”的 訓導對增強青少年反暴力、遠色的自覺性 極具意義。正如孔老夫子所言：“非禮勿 言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”。古語道：“百善孝為先，萬惡淫為首。” 戒淫是守身之要。對網上傳播的一些黃色 內容，大學生更應摒棄，自覺抵御網上的 黃色垃圾侵蝕校園，色情讀物百害而無一 利。在生活、學習中大學生要嚴于自律。當今大學里動機不純、缺乏責任感的早戀 較為多見，部分人只為“消除寂寞”、“玩玩而已”，有點重色輕友的傾向。孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在 色”。莘莘學子應把主要精力放在潛心學 業上，力戒不負責任地“泡妞”、縱欲。現學生中時有戀愛不成，輕生自殺、傷害 對方的情況。身體受之父母，“身有傷，貽親憂”，何況自殺；傷害他人，“德有 傷，貽親羞”，可為嗎？所以我們應遵從 《弟子規》的教義，“日三省乎己”。可 為自己建立一本“功過格”，逐條照著 《弟子規》，做得好的打鉤，不到的打 叉，年把光陰，就有望大進步。當代高等學府中存在著在校生惡意貸 款、貸款不還和惡意拖欠學費現象，學生 畢業人走樓空后就隱姓埋名，有意不履行 當初借貸雙方的約定，何談對母校幾年來 哺育的感激之情。不少人為推銷自己，編 造履歷、偽造證件，篡改成績單。在校期 間為個人名利撈黨票、爭當學生會干部，考起試來作作弊等，這些都有悖于《弟子 規》中強調的“凡出言，信為先，詐與 妄，奚可焉”的做人本分。有的學生網絡 道德缺乏，在網上散布些不負責任的言 論，或從事其它非法的活動，與《弟子 規》中“見未真，勿輕言，知未的，勿輕 傳”、“彼說長，此說短，不關己，莫閑 管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污 詞，市井氣，切戒之”的話相抵觸，故不 能偏信小道消息，更不該傳播謠言，妖言 惑眾，應做一個懂得“八榮八恥”名副其 實的天之驕子。

《弟子規》中“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切；置冠服，有定位，無亂 頓，致污穢”、“房室清，墻壁凈，幾案 潔，筆硯正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”看似講生活瑣節，實際意義深 遠，點出環境對人內在品格形成的反作用 力。一個人的言談舉止可見出他的品行修 養。以上教導讓人認識到培養學生熱愛環 境、美化校園、舉止儀表文明也是大學德 行教育的一項重要環節。置身于一個環境 建設上檔次的美校園，眼前萋萋的芳草 地，翠綠的茂林，清亮的通途，潔凈的窗 幾，透過它，學生想到大學教員給人賓至 如歸、敬業重責的工作作風，于潛移默化 中接受一種催人奮發、昂揚上進的品德教 育。這樣的校園不是一個天然的德育范本 嗎？學生會更加珍愛學校的草木樓舍，愛 集體，重儀表，懂得“知識傳承文明”，“細節也能決定成敗”，知曉誦讀傳統文 化經典蔚然成風是挽回當今高校、社會不 良風氣的有效舉措，不教而教地按照《弟 子規》中“步從容，立端正，揖深圓，拜 恭敬；勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖 髀”行事，“立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓”，久而久之，形成表里一如的君 子風范。

研讀《弟子規》的益處，不是短短幾 段話道得完。參考文獻 [1]《弟子規》（李毓秀）.[2]楊江水.大學生誠信教育面臨的困境及其應對策略.青 年探索,2008,3.[3]費再麗.創新高校德育促進社會和諧.教育科學.作者簡介：孔祥衛（1967—），男，江蘇蘇州人，研究生，南京高等職業技術學校講師，研究方向：文 藝學。

第三篇：德行教育《弟子規》禮儀公開課范

德行教育《弟子規》

一．課題

步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。二．活動目標

1．引導幼兒正確，流利地誦讀課文，理解課文的含義。

2．聯系生活，引導幼兒運用所學知識，并能在生活中實踐，規范自己的行為，養成好習慣。3.在吟誦，演示中，挖掘幼兒古典文化素養，激發幼兒對中華傳統文化的熱愛。三．活動準備 四．活動過程

.師：小朋友們，今天呀有很多的客人老師來看望你們，你們該怎么做呀？ 生：客人老師好！（幼兒鞠躬問好）

師：小朋友們，學習弟子規的時間到了，孔老夫子告訴我們:溫故而知新；可以為師矣。那我們就來回顧一下學過的內容，一起朗誦弟子規的總敘。弟子規，圣人訓。首孝悌；次謹信。泛愛眾；而親仁。有余力；則學文。

師：哪位小朋友愿意來分享一下這幾句話是什么意思？哪位小朋友先來說一說？（舉手）師：好,xxx你來說一說。

生：要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹。

師：xxx小朋友很棒，請坐下。還有哪位小朋友愿意來分享一下？好，xxx小朋友你來說說。生：對自己要嚴格要求，對別人要誠實守信，有愛心。有多余的時間應該多看書，多學習。師：xxx小朋友回答得真棒，請坐下。師：（小結）好，小朋友們回答得很好，這幾句話告訴我們呀，在日常生活中，首先要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹，其次對自己要嚴格要求，對別人要誠實守信，有愛心。有多余的時間應該多看書，多學習。師：好，小朋友們，接下來我們要學習新的知識，下面，請小朋友先聽老師朗誦一遍好不好？ 步從容；立端正。揖身圓；拜恭敬。這幾句話的意思就是：走路時腳步要從容大方，站立時姿勢要端正，向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重。師：下面，請小朋友們跟著老師一起來朗誦一遍，老師讀一句，你們跟著讀一句。師：（分句釋義）步從容的意思就是走路的時候腳步要從容大方。立端正的意思就是站立的時候姿勢要端正。揖身圓；拜恭敬的意思就是向別人作揖行禮要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重。師：下面，請小朋友跟著老師的節拍（上下左右拍）再來一遍，好不好？小手伸出來（重復）。師：好，下面請小朋友們一起來讀一遍。師：好，小朋友們很棒，聲音也特別的響亮。

師：好，接下來老師請小朋友們一起來玩個游戲---詞語接龍，大家想不想玩呀？（想）游戲規則：第一位小朋友說：“步從容”，第二位小朋友說：“立端正”。第三位小朋友說：“揖身圓”。第四位小朋友說：“拜恭敬”。后面接著重復“步從容，立端正，揖身圓，拜恭敬。小朋友們都聽清楚了嗎？游戲開始。師：小朋友們想不想再玩一次？（想），但是，下面游戲規則要加大難度，小朋友們邊說邊做動作，比如說：第一位小朋友說“步從容”（走路的動作）。。。。師：古人常說：“書讀百遍，其義自見”。接下來，請小朋友們與大家一起分享一下今天學習的四句話的意思，好不好？哪位小朋友先來分享一下“步從容的意思？xxx你先來說一說？ 生：“步從容”就是說走路的時候腳步要從容大方。師：xxx小朋友回答的很好，請坐下。還有哪位小朋友愿意來分享一下“立端正”是什么？ 生：“立端正”就是站立的時候姿勢要端正。

師：xxx小朋友真棒，請坐下，哪位小朋友來分享一下“揖身圓，拜恭敬”是什么意思？ 生：就是向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬。師：（小結）謝謝小朋友們的分享，都回答得非常棒，這幾句話的意思就是：走路時腳步要從容大方，站立時姿勢要端正，向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬。師：好，小朋友們，學習完弟子規，我們就要用它來規范和指導我們的行為。下面，老師請小朋友看一看發生在我們身邊的事情，看看他們在生活中是怎么做的？然后請小朋友來評一評，他們做的好不好？

情景表演---形成-對比（請一名幼兒表演不好的，走路蹦蹦跳跳，見老師不鞠躬。）（另一名幼兒表演好的，走路不跑，見老師鞠躬問好）

師：好，小朋友們，看到這兩位小朋友的表現，誰來說一說，你喜歡哪位小朋友的表現？ 師：（幼兒評）好，誰先來說一說，好，你來說說。-------------師：所以在日常生活中，走路時腳步要從容大方，不要蹦蹦跳跳，有的小朋友在路邊或在學校喜歡你追我趕，打打鬧鬧，都是非常危險的。現在有很多人都彎腰駝背，經常腰酸背痛都是因為不好的姿勢所引起的，比如：寫字讀書的時候，有的小朋友就喜歡趴在桌子上，弓著背，眼睛離書本太近，這些姿勢都是不正確的。所以小朋友從小要養成正確的走姿·站姿·坐姿。還有最為重要的一點向別人問好時一定要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重，從小養成懂禮貌的好習慣。

師：好，小朋友們，你們今天表現的都很棒，不僅能記住弟子規中所說的，還能學以致用，付諸行動，把學到的知識應用到生活去，以后不管是在弟子規的課堂上，還是在家中，老師希望你們也要堅持做到最好，把你在弟子規中學到的好禮儀·好習慣，傳遞給你身邊的每一個人，讓每一個人都懂得學習弟子規能讓人知書達理，還能養成好習慣，同時也讓我們博大精深的傳統文化在每一個的心中綻放光芒。那就讓我們一起再一次聆聽古人的教誨，規范我們的行為，讓禮儀走進我們的生活，讓習慣駐進我們的心靈！師：最后，請在場的家長朋友們和我們的小朋友們一起來朗誦今天所學習的弟子規中的四句話，好不好，“步從容”預備起。

師：好，小朋友們都記住了嗎？今天我們就學習到這兒，小朋友別忘了跟我們的客人們說聲再見哦！

生：叔叔，阿姨，爺爺奶奶，再見！師 ：好，謝謝大家的聆聽！

師：謝謝大家的聆聽！

2013年10月22日

第四篇：弟子規之近朱者赤,德行日進

弟子規之近朱者赤，德行日進

【原典】：能親仁，無限好，德日進，過日少。【釋義】：能夠親近有仁德的人，是無限美好的事情；這會使我們的德行與日俱增，過錯天天減少。

多與優秀的同事接近

多跟優秀的人接近，多向他們學習，那么，自己就會一天天地獲得進步，并且過失也會越來越少。這就是“近朱者赤”的道理。

早在戰國的時候，孟子的母親就深深地明白這個道理，因此才有了孟母擇鄰的故事。

孟子在很小的時候父親就去世了，母親承擔了教育孟子的職責。為了讓孟子能夠成才，她曾經搬了好幾次家。原因很簡單，他家住在一片墳地附近的時候，由于經常有掃墓的人來，孟子就受到影響，沒事兒就學人家的樣子做跪拜祭祀之類的事情，讀書的事兒則拋在腦后。搬家之后，因為是住在集市旁邊，孟子倒是不學人家上墳了，但是孟母一點也不省心，因為孟子照樣不想讀書，而是開始有事沒事學小販在那里吆喝。孟母一看這哪行？再次搬家。他們住到了一個靠近學堂的地方。這回孟母總算是放心了。因為孟子被學堂里的先生和學生所影響，逐漸地學著念起書來。

由此可見，身邊是什么樣的人，自己就容易成為什么樣的人。正因為這個原因，作為一名員工，我們要在工作過程中，多親近“仁者”，多向優秀的同事學習。

有道是碌碌無為者有著各種各樣的惡習和缺陷，成功的人則總是有很多相似的優點，而這些優點就是我們要學習的。他人是本書，優秀是財富。有這樣一個故事：

正值趕考時節，有一位秀才欲赴京城，偏偏妻子這時候挺著個大肚子，隨時可能臨產。放棄本次考試照顧妻子吧，他有些不甘心；留馬上臨盆的妻子一個人在家中，自己又不放心。最后，他決定帶著妻子同行。

一路旅途勞頓，妻子竟在半途肚子痛了起來，眼看就要分娩了。

沿途住家稀少，他們勉強前行了一段路，才找到一處人家。秀才急忙上前敲門。這戶人家以打鐵為業，剛巧鐵匠的老婆也正要分娩。算來也是秀才的運氣好，有現成的接生婆正好順便幫妻子接生。

過不多時，秀才的妻子和鐵匠的老婆都安然產下一子，皆母子平安，讓人不得不感慨的是，天下這么巧的事情今天竟然出了好幾件：秀才妻子需要接生婆的時候，正好行路至鐵匠的門口；鐵匠的妻子也正好要生；兩個孩子的接生婆是同一個人；而且關鍵是，孩子幾乎是同時出生的。

16年后，秀才的兒子長大了，也考上了秀才。老秀才大喜之余，想起鐵匠的兒子與自己兒子的生辰八字相同，迷信的他想來此時對方也必定已經是個秀才了。

回想起當年之恩，秀才隨即準備了禮物，專程趕往鐵匠家中，目的是先道謝，并順便給鐵匠兒子中了秀才道喜。可是，等老秀才到了鐵匠家中，展現在眼前的卻是另一番情景：只見老鐵匠坐在門口吸著旱煙，屋內一個年輕后生，赤著上身正忙著打鐵，唯獨不見鐵匠的兒子。秀才說明道謝之意，將禮物呈上，并問老鐵匠：“令公子哪里去了？” 老鐵匠隨手指了指門內，說道：“相公啊，我兒子在打鐵啊，他還能到哪里去！”

秀才詫異道：“這不對啊！按命理說來，你我的兒子生辰八字完全相同，命也應該一樣啊。我兒子已經中了秀才，令公子此際理應也該如此才對啊。”

鐵匠哈哈大笑：“這小子從小跟著我打鐵，斗大的字不識得幾個，拿什么去考秀才啊！”

老秀才至此方才大悟，生辰命理作不得準，處于不同環境，際遇自然也大不相同。

這一則故事，提供給我們一個很好的思考方向：決定我們一生成就的重要因素，不是所謂的命運，而是每個人所處的環境。

命運的形成多半由于習慣的積累，而習慣是持續的同一行為所養成的，行為則是思想衍生的結果。所以，命運是可以改變的，此刻所面臨的命運結局，是過去的思維模式造成的。若想將來有更好的命運歸宿，可以從現在起調整思維模式，使之往好的方向發展。有好的思想，就能有好的行為表現；有了好的行為，便能養成好的習慣，好的習慣自然導致良好的結果，達到改變命運的目的。

我們所處的環境，以個人的力量是難以改變的，正如故事中秀才與鐵匠兒子的際遇大不相同一樣。我們知道，一個資質優秀的人，若身處難以成功的環境中，其成就亦是有限的；而一個平庸駑鈍的平常人，若置身于成功者之間，機會無窮，就算他自己想不成功都很難。

和優秀的人相處對于一個人的影響至深至遠，我們切勿等閑視之。榜樣的力量是無窮的。

美國有一位明教阿瑟?華卡的著名銀行家，他的成功，得益于他少年時的一次經歷。

一天，華卡在雜志上督導大實業家威廉?亞斯達的故事后非常崇敬他，希望能見到他，并希望能成為他那樣的人，終于有一天，華卡見到了亞斯達。當華卡問其賺錢的秘訣時，亞斯達對華卡說：“只要多結交比自己更優秀的人，就有成功的那一天。”這句話如醍醐灌頂。此后，華卡一直不忘這句話，并時時處處付諸實踐，不到5年的實踐，他終于如愿以償地實現了自己的夢想，成為銀行家。后來，有年輕人向華卡討教經驗，華卡說：“我希望你常向比你優秀的人學習，這對做學文或做人都是有益的。”

華卡的做法值得我們在工作中借鑒。把優秀的人作為自己學習的榜樣，這是華卡取得事業成功的重要因素。

優秀者，出類拔萃也。結交優秀的人，學習其優秀的經驗，就像讀到一本優秀的書籍一樣，不僅能成為我們的益友，而且很可能成為指引我們走向成功的良師。向優秀者學習，會從優秀者哪里得到許多鼓勵和幫助，獲得更多意想不到的啟示，有利于學會分析自己的長處和短處，從而做到揚長避短，完善自我，創新發展。

善于并虛心向優秀者學習，就要敢做小學生，只有這樣，才能不斷進步，不斷地去超越自我。三人行，必有吾師。在工作中，我們要善于向他們學習，學習他們的優秀經驗與做法，從中得到啟示，找到差距，從而實現工作趕超一流的目標。

第五篇：德行教育自查報告

德行教育自查報告

從我任職教師到現在已經有半年了，這半年我學到了很多的知識，也得到了很多經驗。但是，我要學習的還有很多，因此，需要不停地反省自己。根據新課程改革，我認為我要做的有如下：

一、依法執教作為一名教師本人始終全面貫徹黨教育方針政策，堅持四項基本原則，忠誠黨和人民的教育事業。

始終牢記人民教師的神圣職責，愛祖國、愛人民，以學生的發展為己任。在平凡而繁雜的教育教學實踐中認真履行好自己的職責。

二、愛崗敬業在教育教學中，我努力以崇高的職業道德，良好的教風，嚴明的教紀從教，平等的態度對待學生，以人為本、嚴格要求、耐心引導，積極實施素質教育，不斷提高教育教學質量，促進學生全面發展，以達成教學相長之目的。

三、熱愛學生我們的教育對象都是尚未成年的孩子，在學習活動中免不了會出現這樣或那樣的缺點與錯誤。

在教學中，當他們出現缺點或錯誤時，我從不一味的批評指責他們，而是從關心愛護的角度指出他們存在的問題，和他們交心談心，使他們從內心認識到自己的錯誤，并自覺地改正。

四、嚴謹治學今天的時代已經是知識經濟的時代、學習化的時代，科學技術日新月異。

教師只有不斷學習才能適應時代的要求，適應教育新形勢的需要。雖然我經驗不足，但是在工作中我認真鉆研教材、研讀學生、反思自己的教學行為，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教學教育方法，提高自己的教育、教學和科研水平。把做一名研究型的教師作為奮斗的目標。

五、團結協作在教學工作中能做到與同事和諧相處、互尊互學互愛互幫，以校榮我榮，校恥我恥，為創建文明校園盡心盡力。

六、廉潔從教記得陶行知先生在《每天四問》中寫道：“一切心術不正行為不端，都是由不廉潔而起”，還提出“建筑人格長城”。

工作中，我堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。

七、為人師表師德決定了教師對學生的熱愛和對事業的忠誠，決定了教師執著的追求和人格的高尚；

另一方面，師德直接影響著學生們的成長，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質、道德品質和道德行為習慣的養成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。教育是一門遺憾的藝術。因此在教學實踐工作中，我們即便付出了真心真情，在學習中不斷的提升自我，在不懈的努力中完善自我，仍舊存在著這樣或那樣的缺憾與不足。自查不足如下：

一、存在的問題

1、對學生嚴肅有余，親和不足。往往導致學生對我敬而遠之。

2、學生多，因此與他們一一談心的機會就少，不能很好的去了解他們。

3、有時學生中出現問題，因為覺得他們自己會解決好問題的，我也覺得能將問題解決好因而與家長聯系少。

二、原因分析一是自身經驗不足，教學業務方面的書籍看得較少，先進的教學思想、教學理念、教學方法吸收的不多。

總認為那些業務書籍看起來枯躁無味，而且特有的教學環境已使自己的教學方法成了定勢，一時是很難改過來的，或者，實在要改時，也不是我一個人要改，跟著大家一起來。若真到不適應教學要被淘汰時，也不是我一個人被淘汰。因此，就存在著一種不著急的心里。備課欠深鉆教材，懶于思考教學方法，教學模式。至使教學方法過于形式化，語言表達欠精煉.二是和家長很少取得聯系。教學的事情本來就多，忙不過來，因此和家長聯系很少。

三、整改措施針對以上缺點，本人提出整改和努力意見如下：

1、認真學習教育教學理論，積極參加學校教育部門有關學習活動，把時間用在業務鉆研上勤勞苦鉆，精益求益。

2、加強業務學習，自覺堅持每學期學習業務書籍，觀看先進的教學片斷，吸取先進的教學經驗、方法，樹立先進的教學思想和教學理念。切實轉變觀念，增強緊迫感，提高服務意識和責任意識;加強專業知識學習，虛心求教，探索教學理論，改進教學方法。

3、加強本職分管工作的主動性、積極性。團結互助，發揚奉獻精神認真組織并積極、主動參予教學研究，關注課堂教學的現狀與策略，選定教學模式，制定教研方案，認真進行研究，求真務實，力爭一學期解決一個教學中的實際問題。