第一篇：以身作則落實德行教育有感

以身作則落實德行教育有感

現在的孩子大都是獨生子女，家家都寶貝的不行，“望子成龍”“望女成鳳”的愿望在所難免。但同時很多家長也會體會到：現在的孩子怎么這么難管呀，軟硬不吃，家庭教育類書籍看了不少，教育理論也學了很多，怎么用到自家孩子身上卻收效甚微呢。就像“世上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，兩個性格氣質完全相同的孩子也是不存在的。因此我認為教育孩子應該應勢誘導，根據孩子的具體情況諄諄教誨，方能有效。在這里我也談幾點自己教育孩子的心得，與大家共饗。

我的孩子今年8周歲，回憶這8年來對他教育的點滴，我認為以下三點是最重要的。

一、注重品德的培養

我認為孩子有良好的品德，健全的人格是第一位的。因此從小我就注意培養她 “尊老愛幼”、“禮貌待人”、“自己的事情自己做”等等習慣。比如在公交車上看到有爺爺奶奶級的老人站著，她馬上會站起來讓座；出門遇到熟人她會很自然的跟人打招呼、問好；自己換下的襪子內褲自己洗，每當這時，我往往會給她一個鼓勵的微笑，讓她感受到我對她這些舉動的滿意。這些比對她簡單的進行說教有效地多。

二、注意培養學習的自信心

我孩子的英語比較好，我說的好不僅是英語知識掌握的好，還有孩子的口語和發音的純正和標準，而這些得益于我們在她三歲的時候培養出的好習慣，每天早上起來打開電腦聽英語。對于三歲的孩子要養成好習慣，只能誘導而不能要求，因為孩子太小，對那么小的孩子提要求她是不能理解也堅持不了的，所以只有用她渴望得到的一些小東西來不斷獎勵，慢慢地這個好習慣逐漸養成，到目前為止，孩子早上起來的第一件事就是對著電腦大聲朗讀，有時候聽著孩子聲情并茂的背誦很長的英語課文，我的心里充滿了感激和喜悅，感激孩子給我帶來的驚喜和感動，因為她背下的課文對于我們大人來說都不是那么容易能辦到的。每當此時我總是大聲贊美我的女兒，把我對她的賞識和認同全部表達出來，這樣孩子會越來越喜歡英語，每次英語考試都是自信滿滿的。同時這門功課的好也帶動了其他功課學習的動力。當我或老師夸她 “今天有進步”時，她明顯又增加了一份對學習的信心。

三、注意進行挫折教育

獨生子女在家幾乎都是有求必應，自我意識強，一旦受到挫折承受能力差，這樣很不利于孩子的健康成長。因此我認為挫折教育很重要。有機會我就會讓她體驗“被拒絕”、“失敗”的感覺。有一次，孩子回來說同學家長給班主任說她把人家的文具盒弄壞了，當時孩子很委屈，我對孩子說：“如果真是你弄壞的沒有關系，媽媽明天就買個新的賠給人家也不會責怪你，但是要求你說實話。”孩子堅持說沒有，經過和班主任核實確實不是孩子所為，我把這件事的前因后果給孩子分析了一下，要求孩子在和同學相處的時候不要隨便動別人的文具，孩子答應了，卻偷偷躲在洗臉間哭泣，我追問原因，孩子說：“媽媽，我不是故意動他文具盒的，為什么他會這樣說我？”我告訴她：“無論你上學還是媽媽在社會上處事被誤解或者冤枉是常有的事，既然老師已經幫你解決了這個問題，就不要再多想了，吸取教訓，克服自身的不足，就是最大的進步?！焙⒆俞屓涣?，我卻深深感到孩子已經長大，有了自己的思想和認識，我們只有以身作則正確引導，才能和孩子共同成長進步。培養教育孩子不是一項一蹶而就的工程，它沒有既定的規律可循，而是需要我們在過程中不斷尋找、糾正方式方法，找到適合自己孩子的教育方法。讓我們從培養教育孩子的過程中體會到做父母的辛苦和幸福吧！希望與廣大家長們交流，共同為孩子的發展謀更廣闊的天地。

三一班朱琳清家長：王茜

第二篇：如何落實德行教育

5啟仁學堂教師培訓資料一

如何落實德行教育

一、明白教育的本質

（一）人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷 人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的稟性和習性不同。如果不從小教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了他的習性，進而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學習環境足以教育成為賢圣之人。相對地，污濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣，影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜！

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養德行，次才是知識技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。

（二）教也者，長善而救其失者也

教育，就是培育、長養孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導他有正確的思想理念，進而，有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。

一位好的老師能成就孩子的一生。

（三）人不學，不知道

人之所以異于禽獸者，就在于接受過教育。教育的內容首要的是明白人倫大道：即明了父子的關系、夫婦的關系、兄弟的關系、朋友的關系、君臣的關系（君臣用現代話來說是領導與被領導的關系）。讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關系時，應該要盡什么樣的義務。

人事關系明白之后，再進一步，教給孩子與環境相處的道理：即與動物的關系、與植物的關系、與山河大地的關系。這些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有價值、有意義。

由此可見，教育是一件多么重要的事情。

（四）教學慎于開始

古云:「教兒嬰孩，教婦初來」。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經典在此時，教導他誦讀、進而熟讀、牢記不忘。如果不予經典教育，孩子一樣會起妄想、妄念，易受環境污染，尤其是不法的網絡、不良的電視節目，染其心智更加嚴重。若空過這段黃金時光，待其長大，就很難接受這種經典教育了。

兒童的經典教育就是扎根教育，是人生的基礎。根基不穩，就難以有光明的人生。

（五）家庭教育、學校教育、社會教育及宗教教育

家庭教育是一切教育的根本；學校是實施教育最大的學習場所；社會教育是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個階層、各個角落。它可經由電視、網絡、報紙、雜志等等媒體，深入到家庭、學校，滲透到社會的各個領域。從世界的現況來看，當前的社會教育幾乎負面的多，正面的導向很少。其污染的危害往往為人所忽略。面對社會教育的現狀，我們應該有清醒的認知，凡有影響力者，如電視媒體、文化媒體、藝術媒體均應負起正面的教育作用。否則，社會風氣、道德公義只有日益淪喪而已！

宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視 4 或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人云亦云，產生了對宗教教育的嚴重誤解。

譬如，佛陀教育就是教人要覺——覺而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正——正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要凈——凈而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著。

基督的精神就是「神愛世人」，就是不分族群，能相互包容、普愛世間一切人類。

伊斯蘭教的精神是「至仁、至慈、至恕、至?！沟?，這些無疑都是人類優良品行的標志。

宗教教育是多元文化教育，都倡導愛與和平。而這愛與和平是人類所必需，是維系人類安定的力量，是神圣的教育，是值得學習的教育。

以上四種教育，就是人生的教育。在人生過程中，與我們息息相關。成長期間，家庭教育是根基；求學時候，學校教育是核心；步入社會，社會教育就是每一個人應盡的責任；精神的升華、德行的提升就要靠宗教教育來熏陶。所以我們應該有正確的認知，明白這四種教育對人生的重要性，因為每一個教育都是人生的關鍵。

身為一個教師，對于這四種教育若能有明白的理解、深刻的體悟，5 就能做好這份神圣的教育偉業。

二、教師應有的角色

（一）經師易得，人師難求；學為人師，行為世范

兒童經典教育的必要性和迫切性，近年來，已普遍獲得大眾的共鳴。能擔起經典導讀者眾，但能身體力行、德行涵養皆備的老師就不多了。

教師，本是傳道、授業、解惑。但在現實的教育中，多以學科知識傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒有深入體悟求證，就很難引起學生的共鳴，也無法進一步落實學習。故，自古以來，身教為人所重視，因其確能引領學生真誠地效法學習。

《弟子規》云：「不力行，但學文。長浮華，成何人？」如果老師不深入經意、義理，不在人品上扎扎實實地落實，不在道德修養上提升自己，又如何能化己育人呢？

教師素為人倫典范、世間人的榜樣，從事教育的人應以此自勉。

（二）教學相長

《禮記·學記》云：「學，然后知不足；教，然后知困。知不足，6 然后能自反也；知困，然后能自強也?！?/p>

越是深入地學習，就越感到自己的不足；越是不足，越能激發自己向學的動力。

在教學過程中，要解決學生的各項問題，就不得不更深入地體悟經典的內容。若要提升學生的學習能力，除了要主動帶動學習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知識，融會貫通化為自己的學識才能。那么在教學的領域中，才能源源不斷推陳出新，引領出學生積極向學的精神。

教學相長是難得的提升自己的機會，身為教師，要好好把握這得天獨厚的學習機緣，讓師生在學習互動中更為茁壯進步。

（三）心理建設

古人云：「十年樹木，百年樹人?！菇逃聵I是神圣的，需要用真誠的愛與平等無私的奉獻，因材施教，才能灌溉培育出優良的下一代。

在現實環境中，礙于教育政策和扭曲的社會價值觀念，教育的目的已為人所忽略。環視大環境中的教育，它究竟為人類帶來什么？經由內心徹底省思之后，我們應該重新建立對教育的認知。

三、怎樣落實「童蒙養正」教育

「少成若天性，習慣成自然」，「童蒙養正」教育是奠定孩子一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。

（一）養其正心、正德、正見、正行（四正）1．培養純善的心

首先，老師要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發濡養孩子純善的心。善心是無遠弗屆的，由善心而起的德能、德用（良善的行為與作用）也是無有窮盡的。長養孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

2．教育對人、對事、對物應有的正確態度

（１）對人：明白五倫的關系，知道要孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長、關懷體貼他人；教導互助合群的理念、培養寬厚待人的心性；曉喻見賢思齊、知恩報恩的道理。

（２）對事：強調「事雖小，勿擅為」的重要；要求「事勿忙，忙多錯」的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育「承擔責任、知過必改」是善良的品行；培養「面對困難，能冷靜學習如何解決問題」的態度；教導是非判斷的能力，并培養好學的精神。

8（３）對物：灌輸日常生活必須「節用愛物」，還要曉喻物資來源的艱辛，感恩大自然的賜予。例如：長養慈愛心，愛護小動物和植物；物有定位，對物品也要有恭敬愛惜之心，這樣才能用得久遠，常保如新，而且使用方便。

3．自我行為的約束

容止安詳，不可隨心所欲、為所欲為（現代家庭孩子少，自小不少已養成自大、為所欲為的心理）；注意自我儀容整齊、房間自理是應盡的責任（例如疊被、疊衣、書桌的整理、鞋襪的洗滌、參與家務勞動）；要求出言謙敬有禮，曉喻口為禍福之門，強調言語的重要；對于飲食，曉喻營養均衡、不偏食有助于身體健康。

（二）老師要以身作則

「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。以身作則基本的要領，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補紐扣、家電安全、時間如何安排等等。如果老師能用心體驗，就能教好學生日常生活的儀禮與規范。所以用身教示范，是老師達到教學成功，最直接、有效的方法。

（三）幫助學生立下志向

「志不立，無以成事」，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之時，就能立下遠大的人生目標，需要老師的引導和栽培。若能經常向孩子介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，來激勵學生勤奮、好學的精神；啟發他們無盡的潛能。

受到這樣教導的孩子，在學習的路程上，他們不但能勇于接受挑戰，更能不畏艱辛，勇往直前。

由此可見，幫助學生確立人生的方向與目標，也是老師非常重大的責任。

（四）熟練經典讀誦教材

作為教導兒童讀經的老師，課前的準備是非常必要的，不要認為他是小孩，什么都不懂，就草率應付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業的精神。因此自我充實，不但是必要的，也是應盡的責任、義務。同時，在學習、教學過程中，通過教學相長的互動，自己是最大的受益者。

（五）教導學生落實經典的教誨

1．要求學生必須做到

（1）四正：心正、身正、椅正、書正

要求上課專注、座椅平正、姿態挺正、課本擺正。在家里也應如此，因為精神散漫就容易意志不集中，學習效果降低。

（2）精神抖擻，讀誦要求吐字清楚、抑揚頓挫，聲調不可太高 精神抖擻是提高學習效果、增強學習興致的有效方法。因此老師要掌握課堂的氣氛。

「凡道字，重且舒」，讀誦要求字正腔圓，首先自己要做到。平素與孩子對話時，也要觀察孩子的吐字是否清晰、語速是否過快，如果能從小注意音聲的高低控制、速度快慢的調節，則孩子將來的言談也會溫文儒雅，氣度翩翩。

（3）落實每天讀誦

要求每天朗誦固定遍數，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下來就可累積百遍以上，自然就能背誦下來。背誦得越熟越好，可以終身牢記不忘。而且對于已經背過的經典也要經常令其復習，誠如《論語》所言：「溫故而知新，可以為師矣」。背誦的遍數也是越多越好，因為「讀書百遍，其意自見」。

2．講解做人的道理──與生活相結合

許多學生雖然書讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，老師應當主動引導學生，如何在日常生活中落實《弟子規》。例如：對長輩禮敬的應對、與同學友愛的相處、公共場合的行儀，個人優秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學習，從中理解做人的道理。

3．合作──加強與家長的聯系與溝通

教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達成共識，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標發展，能起事半功倍的效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，孩子會不知所從，教育的效果也就大打折扣。

另外，親師經常地溝通，也有助于及時發現孩子的問題，家庭教育、學校教育雙管齊下，對孩子加強督導，就可以取得很好的教育效果。

特別要重視的是，把握學生犯錯的「第一次」，是老師和家長教育他的關鍵時期。為人師長、家長者，此刻尤要相互密切配合，謹慎 12 地教育引導，糾其偏差，補救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。

4．如何營造良好的班級氛圍

孩子是很易于受環境影響的。營造尊師好學、謙敬有禮、積極向上的班級氛圍，對孩子潛移默化的影響是巨大的?？梢杂牲c帶面、由面及點地讓他們在良好的環境中，健康地成長。

例如，可以用「存好心、說好話、行好事、做好人」、或「誠實、恭敬、謙虛、和睦」等作為班訓。讓全班同學普遍地學習、實踐。

現在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識強，與他人相處的能力差，如果沒有及時教育，會嚴重地妨礙他們建立良好的人際關系。在班級中，尤要注意培養孩子如何和諧相處、團結友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。

（六）提倡老師教學交流與讀書會

對不同地區、不同環境、不同年齡段的孩子，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。

中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會，可以開闊對古籍更深一層 13 的了解。有助于充實自己，彼此相互勉勵，受用無窮。

（七）找尋教材資源

除了經典教材外，我們也不能忽視孩子易于接受的其它教學材料，如故事、現實的實例等。

在教學工作中，老師透過細密的觀察、及與家長的交流，可以掌握孩子現階段的主要問題。針對這些問題，老師就可以運用相應的故事、實例等材料，啟發、誘導孩子認識自身的缺點，激發他們積極向榜樣學習的內在動力和信念。

特別要提示的是，我們有豐富的美德故事資源，如「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德故事，歷代傳頌的圣賢、偉人的事跡等等，都要結合孩子經文學習的進度、他們自身的狀況，經常講解給他們聽，讓他們在良善的人文熏陶中養正自我。

四、教學之妙，存乎于心

孟子云：「得天下英才而教之，為人生一大樂事」，況教育乃百年大計，攸關學子一生，若老師能全力投入、深信，必能喚起大家對師道的重視。愿我們以五心——愛心、信心、決心、用心、恒心共勉之。

五、結語

人生，是一條由不斷學習所累積的道路，雖然道路有長、有短，但在學習過程中，有體悟、有喜樂、有困難、有突破，經由一連串的酸甜苦辣歷練，成就了一條多彩多姿的人生道路。我們是掌握道路的領航者，責任深重。唯有踏實地學習、真誠地落實、積極地奉獻才能真正辦好教育樹人的事業。

第三篇：如何落實德行教育講習手冊

如何落實德行教育講習手冊

目錄

⒈ 中國人的遠祖（4500年前）是怎樣教導他的后裔 ⒉ 如何落實德行教育

⒊ 教導兒童讀經心得報告 ⒋ 《弟子規》的重要性 ⒌ 《禮記·學記》 ⒍ 《朱子治家格言》 ⒎ 《弟子規》易解 ⒏ 蔡老師講課菁華錄

⒐ 至圣先師孔子在韓國深受愛戴 ⒑ 韓國鄉校教孩子做人 ⒒ 網絡警鐘長鳴 ⒓ 電視帶大的孩子 ⒔ 為師者的體驗

13－⒈ 喜悅的《弟子規》

13－⒉ 《弟子規》伴隨我們成長 13－⒊ 孝敬是教育的根本 13－⒋ 半個棄餅啃動人心 ⒕ 教學參考

14－⒈ 關于《王祥剖冰》這則故事 14－⒉ 關心早期教育的媽媽 14－⒊ 家長的疑慮

14－⒋ 《德育課本》—獻給老師們的書 14－⒌ 《三字經》不同版本的說明 中國人的遠祖（4500年前）

是怎樣教導他的后裔

中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見解：「建國君民，教學為先?！?/p>

可惜的是，近百年來，由于種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復挽救。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確實是維系社會安定和平的強大力量，是國家繁榮興盛的基礎。

在物質文明的今天，古老的東西并不意味著過時。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶給人類幸福、美滿。

中國傳統的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教學政策一直保持到二十世紀上半葉均未改變。直到七十年前，才逐漸把它廢除掉。這一直占主導地位、美好的傳統教育，究竟教我們什么呢？

教我們的是：

認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道。教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：

父子——父慈子孝

君臣——領導與被領導之間，君使臣以禮，臣事君以忠 夫婦——男女有別，男主外，女治內，夫妻能各盡本分 兄弟——長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛 朋友——人與人間交往，守信用，講道義

這是人倫大道。人一生都離不開這五種關系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世；家庭不和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家失去了安定興盛的人道根本。

這五種關系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之學，也是維系社會安定常態的世間大學問。

下列就是以五倫課題為中心的中國傳統教育總綱，請讓我們細細地去領悟其中的真實智慧，并將此融會貫通，應用于教學實踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會安定、以德治國的當今時代，重綻光芒。

以上是中國人五千年來的傳統教育總綱

本大綱取自澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學，印度尼西亞 伊斯蘭大學 榮譽博士 客座教授 釋凈空教授講解的《中國遠祖如何教導他的后裔》。

如何落實德行教育

一、明白教育的本質

（一）人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷 人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的稟性和習性不同。如果不從小教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了他的習性，進而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學習環境足以教育成為賢圣之人。相對地，污濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣，影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜！

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養德行，次才是知識技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。

（二）教也者，長善而救其失者也

教育，就是培育、長養孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導他有正確的思想理念，進而，有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。一位好的老師能成就孩子的一生。

（三）人不學，不知道

人之所以異于禽獸者，就在于接受過教育。教育的內容首要的是明白人倫大道：即明了父子的關系、夫婦的關系、兄弟的關系、朋友的關系、君臣的關系（君臣用現代話來說是領導與被領導的關系）。讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關系時，應該要盡什么樣的義務。

人事關系明白之后，再進一步，教給孩子與環境相處的道理：即與動物的關系、與植物的關系、與山河大地的關系。這些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有價值、有意義。

由此可見，教育是一件多么重要的事情。

（四）教學慎于開始

古云:「教兒嬰孩，教婦初來」。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經 7 典在此時，教導他誦讀、進而熟讀、牢記不忘。如果不予經典教育，孩子一樣會起妄想、妄念，易受環境污染，尤其是不法的網絡、不良的電視節目，染其心智更加嚴重。若空過這段黃金時光，待其長大，就很難接受這種經典教育了。

兒童的經典教育就是扎根教育，是人生的基礎。根基不穩，就難以有光明的人生。

（五）家庭教育、學校教育、社會教育及宗教教育

家庭教育是一切教育的根本；學校是實施教育最大的學習場所；社會教育是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個階層、各個角落。它可經由電視、網絡、報紙、雜志等等媒體，深入到家庭、學校，滲透到社會的各個領域。從世界的現況來看，當前的社會教育幾乎負面的多，正面的導向很少。其污染的危害往往為人所忽略。面對社會教育的現狀，我們應該有清醒的認知，凡有影響力者，如電視媒體、文化媒體、藝術媒體均應負起正面的教育作用。否則，社會風氣、道德公義只有日益淪喪而已！

宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人云亦云，產生了對宗教教育的嚴重誤解。

譬如，佛陀教育就是教人要覺——覺而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正——正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要凈——凈而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著。

基督的精神就是「神愛世人」，就是不分族群，能相互包容、普愛世間一切人類。

伊斯蘭教的精神是「至仁、至慈、至恕、至睿」的，這些無疑都是人類優良品行的標志。

宗教教育是多元文化教育，都倡導愛與和平。而這愛與和平是人類所必需，是維系人類安定的力量，是神圣的教育，是值得學習的教育。

以上四種教育，就是人生的教育。在人生過程中，與我們息息相關。成長期間，家庭教育是根基；求學時候，學校教育是核心；步入社會，社會教育就是每一個人應盡的責任；精神的升華、德行的提升就要靠宗教教育來熏陶。所以我們應該有正確的認知，明白這四種教育對人生的重要性，因為每一個教育都是人生的關鍵。

身為一個教師，對于這四種教育若能有明白的理解、深刻的體悟，就能做好這份神圣的教育偉業。

二、教師應有的角色

（一）經師易得，人師難求；學為人師，行為世范

兒童經典教育的必要性和迫切性，近年來，已普遍獲得大眾的共鳴。能擔起經典導讀者眾，但能身體力行、德行涵養皆備的老師就不多了。

教師，本是傳道、授業、解惑。但在現實的教育中，多以學科知識傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒有深入體悟求證，就很難引起學生的共鳴，也無法進一步落實學習。故，自古以來，身教為人所重視，因其確能引領學生真誠地效法學習。

《弟子規》云：「不力行，但學文。長浮華，成何人？」如果老師不深入經意、義理，不在人品上扎扎實實地落實，不在道德修養上提升自己，又如何能化己育人呢？

教師素為人倫典范、世間人的榜樣，從事教育的人應以此自勉。

（二）教學相長

《禮記·學記》云：「學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?/p>

越是深入地學習，就越感到自己的不足；越是不足，越能激發自 10 己向學的動力。

在教學過程中，要解決學生的各項問題，就不得不更深入地體悟經典的內容。若要提升學生的學習能力，除了要主動帶動學習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知識，融會貫通化為自己的學識才能。那么在教學的領域中，才能源源不斷推陳出新，引領出學生積極向學的精神。

教學相長是難得的提升自己的機會，身為教師，要好好把握這得天獨厚的學習機緣，讓師生在學習互動中更為茁壯進步。

（三）心理建設

古人云：「十年樹木，百年樹人?！菇逃聵I是神圣的，需要用真誠的愛與平等無私的奉獻，因材施教，才能灌溉培育出優良的下一代。

在現實環境中，礙于教育政策和扭曲的社會價值觀念，教育的目的已為人所忽略。環視大環境中的教育，它究竟為人類帶來什么？經由內心徹底省思之后，我們應該重新建立對教育的認知。

三、怎樣落實「童蒙養正」教育

「少成若天性，習慣成自然」，「童蒙養正」教育是奠定孩子一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。

（一）養其正心、正德、正見、正行（四正）1．培養純善的心

首先，老師要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發濡養孩子純善的心。善心是無遠弗屆的，由善心而起的德能、德用（良善的行為與作用）也是無有窮盡的。長養孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

2．教育對人、對事、對物應有的正確態度

（１）對人：明白五倫的關系，知道要孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長、關懷體貼他人；教導互助合群的理念、培養寬厚待人的心性；曉喻見賢思齊、知恩報恩的道理。

（２）對事：強調「事雖小，勿擅為」的重要；要求「事勿忙，忙多錯」的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育「承擔責任、知過必改」是善良的品行；培養「面對困難，能冷靜學習如何解決問題」的態度；教導是非判斷的能力，并培養好學的精神。

（３）對物：灌輸日常生活必須「節用愛物」，還要曉喻物資來源的艱辛，感恩大自然的賜予。例如：長養慈愛心，愛護小動物和植 物；物有定位，對物品也要有恭敬愛惜之心，這樣才能用得久遠，常保如新，而且使用方便。

3．自我行為的約束

容止安詳，不可隨心所欲、為所欲為（現代家庭孩子少，自小不少已養成自大、為所欲為的心理）；注意自我儀容整齊、房間自理是應盡的責任（例如疊被、疊衣、書桌的整理、鞋襪的洗滌、參與家務勞動）；要求出言謙敬有禮，曉喻口為禍福之門，強調言語的重要；對于飲食，曉喻營養均衡、不偏食有助于身體健康。

（二）老師要以身作則

「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。以身作則基本的要領，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補紐扣、家電安全、時間如何安排等等。如果老師能用心體驗，就能教好學生日常生活的儀禮與規范。所以用身教示范，是老師達到教學成功，最直接、有效的方法。

（三）幫助學生立下志向

「志不立，無以成事」，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之時，就能立下遠大的人生目標，需要老師的引導和栽培。若能經常向孩子介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，來激勵學生勤奮、好學的精神；啟發他們無盡的潛能。

受到這樣教導的孩子，在學習的路程上，他們不但能勇于接受挑戰，更能不畏艱辛，勇往直前。

由此可見，幫助學生確立人生的方向與目標，也是老師非常重大的責任。

（四）熟練經典讀誦教材

作為教導兒童讀經的老師，課前的準備是非常必要的，不要認為他是小孩，什么都不懂，就草率應付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業的精神。因此自我充實，不但是必要的，也是應盡的責任、義務。同時，在學習、教學過程中，通過教學相長的互動，自己是最大的受益者。

（五）教導學生落實經典的教誨 1．要求學生必須做到

14（1）四正：心正、身正、椅正、書正

要求上課專注、座椅平正、姿態挺正、課本擺正。在家里也應如此，因為精神散漫就容易意志不集中，學習效果降低。

（2）精神抖擻，讀誦要求吐字清楚、抑揚頓挫，聲調不可太高 精神抖擻是提高學習效果、增強學習興致的有效方法。因此老師要掌握課堂的氣氛。

「凡道字，重且舒」，讀誦要求字正腔圓，首先自己要做到。平素與孩子對話時，也要觀察孩子的吐字是否清晰、語速是否過快，如果能從小注意音聲的高低控制、速度快慢的調節，則孩子將來的言談也會溫文儒雅，氣度翩翩。

（3）落實每天讀誦

要求每天朗誦固定遍數，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下來就可累積百遍以上，自然就能背誦下來。背誦得越熟越好，可以終身牢記不忘。而且對于已經背過的經典也要經常令其復習，誠如《論語》所言：「溫故而知新，可以為師矣」。背誦的遍數也是越多越好，因為「讀書百遍，其意自見」。

2．講解做人的道理──與生活相結合

許多學生雖然書讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，老師應當主動引導學生，如何在日常生活中落實《弟子規》。例如：對長輩禮敬的應對、與同學友愛的相處、公共場合的行儀，個人優秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學習，從中理解做人的道理。

3．合作──加強與家長的聯系與溝通

教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達成共識，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標發展，能起事半功倍的效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，孩子會不知所從，教育的效果也就大打折扣。

另外，親師經常地溝通，也有助于及時發現孩子的問題，家庭教育、學校教育雙管齊下，對孩子加強督導，就可以取得很好的教育效果。

特別要重視的是，把握學生犯錯的「第一次」，是老師和家長教育他的關鍵時期。為人師長、家長者，此刻尤要相互密切配合，謹慎地教育引導，糾其偏差，補救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根 16 基。

4．如何營造良好的班級氛圍

孩子是很易于受環境影響的。營造尊師好學、謙敬有禮、積極向上的班級氛圍，對孩子潛移默化的影響是巨大的。可以由點帶面、由面及點地讓他們在良好的環境中，健康地成長。

例如，可以用「存好心、說好話、行好事、做好人」、或「誠實、恭敬、謙虛、和睦」等作為班訓。讓全班同學普遍地學習、實踐。

現在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識強，與他人相處的能力差，如果沒有及時教育，會嚴重地妨礙他們建立良好的人際關系。在班級中，尤要注意培養孩子如何和諧相處、團結友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。

（六）提倡老師教學交流與讀書會

對不同地區、不同環境、不同年齡段的孩子，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。

中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會，可以開闊對古籍更深一層的了解。有助于充實自己，彼此相互勉勵，受用無窮。

（七）找尋教材資源

除了經典教材外，我們也不能忽視孩子易于接受的其它教學材料，如故事、現實的實例等。

在教學工作中，老師透過細密的觀察、及與家長的交流，可以掌握孩子現階段的主要問題。針對這些問題，老師就可以運用相應的故事、實例等材料，啟發、誘導孩子認識自身的缺點，激發他們積極向榜樣學習的內在動力和信念。

特別要提示的是，我們有豐富的美德故事資源，如「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德故事，歷代傳頌的圣賢、偉人的事跡等等，都要結合孩子經文學習的進度、他們自身的狀況，經常講解給他們聽，讓他們在良善的人文熏陶中養正自我。

四、教學之妙，存乎于心

孟子云：「得天下英才而教之，為人生一大樂事」，況教育乃百年大計，攸關學子一生，若老師能全力投入、深信，必能喚起大家對師道的重視。愿我們以五心——愛心、信心、決心、用心、恒心共勉之。

五、結語

人生，是一條由不斷學習所累積的道路，雖然道路有長、有短，但在學習過程中，有體悟、有喜樂、有困難、有突破，經由一連串的酸甜苦辣歷練，成就了一條多彩多姿的人生道路。我們是掌握道路的領航者，責任深重。唯有踏實地學習、真誠地落實、積極地奉獻才能真正辦好教育樹人的事業。

教導兒童讀經心得報告

一、兒童讀經的深遠益處

古人云：「少成若天性，習慣成自然。」在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。

借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

1．心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的，訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

2．為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何 必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：「幼無學，老何為？」幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智慧經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：「孝弟也者，其為仁之本與？」的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

3．把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？

簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說：「遇到困難應當 愈挫愈勇」，你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：「故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：

孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，「孟母三遷」，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的圣人。

范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相，國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。

歷史上所有成圣成賢的人，哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：「四十而不惑」，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右。當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨，就會發現圣賢典籍原來就是我們人生的導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智慧和經驗。

4．缺乏圣賢教育會出現哪些問題？

(1)

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升。社會混亂、道德淪喪、人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德教育，另外一說是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處世。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人 全社會不重視圣賢教育的結果是什么？ 文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮……

(2)

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛……所以我們不得不說是「上梁不正，下梁歪」?，F在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導，家長會抱著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言「父母呼，應勿緩」，是父母呼喚，子女應對。而現在，小 圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？ 皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應，家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴辭責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：「老師今天罵我，責備我」，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導，因而這些幼苗從小就很傲慢、自大。自古以來老祖宗就訓誡我們：「滿招損，謙受益」，這樣的孩子將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面，因為沒有幼小時期的挫折磨煉，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去以圣賢教誨為核心的家庭教育，我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，給予最好的學習教育。如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：「棒頭出孝子，箸頭出忤逆」，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智慧和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀?！褂谢垩壅?，當見于此。

二、如何教導兒童讀經

近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學?；蛘咴谏鐓^亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點；而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗證明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：「老師讀得水平是這樣還來教我們？」如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師，在課前應該調適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

1．老師應有的課堂表現

（1）首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

（2）千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。

（3）讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。

（4）語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道「讀書百遍，其義自見」的道理。

末學教的一個五歲的小朋友，二周就將《弟子規》背下，其輔助的工具就是一臺錄音機和一盤教學帶。而且自己學習操作正反面更換，對經文很熟。一天大概聽四個小時，早上兩個小時，下午兩個小時。有一次，她爸爸在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態，就說：「爸爸，『飲酒醉，最為丑！』」爸爸聽到后感到吃驚，這么小的孩子就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日 后做事要注意對孩子的影響。此后，爸爸在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。由此件事可以看出，我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力；對于未嘗接受過古圣先賢教誨的家長而言，想必也會從讀經中深受其益。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什么是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右帯分v道：「凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊」，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之后，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。

2．老師的課前練習準備

（1）自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里，教出來時就會覺得特別的愉快。

（2）如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。

（3）透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。

3．經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過于《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其它的圣賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。

4．讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦。不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到，因此往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？

要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來，這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親和孩子一起共讀，那是最好不過了。

5．家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領，在飯后撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。古人云：「半部論語治天下」，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的 進行都有很大提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、計算機的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：「讀書無非在變化氣質而已?！垢改嘎氏纫陨碜鲃t，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

《弟子規》的重要性

澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學

榮譽博士 客座教授 凈空教授

儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》里。我告訴學生：《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始學到老死都不違背，都遵守，就真的學成了！這是圣學的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架！一切經論是房屋里面的裝飾陳設?。　兜茏右帯肥墙Y構的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。

本文摘自《慶祝澳中建交三十周年紀念致辭》2002年12月21日

禮記·學記

發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念終始典于學?！蛊浯酥^乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半」。其此之謂乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之「小成」。九年知類通達，強立而不反，謂之「大成」。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。此大學之道也。記曰：「蛾子時術之」。其此之謂乎！

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也：此七者，教之大倫也。記曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學

而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：「敬孫務時敏，厥修乃來?！蛊浯酥^乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言。及于數進，而不顧其安；使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋，逆其師；燕辟，廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師。」此

之謂乎！

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。

古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊?！共煊诖怂恼?，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。

或源也，或委也，此之謂務本。

朱子治家格言

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《弟子規》易解

◎總 敘

概敘：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語·學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述。具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養成忠孝家風的最佳讀物。

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

易解：《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中，要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的充實學習其它有益的學問。

◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處世的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母親擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎地去除（包括自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷?！梗┮⒁庾约旱钠返滦摒B，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反

省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴的。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫

號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導。如果父母依然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力地照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為

了面子鋪張浪費，才是真孝順。

（《論語》：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。）

祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（《論語》：祭如在，祭神如神在。）

◎出則弟

兄道友 弟道恭

兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門?？组T四科有：德行、言語、政事、文學?？梢娧哉Z之重要。）

或飲食 或坐走

長者先 幼者后

長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開（表敬老尊賢之意）。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的聲音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，就快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長

輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄弟、表兄姐），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

◎謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒傷悲。）

早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止一切病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗。）

（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜?；丶液笠?、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手。養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）

日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒

也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？

當今的文明病例如：癌癥、糖尿病等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過分加工、太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）

問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的。坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一點，避免發出聲音。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯。不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

易解：將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」 不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里有人問：「 是誰呀？」 應該回答名字，而不是「 我！我！」 讓人無法分辨我是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借用的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

◎信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！

（《論語》：「與朋友交言而有信。信近于義，言復可也?！梗?/p>

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：「詞，達而已矣！」不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（《論語》子曰：「君子欲訥于言，而敏于行。」）

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）

不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

第四篇：如何落實德行教育講習手冊

如何落實德行教育講習手冊

目錄

⒈ 中國人的遠祖（4500年前）是怎樣教導他的后裔

⒉ 如何落實德行教育

⒊ 教導兒童讀經心得報告 ⒋ 《弟子規》的重要性 ⒌ 《禮記·學記》 ⒍ 《朱子治家格言》 ⒎ 《弟子規》易解 ⒏ 蔡老師講課菁華錄

⒐ 至圣先師孔子在韓國深受愛戴 ⒑ 韓國鄉校教孩子做人 ⒒ 網絡警鐘長鳴 ⒓ 電視帶大的孩子 ⒔ 為師者的體驗

13－⒈ 喜悅的《弟子規》

13－⒉ 《弟子規》伴隨我們成長 13－⒊ 孝敬是教育的根本 13－⒋ 半個棄餅啃動人心 ⒕ 教學參考

14－⒈ 關于《王祥剖冰》這則故事 14－⒉ 關心早期教育的媽媽 14－⒊14－⒋14－⒌

家長的疑慮

《德育課本》—獻給老師們的書《三字經》不同版本的說明

中國人的遠祖（4500年前）

是怎樣教導他的后裔

中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見解：「建國君民，教學為先?！?可惜的是，近百年來，由于種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復挽救。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確實是維系社會安定和平的強大力量，是國家繁榮興盛的基礎。

在物質文明的今天，古老的東西并不意味著過時。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶給人類幸福、美滿。

中國傳統的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教學政策一直保持到二十世紀上半葉均未改變。直到七十年前，才逐漸把它廢除掉。這一直占主導地位、美好的傳統教育，究竟教我們什么呢？

教我們的是：

認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道。

教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。

人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：

父子——父慈子孝

君臣——領導與被領導之間，君使臣以禮，臣事君以忠

夫婦——男女有別，男主外，女治內，夫妻能各盡本分

兄弟——長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛

朋友——人與人間交往，守信用，講道義

這是人倫大道。人一生都離不開這五種關系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世；家庭不和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家失去了安定興盛的人道根本。這五種關系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之學，也是維系社會安定常態的世間大學問。

下列就是以五倫課題為中心的中國傳統教育總綱，請讓我們細細地去領悟其中的真實智慧，并將此融會貫通，應用于教學實踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會安定、以德治國的當今時代，重綻光芒。

以上是中國人五千年來的傳統教育總綱

本大綱取自澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學，印度尼西亞 伊斯蘭大學 榮譽博士 客座教授 釋凈空教授講解的《中國遠祖如何教導他的后裔》。

如何落實德行教育

一、明白教育的本質

（一）人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷

人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的稟性和習性不同。如果不從小教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了他的習性，進而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學習環境足以教育成為賢圣之人。相對地，污濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣，影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜！

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養德行，次才是知識技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目 的。

（二）教也者，長善而救其失者也 教育，就是培育、長養孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導他有正確的思想理念，進而，有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。

一位好的老師能成就孩子的一生。

（三）人不學，不知道

人之所以異于禽獸者，就在于接受過教育。教育的內容首要的是明白人倫大道：即明了父子的關系、夫婦的關系、兄弟的關系、朋友的關系、君臣的關系（君臣用現代話來說是領導與被領導的關系）。讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關系時，應該要盡什么樣的義務。

人事關系明白之后，再進一步，教給孩子與環境相處的道理：即與動物的關系、與植物的關系、與山河大地的關系。這些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有價值、有意義。

由此可見，教育是一件多么重要的事情。

（四）教學慎于開始

古云:「教兒嬰孩，教婦初來」。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經典在此時，教導他誦讀、進而熟讀、牢記不忘。如果不予經典教育，孩子一樣會起妄想、妄念，易受環境污染，尤其是不法的網絡、不良的電視節目，染其心智更加嚴重。若空過這段黃金時光，待其長大，就很難接受這種經典教 育了。

兒童的經典教育就是扎根教育，是人生的基礎。根基不穩，就難以有光明的人生。

（五）家庭教育、學校教育、社會教育及宗教教育

家庭教育是一切教育的根本；學校是實施教育最大的學習場所；社會教育是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個階層、各個角落。它可經由電視、網絡、報紙、雜志等等媒體，深入到家庭、學校，滲透到社會的各個領域。從世界的現況來看，當前的社會教育幾乎負面的多，正面的導向很少。其污染的危害往往為人所忽略。面對社會教育的現狀，我們應該有清醒的認知，凡有影響力者，如電視媒體、文化媒體、藝術媒體均應負起正面的教育作用。否則，社會風氣、道德公義只有日益淪喪而已！

宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人云亦云，產生了對宗教教育的嚴重誤解。譬如，佛陀教育就是教人要覺——覺而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正——正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要凈——凈而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著?；降木窬褪恰干駩凼廊恕?，就是不分族群，能相互包容、普愛世間一切人類。伊斯蘭教的精神是「至仁、至慈、至恕、至睿」的，這些無疑都是人類優良品行的標志。

宗教教育是多元文化教育，都倡導愛與和平。而這愛與和平是人類所必需，是維系人類安定的力量，是神圣的教育，是值得學習的教育。

以上四種教育，就是人生的教育。在人生過程中，與我們息息相關。成長期間，家庭教育是根基；求學時候，學校教育是核心； 步入社會，社會教育就是每一個人應盡的責任；精神的升華、德行的提升就要靠宗教教育來熏陶。所以我們應該有正確的認知，明白這四種教育對人生的重要性，因為每一個教育都是人生的關鍵。

身為一個教師，對于這四種教育若能有明白的理解、深刻的體悟，就能做好這份神圣的教育偉業。

二、教師應有的角色

（一）經師易得，人師難求；學為人師，行為世范

兒童經典教育的必要性和迫切性，近年來，已普遍獲得大眾的共鳴。能擔起經典導讀者眾，但能身體力行、德行涵養皆備的老師就不多了。

教師，本是傳道、授業、解惑。但在現實的教育中，多以學科知識傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒有深入體悟求證，就很難引起學生的共鳴，也無法進 一步落實學習。故，自古以來，身教為人所重視，因其確能引領學生真誠地效法學習?！兜茏右帯吩疲骸覆涣π校珜W文。長浮華，成何人？」如果老師不深入經意、義理，不在人品上扎扎實實地落實，不在道德修養上提升自己，又如何能化己育人呢？ 教師素為人倫典范、世間人的榜樣，從事教育的人應以此自勉。

（二）教學相長

《禮記·學記》云：「學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?越是深入地學習，就越感到自己的不足；越是不足，越能激發自己向學的動力。在教學過程中，要解決學生的各項問題，就不得不更深入地體悟經典的內容。若要提升學生的學習能力，除了要主動帶動學習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知 識，融會貫通化為自己的學識才能。那么在教學的領域中，才能源源不斷推陳出新，引領出學生積極向學的精神。

教學相長是難得的提升自己的機會，身為教師，要好好把握這得天獨厚的學習機緣，讓師生在學習互動中更為茁壯進步。

（三）心理建設

古人云：「十年樹木，百年樹人?！菇逃聵I是神圣的，需要用真誠的愛與平等無私的奉獻，因材施教，才能灌溉培育出優良的下一代。

在現實環境中，礙于教育政策和扭曲的社會價值觀念，教育的目的已為人所忽略。環視大環境中的教育，它究竟為人類帶來什么？經由內心徹底省思之后，我們應該重新建立對教育的認知。

三、怎樣落實「童蒙養正」教育 「少成若天性，習慣成自然」，「童蒙養 正」教育是奠定孩子一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。

（一）養其正心、正德、正見、正行（四正）

1．培養純善的心

首先，老師要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發濡養孩子純善的心。善心是無遠弗屆的，由善心而起的德能、德用（良善的行為與作用）也是無有窮盡的。長養孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

2．教育對人、對事、對物應有的正確態度

（１）對人：明白五倫的關系，知道要孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長、關懷體貼他人；教導互助合群的理念、培養寬厚待人的心性；曉喻見賢思齊、知恩報恩的道理。（２）對事：強調「事雖小，勿擅為」的重要；要求「事勿忙，忙多錯」的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育「承擔責任、知過必改」是善良的品行；培養「面對困難，能冷靜學習如何解決問題」的態度；教導是非判斷的能力，并培養好學的精神。

（３）對物：灌輸日常生活必須「節用愛物」，還要曉喻物資來源的艱辛，感恩大自然的賜予。例如：長養慈愛心，愛護小動物和植物；物有定位，對物品也要有恭敬愛惜之心，這樣才能用得久遠，常保如新，而且使用方便。

3．自我行為的約束

容止安詳，不可隨心所欲、為所欲為（現代家庭孩子少，自小不少已養成自大、為所欲為的心理）；注意自我儀容整齊、房間自理是應盡的責任（例如疊被、疊衣、書桌的整理、鞋襪的洗滌、參與家務勞動）；要求 出言謙敬有禮，曉喻口為禍福之門，強調言語的重要；對于飲食，曉喻營養均衡、不偏食有助于身體健康。

（二）老師要以身作則

「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。以身作則基本的要領，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補紐扣、家電安全、時間如何安排等等。如果老師能用心體驗，就能教好學生日常生活的儀禮與規范。所以用身教示范，是老師達到教學成功，最直接、有效的方法。

（三）幫助學生立下志向

「志不立，無以成事」，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之時，就能立下遠大的人生目標，需要老師的引導和栽培。若能經常向孩子介紹古今中外圣賢之人，以他們奮 斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，來激勵學生勤奮、好學的精神；啟發他們無盡的潛能。受到這樣教導的孩子，在學習的路程上，他們不但能勇于接受挑戰，更能不畏艱辛，勇往直前。

由此可見，幫助學生確立人生的方向與目標，也是老師非常重大的責任。

（四）熟練經典讀誦教材

作為教導兒童讀經的老師，課前的準備是非常必要的，不要認為他是小孩，什么都不懂，就草率應付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業的精神。因此自我充實，不但是必要的，也是應盡的責任、義務。同時，在學習、教學過程中，通過教學相長的互動，自己是最大的受益者。

（五）教導學生落實經典的教誨

1．要求學生必須做到

（1）四正：心正、身正、椅正、書正 要求上課專注、座椅平正、姿態挺正、課本擺正。在家里也應如此，因為精神散漫就容易意志不集中，學習效果降低。（2）精神抖擻，讀誦要求吐字清楚、抑揚頓挫，聲調不可太高

精神抖擻是提高學習效果、增強學習興致的有效方法。因此老師要掌握課堂的氣氛。

「凡道字，重且舒」，讀誦要求字正腔圓，首先自己要做到。平素與孩子對話時，也要觀察孩子的吐字是否清晰、語速是否過快，如果能從小注意音聲的高低控制、速度快慢的調節，則孩子將來的言談也會溫文儒雅，氣度翩翩。

（3）落實每天讀誦

要求每天朗誦固定遍數，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下來就可累積百遍以上，自然就能背誦下來。背誦得越熟越好，可以終身牢記不忘。而且對于已經背過的經典也要經常令其復習，誠如《論語》所言：「溫故而知新，可以為師矣」。背誦的遍數也是越多越好，因為「讀書百遍，其意自見」。

2．講解做人的道理──與生活相結合 許多學生雖然書讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，老師應當主動引導學生，如何在日常生活中落實《弟子規》。例如：對長輩禮敬的應對、與同學友愛的相處、公共場合的行儀，個人優秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學習，從中理解做人的道理。

3．合作──加強與家長的聯系與溝通 教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達成共識，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標發展，能起事半功倍的效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，孩子會不知所從，教育的效果也就大打折扣。

另外，親師經常地溝通，也有助于及時發現孩子的問題，家庭教育、學校教育雙管齊下，對孩子加強督導，就可以取得很好的教育效果。

特別要重視的是，把握學生犯錯的「第一次」，是老師和家長教育他的關鍵時期。為人師長、家長者，此刻尤要相互密切配合，謹慎地教育引導，糾其偏差，補救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。

4．如何營造良好的班級氛圍 孩子是很易于受環境影響的。營造尊師好學、謙敬有禮、積極向上的班級氛圍，對孩子潛移默化的影響是巨大的。可以由點帶 面、由面及點地讓他們在良好的環境中，健康地成長。

例如，可以用「存好心、說好話、行好事、做好人」、或「誠實、恭敬、謙虛、和睦」等作為班訓。讓全班同學普遍地學習、實踐。

現在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識強，與他人相處的能力差，如果沒有及時教育，會嚴重地妨礙他們建立良好的人際關系。在班級中，尤要注意培養孩子如何和諧相處、團結友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。

（六）提倡老師教學交流與讀書會 對不同地區、不同環境、不同年齡段的孩子，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。

中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會，可以開闊對古籍更深一層的了解。有助于充實自己，彼此相互勉勵，受用無窮。

（七）找尋教材資源

除了經典教材外，我們也不能忽視孩子易于接受的其它教學材料，如故事、現實的實例等。

在教學工作中，老師透過細密的觀察、及與家長的交流，可以掌握孩子現階段的主要問題。針對這些問題，老師就可以運用相應的故事、實例等材料，啟發、誘導孩子認識自身的缺點，激發他們積極向榜樣學習的內在動力和信念。

特別要提示的是，我們有豐富的美德故事資源，如「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德故事，歷代傳頌的圣賢、偉人的事跡等等，都要結合孩子經文學習的進度、他們自身的狀況，經常講解給他們聽，讓他們在良善的人文熏陶中養正自我。

四、教學之妙，存乎于心

孟子云：「得天下英才而教之，為人生一大樂事」，況教育乃百年大計，攸關學子一生，若老師能全力投入、深信，必能喚起大家對師道的重視。愿我們以五心——愛心、信心、決心、用心、恒心共勉之。

五、結語

人生，是一條由不斷學習所累積的道路，雖然道路有長、有短，但在學習過程中，有體悟、有喜樂、有困難、有突破，經由一連串的酸甜苦辣歷練，成就了一條多彩多姿的人生道路。我們是掌握道路的領航者，責任深重。唯有踏實地學習、真誠地落實、積極地奉獻才能真正辦好教育樹人的事業。教導兒童讀經心得報告

一、兒童讀經的深遠益處

古人云：「少成若天性，習慣成自然。」在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。

兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。

借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

1．心定功夫是如何培養的？ 讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫?，F在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的，訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

2．為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：「幼無學，老何為？」幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智慧經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：「孝弟也者，其為仁之本與？」的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有 了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

3．把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？

簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說：「遇到困難應當愈挫愈勇」，你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：「故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：

孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，「孟母三遷」，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的圣人。

范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相，國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。

歷史上所有成圣成賢的人，哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：「四十而不惑」，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右。當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨，就會發現圣賢典籍原來就是我們人生的導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不 至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智慧和經驗。

4．缺乏圣賢教育會出現哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升。社會混亂、道德淪喪、人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德教育，另外一說是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因

此就不懂得如何做人，如何處世。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛……所以我們不得不說是「上梁不正，下梁歪」。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他

們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導，家長會抱著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言「父母呼，應勿緩」，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應，家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴辭責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：「老師今天罵我，責備我」，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢

傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導，因而這些幼苗從小就很傲慢、自大。自古以來老祖宗就訓誡我們：「滿招損，謙受益」，這樣的孩子將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面，因為沒有幼小時期的挫折磨煉，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去以圣賢教誨為核心的家庭教育，我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，給予最好的學習教育。如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：「棒頭出孝子，箸頭出忤逆」，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智慧和德能，那么他未來的人生道路就可

以走入康莊大道。有道是：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀?！褂谢垩壅?，當見于此。

二、如何教導兒童讀經

近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學?；蛘咴谏鐓^亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點；而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗證明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把

情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：「老師讀得水平是這樣還來教我們？」如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師，在課前應該調適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

1．老師應有的課堂表現

（1）首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

（2）千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。

（3）讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。

（4）語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道「讀書百遍，其義自見」的道理。

末學教的一個五歲的小朋友，二周就將《弟子規》背下，其輔助的工具就是一臺錄音機和一盤教學帶。而且自己學習操作正反面更換，對經文很熟。一天大概聽四個小時，早上兩個小時，下午兩個小時。有一次，她爸爸在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態，就說：「爸爸，『飲酒醉，最為丑！』」爸爸聽到后感到吃驚，這么小的孩子就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，爸爸在應酬時就很審慎，不再會

醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。由此件事可以看出，我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力；對于未嘗接受過古圣先賢教誨的家長而言，想必也會從讀經中深受其益。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什么是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右帯分v道：「凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊」，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之后，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非

常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。

2．老師的課前練習準備

（1）自己先讀一讀，聽一聽自己的朗

讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里，教出來時就會覺得特別的愉快。

（2）如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。

（3）透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。

3．經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過于《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其它的圣賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。

4．讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦。不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到，因此往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？

要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來，這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親和孩子一起共讀，那是最好不過了。

5．家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領，在飯后撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。古人云：「半

部論語治天下」，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、計算機的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：「讀書無非在變化氣質而已?！垢改嘎氏纫陨碜鲃t，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

《弟子規》的重要性

澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南

昆士蘭大學

榮譽博士 客座教授 凈空教授

儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》里。我告訴學生：《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始學到老死都不違背，都遵守，就真的學成了！這是圣學的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架！一切經論是房屋里面的裝飾陳設啊！《弟子規》是結構的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。

本文摘自《慶祝澳中建交三十周年紀念致辭》2002年12月21日

禮記·學記

發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半」。其此之謂乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之「小成」。九年知類通達，強立而不反，謂之「大成」。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。此

大學之道也。記曰：「蛾子時術之」。其此之謂乎！

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也：此七者，教之大倫也。記曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：「敬孫務時敏，厥修乃來?！蛊浯酥^乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言。及于數進，而不顧其安；使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之

由乎！

大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋，逆其師；燕辟，廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學之難易，而知其美惡，然后

能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師?！勾酥^乎！

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。

古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊?！共煊诖怂恼?，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海?；蛟匆玻蛭?，此之謂務本。

朱子治家格言

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；

娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

第五篇：如何落實德行教育講習手冊

如何落實德行教育講習手冊

目 錄

⒈ 中國人的遠祖（4500年前）是怎樣教導他的后裔 ⒉ 如何落實德行教育

⒊ 教導兒童讀經心得報告 ⒋ 《弟子規》的重要性 ⒌ 《禮記·學記》 ⒍ 《朱子治家格言》 ⒎ 《弟子規》易解 ⒏ 蔡老師講課菁華錄

⒐ 至圣先師孔子在韓國深受愛戴 ⒑ 韓國鄉校教孩子做人 ⒒ 網絡警鐘長鳴 ⒓ 電視帶大的孩子 ⒔ 為師者的體驗

13－⒈ 喜悅的《弟子規》 13－⒉ 《弟子規》伴隨我們成長 13－⒊ 孝敬是教育的根本 13－⒋ 半個棄餅啃動人心

⒕ 教學參考

14－⒈ 關于《王祥剖冰》這則故事 14－⒉ 關心早期教育的媽媽 14－⒊ 家長的疑慮

14－⒋ 《德育課本》—獻給老師們的書 14－⒌ 《三字經》不同版本的說明

中國人的遠祖（4500年前）

是怎樣教導他的后裔

中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見解：「建國君民，教學為先。」

可惜的是，近百年來，由于種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復挽救。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確實是維系社會安定和平的強大力量，是國家繁榮興盛的基礎。

在物質文明的今天，古老的東西并不意味著過時。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶給人類幸福、美滿。

中國傳統的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教學政策一直保持到二十世紀上半葉均未改變。直到七十年前，才逐漸把它廢除掉。這一直占主導地位、美好的傳統教育，究竟教我們什么呢？

教我們的是：

認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道。

教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。

人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：

父子——父慈子孝

君臣——領導與被領導之間，君使臣以禮，臣事君以忠 夫婦——男女有別，男主外，女治內，夫妻能各盡本分 兄弟——長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛 朋友——人與人間交往，守信用，講道義

這是人倫大道。人一生都離不開這五種關系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世；家庭不和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家失去了安定興盛的人道根本。

這五種關系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之學，也是維系社會安定常態的世間大學問。

下列就是以五倫課題為中心的中國傳統教育總綱，請讓我們細細地去領悟其中的真實智慧，并將此融會貫通，應用于教學實踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會安定、以德治國的當今時代，重綻光芒。

以上是中國人五千年來的傳統教育總綱

本大綱取自澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學，印度尼西亞 伊斯蘭大學 榮譽博士 客座教授 釋凈空教授講解的《中國遠祖如何教導他的后裔》

如何落實德行教育

一、明白教育的本質

（一）人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷

人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的稟性和習性不同。如果不從小教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了他的習性，進而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學習環境足以教育成為賢圣之人。相對地，污濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣，影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜！

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養德行，次才是知識技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。

（二）教也者，長善而救其失者也

教育，就是培育、長養孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導他有正確的思想理念，進而，有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。

一位好的老師能成就孩子的一生。

（三）人不學，不知道

人之所以異于禽獸者，就在于接受過教育。教育的內容首要的是明白人倫大道：即明了父子的關系、夫婦的關系、兄弟的關系、朋友的關系、君臣的關系（君臣用現代話來說是領導與被領導的關系）。讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關系時，應該要盡什么樣的義務。

人事關系明白之后，再進一步，教給孩子與環境相處的道理：即與動物的關系、與植物的關系、與山河大地的關系。這些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有價值、有意義。

由此可見，教育是一件多么重要的事情。

（四）教學慎于開始

古云:「教兒嬰孩，教婦初來」。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經典在此時，教導他誦讀、進而熟讀、牢記不忘。如果不予經典教育，孩子一樣會起妄想、妄念，易受環境污染，尤其是不法的網絡、不良的電視節目，染其心智更加嚴重。若空過這段黃金時光，待其長大，就很難接受這種經典教育了。

兒童的經典教育就是扎根教育，是人生的基礎。根基不穩，就難以有光明的人生。

（五）家庭教育、學校教育、社會教育及宗教教育

家庭教育是一切教育的根本；學校是實施教育最大的學習場所；社會教育是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個階層、各個角落。它可經由電視、網絡、報紙、雜志等等媒體，深入到家庭、學校，滲透到社會的各個領域。從世界的現況來看，當前的社會教育幾乎負面的多，正面的導向很少。其污染的危害往往為人所忽略。面對社會教育的現狀，我們應該有清醒的認知，凡有影響力者，如電視媒體、文化媒體、藝術媒體均應負起正面的教育作用。否則，社會風氣、道德公義只有日益淪喪而已！

宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人云亦云，產生了對宗教教育的嚴重誤解。

譬如，佛陀教育就是教人要覺——覺而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正——正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要凈——凈而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著。

基督的精神就是「神愛世人」，就是不分族群，能相互包容、普愛世間一切人類。

伊斯蘭教的精神是「至仁、至慈、至恕、至?！沟?，這些無疑都是人類優良品行的標志。

宗教教育是多元文化教育，都倡導愛與和平。而這愛與和平是人類所必需，是維系人類安定的力量，是神圣的教育，是值得學習的教育。

以上四種教育，就是人生的教育。在人生過程中，與我們息息相關。成長期間，家庭教育是根基；求學時候，學校教育是核心；步入社會，社會教育就是每一個人應盡的責任；精神的升華、德行的提升就要靠宗教教育來熏陶。所以我們應該有正確的認知，明白這四種教育對人生的重要性，因為每一個教育都是人生的關鍵。

身為一個教師，對于這四種教育若能有明白的理解、深刻的體悟，就能做好這份神圣的教育偉業。

二、教師應有的角色

（一）經師易得，人師難求；學為人師，行為世范

兒童經典教育的必要性和迫切性，近年來，已普遍獲得大眾的共鳴。能擔起經典導讀者眾，但能身體力行、德行涵養皆備的老師就不多了。

教師，本是傳道、授業、解惑。但在現實的教育中，多以學科知識傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒有深入體悟求證，就很難引起學生的共鳴，也無法進一步落實學習。故，自古以來，身教為人所重視，因其確能引領學生真誠地效法學習。

《弟子規》云：「不力行，但學文。長浮華，成何人？」如果老師不深入經意、義理，不在人品上扎扎實實地落實，不在道德修養上提升自己，又如何能化己育人呢？

教師素為人倫典范、世間人的榜樣，從事教育的人應以此自勉。

（二）教學相長

《禮記·學記》云：「學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。」

越是深入地學習，就越感到自己的不足；越是不足，越能激發自己向學的動力。

在教學過程中，要解決學生的各項問題，就不得不更深入地體悟經典的內容。若要提升學生的學習能力，除了要主動帶動學習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知識，融會貫通化為自己的學識才能。那么在教學的領域中，才能源源不斷推陳出新，引領出學生積極向學的精神。

教學相長是難得的提升自己的機會，身為教師，要好好把握這得天獨厚的學習機緣，讓師生在學習互動中更為茁壯進步。

（三）心理建設

古人云：「十年樹木，百年樹人?！菇逃聵I是神圣的，需要用真誠的愛與平等無私的奉獻，因材施教，才能灌溉培育出優良的下一代。

在現實環境中，礙于教育政策和扭曲的社會價值觀念，教育的目的已為人所忽略。環視大環境中的教育，它究竟為人類帶來什么？經由內心徹底省思之后，我們應該重新建立對教育的認知。

三、怎樣落實「童蒙養正」教育

「少成若天性，習慣成自然」，「童蒙養正」教育是奠定孩子一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。

（一）養其正心、正德、正見、正行（四正）

1．培養純善的心

首先，老師要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發濡養孩子純善的心。善心是無遠弗屆的，由善心而起的德能、德用（良善的行為與作用）也是無有窮盡的。長養孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

2．教育對人、對事、對物應有的正確態度

（１）對人：明白五倫的關系，知道要孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長、關懷體貼他人；教導互助合群的理念、培養寬厚待人的心性；曉喻見賢思齊、知恩報恩的道理。

（２）對事：強調「事雖小，勿擅為」的重要；要求「事勿忙，忙多錯」的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育「承擔責任、知過必改」是善良的品行；培養「面對困難，能冷靜學習如何解決問題」的態度；教導是非判斷的能力，并培養好學的精神。

（３）對物：灌輸日常生活必須「節用愛物」，還要曉喻物資來源的艱辛，感恩大自然的賜予。例如：長養慈愛心，愛護小動物和植物；物有定位，對物品也要有恭敬愛惜之心，這樣才能用得久遠，常保如新，而且使用方便。

3．自我行為的約束

容止安詳，不可隨心所欲、為所欲為（現代家庭孩子少，自小不少已養成自大、為所欲為的心理）；注意自我儀容整齊、房間自理是應盡的責任（例如疊被、疊衣、書桌的整理、鞋襪的洗滌、參與家務勞動）；要求出言謙敬有禮，曉喻口為禍福之門，強調言語的重要；對于飲食，曉喻營養均衡、不偏食有助于身體健康。

（二）老師要以身作則

「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。以身作則基本的要領，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補紐扣、家電安全、時間如何安排等等。如果老師能用心體驗，就能教好學生日常生活的儀禮與規范。所以用身教示范，是老師達到教學成功，最直接、有效的方法。

（三）幫助學生立下志向

「志不立，無以成事」，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之時，就能立下遠大的人生目標，需要老師的引導和栽培。若能經常向孩子介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，來激勵學生勤奮、好學的精神；啟發他們無盡的潛能。

受到這樣教導的孩子，在學習的路程上，他們不但能勇于接受挑戰，更能不畏艱辛，勇往直前。

由此可見，幫助學生確立人生的方向與目標，也是老師非常重大的責任。

（四）熟練經典讀誦教材

作為教導兒童讀經的老師，課前的準備是非常必要的，不要認為他是小孩，什么都不懂，就草率應付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業的精神。因此自我充實，不但是必要的，也是應盡的責任、義務。同時，在學習、教學過程中，通過教學相長的互動，自己是最大的受益者。

（五）教導學生落實經典的教誨

1．要求學生必須做到

（1）四正：心正、身正、椅正、書正

要求上課專注、座椅平正、姿態挺正、課本擺正。在家里也應如此，因為精神散漫就容易意志不集中，學習效果降低。

（2）精神抖擻，讀誦要求吐字清楚、抑揚頓挫，聲調不可太高

精神抖擻是提高學習效果、增強學習興致的有效方法。因此老師要掌握課堂的氣氛。

「凡道字，重且舒」，讀誦要求字正腔圓，首先自己要做到。平素與孩子對話時，也要觀察孩子的吐字是否清晰、語速是否過快，如果能從小注意音聲的高低控制、速度快慢的調節，則孩子將來的言談也會溫文儒雅，氣度翩翩。

（3）落實每天讀誦

要求每天朗誦固定遍數，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下來就可累積百遍以上，自然就能背誦下來。背誦得越熟越好，可以終身牢記不忘。而且對于已經背過的經典也要經常令其復習，誠如《論語》所言：「溫故而知新，可以為師矣」。背誦的遍數也是越多越好，因為「讀書百遍，其意自見」。

2．講解做人的道理──與生活相結合

許多學生雖然書讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，老師應當主動引導學生，如何在日常生活中落實《弟子規》。例如：對長輩禮敬的應對、與同學友愛的相處、公共場合的行儀，個人優秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學習，從中理解做人的道理。

3．合作──加強與家長的聯系與溝通

教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達成共識，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標發展，能起事半功倍的效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，孩子會不知所從，教育的效果也就大打折扣。

另外，親師經常地溝通，也有助于及時發現孩子的問題，家庭教育、學校教育雙管齊下，對孩子加強督導，就可以取得很好的教育效果。

特別要重視的是，把握學生犯錯的「第一次」，是老師和家長教育他的關鍵時期。為人師長、家長者，此刻尤要相互密切配合，謹慎地教育引導，糾其偏差，補救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。

4．如何營造良好的班級氛圍

孩子是很易于受環境影響的。營造尊師好學、謙敬有禮、積極向上的班級氛圍，對孩子潛移默化的影響是巨大的?？梢杂牲c帶面、由面及點地讓他們在良好的環境中，健康地成長。

例如，可以用「存好心、說好話、行好事、做好人」、或「誠實、恭敬、謙虛、和睦」等作為班訓。讓全班同學普遍地學習、實踐。

現在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識強，與他人相處的能力差，如果沒有及時教育，會嚴重地妨礙他們建立良好的人際關系。在班級中，尤要注意培養孩子如何和諧相處、團結友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。

（六）提倡老師教學交流與讀書會

對不同地區、不同環境、不同年齡段的孩子，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。

中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會，可以開闊對古籍更深一層的了解。有助于充實自己，彼此相互勉勵，受用無窮。

（七）找尋教材資源

除了經典教材外，我們也不能忽視孩子易于接受的其它教學材料，如故事、現實的實例等。

在教學工作中，老師透過細密的觀察、及與家長的交流，可以掌握孩子現階段的主要問題。針對這些問題，老師就可以運用相應的故事、實例等材料，啟發、誘導孩子認識自身的缺點，激發他們積極向榜樣學習的內在動力和信念。

特別要提示的是，我們有豐富的美德故事資源，如「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德故事，歷代傳頌的圣賢、偉人的事跡等等，都要結合孩子經文學習的進度、他們自身的狀況，經常講解給他們聽，讓他們在良善的人文熏陶中養正自我。

四、教學之妙，存乎于心

孟子云：「得天下英才而教之，為人生一大樂事」，況教育乃百年大計，攸關學子一生，若老師能全力投入、深信，必能喚起大家對師道的重視。愿我們以五心——愛心、信心、決心、用心、恒心共勉之。

五、結語

人生，是一條由不斷學習所累積的道路，雖然道路有長、有短，但在學習過程中，有體悟、有喜樂、有困難、有突破，經由一連串的酸甜苦辣歷練，成就了一條多彩多姿的人生道路。我們是掌握道路的領航者，責任深重。唯有踏實地學習、真誠地落實、積極地奉獻才能真正辦好教育樹人的事業。

教導兒童讀經心得報告

一、兒童讀經的深遠益處

古人云：「少成若天性，習慣成自然。」在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。

兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。

借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

1．心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫?，F在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的，訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

2．為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：「幼無學，老何為？」幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智慧經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：「孝弟也者，其為仁之本與？」的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

3．把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？

簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說：「遇到困難應當愈挫愈勇」，你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：「故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：

孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，「孟母三遷」，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的圣人。

范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相，國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。

歷史上所有成圣成賢的人，哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：「四十而不惑」，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右。當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨，就會發現圣賢典籍原來就是我們人生的導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智慧和經驗。

4．缺乏圣賢教育會出現哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升。社會混亂、道德淪喪、人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的八德教育，另外一說是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處世。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛……所以我們不得不說是「上梁不正，下梁歪」?，F在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導，家長會抱著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手?！兜茏右帯酚醒浴父改负簦瑧鹁彙?，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應，家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴辭責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：「老師今天罵我，責備我」，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導，因而這些幼苗從小就很傲慢、自大。自古以來老祖宗就訓誡我們：「滿招損，謙受益」，這樣的孩子將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面，因為沒有幼小時期的挫折磨煉，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去以圣賢教誨為核心的家庭教育，我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，給予最好的學習教育。如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：「棒頭出孝子，箸頭出忤逆」，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智慧和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。」有慧眼者，當見于此。

二、如何教導兒童讀經

近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點；而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗證明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：「老師讀得水平是這樣還來教我們？」如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師，在課前應該調適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。1．老師應有的課堂表現

（1）首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。（2）千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。

（3）讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。

（4）語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道「讀書百遍，其義自見」的道理。

末學教的一個五歲的小朋友，二周就將《弟子規》背下，其輔助的工具就是一臺錄音機和一盤教學帶。而且自己學習操作正反面更換，對經文很熟。一天大概聽四個小時，早上兩個小時，下午兩個小時。有一次，她爸爸在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態，就說：「爸爸，『飲酒醉，最為丑！』」爸爸聽到后感到吃驚，這么小的孩子就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，爸爸在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。由此件事可以看出，我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力；對于未嘗接受過古圣先賢教誨的家長而言，想必也會從讀經中深受其益。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什么是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右帯分v道：「凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊」，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之后，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。

2．老師的課前練習準備

（1）自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里，教出來時就會覺得特別的愉快。

（2）如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。

（3）透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。

3．經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過于《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其它的圣賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。

4．讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦。不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到，因此往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？

要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來，這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親和孩子一起共讀，那是最好不過了。

5．家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領，在飯后撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。古人云：「半部論語治天下」，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、計算機的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：「讀書無非在變化氣質而已?！垢改嘎氏纫陨碜鲃t，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

《弟子規》的重要性

澳大利亞 格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學 榮譽博士 客座教授 凈空教授

儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》里。我告訴學生：《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始學到老死都不違背，都遵守，就真的學成了！這是圣學的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架！一切經論是房屋里面的裝飾陳設?。　兜茏右帯肥墙Y構的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。

本文摘自《慶祝澳中建交三十周年紀念致辭》2002年12月21日

禮記·學記

發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念終始典于學?！蛊浯酥^乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半」。其此之謂乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之「小成」。九年知類通達，強立而不反，謂之「大成」。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。此大學之道也。記曰：「蛾子時術之」。其此之謂乎！

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也：此七者，教之大倫也。記曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：「敬孫務時敏，厥修乃來?！蛊浯酥^乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言。及于數進，而不顧其安；使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋，逆其師；燕辟，廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師。」此之謂乎！

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。

古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊?！共煊诖怂恼撸梢杂兄居诒疽?。三王之祭川也，皆先河而后海?；蛟匆?，或委也，此之謂務本。

朱子治家格言

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《弟子規》易解

◎總 敘

概敘：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語·學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述。具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養成忠孝家風的最佳讀物。

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁

有余力 則學文

易解：《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中，要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的充實學習其它有益的學問?！蛉雱t孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽

父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處世的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面

居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏

茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母親擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂

德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎地去除（包括自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷?！梗┮⒁庾约旱钠返滦摒B，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴的。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫

號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導。如果父母依然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽

居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力地照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

（《論語》：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。）

祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（《論語》：祭如在，祭神如神在。）

◎出則弟

兄道友 弟道恭

兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生

言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門?？组T四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走

長者先 幼者后

長呼人 即代叫

人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖

長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開（表敬老尊賢之意）。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低

低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的聲音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，就快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄弟、表兄姐），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。◎謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口

便溺回 輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒傷悲。）

早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止一切病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗。）

（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位

勿亂頓 致污穢

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手。養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇

食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）

日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？

當今的文明病例如：癌癥、糖尿病等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過分加工、太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚

勿箕踞 勿搖髀

易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）

問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的。坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈

入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一點，避免發出聲音。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯。不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名

吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 后有急 借不難

易解：將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」 不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里有人問：「 是誰呀？」 應該回答名字，而不是「 我！我！」 讓人無法分辨我是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借用的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

◎信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少

惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！

（《論語》：「與朋友交言而有信。信近于義，言復可也。」）

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：「詞，達而已矣！」不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（《論語》子曰：「君子欲訥于言，而敏于行?！梗?/p>

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾

茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）

不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省

有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！梗?/p>

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食

不如人 勿生戚

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（《論語》：「顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！梗ň討n道不憂貧。）

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣

直諒士 漸相親

易解：如果一個人聽到別人說自己的缺點就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（方以類聚，物以群分。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無

倘掩飾 增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢地減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：「知過能改，善莫大焉！」又曰：「知恥近乎勇?！梗?/p>

◎泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大

人所服 非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私

人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧

勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪

人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他。當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。（《禮運大同篇》：力惡其不出于身也，不必為己。）

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善

人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡

疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善，當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉力行善。張揚他人的過失或缺點，就是做了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己

己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡？如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：「己所不欲，勿施于人。」要設身處地為別人著想。）

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己。至于別人對我們的恩德，要誠懇感恩在心常記不忘，常思報答。

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然

理服人 方無言

易解：對待家中的婢女與仆人，要注意自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服，唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

◎親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏

言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少。如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來接近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受到影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

◎余力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文

任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些部分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

子曰：「學而不思則罔，思而不學則怠?！梗?/p>

讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼

此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到：心到、眼到、口到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入。不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其它的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

（《中庸》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。）

求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。

房室清 墻壁凈

幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端

字不敬 心先病

列典籍 有定處

讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊

有缺壞 就補之

非圣書 屏勿視

蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄

圣與賢 可馴致

易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該屏棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發奮向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者，亦若是！

第一篇

選自蔡老師講解

《中國人的遠祖是怎樣教導他的后裔》

◎ 做到后再說，是圣人。說了以后就能做到，是賢人。說了以后做不到，是騙人?！?白居易參訪鳥窠禪師，請教說：「什么是佛法？」鳥窠禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易言：「三歲小孩都知道。」鳥窠禪師笑答：「八十老翁做不得?！雇高^這個對話，我們可以體會其中的深意：學問重在力行。中國圣賢的經典是拿來自己照做的，這才是真功夫，不是用來要求別人的。

◎ 愛的反面是冷漠。自己要先關懷別人，尊重別人，主動付出后人生會有大的變化?！?子曰：「不學禮，無以立。」一個孩子從小對長輩不恭敬，長大會恭敬嗎？人生的經歷告訴我：有禮貌是人生的莫大助力。

◎ 從真誠心里表露出的言行是不朽的?！?「為他人著想」是世間第一等學問。

◎ 范仲淹家訓：「圣哲人的后代，做得好是應該的，做不好，是對不起祖宗。」同樣，我們作為炎黃子孫，承傳優秀的傳統文化是我們義不容辭的使命。莫要等到50年后，美國的學者到我們的大學里，為我們講授「什么是中國文化」。

◎ 沒有比不念親恩、祖宗恩、師恩，更折損福報的了。祖先的教誨念念都在提攜子孫后代?！?什么樣的人才是中國人？是血統重要，還是思想觀念重要？捫心自問，我們的腦子里裝的究竟是什么？……也許五十年后，會有一場國際訴訟：韓國人說：孔子是韓國人的祖先。中國人不答應。然而，審判官手頭的證據確鑿：韓國人突出的表現是孝養父母、禮敬他人。而中國年輕人崇尚的是把頭發染成多種顏色，喜歡麥當勞、肯德基。

◎ 中國文化可以救家庭、社會和全人類。當我們面對家庭、工作、社會等問題束手無策時，用我們的摯誠和信心，在中國文化中尋求解決方法，按修身、齊家、治國、平天下的次第，必能走向幸福美滿的人生。

◎ 對于古圣先賢的教誨、明師的教導，我只有一個心念：如何落實在起心動念處，落實在日常生活里？從來沒想過：這一條我做不到。

◎ 文言文是祖先的恩澤。學習文言文的障礙不在外界，而在自心。◎ 我摸索了十多年的人生經驗，不過是經典中的一、二句話。

◎ 接觸《弟子規》后，越學越感受到它對孩子的一生至關重要。以至于在為兄友介紹時，不禁痛哭失聲：為什么小時候沒有人教我這些做人的道理？我絕不愿意下一代再走我的彎路。沒有人會自甘墮落，只是沒有機緣接受圣賢的教誨。

◎ 對于中國文化，要深入學習，抓住根本，學圣賢人的存心。還需根據現實中的人、事、物環境，靈活運用，不能學呆。如果不用謙恭的態度向圣人學習，就隨意妄加批評，那無疑是「以小人之心度君子之腹」。

◎ 在現今這個知識爆炸的環境中，對于學什么，要做出正確的抉擇。書讀得多，并不代表有智慧?！阜鞘?，屏勿視。蔽聰明，壞心志」。

◎ 何以中國文化在近百年來出現衰象？萬法因緣生。衰象的因是讀書人言行不一致，自己所作所為與圣賢教誨相背，緣是有人帶頭摧毀中國文化。中國文化的光芒就是祖宗的庇蔭，要想復興中國文化，其因緣亦自可見矣。

第二篇

選自蔡老師講解

《中國人的遠祖是怎樣教導他的后裔》

◎ 「君子之道，造端乎夫婦。」在父子、夫婦、長幼、君臣、朋友五倫關系中，夫婦關系是核心，夫婦倫正，五倫都正。

◎ 正常的五倫關系是靠仁義、道義、恩義、情義維系的。而現代人與人之間多以利害關系相交往。而當「利」轉變成「害」時，會發生什么事情？

◎ 選擇未來好伴侶的標準是什么？是「孝」！沒有孝心的人，就是沒有情義的人?！阜蛐ⅲ轮疽??！?◎ 判斷未來好伴侶的標準是什么？愛的感覺是溫暖的，愛的言語是正直的，愛的心地是無私的，愛的行為是成全的。

◎ 夫妻白頭偕老的箴言：「只看對方的優點，不看對方的缺點?！箤ⅰ杆転槲易鍪裁?？」的心念，轉變成「我能為他做什么？」地獄和天堂的區別只在一念之間。

◎ 言教者訟，身教者從，最有效果的教育是身教。故，教兒、教女先教己?！?教孝從哪里下手？從日常生活點滴開始?！?「愛」是處處用心感受別人的需要。

◎ 為人子女，年幼時，很難在生計上幫助父母，最重要的是少讓父母擔憂；長至成年，要盡心盡力養父母之身、之心、之志。

◎ 勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。

◎ 十之八、九的犯罪青年來自于不和諧、不健全的家庭。

◎ 根深不怕臺風吹。對應社會污染的大風，要給孩子扎好傳統文化的深根。

◎ 覺者畏因，迷者畏果。面對人生很多問題，需要不斷找原因，人生才能越活越明白?！?責任的承擔是成長的開始。今日世風日下、人心墮落至此，我們還等待什么？ ◎ 社會風氣的改善，絕不是講出來的，而是做出來的。

◎ 不要去求人生有一盤好棋。在禍福相倚的人生中，哪有好棋和壞棋？只要有真智慧，任何棋都能下得很好。

◎ 稱贊別人也是學問，夸要夸對地方：稱贊要順著性德，不能順著才華，否則容易增長對方的傲慢心。中國人對好人才的稱謂是「德才兼備」。「德行」在前，「才能、知識」在后，順序不能顛倒。

◎ 對自己的毛病習氣要趕盡殺絕，對待別人要厚道三分。

第三篇

選自蔡老師講解

《中國人的遠祖是怎樣教導他的后裔》

◎ 寧為感動掉眼淚，不為傷心而落淚。寧為成功找方法，不為失敗找借口?！?人算不如天算，要依真理做事。

◎ 《弟子規》是照妖鏡，也是顯圣鏡。能做好《弟子規》的人值得跟隨和交往?！?能掌握情緒，才能掌握未來，否則人生會失控。

◎ 現代人的通病是急功近利，只看眼前。出現一系列如速醫、速食、速婚、速耕等只顧「癥狀解」，不求「病因解」，亦不看長遠利益及后果的行為。在忙、盲、茫中迷失人生的方向。◎ 現代我們的物質生活是不是真的提升了呢？冷靜想一想，我們人類最大的、賴以生存的物質是什么？是地球！現在地球環境的退墮是有史以來最快速的時期：空氣、水源、土壤的污染惡化日益加劇……每年地球上物種消失的速度是百年前的上萬倍。如此發展下去，幾十億年成就的地球將在幾百年的破壞中被摧毀。

◎ 真正的環保，是時時替別人著想，替環境著想，替子孫后代著想。◎ 人與自然和睦相處，天災就少了；人與人和睦相處，人禍就少了。

◎ 從網絡帶給孩子巨大的負面影響（殺、盜、淫、妄）來看，我們要對科技手段的利弊有清醒的判斷力，不要未謀其利，先受其害。

◎ 人生要在輕、重、緩、急中懂得取舍，這是人生的智慧。

第四篇

選自蔡老師北大演講

《歷久彌新的生活學問》

◎ 學問貴在精，而不在多?！度纸洝犯嬖V我們:「教之道，貴以專?！菇讨廊绱?，學之道亦如此。一個人的道德和學問要有所成就，一定要「專」，就是「一門深入」。

◎ 一個人內心要真正安定，絕對不是借由外在條件，而是來自內心的明白，所謂「理得心安」。

◎ 古人看到竹子，會想到「昂揚直立而不曲，敞此虛懷納雅言」，竹子代表了翩翩君子。從這句詩和竹子的形象中，我們會學到什么？學習最重要的境界是體悟。如果學習中不能體悟，就好像人吃了東西沒有消化，對身體當然就沒有幫助，甚至還有害。

◎ 「學貴自知」，一個人學習的最好出發點是先有自知之明，先把自己的思想往理智的方向發展。理智的人，認識到從前種種的錯誤，從其中學到智慧，不再懊悔，而他了解到未來和現在的所作所為所想息息相關，就不會去探求未來而是活在當下。

◎ 道德不在經書里，在你生活點滴當中。「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」。道就在處世待人當中，你用什么心去對待，這叫真實的學問。

◎ 《大學》講，「君子務本，本立而道生」，「其本亂而末治者，否矣」。本末要清楚，所謂「知所先后，則近道也」。一個人的家庭，根本在哪？《大學》告訴我們：「為人父母者止于慈，為子女者止于孝?！剐㈨槥辇R家之本。

◎ 一切時一切處都在學習。學習不僅僅是讀課本、讀經書，這樣的學習是死板的。假如只有打開課本才是學習，那我們的學習成果都只展示在考試卷上，離開考試卷后，不知道怎么生活，怎么處世待人。

◎ 什么是「教」？什么叫「育」？教者，上所施，下所效。東漢的許慎的《說文解字》中解釋「育」：育者，養子使作善也。要真正明白什么是善的人，才能把善說出來、作出來,上行下效?！妇觿毡?，本立而道生」，該學習的，不是小孩；刻不容緩要學習的，是父母。上行下效，首先要學的是父母長輩。所以俗話講得好：教兒教女，先教自己。

◎ 經典告訴我們：「見人有善，不可生嫉妒心；見人禍患，不可生喜慶心。」看人好，應該贊嘆人家好；看人家不好，應該懷有一顆體恤之心。

◎ 每時每刻都在學習，每時每刻都在立身行道，你就能給學校、給家庭，以至于整個社會樹立一個好的模范，你就對社會有了相當大的貢獻。

◎ 一個為人父母者真正的成功在哪里？當他不在的時候，孩子還是非常懂事，在離開父母的時候，孩子還能夠遵照父母給予的正確的人生態度去做人，這才叫真正的成功。而現在的家庭也好，社會也好，重表象不重實質，顛倒啊！他雖然開的是豪華轎車，住的是昂貴的別墅，但是夫妻每天在吵架，孩子在慢慢地一天天變得不孝，他都沒有警覺到。所以孔夫子說：「人無遠慮，必有近憂?！?/p>

◎ 人生有沒有重來一次的機會？沒有。人生需要智慧，需要謹慎的態度，去走好每一步。

◎ 思想決定行為，行為決定習慣，習慣形成性格，性格決定命運。君子務本，要改變命運還是要從源頭改,從思想觀念開始改起。

◎ 「服天下之勇者」，一個人能服天下的勇猛之人，「不在勇，在怯」。他懂得如果這一件事情做不好，將會牽連很多人，所以不可不謹慎。

◎ 《禮記》第一篇《曲禮》給我們四個人生提醒，第一個叫「傲不可長」，一個人只要起了傲慢心，他的學問絕不可能建立起來。

◎ 《弟子規》是誰學的？小孩學的。誰是弟子？你接受孔老夫子教誨，你是弟子?。≡诩彝ダ锩妫闶歉改傅牡茏樱m然活到四十歲了，你永遠是你父母的孩子。我們這一生永遠都是孔老夫子這些圣哲人的弟子。只要你受教，你就是他的弟子。弟子最重要的是要把學的東西做到?。?/p>

◎ 肯幫助別人的人，「天」就是他人生當中會遇到的一些人、事、物，這一些人、事、物能否成就他，要看他自己。會學的人，縱使在逆境當中都會有很大的成長。不會學的人，金山銀山到他的面前，他都變成敗家子。工夫在自己的這一片心田。所以孟夫子說：「天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！鼓茇摯筘熑蔚娜?，在順逆境界當中都在學習，都在快速成長。要找到根源，人生才能真正活得理智，才開始做一個明白人。

◎ 我們要感恩老師，感恩在生命當中，所有曾經付出、關懷過我們的人。那要怎么回饋他們？一定要把人生過得充實，過得有價值，這將會讓所有疼愛過我們的人，感到無比的欣慰。一定要有這樣的志向才行?！?一個人活得理智，第一個要領會到：「人之初，性本善」。不僅要相信自己，也要相信別人性本善。不相信自己性本善，你這一生絕對沒有理智可言，這一生都活在自怨自艾、自甘墮落當中。消極、瞧不起自己，會對自己有很大的傷害。你不相信別人性本善，你會處處都看人家不好，人際關系就會處不好。

◎ 孔夫子教誨我們，一個人的道德學問要成就，有三個態度要時時提起。第一個，「好學近乎智」；第二個，「力行近乎仁」；第三個，「知恥近乎勇」。從這里就點出來，一個人的學問要成就，第一要好學，第二要力行，最后是「知恥近乎勇」。人的勇氣在哪里？勇氣在于敢面對自己的習氣，敢面對自己的錯誤，能全然地把面子丟掉，全然地去修正，這是有知恥之心。因為一個人知恥，才能對得起生命當中所有愛護、照顧我們的人，假如我們不知恥，而自掘墳墓、自甘墮落，那會傷多少親朋好友的心。

◎ 為師者有很重要的社會責任，不能只想著別人都要聽我講，那是大錯特錯的態度。而他不只對不起他的學生，他還對不起幾十年來國家的栽培，對不起國家、社會，所以要謹慎！

◎ 一個人怎樣才能跟自己相處得很好？要做對得起自己的事情。一個人要懂自愛，才能愛人，「欲愛人者先自愛」。

第五篇

選自蔡老師在北京郵電大學的講座

《就業前，如何完善自我》

◎ 恭敬的躬鞠下去能起化學變化，讓受敬者生起提攜教誨之心。禮貌受教的態度是遇貴人的內因。

◎ 態度決定成功。我們要建立什么樣的人生態度？謙卑、恭敬、受教、有禮。真正有學問的人，特質就是謙虛。

◎ 只學會表面對人微笑、握手的技巧，會令人作嘔?！刚\于中，形于外」，關鍵是有沒有一顆恭敬仁愛之心。

◎ 明了「天時不如地利，地利不如人和」的道理，脾氣就會越來越好，不會出現「一語寒心，溫情盡消」的令人悔惱之事。

◎ 一個人的福分就在一言一行中積累形成。當一個人付出的時候，能力在提升，人緣在醞釀，勤奮付出的福分在增長。而逃避付出的人，得便宜了嗎？真誠多付出者才是有福之人。人生最大的福莫過于孝養父母。

◎ 力行是真功夫。學完圣賢的教誨能力行，才能真正受益。◎ 有恒是成功之本。

◎ 處處尊重別人、替他人著想、助人為樂的行為是最好的就業自薦函，也是成就事業發展的好因緣。

◎ 當「缺德」成為群體嚴重的病癥，社會會演變成什么樣子？家庭不能無德，各行各業不能無德，否則天下大亂。

◎ 個人如果沒有德行，會禍延到家庭和團體。家庭也好，事業也好，德行才是成敗的關鍵所在?！傅抡弑疽玻斦吣┮病?。

◎ 見不得別人好，處處嫉妒障礙，這樣的人生活在患得患失的痛苦之中。

◎ 讀書的目的是什么？是找份工作掙錢嗎？一個大學生接受過多少人的栽培，得到過社會多少的供給？

◎ 讀書要志在圣賢，要回饋社會，演好每個角色，做好的榜樣。一個好榜樣做出來，一定起移風易俗的作用，不論走入哪個行業都是這樣。

◎ 以身作則，做好榜樣，是否要等畢業工作后再做？當下明白，當下就要去做。

◎ 貪念太重，人生會有很多的陷阱跳不過去。

◎ 不要羨慕成功，而要學會創造成功的智慧和德能。

◎ 生一個孩子不難，教育好一個孩子才難。

◎ 生在異鄉的馬來西亞華人，深知他們能夠在當地生根，能夠有好的發展，仰賴的就是孝悌、忠信、勤儉的中華傳統圣賢教誨。

◎ 現在的企業需要什么樣的人才？人同此心，心同此理，你希望什么樣的人與你合作？都愿意與有責任心的人共事，工作好做，令人放心。而現在的企業家就是苦于找不到可以信任的人。

◎ 企業家要求推薦能做到《弟子規》的人。確實，員工的人品，絕對遠重過產品的品質。我們當下重視自己德行的培養，就為以后事業的發展奠定不敗的根基。

◎ 人生不僅有工作的角色，還有家庭的責任要講。而做好這一切的根本就在德行。能找到根本，是人生很大的幸運，本立而道生。而德之本又是什么？「夫孝，德之本也，教之所由生也」。找到孝之本，人生才有根基。

◎ 問：態度是不是很難改？

答：態度習慣不難改，關鍵是自己肯不肯踏出這一步，踏出去就是「學而時習之，不亦說乎」的境界。態度絕對不難改，一定要突破自己預設的障礙。

◎ 問：現在人都說要有個性，要有主見。而當主見和個性會損害他人利益時，應該怎么辦？

答：流行思潮沒有經過歷史的考驗。放著幾千年教育出無數圣哲人的中國文化經典不用，而用這種流行思潮指導自己和下一代－－很危險！要有明辨流行思潮對錯的能力，必須依靠經典教誨建立理智。

至圣先師 孔 子 在韓國深受愛戴

在韓國，孔子的名字家喻戶曉。韓國儒教最權威的教育機構「成均館」館長崔昌圭曾說過：「孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近80%的人信奉儒教、或受過儒教思想的熏陶。」時至今日，儒教仍是韓國的主導文化，孔子「為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本」的思想已融入韓國人的血液，成為國家發展和人生道路的精神能源。

堅定的儒教信仰抵御了不良外來文化的沖擊

在韓國歷史上，儒教曾與日本的「殖民文化」和近代的「歐美文化」進行過兩次「對決」。

1910年，朝鮮半島淪為日本的殖民地。為反抗「殖民文化」，有識之士舉起了「國家興亡，匹夫有責」的大旗，一種強烈的社會責任感和不屈不饒的奮斗精神，馬上席卷了這個苦難深重的國家。正是在這一儒家思想的鼓舞下，1919年3月1日，朝鮮半島人民掀起了全國性的抗擊日本殖民統治的「三?一獨立運動」，它極大地激發了人民的愛國熱情，為抗日斗爭的勝利奠定了群眾基礎。

1945年以后，隨著美軍進駐朝鮮半島南部，儒教在韓國迎來了與「歐美文化」的尖銳對立。在這次「對決」中，韓國借鑒了孔子提出的「和而不同」的多元化文化觀，在大力引進西方市場經濟和先進技術的同時，盡量摒棄西方文化中的：自我至上、金錢萬能、人情淡薄、崇尚競爭、享樂主義泛濫等弊病，倡導儒教的誠敬謙和、敬業樂群的精神，創造了家庭和諧穩定、正義、公理為主導的良好社會道德風氣。韓國把孔子尊為「萬世師表」，并每年舉行紀念孔子的「釋奠大祭」，正是緣于儒教對韓國作出的偉大貢獻。

少成若天性，習慣成自然

從小進行儒教道德教育和熏陶

不可否認，在現代韓國社會，昔日儒教的統治地位正在受到嚴峻挑戰。韓國為繼承傳統，承傳儒教，采取了一系列有力措施，從教育入手已成為其成功的根本。1960年以來，韓國為承傳儒教，正式把儒教的道德倫理內容列入大、中、小學的教育科目。

韓國小學道德倫理教育的科目名為《正經的生活之道》。在這一科目中，設有「個人生活」、「社會生活」、和「國家生活」三大部分。

「個人生活」中，主要進行「端正、誠實、節制、創造、深思」的教育。

「社會生活」中，主要對學生進行「寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結合作以及公正」的教育。

「國家生活」中，向學生進行「三愛」教育，即愛國家——忠誠，愛民族——繼承傳統文化，愛人類。

中學道德倫理教育科目中，分初中「道德」科目和高中「國民倫理」科目。

初中「道德」科目，主要是關于「人際關系與各種禮節」。以家庭內的父慈子孝、兄友弟恭為起點，提倡學生之間相敬互愛和協作精神，同時培養學生敬老孝親思想。

高中的「國民倫理」科目中，主要對學生進行尊重人的生命與價值，「誠」與「敬」的修養以及「以德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤」等教育。

大學里設「國民倫理」科目，科目中設有「韓國傳統思想的源流（儒學部分）」、「實學思想」、「近代化與開化思想」等課程。主要目的是，讓學生把吸收近代科學技術與自己自立意識結合起來，奠定為國家發展作貢獻的精神基礎。

韓國著名儒教學者宋榮認為，當代多元價值社會，面臨價值混亂的危機，使個人在做人處世上難以找到標準的生活規范，在傳統精神文化與現代物質文明的沖突中，傳統的儒家倫理仍然具有現代意義。韓國把儒家倫理與現代生活結合起來，主要體現在三個方面：

一、儒家的性本善論，肯定了人存在的價值和道德意義，提醒人們不要為追求物質文明而忘掉人性的尊嚴。韓國最近有不少高官因涉嫌腐敗而跳江自殺，自殺后社會還為其舉行隆重葬禮。不少人覺得納悶，問其原因，原來是犯罪嫌疑人覺得自己失去了人性，沒有臉面再活在世上，自殺是對人性尊嚴的反思。

二、儒家的「君子」與「推己及人」的思想，明確地闡明了個人與社會的關系。在利己主義叢生的現代社會里，兩者均不可偏廢。

三、儒家的家庭倫理，如夫妻之間的相敬互愛，父子之間的仁慈孝順，兄弟之間的友愛恭敬，是社會穩定的基本要素。盡管現代家庭不可能像過去那樣同居共處，但和睦溫暖的家庭仍對整個社會的和諧起極為重要的穩定作用。

以儒家文化立國

亞洲金融風暴過后，韓國提出了「文化立國」的國策。韓國認為，西方文明在鼎盛期過后，開始顯露出一系列弊端，為探索和創新新文化，不僅要挖掘儒教等傳統文化的精髓，而且要把文化產業發展成為拉動經濟發展的新動力。

韓國在推行「文化立國」的國策中，最成功的經驗之一，是挖掘儒教的精髓，把傳統文化的背景融入到現代生活之中，闖出了一條具有韓國特色的「韓流」新路。其靈魂所在便是儒教的八德（注）核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。

除學校教育外，韓國還將儒家文化的精神，透過電影、電視，普遍地向社會傳揚。著名的作品如電視連續劇《商道》和兒童動畫片等，在東南亞一帶，引起社會各界的強烈共鳴，好評如潮。以儒家文化為核心內容的朝陽文化產業，不僅產生了很好的社會善導利益，還為韓國創造了出口創匯的經濟效益。有人估計，文化產業的創匯將很快超過汽車產業。

目前，韓國計劃到2007年，把文化產業產值在世界市場上的份額提高到５％，使韓國進入世界五大文化產業強國的行列。

不久前，有一位駐韓記者與韓國朋友聊天，談起電視劇。他說，有一次在中國出差，看了一部關于愛情的電視劇，使他迷惑不解的是，劇中出現的第三者，不僅沒有破壞他人家庭的羞恥感，反而感到自豪。在書店里的暢銷書排行榜上，一些描寫「一夜情」的書竟然排在前幾位。他說，在韓國也有反映第三者的作品，但這種人受到社會的鄙視，根本不敢囂張，「你們可要提高警惕，防止西方頹廢文化的入侵??！」

反觀我們國內現在的情形，我們不得不痛心地承認，影視和網絡內容幾乎不離殺、盜、淫、妄。形成一股危害青少年身心健康、威脅社會安定的可怕力量。這與韓國儒教文化的有力宣教，形成強烈反差。

在西方文化已從鼎盛開始走向險境的今天，韓國運用儒家文化立國育民的成功范例，證實了英國著名歷史學家湯恩比博士所言：「挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」二十一世紀將是中國文化的世紀，韓國人已經走在我們的前列，作為儒家文化發源地的中國，我們能不省思、起而力行嗎？

注：中國傳統儒教八德為：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」； 另有一說為：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」

本文主要內容摘自《環球時報》2004年6月23日 第835期 第4版《韓國人人愛孔子》（作者徐寶康）大方廣文化公益網改編

韓國鄉校教孩子做人

記者 徐寶康

在韓國采訪，遍布全國的231所鄉校令記者難忘。鄉校是韓國歷代傳承儒教、祭祀孔子與諸圣賢的地方教育機構，至今已有878年的歷史。如今，鄉校在韓國仍發揮著不可替代的作用。

漢字教材 忠孝教室

今年暑假，記者在羅州看到，二十幾位小學生正在當地鄉校的「忠孝教室」里學習。一位年過花甲的儒士帶領學生們讀《四字小學》：「父生我身，母鞠我身。腹以懷我，乳以哺我。以衣溫我，以食飽我。恩高如天，德厚似地。為人子者，曷不為孝。」老師念一句，學生重復一句，教室里回蕩著朗朗的讀書聲。

《四字小學》是韓國鄉校的教材之一，由韓國儒教最高學府成均館編輯出版發行。書的正面是孔子教書時的畫像，背面是學生們聚精會神聽課的情景，并寫有「忠、孝、禮」三個漢字。書中的文字是漢字，每句下面都有韓語的譯文，并配有插圖。學生在學習期間，不僅要會讀寫，領會文中的含義，而且要拿出實際行動，養成良好習慣。例如，「父母使我，勿逆勿怠」，「行必正直，言則信實」，「己所不欲，勿施于人。損人利己，終是自害」等。

在韓國，每年寒暑假鄉校都會為中小學生開課，教他們忠、孝、仁、愛等道德規范和各種行為準則。這些學生大多來自附近的村鎮，不少韓國人也在孩子放暑假時，將他們送回老家的鄉校學習。

新生入學 沿襲成規

韓國鄉校也叫孔廟，自漢唐時期中國儒學傳入朝鮮半島以來，儒學一直被韓國尊為國學，影響極深。今年9月底，記者曾拜訪過仁川鄉校。這所鄉校早在朝鮮李氏王朝就已設立，主建筑大成殿里供奉著孔子等20位中國圣賢和韓國先賢，大成殿后面是供奉韓國歷代先賢的東廡和西廡，還有講授學業的明倫堂和儒生們的宿舍東、西兩齋。

仁川鄉校的校長告訴記者，韓國的鄉校歷史悠久，公元991年就創立了中央最高學府國子監。公元1127年，高麗仁宗王下令在各郡縣創辦鄉校，成為當時培養儒教人才的基層教育機構，也是儒生們談古論今的場所。

鄉校中，校長都由儒生推舉，教師則由鄉中德高望重的長者擔任。每次新生入校時，鄉校都會舉行供奉「犧牲」的儀式?，F在中國的年輕人只能在一些小說中看到師生共享「犧牲」的場景，可在這里卻代代沿襲。如今，鄉校主要舉辦漢文和禮儀教育等活動，也舉辦傳統式的婚禮，并成為吸引外國游客的景點。

禮敬牌位 教化人心

孔子在韓國家喻戶曉，其「忠、孝、禮」的思想更是深入人心。韓國年年祭孔，每年陰歷二月和八月都要在首都首爾（漢城）成均館文廟大成殿和全國231所鄉校同時舉行盛大的「釋奠大祭」。

2004年3月，記者到韓國江原道的麟蹄郡鄉校時，正趕上當地「釋奠大祭」。麟蹄郡位于韓國雪岳山脈的崇山峻嶺中，祭奠當天，鄉校擠滿了儒生和普通百姓。隆隆的鼓聲中，主祭官、分獻官等身著古代服飾，跪在供奉著孔子、孟子等先圣牌位的大成殿前，先后舉行「奠幣禮」、「初獻禮」、「亞獻禮」。他們進入大成殿時，都向殿內的孔子牌位下跪磕頭；登臺階時，也必須左足邁上一步后，右足跟上并攏，左足再向上跨，以此表示對孔子的恭敬。

大成殿內供奉著孔子、四配、十二哲以及朝鮮二十四賢的牌位，但奇怪的是卻沒有一尊塑像。儒士解釋說：「因為匠人們塑孔像，一人一個樣，對圣人很不尊敬，還是用牌位代替為好?！箵涊d，韓國大約在1600年前就開始舉行紀念孔子的儀式，并一直延續至今。

麟蹄郡郡首金丈俊告訴記者：「孔子在韓國被尊為『大成至圣文宣王』，尊敬孔子是傳統。我們郡政府把鄉校的祭禮活動視為國民生活的重要部分，因為孔子的『為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本』的思想已融入韓國人的血液中，成為國家發展和人生道路的精神能源。」

與學校教育相輔相成

韓國成均館館長崔昌圭對記者說：「孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。儒教的愛國守法、孝敬父母、注重禮儀、關心他人等傳統至今仍在韓國人的生活中發揮著重要作用?！?/p>

韓國自1960年起就在各級學校中正式施行倫理教育。小學、初中、高中的倫理教育科目分別為「生活之正道」、「道德」、「國民倫理」，按照人生的不同階段對孩子們進行倫理道德教育。家庭內的孝悌（父慈子孝、兄友弟恭）被視為相敬相愛的社會起點。小學生要誠實、節制、愛國、忠誠；到了初中，則要重視合作和民族意識；進入高中階段，尊重人的生命價值與「誠、敬、孝、忠」的傳統則成為教育的中心。各地政府將鄉校教育視為中小學教育的補充，并作為重要文化遺產對其進行保護。

記者的韓國朋友盧仁圭是一家公司的社長。他經?？渥约旱暮⒆佣?，因為每逢寒暑假，他都把孩子送到老家的鄉校學習。他說：「現在的孩子科學知識學了不少，但就是缺乏一些做人的道理。鄉校忠、孝、禮、義的傳統教育真是不可缺少。看到孩子們走正道，我心里別提多高興了。真得感謝鄉校，我每年去都磕頭跪拜?！?/p>

本文摘自2005年12月23日《環球時報》，標題略經大方廣文化公益網改動。感謝徐先生帶給我們此文。

編后語：在鄰近的韓國，活躍著主要講授儒學、年年祭奠孔子的鄉校，作為承傳儒家文化和圣賢教誨的教育機構。而其傳授的孝、忠、禮、義也成為民眾人生道路和韓國發展的精神能源。

而就在今天，我們也得到《汕頭都市報》傳來的新聞：「一名17歲少年3天里兩次致電本報聲稱要殺死父母」?？蓱z的孩子，他心中孝敬和忠義的茵茵綠地，已經變成了仇恨、無情的荒漠。還有什么比這更可怕的嗎？治理心靈的沙漠，唯有靠傳統倫理道德教誨的澆灌，靠家長、老師和社會各階層將孝悌忠信、禮義廉恥的種子一遍又一遍播撒在孩子們的心田里。

網絡警鐘長鳴

—嚴防網絡對青少年的危害—

計算機的飛速發展使網絡走進了千家萬戶，已經和我們的生活息息相關。網絡給我們帶來了許多信息和方便的同時，也帶來了許多負面的影響。

各種宣揚色情、兇殺、暴力、賭博、游戲的內容充斥著網絡，不僅嚴重污染著未成年人的心靈，同時也嚴重破壞社會風氣?？矗∮卸嗌偃?，因此而家破人亡（以網絡為媒介，子女離家出走或感情因此而出軌），功課一落千丈、沉迷網吧的年輕學子更不知有多少？天下有多少父母，束手無策，喚不醒這些迷途羔羊！幾乎對色情網站、網吧毫無抗制能力。因此，我們再不同心齊力來挽救,欲待何時!

據報道，互聯網誘發未成年人犯罪的案件，2000年占未成年人犯罪案件總數的比率為4.1％，到2003年就猛漲到25.1％，并呈遞增趨勢，這樣的數字只會更加攀升而已。這些數字看了令人非常痛心,年輕的下一代正如同旭日般，充滿著希望與光明；尤其，青少年精力旺盛，辨別是非能力和自我控制能力不強，極易受外界影響。網上的各類色情圖片隨處可見，毫不掩飾，刺激人的身心，不少人看完之后便生出效仿之心。故校園內同居現象處處可見；還有許多年輕人在街頭便摟摟抱抱，一點羞恥心都沒有；一些女生的衣著也隨著媒體的大肆宣揚穿得越來越少，招搖過市，誘發犯罪率的上升；最近，殺害父母的事件也頻頻發生；震驚全國的「馬加爵事件」又令多少人瞠目結舌……而據調查，這些人背后沒有一個不沉迷于網絡、電玩的。

所以，家長務必要提高警惕，加強對子女上互聯網的監督，防患于未然。在此，為大家介紹一個方法，能夠查覺任何時間曾經瀏覽過的網頁，可以輔助家長監督孩子在網絡上的行為，尤其可以針對孩子放學后或者半夜的獨處時間。透過這個方法，我們可以了解孩子上的網站是否健康。如果發現孩子上的網站有問題，可以馬上提出檢舉，消除危害。具體的方法見文后附頁。

道高一尺，魔高一丈。如果孩子學會這個方法以后也會刪除上網記錄。所以為了防止孩子偷偷上網瀏覽不良網站，請大家看完查詢方法以后亦應嚴加密管此一方法。

數年前，網絡剛興起時，據臺灣的一份調查資料顯示：每天點擊色情網站的人數約為80萬人。可想而知全世界每天有多少人受到色情網站的毒害。中國有3億多的青少年，每天不知有多少受這種網站的侵害與腐蝕！它的危害之大、面積之廣，我們能想象、估計嗎？

目前國家也意識到色情網站對青少年及大眾的嚴重危害，出臺了一系列檢舉監督不良色情網站的辦法。我們呼吁全國有識的老師、家長及所有關心下一代的人，聯合起來，對不良網站檢舉監督，徹底消滅不良色情網站的存在，以保護我們的青少年及社會大眾。否則，社會亂象只會日益加劇，一個喪失了家庭倫理和道德的社會，會是如何可怕的局面？我們曾經深思過這個問題嗎？我們能再坐視不管嗎？

檢舉不良的網站是我們每個人應盡的義務，且讓我們攜手一起舉報這些危害人類的網站，挽救我們的下一代，還給我們清純健康的媒體環境，共同營造倫理道德昌明的良善社會！

http://safesurf.china.cn/post.php 違法和不良信息舉報中心

監督孩子在網絡上行為的具體方法

1．首先雙擊打開「我的計算機（我的電腦）」。

2．打開安裝操作系統的驅動器，一般情況在「C盤」下。

3．打開C盤之后，繼續打開「Documents and Settings」活頁夾。

4．在其中查找登陸用戶名稱的活頁夾，例如「administrator」,「user」等。

5．進入后查看「Local Settings」活頁夾。

6．打開其中的「History」活頁夾。

7．活頁夾里存放的就是查找用戶最近瀏覽過的網頁和瀏覽具體時間，可以直接點擊查看。

進入方法簡單說明：

C盤—→「Documents and Settings」—→登陸用戶名稱的活頁夾如「administrator」,「user」等—→「Local Settings」—→「History」—→最近瀏覽網頁內容

電視帶大的孩子

雷久南博士

孟子如果出生在二十世紀末的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的游戲、玩耍、運動、聽故事、呀呀學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年后也不會有深度的觀察和思考能力，沒有高尚的道德責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫扎特、貝多芬和其他近代音樂家的杰作，也見不到達芬奇的畫和發明；如果電視早在中國出現，李白、杜甫也不會寫詩，很多藝術精華都不會見到，也不會有中國文化。

如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年后的美國文化、教育、道德和社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視占據最多的時間。美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童、青少年和成人有什么樣的影響？美國教育部報導,七千萬的青年人是功能性文盲；美國的公司發現很多高中畢業應征者不識字、不會計算或思考；美國摩托羅拉（Motorola,Inc.）公司發現全國性的應征者中，百分之八十的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學；另一項報導發現，十七歲的青年中只有百分之七具足上大學科學課程的程度；美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名。

資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到，學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降；從事尖端科學研究的人士感嘆后繼無人；美國大學研究院學生，土生土長的美國人只占少數。一位教學三十多年的大學科研教授于一九六三年到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變。在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯地下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目，而是看大眾化的電視、科學節目。問他為何改變教學方式，他回答說：「學生們無法應付傳統物理課程，只好沖淡課程，以看電視、觀摩工廠為教材?！?/p>

不少人把美國教育失敗歸罪于學?；蚣彝ィ疾皇亲罡镜脑颍珻arniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應對能力、情感成熟、語言的豐富、起碼的知識和道德概念，結果發現，百分之三十五的兒童不具足上幼稚園的條件。這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住哪兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫……他們智力正常，只是缺少生活體驗。

初生嬰兒的腦子平均重三百三十千克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的百分之九十。

所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關系。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在「豐富」環境的老鼠的大腦皮層比住在「貧乏」環境大百分之十一。「豐富」環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴；「貧乏」環境的就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐富環境中，他們只會看其他同伴玩，但不能參與，他們的腦部與貧乏環境一樣。柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達。

被動性的看電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至于腦部缺少刺激發育，電視本身對腦神經和所有感官有麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮?？措娨晻r，腦波是Alpha波，比平常的Beta波慢，左腦尤其沒有反應,只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能，看電視時關閉。也難怪廣告利用這個弱點來推銷產品，因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩、大人都會像被催眠一樣地去買。

也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖癥也成為流行性疾病。電視的熒光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同于我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知；不僅視力，其他感官也休止。有報導說，看幾分鐘電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門。一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性欲放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不能集中等與看電視有關，歐美的一些父、母親已認出這些問題所在，開始「戒」電視，觀察家人是如何的看電視是第一步，也許漸「戒」，也許一夜之間就「戒」了。

史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以后可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著「假想」的游戲和聽故事時的想像來促進想像力。同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有余而力不足。

中國電視普及比美國遲三四十年，因此這些明顯的問題出現也會稍后，但現在，父母、教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及。

編者語：除了上述感官和思維功能的嚴重受損外，我們更要關注電視內容對孩子的負面影響。不適宜孩子看的內容現在有多少充斥在熒屏？美國青少年犯罪率高達6900萬件/天，其作案手段有多少是從充斥了殺、盜、淫的電視節目中效仿的？中國安全部門的統計數字也表明我國的青少年犯罪率連年攀升，為人父母者不能不警醒。用好的書籍，有益的家庭、社區活動讓我們的孩子遠離電視，保護他們的身心，是我們的責任。

參考資料：

Endangered Mind, by Jane M.Healy Ph.1.1991 How Television Poisons Children′s Minds by Miles Everett, Ph.1.1997 The Plug-ln Drug: Television, Children and the Family, by Marie Winn 1997

為師者的體驗 喜悅的《弟子規》 劉老師

教學生讀經近兩年，約1600字的《大學》和五十首古詩詞已爛熟于學生胸中。早期的一些讀經觀念認為，讓經文慢慢在學生心中醞釀成熟。在積累中，我發現學生氣質變化不大，頗想早日親見子弟成圣賢。直到2003年10月中旬，我與秦博老師參加了市教育局和海口孝廉國學啟蒙中心合辦的「讀經班」，聽蔡老師演講后，恍然大悟。他建議先教《弟子規》再背四書，根據是「不力行，但學文。長浮華，成何人」。細看此書，果覺甚妙！本書原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀夫子據《論語·學而篇》第六條「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文」的文義，以三字一句，兩句一韻，分五部分編成，列舉了為人子弟在家出外、待人接物、處世求學時，應有的禮儀規范，特別講求家庭教育和生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養成忠厚家風的好讀物。

我據《弟子規》易解，每天抽15分鐘教12個字，三個月全背完，并知其義。注重自始至終將《弟子規》的字字句句融進生活，身體力行實踐好。沒學《弟子規》前感覺德育教育疲于奔命，亡羊補牢，不能與生活捆綁在一起，似乎「山窮水盡疑無路」；學了《弟子規》后,與生活水乳交融，進步顯而易見, 可謂「柳暗花明又一村」。德育厚實而鮮活，正應了《禮記·學記》中「師逸而功倍，又從而庸之。」

一、就「入則孝，出則弟，謹」三方面與大家分享

（一）入則孝

引導學生自覺盡孝，請家長寫在聯系本上，我抄在「入則孝」力行表上，讓學生互相觀摩，學生行孝蔚然成風，孝行多種多樣：

1.按摩 2．捶背 3．洗腳 4．說服爸爸戒煙 5．洗菜炒菜 6．洗米煮飯 7．盛飯洗碗 8．擺收碗筷 9．掃地拖地 10．燒水 11．端茶倒水 12．收拾房間 13．洗浴缸 14．澆花 15．洗口杯 16．取貨 17．晾衣疊衣 18．擦桌柜 19．給父母拔白發 20．留校生抬桶抬衣服。

「人逢喜事精神爽」，學生的孝行令父母喜笑顏開，頗為開懷。吳程見其父好幾周沒看望爺爺奶奶，就提醒他：「你也要孝順爺爺，該去看看他。」令其父甚為汗顏。

（二）出則弟

1．學生回家與兄弟姐妹更友愛，不爭食物、書本，不打架，緣于「兄道友，弟道恭」，「言語忍，忿自泯」。

2．以前飯菜一做好，自己先動筷，現在學生明白請父母坐好再一塊兒吃，出電梯請父母先走，緣于「或飲食，或坐走。長者先，幼者后」。

3．上車主動讓座，緣于「長者立，幼勿坐」。

4．以前直呼長輩名字，現已改，緣于「稱尊長，勿呼名」。

5．以前與師長講話眼光漫游，現看著師長目光，緣于「問起對，視勿移」。

6．主動問候老師和客人，緣于「路遇長，疾趨揖」。

7．看著爸爸的汽車開遠才回，緣于「過猶待，百步余」。

（三）謹

1．90%學生晚睡晚起變成早睡早起，緣于「朝起早」。

2．貪電玩、迷電視變成少看、有選擇性地看。

3．冰冷飲、炸雞翅、零食改為少吃或不吃，鐔銘說現只喝白開水解渴。

4．符輝酷愛熱狗、魚肉，李港、劉璇極少吃蔬菜，林東愛吃烤鴨，李龍無肉難下咽，這些挑食的學生今對飲食不揀擇。

5．不少學生由原來的便溺后隨心所欲洗手沖廁改為必洗必沖。

6．不少學生以前節假日，在父母的默許或同意下開懷暢飲，令我稍心安的是「年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑」讓他們戒酒并決心今后滴酒不沾。

7．結合實際，我將「揖深圓,拜恭敬」活用為「禮行正，鞠躬敬」；將「冠必正，紐必結」活用為「巾必正，鏈必拉」。現在王新、方赫均做得較好。

8．拉收窗簾輕手輕腳，緣于「緩揭簾，勿有聲」。

9．「邪僻事，絕勿問」讓不少好當看客的學生遠離是非之地。

10．「食適可，勿過則」令小倩、陳澤不再撐飽肚子。

11．「晨必盥，兼漱口」令不定時刷牙的男生自覺照顧自己的口腔。

12．「步從容，立端正」讓學生改了愛靠著墻走的毛病，令如大象般走路的學生放輕了步伐，令走路無精打采的黃強變得精神抖擻。

13．「衣貴潔，不貴華」做得尤佳： A 陳田父親在「第一百貨」為子買衣，陳田便出此語：「衣貴潔，不貴華。還有好多衣服可穿,不必買?！沽钇涓冈谛＿\會時眉飛色舞地分享他因兒子進步而難抑的喜悅與感激。B 思揚父親為子買衣，思揚亦出此言，其父親倍受感染。在英語節的那天，激動地向我提及，感謝學校和老師的教導。C 12月19日，楚力母親一人逛街時為子買了件新衣，楚力為沒能及時提早告訴母親不必破費而后悔不已。D：選亮買衣均上百元，一眼不眨，今買衣只圖實用便宜。E 鐘芳昔日買衣要華而貴，不如意還常生氣，今改矣！F 15周的周日晚，王云的父親說在「第一百貨」要為其女買近百元的紅褲子，王云不要。學生若此，幸甚至哉！

二、蔡老師特別強調的「機會教育點」和「注重身教，以真誠幫助學生」這兩個觀點與大家分享

《禮記·學記》中「語之而不知，雖舍之可也?！沽蠲鎸义e屢犯的學生時，我那顆急躁的心變得平緩。師云：「學生犯錯就是幫助他成長之時。」用智慧引導學生改過向善。

(一)每個學生生日我均知，讓每個學生親口向父母說三句話：感謝媽媽把我帶到這個美麗的世界；感謝父母養育之恩；祝你們健康長壽！

起初學生不好意思說，我講：「你吃的每粒米飯，穿的每絲每縷，誰給的？誰養你到十歲？奸巧語、穢污詞，不假思索可瑯瑯上口，脫口而出，生日是母親的受難日，一句良心話竟難以啟齒，這不是顛倒是什么？良心何在？」學生知錯就改，大大方方在生日那天一字一句向父母感恩致謝！王云母親說：「這是十年來最美好的語言?！龟愄锔赣H激動地說：「兒子，再說一遍！」選亮媽媽聽后眼睛紅了。

(二)吃食物前祈禱，四句感恩詞：

1．感謝父母養育之恩；

2．感謝老師辛勤教導；

3．感謝同學關心幫助；

4．感謝農夫辛勤勞作及所有付出的人。

(三)1月1日，李港為制止鐔銘弄死螳螂打了他一拳，我引導學生，「螳螂拳」雖然意在幫助同學，但勿濫用，應善相勸。

(四)12月3日，對課文《釣魚的啟示》中的「釣到魚該不該放」的討論中，李龍說：「我像古代王祥那樣釣魚是給生病的父親吃，就不該放?！刮艺f：「王祥所處季節是隆冬，冰天雪地，草木不生，無莊稼，只好求鯉為母。病人應多攝取蛋白質恢復健康，如今條件優越，可從許多食物中獲取，故放之亦可。」我又講了一則故事：古代學士周豫家中煮鱔魚，發現頭尾均煮爛，唯肚翹出水面，怪之，剖而查，見肚內滿是魚卵，母親頭尾被烹爛卻至死不忘護子女，偉大的母愛令人聽后鼻酸。讓學生真切感受到「凡是人，皆須愛」，天地萬物亦皆須愛。

(五)2月5日,某生請我勸其母勿飲酒、勿打麻將、勿打架。我與家長通電話：「孩子眼睛如相機，真實拍下親人的一舉一動，應以身作則，孩子需要您做榜樣?！辜议L連聲稱謝，表示一定改正。

(六)2月10日晚8點30分，我翹腿改作業，王飛小聲耳語道：「劉老師，勿箕踞?！巩敵鯇W《弟子規》我便請學生時刻監督幫助我，并讓過失不再犯第二次。我飛快地坐好向她致謝，次日早自習我向大家道歉說：「劉老師再翹腳就不當老師?！箤W生眼里是尊敬歡喜的目光。

(七)寫習作《***，我想對你說》時，劉媛、林東，李港、選亮、陳璇等人的尤為真實感人，我把文章貼在墻上讓大家觀摩學習：

1．劉媛向以前的同學美月致歉，緣于學了《弟子規》的「勢服人，心不然」后良心發現。

2．陳璇的《恐怖小說與弟子規》令人忍俊不禁。

3．選亮的字里行間表達了對班級、老師、父母、同學的真愛。

4．林東對昔日同學胡同的相助發自肺腑，令大家明了「不親仁，無限害。小人進，百事壞」。

5．單親家庭的李港學了《弟子規》后，與從前判若兩人。在題為《表弟，我想對你說》的作文中寫道：「當了9年惟我獨尊的小皇帝，媽對我百依百順，誠惶誠恐，我卻把她的笑臉不當一回事。學了《弟子規》才知道我非孝子，要不是媽媽把我生下來，養育我，我在哪里？我去哪見這笑臉？我真是個衣冠禽獸。表弟，你一定不能學我，我知錯已改，現在看你的了?！估罡勰赣H對兒子翻天覆地的進步欣喜若狂，一次激動地在聯系本上一氣呵成，情不自禁用了四個「感謝」的排比。

(八)2月31日，學生間、師生間互寫祝福語，贊美同學優點，也寫上對班級的祝福，我貼在墻上，滿墻跳躍著37顆慈美的心：

1．郭凡：希望我班最干凈、最守紀，為此我會每天撿地板上的垃圾，睡覺不講話。

2．羊瑜：我會為班級做件事——好好考試！

3．王琳：希望班級變得像流水那樣新鮮！

4．吳程：這是個百花爭妍的班級，愿同學們品德、學習一流！

5．劉君送給蔡夢祝福語：謝謝本學期你對我的關心照顧，謝謝你給我帶來希望。

6．劉君給我的卡片上寫著：謝謝您像媽媽一樣關愛教育我，不僅讓我學會知識，更懂得人間的關愛和做人的道理。圣誕后的兩天您身體不好，我哭了，您知道為什么嗎？因為您身體不好，所以眼淚不知不覺流下，您一定要養好身體。

7．張意：請您永遠當我們的老師！教導我們，永遠和我們在一起。

8．李港：您教了我們背經典，教我們不輸給古人。

(九)平時注重用《弟子規》和德育故事來化解單親學生的怨恨，拓展其心量，化怨恨為祥和，視諸父如視父，視繼父繼母如親生父母。尤其是一個親人帶著你，更需多加溫恤，勿令親人操心。

以下是學生犯錯誤時的機會教育：

1．12月5日，一個月才回家一次的林東、李科沒有告訴我，想去另一個同學家，待生活老師告訴我，我請兩位同學講講什么叫「出必告，反必面」。

2．12月26日，小倩給我來信的封面寫著劉海祝收，我告之「稱尊長,勿呼名」，寫信在名后加上稱謂才叫有禮。

3．郭凡在作文中有這句話：「表哥，看你這個瘦猴，還不好好吃飯。」我告之「穢污詞，切戒之」。

4．12月20日李龍周末作業潦草，我批上「字不敬，心先病」。

5．12月22日，譚銘、陳田打鈴后未按時就寢被扣分，我語之「親所好，力為具」，「德有傷,貽親羞」。

6．12月23日，排大型節目時，海敏不小心踩了李港的腳，李港立即推了海敏一下以示不滿；林葉、黃強順手摘一片樹葉。我問之何謂「兄友弟恭」；何謂「凡是物，皆須愛」。

7．大大咧咧的范韻常愛上課講小話，我多次提醒仍不見效。有一次我正在改作業，她一下碰到我的書包，里面的手機「啪」的一聲掉在地上。我匆忙拾起，她無任何愧色地說：「對不起?！拐x去，我喊住她：「沒有誠意，沒有下決心下次改掉大意的道歉，老師不愿接受?！顾龐蓺獾赜鳒I，我問：「『聞過怒，聞譽樂』，你就這樣實踐《弟子規》？上課老講閑話，我多次相勸，你卻濤聲依舊，什么叫『有心非,名為惡』？」一席話令她的淚水嘎然而止，滿臉愧色。

多次隨機教育，令學生明白：誦讀經典不等于落實經典，早日實現兩者零距離，「過能改，歸于無」。實踐《弟子規》靠滴水穿石的工夫，須一千次一萬次地穿透，讓經典《弟子規》變成自己的血肉靈動。

最令我記憶猶新的是發生在去年平安夜的一件事：那天傍晚6點25分，收到學生梅熏媽媽的一條手機短信，令正欲帶學生上晚自習的我止步查看，那祝福的話語令我倍感溫暖。她讓我知道今晚是個極好的機會教育點，是老師向學生表達祝福的好時候，我感謝這條發得及時的短信。我滿面春風地跨進班級，望著每位學生親切地說：「祝孩子們平安夜快樂，一生平安，品德、心靈進步，茁壯成長！祝你們的家人健康平安，合家幸福！」話音剛落，孩子們齊聲說：「祝劉老師平安夜快樂！」事后，我忙著改作業。下晚自習時，學生一個一個自發地走到我身邊，再次親口送上他們美好的祝福。有6個學生送來親手折的紅色和綠色的千紙鶴、賀卡，我很驚訝，作業較多，這些禮物是何時完成的呢？我一問，鐘佳笑著說：「我拼命地做完作業，抽空做的！」劉燕、李嘉紛紛說：「我也是。」林菁的卡片上寫著：「節日快樂，這星期我會好好復習！」小倩寫著：「遇師知多少，就數您最好！」嘉利寫道：「我一定進步！」劉燕寫道：「謝謝您的辛苦付出，最喜歡您，祝福四季平安！」鐘佳寫著：「發亮的星，美好的心！」令我最操心的秦悅奮筆疾書，不到四分鐘，仿《溪居》賦詩一首：「久為學生累，謝教弟子規。及朱子格言，祝節日快樂！」真是讀罷淚沾襟。

學生離去后，值日生做衛生，最后一個離去的值日生蘇香的聲音突然響起，只見她恭恭敬敬地站在門口，極認真地向我行著隊禮，一字一句大聲地說：「祝劉老師平安夜快樂，做個好夢！」我注視著她，當下緩緩站起,剎那間我的心在微微地顫栗，激動，變暖，她的每字每句滲透我的每個毛孔、每個細胞，隨血液蔓延至靈魂，全身汗毛悄然立起。因為她是我班最內向的一位女生，帶她近一年，話語較少，聲音極小，鼓勵過她多少回，無明顯效果，而今晚的祝福卻是那樣大方自然從容不迫！我走過去摸著她的頭說：「你的祝福和勇氣是劉老師今晚得到的最珍貴的禮物，你很了不起！」第二天一早，我在全班表揚她，只見她笑臉如花燦爛。至此，該生自信，膽量大大提升。那時，我頭一回向學生吐露肺腑之言：「以前的劉老師若有機會，會立刻改行，因為面對屢錯屢犯的學生，直性的我束手無策，心像被只無形的手揪住一般疼痛難過。我常自責自己無能。若長期這樣，我最多只能活到45歲，若轉行，也許能活到60歲，但同學們的真誠、愛心及學習《弟子規》后無數進步感動了我，讓我心甘情愿地選擇只有45歲的老師之路，因為這里充滿希望、一片光明！」語畢，掌聲如潮！李笑送我一句話：「希望您成為世界上最偉大的老師?！刮掖鹪唬骸盖喑鲇谒{勝于藍，不要輸給劉老師！」學生的話鞭策我自強不息。至此方知何謂「天下興亡，匹夫有責?！?/p>

是學生教會了我何為真誠，讓我領略了真誠的無限魅力！以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機會屈指可數，利用好自會喜悅。當老師以真誠心幫助學生，昔日視若無睹的機會教育點驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業會比教師最有功勞、最愉快，漸漸在享受教學。

上學期，我班全體學生首次面對「兩個開始」：開始學習《弟子規》，開始學習銅管樂器，花了不少時間。面對轉瞬即逝的時間，我細心安排，見縫插針，有效利用光陰，得到意想不到的收獲：1.運動會團體總分第一名；2.我剛接這個班，與學生同心同德，榮獲該班從未得過的年級唯一的優秀班級；3.參加市英語課本劇比賽，四年級四位演員均出自我班，榮獲第一名；4.原來我班學習成績倒數第一，今名列前茅。這一切成績源于《弟子規》潛移默化間教會學生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學的態度。德育和教學并駕齊驅，相得益彰。

我喜歡眼見為實。一本《弟子規》讓我和學生明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經典是拿來做的，不知何時贏得了家長學生從未有過的尊敬，只因我請了古圣先賢來幫我教學生。1月10日晚7點10分，孔揚父母開車欲往內地過年，居然給我來電：「劉老師，我們即將啟程，特向您辭行?！孤犃诵睦锖芘瑥奈从羞^的事啊。

在教讀經的過程中，我最大的收獲是認識了指導讀經的蔡老師，他來自「海口孝廉國學啟蒙中心」。中心免費為所有想讀經的學校提供書本；免費為所有讀經老師解惑并毫無保留地傳授經驗。當我得知他每周有四晚義務講學，每次長達1個半小時且滴水未沾，上完課后騎腳踏車在寒風中披星戴月返家；不遺余力弘揚中國優秀傳統文化；衣帶漸寬卻終不悔；堅定不移地在世風日下的海邊將一只只被赤潮卷上海灘的海參扔進海里，讓其重獲新生。我大惑不解，問他為何要如此鞠躬盡瘁，蔡老師燦爛一笑，答曰：「為更多的家庭享受天倫之樂?！乖捯羲歧娐曉谖倚撵`回蕩，我決意見善思齊，以朝如斯夕如斯的恒心扎根教育，為國泰民安盡自己的綿薄之力。

《弟子規》伴隨我們成長 秦老師

記得去年10月11日，我們許多老師聽了「?？谛⒘畤鴮W啟蒙中心」蔡老師作的一場報告《實驗學校教師如何落實德行教育》。那天我記得印象最深的一句話是：「受寵的孩子必定不孝」。也就是那一天，我第一次接觸到了《弟子規》。幾個月過去了，我和孩子們與《弟子規》的緣越結越深，《弟子規》伴隨我們一同成長。

入寶山而空手歸

剛開始接觸到《弟子規》的時候，我隨便翻了翻，發現里面的話極普通、極平常。比如「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。」當時我想：這些話都是我們每一個人應該做到的，但是現在有幾個人能夠做到呢？至于「冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。」更是父母為孩子力盡的「義務」，你還指望孩子為父母做到嗎？不可能的。繼續往下看，我看到「事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷……」一直往下看去，我很高興，心想：這下好了，以后批評學生用這些話瑯瑯上口，用不著講那么多廢話了。

回到學校，我開始教《弟子規》，學生也開始在我的批評聲中讀呀、背呀。我跟學生講：「從此以后，當父母叫你的時候，不可慢慢吞吞地回答；當父母命令你做什么事的時候，不可拖拖拉拉；當父母教育你的時候，你要恭敬地聽從；當你有了過失，父母責備你時，你要溫順地承受……」學生都聽了，背《弟子規》的速度也很快。可是每星期一早，家長送學生返校，我看到的仍然是一幅幅「父母孝順孩子圖」。有一天，一位學生的校服忘帶回學校了，他打電話給他爸爸，我聽到他在電話里說：「爸爸，都怪你，今天早上整理書包的時候，你沒有把我的校服放進去，你上午一定要送到學校來！」他放下電話后，我問他，爸爸怎么說？他說，爸爸說馬上送來。

「馬上送來！」這句話引起了我的心驚。再聯想學生各方面依然故我的生活習慣、學習習慣，我感受到了教《弟子規》的不得法。就好象進了一座寶山，卻有眼不識，不知道如何開啟寶藏。

見人善 即思齊

與此同時，我們學校小學部其他各班也開展了教學《弟子規》的活動。其中四年級的劉老師班和五年級的譚老師班，教學的效果十分好。在大家一起分享教學經驗的時候，劉老師很動情地講到她班上的學生爭做「孝子」的事例。在講「入則孝」這一大節時，劉老師跟學生深情地講了父母撫育孩子的艱辛，他們對孩子無微不至地照顧和殷殷的舐犢之情……古代的《八德故事》中，孝子感天動地的故事，經常會讓她和學生感動得流淚。劉老師自己在每年過生日的那一天，她都會給父母打電話，感謝父母給了自己生命，感謝他們的養育之恩。她讓同學們到自己生日時也給父母打電話，說出自己對父母從心底里的感激。有的父母聽到孩子的話后甚至激動得不能自已。我聽了劉老師的講述后，心中十分感慨：原來《弟子規》是用真情來教的！譚老師跟我們講，當她講到「過猶待，百步余」時，讓學生和她在教室里表演：她扮演主人，學生扮演客人。當客人起身告辭時，主人面帶笑容地跟客人說道：「再見，歡迎下次再來！」然后等客人剛一離開，就「嘭」地一聲把門帶上。學生看了后全班大笑，在笑聲中就體會到了誠心誠意、禮貌待人的重要性。譚老師的經驗也給了我啟示：教學要創設情境，讓學生切實感受到《弟子規》就是我們的生活。

看到同事們有這么好的經驗，我想到了《弟子規》里的一句話：「見人善，即思齊」。學了馬上就到班上用?。∥议_始跟學生細致地講理，講情，講故事。剛好班長的生日到了，她成為我們班第一個在生日那天給父母打電話感恩的人。我記得那天的電話她和父母講了很久，當她在電話里講「感謝父母生我養我」時，她的嗓子哽咽了，眼睛也濕潤了。當時我在一旁想到了父母的不易，我的眼睛也濕潤了。第二個過生日的同學，剛好是星期六在家過生日，我要她在家里主動跟父母談心，做勞動來表孝心，她也做得很好。后來，同學們過生日都會主動告訴我，然后分別在電話或家里表達情意，他們都很高興，認真地去做「孝子」應該說的話或做的事。

過年的時候，楊老師從北京傳來一份《教導兒童讀經心得報告》，我看了之后心中暗自慚愧：這才是真正的教育家?。罾蠋煆摹竷和x經的深遠益處」和「如何教導兒童讀經」兩大方面詳細切實地論述了教導兒童讀經過程中各方面的問題和解決的方法，這份報告給我一股強大的推動力，我決心按楊老師的心得報告為指導，認真教導《弟子規》。

身體力行 以身作則

春節過后，我跟蔡老師談到教導學生學《弟子規》如何才真正有實效的問題。蔡老師講：「很多時候我們都看到別人沒有做到，事實上最根本的原因是我們自己本身沒有身體力行的緣故?！拐媸且徽Z點醒夢中人。是啊！我們做老師的自己連講臺都收拾不整潔，學生又怎么可能收拾得好抽屜呢！唉！「見人惡，即內省。有則改，無加警?！宫F在我要「見己惡，即內省」了！我每天讓孔老夫子的「朽木不可雕也」來鞭策自己；用曾子的「十目所視，十手所指，其嚴乎！」來督促自己舉手投足，起心動念都要合乎《弟子規》的要求。比如自己雖不在父母身邊，但保持身體健康，工作努力，因為「身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞」。平時我與各位同事之間相處友好，努力做到「兄道友，弟道恭」。有時學校的電工到班上來修理，我會在一旁幫點力所能及的忙，并向他道謝。校園里的清潔工、園丁我都和他們處得很好，這樣學生真正感到老師是一個十分友善的人。在生活細節方面，我由平時對學生的指手劃腳，變成了小心、嚴謹、細致地身體力行。比如撿垃圾、擦桌子、整抽屜等等，我都一五一十認真去做。以前我走路比較快，上課累了愛靠一靠講臺，現在我是「步從容，立端正。」真奇怪，當自己按照《弟子規》上的內容一點一點地去做的時候，覺得自己的心越來越安定，頭腦越來越清楚，事情做得越來越有條理，教導學生時也越來越有信心。比如「對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則?！刮乙郧霸谑程么蝻埐耍洺Ｒ砸痪洹该褚允碁樘臁篂榻杩冢騼扇齻€菜，其中以肉食偏多，幾乎每次都吃不完，倒掉很多。自從看了雷久南博士的系列科學飲食研究報告，我開始素食，并且適量打飯菜，每次都吃得干干凈凈，自己感覺身體也健康了很多。然后跟學生講到他們平時吃飯吃菜的不良習慣、講到腸胃的負擔……學生們聽得津津有味，也心服口服。此后不用老師說什么「吃不完就扣分」，學生自然就吃飯吃得很好了。

《論語》里有一則：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！归L期以來，老師對學生的德育教育遺失了這根本的一條，因此實效性不大。今天，當我切身感受到身教重于言教的時候，心里的滋味十分復雜。

師生共同進步

從本學期開始，我和學生學習《弟子規》就進入了良性循環的階段。老師和學生共同學習，共同進步。我在與學生一起用不疾不徐的聲音朗讀《弟子規》時，我們感到自己的心很安定、很靜。由于每天都認真讀誦，同學們也就自然而然會背了。另外，我們日常生活可以用《弟子規》對話。比如我看到一個學生跑得很急，我就會講「事勿忙」，學生就會慢下來答「忙多錯」。然后我再講「寬轉彎」，學生就答「勿觸棱」，師生相視一笑，德育教育成了親切的對話。如果學生和別人發生了矛盾，吵嘴了，我就會講：「德有傷，貽親羞，也貽師羞?！雇瑢W之間團結友愛，我就會說：「兄弟睦，孝在中，也敬師在其中。」

三月份的一個星期五，我們三年級全體師生去金牛嶺動物園玩。我們觀看了動物表演，其中老虎和獅子被馴獸員馴得服服帖帖，另外動物們都在籠子里養著。有一個學生就問我：「老師，這些動物太可憐了，不是『天同覆，地同載』嗎？」我說：「是呀！動物們應該在適合它們生存的大自然中自由自在地生活，可是現在全世界對生態環境的破壞太嚴重了。我們應當承擔起把地球重新變美的責任?！购髞韼孜慌瑢W在草叢中發現一只被蜘蛛網粘住的小麻雀，帶到我面前，我細心地把那一根一根的蜘蛛絲抽掉，同學們都屏住呼吸看老師為小麻雀解脫困境。當小麻雀展翅高飛時，同學們都快樂地歡呼跳躍。走在公園的路上，同學們一邊集體背誦《弟子規》，一邊撿垃圾。我也在一旁撿，同學們把我手里的垃圾搶過去，還說：「怎么讓老師撿垃圾呢！老師是長輩?！?/p>

有一天我們專門花了一節課的時間，請同學們集體談論學了《弟子規》后的感想，同學們說了很多話讓我很感動：

有一位學生說：「我以前看到垃圾都是很不在乎的，但是現在我看到地上有垃圾，就會把它撿起來扔到垃圾桶去。」

一位學生說：「我學了『字不敬，心先病』，知道自己是因為心里不想好好寫字才亂寫的，我現在的字寫得很端正?！?/p>

另一位同學說：「我覺得我在『借人物，及時還』這一點上做得不好，因為我借了別人的一副棋，是一年級借的，我現在到了三年級還沒有還給他。」我馬上說：「本星期天買一副棋還哦！要不然你就要欠別人一輩子了。」

以前我在管理班級時，用發小紅花、加分等方式激勵學生。本學期我注重在心理上督促學生自我反省和自我教育，我發覺這個效果很好。學生也一向以「行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大」來自我激勵。所以現在同學們以能自己管理住自己為榮。因為倘若他們有人在關鍵時刻做「仁者」而不是「流俗」，那他會獲得老師和同學們名為「愛的鼓勵」的鼓掌。

倘若我們這一代的教育者想要真正繼承中國傳統的儒家文化，振興中華，一定要深入理解儒家文化的精華。儒家文化首重教育，而教育應以德育為本。凈空老教授告訴我們：「儒所講的大道就在童子所學的《弟子規》里，《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到！每一句每一個字都要落實，一生都不能違背，從我們開始到老死都不違背，都遵守，就真的學成了！這是圣學的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構，鋼架！一切經論是房屋里面的裝飾陳設啊！《弟子規》是結構的架子，非常重要，要真正相信、理解、肯做，不能只做表面?！?/p>

我和孩子們決定以《弟子規》為人生的指南，踏踏實實學習，認認真真做人。孝敬是教育的根本

第一、教孝

「夫孝，德之本也，教之所由生也。」

我一直都當老師，中間停過三年，在家教兒子。因為知道「人生至要莫如教子」這個道理。但我沒有抓住根本，我從來也沒有把教「孝」作為功課來教我的學生和兒子?！感ⅰ挂恢倍纪Ａ粼诒砻妫热邕^年過節回家看望老人，我會叮囑兒子，不要整天出去玩，要留在家里多陪陪爺爺奶奶，聽老人的話。一年兩次而已，沒有想過要把孝道落實到生活的點點滴滴。

兒子一天天長大，做事能力也越來越強，學習成績和學校里的事根本不用我操心。但不知什么時候開始，我有痛心的感覺，發現自己無法容忍他越來越大的脾氣，母子之間的沖突也隨之而來。記得最嚴重的一次，是他做錯事躲在衛生間里，而氣急敗壞的我無論怎么叫，他就是不開門。結果用力過大，整塊玻璃門松脫掉下來，灑了一地的玻璃片。這件事是我和兒子之間的秘密，連先生都不敢告訴，因為我們都感覺到非常羞恥。但我們之間的沖突還是不斷，而且愈演愈烈。當時真的很煩，很灰心，不知為什么好好的一個兒子，一下子就變成這樣。

那時，我買了許多關于教育孩子的書：《做成功父母》、《家庭教育萬事通》、《成功父母的25個原則》等等。其中一本《培育男孩》，里面一位母親，把自己帶大兩個兒子的經歷說成是「生活在龍卷風中」，還提到十三、四歲才是真正的一道門檻。我就對自己說，且再忍他兩三年吧，過了十四歲，也許一切就會恢復正常了。當時，我也真有點「山雨欲來風滿樓」的感覺。

就在這個時候，我有機緣聆聽蔡老師的課程。每次授課，蔡老師都特別講到要教「孝」，這恰恰是我自己沒做到的最重要的一環。孩子脾氣大是不是跟這個有關？那段時間我常常反省自己。不久，發生了一件令我覺醒的事。平常每天早上起床，我都習慣先喝一杯白開水，又順便給兒子倒上一杯，再把要帶到學校的瓶子裝滿水，其實這一切真的就是順手而已，沒想過要寵兒子。但那次不知是什么原因，來不及預備好這一切，孩子出門時晚了一些，就發脾氣，說都是我害他遲到了。孩子走后，我非常的痛心，我究竟對孩子做了什么？讓他變得這么沒禮貌、這么刻?。?/p>

對照蔡老師講課的內容，我找到了原因：我從來沒有教兒子「孝」！當一個孩子已具備了某些做事能力，而做母親的還是事無巨細、面面俱到，殷勤服侍，呼之即來、揮之即去，做孩子的哪會知道媽媽的辛苦？哪會珍惜媽媽的愛！這種沒有理智、沒有原則的溺愛，讓孩子錯過一次次行孝的機會。

孩子大發脾氣時，也許我們還能警覺，適當地處理。但生活中有許多似是而非的情況，比如下面情形：1．孩子做作業遇到問題，叫媽媽過來一下，你有沒有要求他自己走過來問？ 2．孩子在看電視，看見你走過來，說媽媽你順便幫我拿杯水，你能拒絕他嗎？ 3．媽媽我今天上體育課打籃球，手都有點抖了，你能不能幫我洗一次襪子，你會幫他做嗎？如果真的非常不幸，你都幫他做了，你會發現日后的生活，總是隨手幫孩子做了一切，而他卻從來沒有隨手給你倒過一杯水。

我們應該知道，這些都是孩子在找借口、在偷懶、在推卸責任。而在這種時刻，我們卻總提不起警覺心。想到這些，我曾經很灰心，覺得自己很失敗。但蔡老師的一句話讓我恢復信心：有人十幾歲能開竅，有人到了二十幾歲才醒悟。立刻行動還來得及！我便開始審慎地對待這些點點滴滴的教子機會。

我所做的第一件事，就是把圣人請出來，讀圣賢書，聽圣人的教誨。這一方法對十二歲的孩子很有用，因為他們對古圣先賢存有敬心。在讀《弟子規》、《孝經》的同時，要求他力行「孝」。

行孝的第一步：自己能做的事絕不麻煩別人。就從倒開水做起，從勉強——愿意——習慣——自然。最后一次提醒他倒水時，他很自豪地對我說：「今天灌瓶子時我竟然沒漏下一滴水?！箯拇艘院笤俨恍杼嵝选?/p>

行孝的第二步：分擔家務。因為兒子中午放學回家比我早，就安排他煮飯。開始時他也不愿意，或者有意拖時間，等我回來也不煮，試過一、二次很晚才有飯吃，后來就再沒發生過。

在這些實踐中，我心中常常暗喜，因為找到了問題的根由。最可喜的是兒子發脾氣的次數越來越少，即使有時忍不住發一兩次火，過后他也會非常追悔:「真是前功盡棄！」兒子不但沒有因為多做事而遲到，或耽誤功課，還養成了幫我順手擦桌子，順手收拾床鋪的習慣。一年過去了，要快到十三歲了，但我看不到孩子要刮「龍卷風」的跡象?？磥?，這場風暴會與我擦身而過。

第二、教敬

「圣人因嚴以教敬，因親以教愛」，依我的理解，就是教育孩子要恩威并施，在寬容和嚴格要求之間好好把握。

有威嚴，才能得到孩子的尊敬，而孩子對父母的尊敬，是更深層次的「孝」。有親，一家人相處才會有濃濃的愛意。無論是父親和母親，都應該將嚴和愛結合起來，做到「因嚴以教敬，因親以教愛」。

現在，教育孩子的家庭重任，大多數都落在母親身上。如果做母親的只有慈愛，沒有嚴厲，孩子就會變成雙面人。在媽媽面前是個講話不算數、出爾反爾、糾纏不清，不懂事的孩子；在爸爸面前卻是一個有信用、有責任、不拖拉，講話算話的男子漢。說透了，孩子不是跟媽媽沒有親，但他就是不尊敬媽媽。

做母親的如果能反省，就會發現自己也許太羅嗦了，太容易發脾氣，太容易改變主意等等。從此以后，如果能定好規則，然后不折不扣地執行,這比在孩子做出不良行為以后給予威脅、責罵、處罰要有效得多。久而久之，孩子也學會對自己的行為負起責任，不會賴皮、討價還價、蒙騙過關，他也會變得尊重權威，尊敬父母。

我們做老師的也一樣，訂立規則時必須清楚地知道，能做得到的就說，做不到的就不說。不然，結果只能使孩子對你的相信程度降低，甚至完全失去信任和尊敬。

其實，很多時候孩子比成人更能做到遵守規則。記得第一次帶孩子們到公園玩足球的時候，因為怕小朋友在搶球時互相碰撞，傷到身體，我就給他們定了兩條規則：

一、只能用手接球，不能用腳踢球；

二、誰先拿到球，其他人不能再搶，否則視為犯規。犯規要罰站，直到再有犯規者來替換，才能入場。訂立好規則，開始要老師來監管，后來都是小朋友自覺來執行的。

有一次小虎犯規了，在樹下罰站，十幾分鐘過去了，一直沒有犯規的小朋友來替換，我覺得有點不忍心，看到他很想玩的樣子，就過去對他說：「小虎,你為什么還不去玩球？」沒想到他很平靜地對我說：「老師，還沒有人犯規呀！」聽了小虎的話，我一時無語。規則是自己定的，而現在想破壞規則的又是自己，如果做家長的一而再、再而三地破壞規則，那孩子憑什么尊敬父母？

國有國法，家有家規，《弟子規》就是最好的家規。我在一次和哥嫂一起吃飯時，宣布《弟子規》以后就是我們兩家的家規，隨后就有了一次執行家規的機會。一個星期六的早上，哥哥送我們的兩個小孩去會展中心看漫畫展，定好十一點半在門口等，超過時間車不等人。十二點我在家接到哥哥電話，說接不到人，想開車回來，但又擔心孩子趕不上下午的課。我很支持哥哥的做法,叫他開車回來，讓孩子自己去承擔后果。因為他們有這個能力，兩個小孩都十二歲了，而且身上還帶著零用錢。后來孩子坐公車回來，又匆匆忙忙吃完飯趕去上課，不但沒有半句怨言，還顯得特別乖巧。過后還解釋說，會場太大，人太多，找不到正確的出口。我們也趁機教了他們一些相關的經驗。

其實孩子比想象的好教得多，只要你把善的好的東西教給他，他有時比大人做得還要好。我和學生每周去公園，要分兩批走，分兩批回。有一次，第二批小朋友出來早了，車還沒來，等車時看到草地上有很多落葉，我就和小朋友們把落葉撿到一堆，方便清潔工叔叔阿姨來收集。他們做得不亦樂乎，以后每次不用老師說，只要有時間，都主動地收集地上的落葉。

所以，當我們有足夠的智慧、足夠的冷靜處理身邊的每一件事，當我們一次次的堅持得到肯定，我們會變得越來越有信心，孩子也一天天在孝敬的教育中健康地發展。

默想：不論是教子還是帶學生，當陳老師以「孝敬」為教育根本時，她就找到了解決問題的萬能鑰匙。會「刮龍卷風」的孩子，能轉成「和煦的春風」。這，就是圣賢教化的力量。

各位老師，各位家長，您手上拿著這把能開啟孩子德慧雙馨大門的鑰匙了嗎？

感謝陳老師供稿

(本文略經大方廣文化公益網編輯部修改)

半個棄餅啃動人心

老師言傳身教提倡節約

師大附中附工補習班理二班的80余位同學，經歷了一件讓他們終身難忘的事。

早晨，同學們正在上自習時，他們的班主任張老師像往常一樣走進教室進行例行檢查。突然，張老師發現教室門口的垃圾桶里扔了半個用塑料袋包著的餅子，他立即將餅子揀起來問道：「這是誰扔的？你們沒經歷過困難日子，不知道糧食的可貴?！箯埨蠋煹膯栐挷]人回應，他拿著餅說：「你們沒人承認，那我就吃了?！谷缓?，張老師就要將餅子放進口中。這一讓全班同學震驚的舉動，令那位扔餅子的同學站出來，并沖上講臺阻止老師。最終，張老師和那位同學當著全班同學的面，一人一半將餅子吃了。

記者趁下課的間隙，采訪了事發班級的同學。一位學生一連用很負責、很認真、很敬業來表示對張老師的看法。她說，張老師已60多歲了，曾擔任過師大附中的教導主任，做事很仔細；但張老師也很幽默，經常和同學們開玩笑，像爺爺一樣和藹可親。記者隨后讓班里的同學將自己對這件事的感受寫出來。一些同學在寫感受時低聲哭泣，他們大多以「震撼」、「沉重」、「影響一生」來形容自己對這件事的感受。

學校的其他老師談起張老師時也贊不絕口，他們說，張老師是一個平易近人、以身作則的好老師。他班里的學生集體感強，而且高考成績經常名列學校前茅。

張老師為什么會做出這樣一個驚人的舉動？下午，記者見到了正在上課的張老師，在得知記者來意后，他連連搖頭說：「這不是什么大事，沒什么，沒什么?！顾f自己是1960年參加工作的，當時正是全國困難時期，所以知道糧食的可貴。他說早上的事發生后，他告訴學生要懂得七個字：做人、求知、上大學。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目標是上大學。

以下是記者與張老師的對話實錄：

記者：張老師，您做出這樣一件讓人驚訝的舉動是為了什么？

張老師：這對我來說沒什么。我只想通過自己的這種做法，教育學生學會節儉。

記者：您批評您的學生了嗎？?

張老師：我當了一輩子老師，教了一輩子學生，最離不開學生，這個學生當時就認錯了，只要他認識到錯誤就行了。

記者：您的這一舉動達到預期目的了嗎？

張老師：達到了，從他們給你們打電話就可以看出這件事感動了他們，而且那個學生對我說了對不起，這就說明這件事對他們還是很有影響的，我想他們以后不會再浪費糧食了。?

班里同學感受實錄：

同學一：他的行動不是表演，而是內心世界的真實表現。笑過之后，我好想哭，他用無聲的行動為我們上了人生的一課。他讓我們的靈魂震顫。

同學二：今天發生的事對我是一個極大的影響，張老師的行動我想會影響我的一生。

同學三：當只有在電影里發生的一幕發生在我們班上時，全班一片笑聲，但沉重是無法用笑聲來掩蓋的，我只想說，我不會再浪費糧食了。

同學四：張老師的這一舉動著實讓我震驚，從這件事上我學到了很多，首先是做個什么樣的人。

在我看來，這個老教師和朱自清先生的《背影》中那位蹣跚地走到鐵路邊，爬過柵欄為自己的兒子買橘子的老父親一樣，以強烈的感召力，震撼了每一個有著同樣親身經歷的學生和社會大眾。

教育學生如何秉承節儉的傳統美德，用怎樣的方式方法更為有效，這是近年來教育界熱衷探討的話題。但到現在，這些方式多樣、手段靈活的教育方式仍然沒有收到很好的效果，為什么？可見僅僅是教育者口頭空洞的說教，沒有教育者發自內心的自覺遵守和身體力行，被教育者很難能夠心服口服地被感化，并轉化為自己的日常行為。

由于現在的年輕人，特別是城市的年輕人，大都沒有經歷過勞動的艱辛和生計的艱難，要求他們自覺或本能地遵守勤儉節約的美德，的確不太容易。正是在這種環境下，這位老師通過自己的言傳身教，讓自己的學生感受到了擁有傳統美德的感召力量。事實也證明，這位老師的教育效果立竿見影。當這位老師當著全班學生的面，一口一口地咽下這個大餅時，那位扔餅子的學生被老師的行為深深地感動了，當場向老師承認了自己的錯誤行為。這位老師的教育過程，實際也是體現這位老師仁者襟懷的過程。

儒家始祖孔子曾說過：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是說，僅僅用政令來禁止，用刑法來懲治，百姓會因害怕而避免受罰，卻沒有廉恥之心；但以德來引導，以禮來規范，百姓會因知廉恥而遵守法規。在儒家看來，用禮樂文化來培養人的行為規范和道德意識，比單純用禁止、懲治來解決社會問題要好得多。「禮之教化也微，其止邪于未形，使人日徙善遠惡而不自知。」道德教化之所以受到古人如此的重視，我認為，首先在于道德的感召力量，這種力量作用于人們的內心世界，是「隨風潛入夜，潤物細無聲」的。

這位老師的行為，在提倡建設節約型社會的今天，顯得格外珍貴。甩掉貧窮 但別丟掉節儉

年近七旬的張老師當眾咽下被學生拋棄的半個餅子的舉動，對很多孩子來說顯得不可思議。揀起它與丟棄它，折射的是兩代人迥然不同的兩種觀念，它所表達的是美德傳承與摩登消費觀念的交鋒，在張老師俯身的那一刻，體現得淋漓盡致。

雖然我們不能認定，一個學生丟棄了半個餅子，所有的學生都不知稼穡之苦，但目前的中小學生，特別是城市里的中小學生，不像上一輩人那樣節儉則是不爭的事實，其中在部分學生當中，還存在以浪費為時尚的錯誤觀念，這種趨勢值得人們深思。

如今，人們的物質生活日漸豐富，經歷了物質匱乏時期的成年人，當他們為人父、為人母的時候，不愿意讓自己的孩子，再次體味上一代人所承受的生活艱辛，當自己經濟條件稍好的時候，便盡可能地滿足孩子的要求，從而助長了一些孩子「大手大腳」的行為。雖然，我們沒有必要要求如今的孩子，像他們的父輩那樣將已經短小的衣衫修整后再穿，但有必要讓他們學習父輩的節儉美德，如果這些孩子將這種美德貫穿到自己的日常行為當中，必將使他們終身受益。相信師大附中的同學，將會終身銘記張老師的師德風范。

如果節儉的傳統美德能夠秉承，將會使孩子們學會對自己的浪費念頭進行必要的自我約束。崇尚節儉不是要把孩子訓導成吝嗇鬼，恰恰相反，是讓孩子們從此走向人格的完善與獨立。

秋季開學之際，上海市公布的新版《中小學生守則》不但將「愛惜糧食，勤儉樸實」的美德列入，同時還將「尊敬師長，學會感恩」等更高層次道德品行的要求也明列其中，我們為此而贊賞稱道，更企盼這種規范對我們身邊的青少年也有相應的啟迪作用。

本文選自2005年09月09日 西部商報

記者 王茗 段文 并參考ＳＯＨＯ上的相關報道

教學參考

關于《王祥剖冰》這則故事

繩墨女士：

你好！

有關建議刪除《王祥剖冰》事，答復如下：

中國自古以來的「孝道」就是超越時空,跨越國度的。因此孝道才能流傳千古，代代相承。而孝不僅是中華文化五千年來的道德根基，也是建國立國與促進社會安定和諧的最大力量。這個孝是出自本性的倫常大道，不是學說、不是理論，是人類自然的本性，是順乎天道的自然法則，它的精神不僅歷久彌新而且是永恒的。

就如同二十四孝的故事，流傳中國已有數千年的歷史了，從四千多年前的舜王一直到宋代的黃庭堅，他們的孝心孝行，幾千年來不知感動多少人，而感人至深的孝行流傳在民間，代代無不贊嘆！無論是從戲劇的表演，或是文字的流傳或用圖畫的解說，不知多少人受到感動而為他們淌下熱淚，也不知啟發了多少人向他們效法學習，同時也喚醒了多少人對自己不孝的省思！

翻開德育課本的每一則故事，都是可歌可泣，都是純凈純善的。發乎至誠的孝心，不僅僅是感人而已，其中有許多事跡，還感動了天地鬼神與萬物！因此，自古以來不僅沒有人懷疑，更沒有人否定他們的孝行有任何的不智，在幾千年的歷史上也從未見有人對這些至孝的故事作過任何負面批評，或作出哪些是對后人誤導或造成不良影響的后果！因為效法都來不及了，想想我們的德行與孝心連古人的千萬分之一都沒有，哪還有資格來批評他們的孝是智還是不智呢？因為每一則孝順故事，無不是發自內心的真誠，他們的孝心是自然流露，純為天性自然的體現！完全沒有絲毫的造作，與乞求任何的回報，更何況這些孝子一生的行儀尚且不只是行孝道而已，其他不為人知的仁義道德也是同樣感人至深，因為行孝之人他們言行之間，無不具足了孝悌忠信禮義廉恥的德范。

然而今天，人不僅對孝道不明白，還產生莫大的誤解，更有甚者尚且批評古人的這些孝行為愚孝，實在令人悲痛！因為孝道承傳數千年，能綿綿不盡，是因為能祖祖相傳，代代落實。更何況「孝」不是用來研究，也不是用來討論的，是用來實踐的。今天，展開報章雜志，殺父弒母何以屢見不鮮，這是什么原因造成的？這是個結果，其原因就因為我們失去了扎根的家庭教育,與父母自幼的過分寵愛兒女；而學校在一切著重升學之下，更不重視德行教育，所以在今天有幾個小孩能體會父母的辛勞？有幾個能自動自發自我學習？又有幾個能為父母分擔家務？幾乎沒幾個能體會「孝」是什么概念，這實在是孝道不彰的緣故，而其背后所顯露的教育問題，也正是我們需要去仔細探討、研究的！

在去年，馬加爵被處決的翌日，輿論探討熱烈。不曾看網絡新聞的我，好奇的連續瀏覽了三天,不意竟然連連三天都有青少年殺父殺母的新聞出現，當下心里非常難過，曾幾何時，我們是一個何其良善的社會，但在經濟繁榮之后，社會景況竟是如此，實在教人痛心！假使再任其自由發展下去,我們的下一代將變得如何，真的實在不敢想像！今日不要說提倡孝道，即使說教育小孩怎樣做人都很難，因為大人都不知怎樣做人，又怎么能教育好下一代呢？

老祖宗留給我們后代子孫,需要學習的風范典型,可謂是至真至寶，真誠永恒。但，今天,即便是送到家門口，我們也不見得能識貨，不僅不要它，還要將它趕出門！而這到底是什么寶物呢？這就是我們優秀的文化，舉世少有的「孝道」。誠如《孝經》中所言：「夫孝，德之本也，教之所由生也?！购唵蔚恼f，一切的教育根本，就是從孝道開始。

而現在我們有機會讀了古圣先賢的孝順事跡,對于他們至誠的孝心與精神所遺留的風范，是要用心去體會才能感受到，是要用行動來實踐，才能感悟到古人的孝心是那么的真純，而不是去探討他們孝行的真假？是好與不好、或智與不智？因為他們的孝行無一不是出乎至誠之心,我們要讀的是他們那種不畏艱辛的至誠心，甚至是不顧自己的性命來承順父母的心，逆來順受的顧全大局與犧牲奉獻維系家庭的和諧的心,盡管在那種環境是非常難忍的，但他們并沒有卻步,反而以真誠的孝心來感召，最后仍得以美善為結局，細細體會那種忍人所不能忍的極孝精神，也就是為什么他們能流芳千古，萬代效法的原因所在。

末學因為有機緣講德育故事，故對于每一則的故事，莫不深切去體會深入故事發生的時代背景與環境，因為二十四孝的故事流傳至今，雖然大家耳熟能詳，但一般的文字述說很淺短，實在不足以令人產生極大的感動，甚至發生誤解都有可能；尤其這么感人的故事背后，娓娓道來，沒有一則不賺人熱淚，沒有一則不發自內心的感動，因此，如何將他們的感人事跡，講述得更好、更精采，令所有聽講的人，不但都能感動，更希望能起效法學習之心，以藉此期能喚醒大家深切的反省自己對父母是否盡了孝心。

回憶當時備課的情形，每讀到他們至孝之行，真是感動莫名，字字血淚！不僅自己經常感動得泣不成聲，甚至鼻塞到不能正常的安眠。而上課時因為自己融入故事的情境，自然也感染臺下的學員，許多莫不感動地頻頻拭淚；其中有一位年過七旬的老伯母，她向我說道，每一次上課她都要帶許多的衛生紙，因為每聽一次課不僅感動，也深深觸發她自己不孝的懺悔,所以一輩子能在晚年間，聞到古圣先賢的偉大孝行，明白自己不孝的過失，能及時懺悔，她感到非常的欣慰。所以,我經?？吹剿蠝I縱橫，也有的學員在上課間就禁不住抽泣起來。足見人人的孝心皆是本性所具足，而今天為什么大家不認識，是因為我們這一代失教了這傳統的孝道，不但家庭沒教好，學校也沒有教育，所以流傳幾千年的至德要道，到了我們這一代眼見就快被潮流所淹沒，若祖先有知，必定天天垂淚泣血！

尤其是《王祥剖冰》這則故事，當深讀王祥的一生傳記時，更是感動不能自己，不知有多少次是掩書而泣的！而由于二十四孝的故事,其背后的細節情形，并沒有被詳細的介紹出來，再加以講課的老師也無從體會深入時，故事就不免要引起誤會或遭誤講。我想今天您有這樣的疑惑，也許也有多人和您同樣有所質疑，我想，這完全是對故事的內容缺乏領會與對時代背景不了解之故。今在此，愿就講課時的一些體悟與感想向大家報告。我們且從新來回味《王祥剖冰》的故事。

王祥是晉朝時候的人，距今近二千年。年紀小小就失去了母親，父親續弦了，娶的是朱氏，自此之后王祥就步上了極其坎坷的旅程。因為后母兇悍跋扈，不僅常在父親跟前造謠生非，也經常制造不實的壞事嫁禍于他，讓他的父親誤解他，不愛他。而只要王祥表現不順母意時，一定換來后母的毒打與責備，甚至無理的要求逼他于死地，我們想想這種日子對一個小孩言，情何以堪？然而一切的苦，王祥不僅默默承受，而且并沒有因此而頂撞父母，或懷恨后母，只是希望能有那么一天后母能接納他。而從正史的記載，后母對待他的殘酷并不亞于舜王。一直到王祥娶妻生子后，后母仍舊不放過他，還會照常打他，甚至他的妻子也一并處罰；所幸，他有一個非常敬愛他，又暗中掩護照顧他的后母所親生弟弟，名叫王覽。

王覽生性善良淳厚，他在德育故事中，友愛兄長王祥的手足情義，千百年來不知感動多少人，而這位同父異母的弟弟，每每看到哥哥被母親毒打，不但會跑過來哀求母親，同時也會跪在跟前，讓母親打他或爭著代哥哥受罰，就這樣經常地幫著哥哥，所以兄弟倆的感情特別好。不知是否老天有眼，特別照顧王祥，抑或王祥的孝行感動了弟弟。到了長大的時候，王祥的孝行已經傳遍了鄉黨鄰里,孝行感動了朝廷，于是被推舉為孝廉。而這時候的后母更是氣憤，很想用法子給王祥毒死，不料卻給弟弟發覺了，就在千鈞一發間，弟弟搶奪了已經要喝下的毒酒，就要喝下的霎那，后母打掉了那杯毒酒。良心發現了的后母，抱著親生兒子，痛哭失聲，對自己一生袒護王覽的私心，無所不用其極的想加害王祥，最后想不到差點將自己骨肉毒死，自己這么狠毒，兒子卻又這么善良愿意代兄死，這種共患難共死生的手足情，任憑鐵石心腸看到這一幕,沒有不落淚，這是人間的溫暖又是人間的遺憾！怎不叫后母震撼，而悔恨交加呢？三人抱在一起痛哭,也化去了一家的陰霾。此后，兩兄弟的感情更加深厚，后母也待王祥如同己出。

王祥與王覽兩兄弟,都非常長壽，活到八九十；一生當中，一路走來是患難與共，相互扶持、相互照顧、相互安慰、相互提攜。尤其是王祥一生的孝行,不僅德高望重，風范國內，后來也出仕為官。初任官時，一位權位極高的朝廷老臣非常賞識王祥，肯定他的德范，贈送一把追隨多年的鎮家寶劍給王祥,并告它將帶來一家無比的吉祥與興旺，并深深的期勉他。王祥知道它是無價之寶的吉祥寶劍后,并沒有留給自己珍藏，趕緊轉送給弟弟王覽，并將老者的期許轉告了弟弟,這種手足之情兩人一直維系到終老。后來弟弟也當了官，二人在朝中也甚有建樹,權位殊高。兄弟倆的后裔子孫也非常賢能有德，幾代興盛不衰，且皆為朝廷棟梁。我們深入的看了王祥二兄弟的一生，真的是應驗了「積善之家，必有余慶」的古訓。

我們再回頭來看看小時候的王祥，他是如何渡過這么艱辛的童年與少年，而他的孝心又是如何感動天地。人的善心孝行莫不出自天性，尤其是童年最為純潔，絲毫無半點污染。王祥在失去母愛之后，父親為照料王祥，不得不續弦來照顧他，焉知后母生性不善，視之如眼中釘肉中刺，當然就不免要百般挑剔與虐待王祥了?？上攵ツ笎鄣暮⒆幼匀灰纫话愫⒆觼淼瞄L大成熟些，同時也會比較懂事善體人意，所以盡管王祥在這么小的年紀里遭到這樣艱困，但他沒有被擊倒，反而更加孝順。而后母對他每件事的無理要求，王祥也竟然皆能逢兇化吉，化險為夷。

有道是「人有善愿，天必從之」,當我們看到他的后母要在冰寒的冬天里吃新鮮的活魚，這簡直是無理的要求。王祥在這樣冰冷的天氣里來到了已經結凍的冰河中，眼見一片的雪白大地，何處能捕捉到魚呢？而不能得到魚就不能回家的情形下，可憐的王祥只能臥在冰天雪地里，淌著淚水呼喚著母親，無語問蒼天，靜靜地等待奇跡的到來！真的是皇天不負苦心人，突然聽到一陣陣的聲響，曙光乍現，一看真的出現了奇跡了，冰河中迸裂了一條小縫，漸漸地愈來愈大，突然兩條鯉魚給跳了出來，仿佛是自動送上來的，終于王祥完成了任務。

刻薄的后母寒冬要求吃鮮魚，園中的果樹也要求王祥要照顧好，掛在果樹上的果子不僅要照顧好，而且更不可讓果子給掉了，這種不可能做的事，后母卻一再的強迫他要做到，否則當然又要換來處罰。因此，每當風雨交加的時侯，可憐的王祥就會跑到果樹下，抱著大樹痛哭，哀求果子千萬別掉光光，否則他還要遭受嚴厲的處罰，在風雨中的王祥是這般可憐的度過，比起別人家的小孩躲在家中，這不同境遇，怎不令人為王祥鼻酸呢？而這樣純潔的孝心，王祥沒有懷恨后母，反而還盡心盡力去達到要求，這種孝行怎不感動天地，老天怎不于冥冥中保護他呢？于是說也奇怪，結實累累的果子竟然沒掉幾個。

事實上我們環顧歷史，以德行感召天地萬物者不知有多少。例如：康熙皇帝得知境內有地方久旱不雨，于是齋戒沐浴，在天壇舉行祈雨儀式，典禮開始，晴空萬里，求禱結束，只見烏云密布，待至宮中，即刻傾盆大雨。明朝的袁了凡先生，他在任寶坻縣令時，境內也遇到干旱，袁先生以至誠心向天求雨，也同樣得到甘霖。又有孝子路上遇到老虎，與老虎溝通老虎亦受其感動而不傷害他，像這種感應事跡在歷史上，記載不勝枚舉。

當我們讀這么感人的故事時，千萬別以為那只是一個歷史故事而已；因為在人生的旅程當中，并不是每一個人都是幸福美滿的。在迎接幸福之前，往往可能要是接受極大的風雨洗禮,才能鍛煉體會出人生幸福的真滋味，那就是愛與感恩。而這種良善的本質是人人本具的，如果現在我們失去了，那也是極其短暫，因為我們的自私自利與嫉妒、嗔恨心尚未去除，所以良知才因而不能喚醒，但是透過古圣先賢的垂范教誨與那種堅毅的耐心實地體現，正是啟發我們學習忍耐與勤奮的最好榜樣！

「孝」不是難事，就從自身開始用心體會父母對我們的養育之恩開始吧！

因為人能感恩,才能知道什么叫愛，能明白愛的真義后，自然就能落實于點滴的日常生活當中。

大方廣文化公益網 敬復

2005年1月29日