第一篇：清風語文精編教案學案高中 專題三 第3課 馬克思主義在中國的傳播教案 人民版必修3

馬克思主義在中國的傳播

[教材分析] 本課所述馬克思主義在中國的傳播是中國歷史上具有重大意義的事件。馬克思主義被中國先進的知識分子所接受，將它作為改造社會的思想武器，并在以后的革命實踐中將馬克思主義的普遍真理與中國革命具體問題相結合，贏得了新民主主義革命的勝利并取得了社會主義現代化建設的重大成就。馬克思主義在五四運動后成為強大的社會思潮，在經歷了與各種非馬克思主義思潮的斗爭后，得到了更為廣泛的傳播，它對中國革命產生了深遠影響。[教學目標] 1.知識與技能：簡述馬克思主義在中國傳播的主要史實；知道中國共產黨的早期組織；認識馬克思主義對中國歷史發展的重大意義。

2.過程與方法：本節內容的學習要聯系模塊I和 II的相關內容。教學過程中要設計一些能激發學生興趣、培養學生思維的問題；課后設計一些探究活動，史論結合。聯系模塊I中中國共產黨成立的內容分析馬克思主義傳播的影響。

3.情感態度與價值觀：通過對馬克思主義在中國的傳播的了解和分析，進一步理解馬克思主義成為中國革命和建設的思想基礎是中國革命的歷史選擇，從而培養學生科學的人生觀、價值觀和世界觀。[教學重難點]

教學重點：馬克思主義在紛繁的新思潮中脫穎而出的歷程及它的影響。教學難點：中國先進知識分子最終選擇馬克思主義的原因。[教學設計] 新課導入：

1848年《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。（馬克思主義的三大來源：德意志古典哲學，英國古典政治經濟學，英法空想社會主義。馬克思主義的內容：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學，科學社會主義。）1871年法國的

巴黎公社運動使馬克思主義由理論變成實踐，但是巴黎公社只能是 無產階級的一次偉大嘗試。1917年11月7日在列寧的領導下俄國取得了十月革命的 勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使馬克思主義由理想變成現實。“十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義”也給災難深重的中國人帶來新的希望，五四后馬克思主義在中國廣泛傳播并成為中國革命的指導思想，那么馬克思主義是如何傳入中國并在中國廣泛傳播的呢？ ? 【本課線索】：

1、開始傳入------19世紀末20世紀初 ?

2、正式傳播------十月革命之后 ?

3、爭鳴競逐------五四時期 ?

4、廣泛傳播------五四運動后

講授新課：

馬克思主義傳播中國

一、條件（教師講述為主，媒體不顯示）

一19世紀末20世紀初,隨著新式學堂的出現和大批青年學生出國留學,中國出現了一支人數眾多的資產階級,小資產階級知識分子隊伍.成為傳播馬克思主義的主力； 二是新文化運動為各種思潮的傳入創造了良好的社會環境； 三是知識分子探索民族獨立、國家富強的愛國心。

二、過程

1、開始傳入------19世紀末20世紀初 材料：

“馬克思主義產生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數留學生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人，......以前有人如梁啟超、朱執信, 也曾提過一下馬克思主義。......不過以前在中國并沒有人真正知 2

道馬克思主義的共產主義。”

—— 毛澤東(1945·4）

梁啟超：“麥喀士(馬克思)，日爾曼人，社會主義之泰斗也” “今之德國，有最占優勢之二思想，一曰麥喀士之社會主義，麥喀士謂：今日社會之弊，大多數之弱者為少數之強者所壓服。”

——《新民叢報》1902年

朱執信：激進革命青年朱執信在孫中山的鼓勵下寫了《德意志革命家小傳》，并發表在1906年初的《民報》第2號上。文中在記述馬、恩生平時，第一次介紹了《共產黨宣言》的寫作背景、中心思想和歷史意義。思考：請大家閱讀材料與教材內容思考

19世紀末20世紀初中國哪些人開始提馬克思主義？ 總結梁啟超、朱執信、無政府主義者對馬克思主義的介紹

①梁啟超（改良派）：較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會主義的鼻祖 ②朱執信(革命派)：介紹馬克思及其學說較詳細也曾介紹馬克思的學說和思想 ③無政府主義者：曽介紹過一些馬克思主義的學說和思想

2、正式傳播------十月革命之后

? 馬克思主義在中國廣泛傳播,是在十月革命以后,特別是五四文化運動以后.馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮,改變了新文化運動的方向和性質.新文化運動由資產階級文化革命運動→廣泛宣傳馬克思主義的運動

材料：

材料一、十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當時真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。——戴鹿鳴《五四思想解放運動的先驅李大釗》

材料

二、中國的先進分子從俄國十月革命勝利的事實中認識到了馬克思主義的強大 3

威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。” 齊鵬飛：《毛澤東思想概論》

材料

三、1917年俄國爆發了十月社會主義革命，影響和推動了世界其他國家的革命運動。列寧領導的俄國十月社會主義革命開辟了無產階級社會主義革命的新時代。

材料

四、第一次世界大戰結束時，激進的中國知識分子為之鼓舞，以為中國作為戰勝國可以得到其他大國的尊重??不久，中國在巴黎和會上的屈辱粉碎了他們的憧憬，他們開始懷疑他們早先所崇拜的西方文明??作為愛國者，他們投向了馬克思主義。——哈里什·卡普爾《覺醒中的巨人》 總結：廣泛傳播原因，俄國十月革命和五四運動的影響，對資本主義失望的知識分子急切尋求改造中國的新出路

先進宣傳者——李大釗、陳獨秀（要求學生快速看書，找出有效信息）

李大釗：是把馬克思主義全面介紹到中國的第一人，成為中國傳播馬克思主義的先驅 ①利用文章宣傳：1918年《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》1919年《我的馬克思主義觀》

②開設課程 利用講壇宣傳：1920年在北京“馬克思主義研究會” 陳獨秀：

1919.5《新青年》出版了《馬克思主義專號》 1920年在上海“馬克思主義研究會”

材料、民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應該有幾個覺悟：第一，須知一個新生命的誕生，必經一番苦痛，必冒許多危險??第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。??一九一七年的俄國革命，是２０世紀中世界革命的先聲。??第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。??我們要想在世界上當 4

一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀！快去工作呵！

——李大釗《庶民的勝利》

１、“民主主義勞工主義”、“占了勝利”是指什么？“這種潮流”又是指什么？ “民主主義勞工主義”、“占了勝利”是指俄國十月社會主義革命的勝利。

“這種潮流”是指社會主義運動。新紀元：社會主義革命新時代 ２、根據材料，分析李大釗對于“這種潮流”的態度。

首先他認為“是只能迎，不可拒的”，鼓勵人們為建立一個全新的社會勇往直前；其次認為建立新社會新世界，必須要“經一番苦痛，必冒許多危險”，警告人們要作好付出代價的準備

3、爭鳴競逐------五四時期

材料：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。??隔著窗紗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。”-----瞿秋白

⑴、原因：

①經過五四運動的洗禮，愛國青年的思想得到了進一步解放，其中大多數人改變了走資本主義道路的舊觀念、舊思想，開始關注社會主義，出現宣傳社會主義的熱潮。②各種刊物對社會主義思想的介紹。③資產階級改良主義思潮的影響。⑵、新思潮競起的表現：

空想社會主義：①無政府主義； ②新村主義； ③工讀互助團；

無政府主義：反對一切權力與權威，否認一切國家政權與社會組織形式，主張絕對的個人自由，要求建立無命令、無權利、無服從與無制裁的“無政府”社會。自由組織社團，人人都可自由加入，自由退出。

新村主義 ：不需要實行暴力革命，也不需要生產力的極大提高，只要在鄉村組織和推廣共同勞動、共同消費，實行各盡所能、各取所需的新村并普及教育，就能戰勝資產階 5

級，逐步在世界上建成“社會主義天國”。

工讀互助團：勞心和勞力、工與讀相結合，建立人人勞動，沒有剝削，沒有壓迫的新社會。

改良主義：①實用主義； ②基爾特社會主義；

實用主義：強調立足于現實生活，只管行動是否能給個人或集團帶來某種實際的利益和報酬，而不問這種行動是否合乎客觀實際，合乎原則。也就是只管直接的效用、利益，不管是非對錯。有用即是真理，無用即為謬誤。（起源美國，胡適是其在中國的主要宣傳者）

基爾特社會主義：改組工會，擴大工會的范圍，把所有的體力勞動者和腦力勞動者都包括在內。設想在未來的社會里，應以基爾特為社會單位，按著職業性質不同分成若干基爾特組織，由高度集權的全國基爾特來統一領導，用基爾特制度代替資本主義制度。（起源英國，梁啟超是其代表）

實用主義和基爾特社會主義的共同點：反對階級斗爭和無產階級革命學說，主張社會改良和階級調和。

不同點：基爾特社會主義是打著社會主義旗號的偽社會主義，而實用主義則是不折不扣的資產階級的改良主義思想。

4、廣泛傳播-----五四運動之后（1）各種思潮的爭鳴論戰 A、問題與主義之爭

①、論戰的產生（新文化陣營的分化，代表：胡適和李大釗）：

②、問題與主義之爭

材料1：“要一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題。

----胡適1919.7《多研究些問題，少談些主義》

實質：反對從根本上改革腐朽的社會制度，宣揚資產階級改良主義。

材料2：“必須有一個根本解決，才有把一個一個具體問題都解決了的希望。”

實質：主張以馬克思主義為指導進行社會革命，認為“問題”與“主義”不能截然分開，兩者應該并行不悖。

-----李大釗1919.8《再論問題與主義》

材料3：“空談好聽的‘主義’是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事”。空談外來進口的‘主義’，是沒有什么用處的。“不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，??是很危險的。現在中國應該趕緊解決的問題真多得很！從人力車夫的生計問題到大總統的權限問題，??。胡適——《多研究些問題，少談些“主義”》

材料4：??我們要想解決一個問題，應該設法使他成了社會上多數人共同的問題。??，應該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數人，先有一個共同趨向的理想、主義??。所以我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。

李大釗——《再論問題與主義》 ③、“問題與主義之爭” 的實質是什么？ 論戰的實質，要不要用馬克思主義解決中國問題。④、影響：

通過論戰，馬克思主義以其先進性、科學性和革命性吸引了更多的先進分子，促進了馬克思主義的進一步傳播，為中國共產黨的成立奠定了基礎。B、馬克思主義和基爾特社會主義的論戰（代表：梁啟超和陳獨秀）

材料1：“中國的當務之急是發展實業，興辦教育，不應提倡社會主義。而發展實業，只有依靠紳商階級。要靠紳商階級，就不能發動革命。??現在對中國改造的方法，暫不主張社會主義，當開發財源。??應當從教育入手，把人民知識增高，到那個時候，再采用社會主義。”------梁啟超

材料2：“發展實業，增加社會財富，這些都對。但問題是用什么方法來達到這個目的。只有社會主義才能給發展實業創造條件。中國的無產階級和農民不僅受本國的地主和資產階級的剝削壓迫，而且受國際帝國主義的殘酷掠奪和壓迫，民眾中有著強烈的革命要 7

求，革命的爆發乃是必然的趨勢，這是不以人的主觀意志為轉移的。和平改良的辦法已經被無情的事實所證明:在中國行不通。------陳獨秀

影響：通過馬克思主義者和基爾特社會主義者展開了關于社會主義的論戰。馬克思主義同形形色色的社會主義劃清界線，對基爾特社會主義的批判進一步擴大了馬克思主義在中國的影響，使其更廣泛的傳播。⑵、工讀互助團實踐的失敗。閱讀教材，思考下列問題：（1）失敗原因有哪些？ 一是因為經濟上入不敷者出；

二是因為內部意見不合和熱情減退，但最根本是因為缺乏存在的社會條件。（2）工讀互助團實踐的失敗帶來了什么樣的影響？

使許多青年認識到改良主義的道路在中國行不通，于是開始接受科學社會主義，客觀上使馬克思主義得到更進一步傳播。

⑶、馬克思主義者的宣傳----組織研究性的組織 早期馬克思主義者繼續傳播馬克思主義。（途徑）

組織學會。1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學說研究會”，陳獨秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會”。材料：馬克思主義者的宣傳:

在景山腳下的北京大學三院, 開辟了幾間活動室，“馬克思學說研究會”會員們給這里起了個名字叫“亢慕義齋”，意思是“共產主義小屋”。這里誕生了中國北方第一批共產主義者，在研究會的19名發起人當中，就有16人后來成為中共早期黨員或青年團員。

“馬克思學說研究會”是當時國內搜集馬克思主義讀物最多的地方。會員們學習外文版的馬克思主義著作，他們還先后翻譯了二三十種馬克思主義著作。

在李大釗周圍的這批年輕共產主義者當中，就有曾在北京大學圖書館任職的26歲 8 的毛澤東。毛澤東從李大釗那里了解了更多馬克思主義知識,并借來一些有關共產主義和俄國十月革命的書籍。正是1920年在北京期間，毛澤東首次讀到《共產黨宣言》，并受到深刻影響，從此樹立起對馬克思主義的堅定信念。閱讀本課第三標題回答: 十月革命之后，特別是五四運動之后馬克思主義是怎樣進一步廣泛傳播的? 有何重大意義?（即對這一子目的小結）

1)1919年問題與主義的論戰,使馬克思主義經受了考驗.2)1920年工讀互助團實踐的失敗,很多青年開始接受科學社會主義 3)1920年組織研究會,大力宣傳馬克思主義

4)馬克思主義者同基爾特社會主義者展開論戰,擴大馬克思主義在中國的影響

二、馬克思主義對中國革命的影響

1918 年1月18日，巴黎和會召開。中國作為戰勝國，本應收回被帝國主義奪取的一切主權，但會議無理決定：中國必須將德國在山東侵占的權益移交日本。消息傳來，群情激憤，于是爆發了震驚中外的“五四”運動

1920年陳獨秀和李大釗分別在上海和北京成立了共產黨的早期組織——共產主義小組，它們的指導思想就是馬克思列寧主義。

馬克思主義通過社會主義的俄國開始廣泛地傳入中國。中國的先進分子從俄國十月革命勝利的事實中認識到了馬克思主義的強大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。” 影響：

馬克思主義為中國革命提供了理論指南 為中國共產黨的成立準備了思想基礎

小結：引導學生歸納為什么先進的中國人最終選擇了馬克思主義來救中國。以加深對本課內容的理解。

第二篇：高中思想政治必修三第二單元第3課《文化的多樣性與文化傳播》教案

文化的多樣性與文化傳播

【教材分析】

本課作為本單元的第一課，主要講文化的多樣性以及文化傳播的方式問題。文化的多樣性主要指不同民族和國家文化的內容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。文化的傳播，使得各具特色的文化相互交流、借鑒與融合。文化的傳播是在交流中進行的，傳播的方式多種多樣。本課是對第一單元的深化，是第四五課的基礎，本課所談到的文化傳播與第四五課所談的文化傳承和創新是三位一體的。【設計意圖】

以導學案為載體，提出問題，引導學生自主復習，鞏固落實基礎知識；以分析高考真題為例，明確考查的重點，提高學生調動和運用知識的能力；通過引導學生分析熱點材料，提高學生學以致用，分析問題解決問題的能力。【教學目標】

1.知識與技能：

（1）通過學生自主復習，鞏固落實“文化多樣性的含義、表現，對待文化多樣性的正確態度以及文化傳播的途徑和手段”等知識點。

（2）提高學生調動和運用這些知識分析生活中實際問題的能力。

2.過程與方法：學生自主復習鞏固基礎知識與師生合作探究典型例題、分析熱點問題相結合。

3.情感、態度與價值觀：培養學生樹立尊重不同民族文化的觀念，增強做中外文化交流友好使者的責任感和使命感。

【重點難點】

運用“文化的多樣性”知識分析生活中的問題。【教學方式及手段】

1.使用多媒體課件進行教學，以激發學生興趣、提供大量信息。2.以導學案為載體，以問題為主線，引導學生鞏固落實考點知識。3.以高考真題為例，讓學生明確考查的重點、角度和形式。【教學過程】

一、導入激趣：（2分鐘）

播放視頻“中日釣魚島爭端”，提出問題“你如何看待美國在中日釣魚島爭端問題上的態度？”待處理。

二、自主復習：（5分鐘）

各位同學用5分鐘時間朗讀、鞏固學案上提出的考點內容，準備展示。問題如下：

1.世界文化多姿多彩的魅力是怎樣表現出來？ 2.各民族為什么要慶祝自己的民族節日？ 3.為什么要保護文化遺產？

4.為什么說文化既是民族的，又是世界的？ 5.對待文化多樣性的正確態度是什么？為什么？ 6.承認文化多樣性要堅持什么原則？怎么做？ 7.文化交流的主要途徑有哪些？主要手段是什么？ 8.我們應怎樣促進文化的交流與傳播？（意義？）

三、小組展示（3分鐘）

按照分工，各小組安排一名同學到小組黑板進行書面展示，其他同學在座位上進行書面展示。

四、點評補充（3分鐘）

學科班長先進行點評、補充，然后老師進行點評、補充。

五、合作探究（5分鐘）

老師引導學生討論、歸納下列問題：

1.最近幾年，我國很多地方掀起了“申遺熱”。許多地方在“申遺”的過程中對文化遺產進行了“開發”，甚至有的地方進行了“破壞性開發”。請你評析一下這些地方的做法。

2.“文化既是民族的，又是世界的。”這蘊含了什么哲學道理？

各小組討論后發言，老師進行點撥：第一個問題主要應從文化對經濟的反作用、文化與經濟相互交融的角度思考，第二個問題主要體現矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理。

典例解析（12分鐘）

老師和學生共同探究本考點近幾年的高考真題。試題如下： 例1.（2010年安徽卷）截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節等29個項目被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產的保護是因為

①文化遺產是維系人類生存和發展的基礎 ②文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志 ③保護文化遺產有利于研究人類文明的演進 ④保護文化遺產有利于實現人類文明的趨同 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

例2.（2012年天津卷）由我國著名藝術家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產生了認同感和親切感。該劇引發澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是

A.世界文化是由不同民族文化構成的

B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可

例3.（2011年浙江卷）“豎大拇指”在北美一般被認為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現象表明

A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的 D.同一行為在不同的文化中會有不同的含義

例4.（2010年江蘇卷）近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的

例5.（2012年山東卷）中國巨大的發展潛力形成了全球“漢語熱’現象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力

②文化對經濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

例6.（2012年北京卷）隨著國際和程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于

A.豐富中華飲食文虎的內涵

B.促進中西飲食文化傳播 C.展現中華飲食文化的魅力

D.減少中西飲食文化的差異

例7.（2010年江蘇卷）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式

④擴展人們的文化視野 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

例8.（2012年北京卷）隨著我國經濟發展水平不斷提高，實施“走出去”戰略成為對外開放階段的重大舉措。作為我國對外直接投資的主體，企業在對外直接投資中要面對東道國語言、風俗習慣、價值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰。

運用《文化生活》中相關知識，談談我國對外直接投資企業應對上述挑戰應有的正確態度。

六、構建知識體系（5分鐘）1.引導學生構建本節課的宏觀知識體系。2.引導學生寫出本節課的高頻考點及考查形式。3.多媒體展示本節課的知識體系及高頻考點。（略）

七、熱點解讀（10分鐘）回扣導入材料，引導學生分析：

時下最火爆的歌曲是什么？《江南style》！這首由韓國歌手樸載相（英文名PSY，綽號“鳥叔”）演唱的歌曲，7月15日在國外視頻分享網站Youtube上線后，首周就創下了6500萬的驚人點擊量。86天，超4億點擊量，包攬了英國、美國、巴西、比利時等35個國家iTunes MV榜單排行榜冠軍。而在過去一年里，還沒有任何一個視頻的點擊數超過一億次。而MV中獨特的“騎馬舞”更是風靡全球，連美國總統候選人羅姆尼之子都跳著“騎馬舞”為父親拉選票。在中國，《江南style》也成為從明星到草根追捧的對象。網絡上已經出現“南京style”、“周星馳style”、“客家話style”等多個版本。甚至每個晚上中國街巷的廣場舞，也拋棄了鳳凰傳奇改跳“騎馬舞”。來自韓國的《江南style》，為何如此火爆全球？這場全球蹦蹦跳跳揮舞吶喊的狂歡，到底能給我們什么啟示？

過程如下：

1.各小組進行討論后，由代表口頭展示。

2.老師進行點撥，關鍵是提高學生調動和運用知識分析實際問題的能力。【分層作業】

完成下發的書面作業，A層次同學全部完成，B層次同學完成選擇題外加一道主觀題，C層次同學只完成選擇題。（詳見作業）【教后反思】

這節課學生被充分調動起來了，整堂課有活干，從典型例題的解析反饋看，對考點知識的落實比較到位，但是仍然暴露出調動和運用知識的能力較差的問題，不能熟練運用所學知識分析生活中的問題，要進一步加強這方面的鍛煉。【使用說明】

我覺得這節課比較好的貫徹了我校的“三九”教學模式：提前下發學案，讓學生在課前充分自主復習；課堂上師生合作探究，調動了學生的積極性，效率較高；課后分層作業，有的放矢。但是在一些小問題上還比較粗糙，還需進一步打磨。

第三篇：高中歷史 專題二 第3課 中國古典文學的時代特色教案 人民版必修3

《中國古典文學的時代特色》參考教案

一、課標要求

知道詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。

二、教學目標 【知識與能力】

初步了解、認識文學領域中詩詞曲賦等各種不同形式的風格和特色，知道和掌握一定數量的名家作品；進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取文學資料的能力；拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學作品的能力。【過程與方法】

學生可以根據教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期文學發展的特色。

學生通過閱讀、觀察、練習、欣賞、表演、評論、創作等方式積極參與教學；通過獨立思考并對所學的內容進行比較、概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。

教師應注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，積極參與。并對學生在參與和探究過程中的表現予以及時而恰當的評價。

教師應注重調動學生主動參與教學，要求學生推薦自己喜愛的作品，并對作者和作品加以介紹，說明推薦的理由。利用學生出于愛好而積累的中國古代文學知識，加強師生互動，激勵學生積極參與主動探究。教師亦可組織學生分組討論、評價、舉辦文學作品欣賞會等方式，從歷史的視角賞析文學作品。【情感、態度與價值觀】

通過本課學習，了解中國古代燦爛的文化。通過文學家、詩人的藝術創作，把學生帶進文學的殿堂。讓他們感受古人的呼吸、思想、情操。全面增強自己的文化修養。通過學習進一步了解中國的國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，增強民族自信心。

通過潛移默化的教育和熏陶，培養學生對人文精神的理解，培養學生健康的審美情操，使學生的品格得到升華；在積極主動參與學習的過程中，使學生的合作精神及競爭意識得到增強。通過學習使學生認識到人類文化發展的多樣性，使他們理解和尊重各國、各地區、各民族文化。

【本目重點、難點】

重點：不同時期的文學的基礎知識 難點：不同時代文學發展的特色

三、教學流程 自主學習

1、我國最古老的詩歌總結《詩經》分哪三部分？它有怎樣的藝術特點？ 《詩經》分為《風》《雅》《頌》三部分。

藝術特點：它的句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節和諧，藝術感染力很強。

2、楚辭的代表人物是誰？代表作品有哪些？

屈原。作品：《離騷》《九歌》《天問》。

3、什么是漢賦？兩漢賦的藝術特點分別是什么？

賦：是從騷體中演變而來的散文和韻文并有的文體。繼承了先秦諸子文巧多智的特色。西漢：借物抒懷，意境深沉；漢武帝時氣勢恢弘、詞藻華美。東漢：擺脫了長篇賦文辭鋪張的弊病，意境更為清新活潑。

4、唐詩繁榮的表現是什么？列舉兩位最杰出的代表并簡要介紹他們詩的特點。表現：名家輩出，流派眾多，作品豐富，在不到300年時間里，2300位詩人留下詩作5萬首。

代表及特點：李白：以激情與浪漫著稱，詩風狂放熾烈火，是盛唐氣象在文學上的體現。被稱為“詩仙”。杜甫：詩風凝重與沉郁，籠罩著強烈的憂患意識與鮮明的人道主義色彩。以臻于化境的嚴整格律、沉郁頓挫的藝術風格著稱于世。他有“詩圣”之稱，作品有“詩史”之說。

5、說說詞的起源并列舉四位著名的宋詞作者

起源：由民間流行的長短句歌詞發展而來的一種新詩體。唐代民間就已流行這種能夠合樂歌唱、句子長短不一的詩體。

作者：柳永、蘇軾、李清照、張元干、張孝祥、辛棄疾等。

6、什么是元曲？元雜劇最著名的作家有誰？ 元曲：包括元代雜劇和元代散曲兩大類，即“劇曲”和“散曲”。散曲是金元時期在北方民間流行起來并興盛于元朝時代的一種詩歌體裁，它包括小令和套數兩種形式。元雜劇是融合宋金以來各種表演藝術形式而形成的一種完整的戲劇形式。作家：關漢卿

7、明清時代小說創作進入繁榮時期，你能舉出名家名著嗎？（1）“二拍”指：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。（2）“三言”指：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

（3）四大譴責小說：《官場現形記》《二十年目睹之怪現狀》《老殘游記》《孽海花》。（4）四大名著：羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》曹雪芹《紅樓夢》 合作學習

8、簡述中國古典文學的時代特色

西周至春秋：《詩經》是我國最早的詩歌總集和現實主義文學的源頭。戰國：楚辭體開創了浪漫主義創作手法的先河。兩漢：漢賦成為兩漢的文學主流形式。

唐朝：唐詩創作中李白和杜甫成為歷代詩人們學習的典范。宋代：宋詞中豪放派和婉約派相映生輝 元代：元曲包括雜劇和散曲兩大類。明清：小說描繪出人情世俗的社會現實。延伸學習

9、中國文學博大精深，而不同時期的文學作品又各有千秋，互有長短，只有繼承和發展，才能進步。閱讀中國文學作品，寫一篇讀書筆記。

四、本課測評

1、風是《詩經》中最精華的部分，它主要是（A）A、反映了勞動人民的生活境況和思想感情 B、貴族宴飲是演唱的樂歌 C、貴族宗廟祭祀時演唱的樂歌 D、宮廷祭祀時演唱的贊歌

2、以下著名詩人、詞人，其作品風格屬于浪漫主義的有（B）A、屈原、杜甫 B、屈原、李白 C、蘇軾、杜甫 D、屈原、孟浩然

3、蘇軾對詞的發展作出了突出的貢獻。下列表述正確的是（B）①蘇軾是北宋詞壇婉約派的杰出代表 ②他拓展了詞的內容

③他通過描繪雄渾壯觀的景物來表達豪邁奔放的思想感情 ④蘇軾給詞注入了強勁的生命力 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

4、詞，即歌詞，是產生于唐朝前期流行于中唐以后的新體詩。到北宋時期，由于城市生活的繁榮，出現了許多以描寫城市風貌的作品。其代表人物是（C)A、蘇軾 B、黃庭堅 C、柳永 D、秦觀

5、下列關于《詩經》的敘述錯誤的是（D)A、中國詩歌誕生的源頭，也是中國第一部詩歌總集 B、它是整齊的四言體詩歌

C、它保存了從西周初年到春秋中期的詩歌，共305首

D、西周時貴族才能接受教育，所以《詩經》表現的是貴族而不是平民的情感

6、唐詩在中國文學史上可謂星光萬丈，著名詩人比比皆是，有“詩仙”“詩圣”“詩魔”“詩鬼”等稱號，其中被稱作“詩圣”的是（B)A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、賈島

7、下列不屬于中國古代四大名著的是（A)A、《封神演義》 B、《西游記》 C、《三國演義》 D、《紅樓夢》

8、以下對“三言二拍”的介紹，錯誤的是（C）A、這五本書都是由短篇小說組成 B、這些小說反映了明代社會生活 C、這五部小說的作者是同一個人 D、這些書都用當時的白話文創作

9、描繪知識分子、官僚及鄉紳的生活和心理，體現了作者高超的諷刺藝術的是（A)A、吳敬梓的《儒林外史》 B、曹雪芹的《紅樓夢》 C、蒲松齡的《聊齋志異》 D、馮夢龍的《喻世明言》

10、漢武帝時司馬相如的漢賦詞藻華麗，主要反映了（A）A、封建國家的繁榮昌盛 B、豐富的民間社會生活 C、青年男女的愛情故事 D、人民的悲慘生活

五、教學反思

學生學習反思：

詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就中國古代不同時期的文學特色疑問與建議： 教師教學反思:

第四篇：【創新設計】2015-2016學年高中歷史 專題一 第3課 宋明理學教案 人民版必修3

宋明理學

教學目標：

1、知識與能力：

（1）列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展狀況；

（2）一定思想文化是一定社會狀況的產物，社會存在決定社會意識。社會意識反過來又會影響社會存在；

（3）理解儒學在中國封建社會的不同歷史時期的發展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位；

（4）通過對歷史上儒學的發展變化的有關知識的掌握，了解中國思想史的發展規律，探究宋明理學的歷史價值和社會影響。

2、過程與方法：

（1）結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。（2）了解思想觀點，觀察儒學發展變化，分析其歷史地位和價值；并聯系相關知識，比較綜合歸納、探究歷史規律。

3、情感態度與價值觀：

（1）三教并重局面的出現，反應了不同文化的互補可以促進思想文化的發展，反應了維護互補的重要性；

（2）儒學從佛教、道教中吸取了有益的內容，完成了更為理論化、思辯化的過程，認識這是中國儒學的一大進步；

（3）心學的出現既反應了理學的發展，也說明了理學的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些對宋明理學評價的材料，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現實啟迪。教學重難點

重點：程朱理學、陸王心學的思想內容

難點：正確評價宋明理學 教學內容 導入

《江南春》唐?杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。1．這首詩反映了什么現象？（宗教的興盛）為什么會出現這種現象呢？ 2．為什么漢代儒學剛剛確立了正統地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？ 一、三教合一：（儒、佛、道三教合歸儒）

1、魏晉南北朝時期儒學的新發展：儒學吸收佛教、道教的精神，有了新發展，即佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化；道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“遵道”。（1）儒學在魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰的原因：

①佛教的盛行：魏晉南北朝時期佛教盛行的原因首先是由于封建統治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統治，麻痹和奴役勞動人民的精神武器；其次是社會矛盾的尖銳。當時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺騙性。把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰；第四，實際經濟利益的驅使。寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經濟力量；第五，佛教為了適應中國的國情，在自身傳統方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。

②道教在民間的傳播：道教創立于東漢末期，開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現形式，太平道發動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區仍然繼續流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。魏晉以來，封建統治階級逐步對原始道教從理論上、組織上加以改造，使它成為鞏固統治的精神工具。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。東晉末年，孫恩、盧循以五斗米道為號召，領導農民起義。南北朝時，官方道教已經形成。

③儒學本身的問題和缺陷：儒學之所以會受到來自佛教和道教的挑戰，其中還有一個最主要的原因在于儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創立之時，只是一些倫理原則和教條，由于孔子本人罕言“性與天道”，所以如何從哲學本體論上論證儒家

3③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對理的體驗，最終貫通明理。這是一個強調不斷進取從而不斷完善的過程，從世界觀到方法論，“程朱”就這樣給當時的人們提供一個比較完整的思想體系。問題探究：格物致知與實踐出真知有何區別？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗；實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識、探求事物發生、發展的規律。根據這一理論，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的。（3）發展

朱熹編著《四書章句集注》——元朝將其作為科舉考試的內容——明初確立在思想界的統治地位

問題探究：程朱理學被官學化的原因是什么？

程朱理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎上形成的新儒學。強調“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統治的道德規范，適應了封建統治者的需要。2．陸王心學

（1）代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁。（2）主要主張 ①陸九淵的心學理論

A心是萬物本原——“心即理也”

在理學的自身發展過程中，理學家們也對一些具體的問題產生了歧異。南宋時期，一些儒學家如陸九淵等在認同理學主流觀點的同時，他們不滿意程朱理學對于“理”探究方式的繁瑣。相對而言，這批學者更受到佛、道教強調個體修養作用這一思想的影響，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“理”就是內在的“心”，提出了“心即理也”的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源，被稱為“心學”。B求“理”的方法——“發明本心”

陸認為，“理”就像太陽、月亮一樣明顯，簡單明了，不用學習也能體會，不需要旁求他索，通過世界外物或者咬文嚼字埋首經書，都是繁瑣無用的求證方法。因此提出認識來自心中，所謂“發明本心”也就是要直達自己的內在良知，“理”就是進行內心的反省，強調自我的能動作用，這與朱熹格物致知的方法發生分歧。②王守仁的心學理論 A背景：

隨著程朱理學在思想界統治地位的確定，其本身也逐漸成為統治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神。王守仁等很多學者認為學術流弊導致道德淪喪，從而引起社會動蕩，主張以心來更新理學。這種思潮的結晶便是“陽明心學”。B核心：“致良知”

認為人生而有“圣人之心”，社會論理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發立志。

知識鏈接：王守仁年少時，非常喜歡下棋，常常為此耽誤功課。其父屢次責備他，但總是不能改正，一氣之下將象棋扔于河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫詩一首表明自己的志向。“象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去，象入山川逐浪游，炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。”他以諸葛亮自喻，決心做一番事業，從此發憤苦讀，學業大進。明弘治十二年考取進士。（3）陸王心學的地位和影響

①王守仁創立了龐大的心學體系，兼之他身居高位，事功顯赫，又勤于講學，因此明中期以后他學說得到了廣泛的傳播；

②王學重視個體的主動作用，反對束縛，肯定普通人生活欲求的正當性，具有一定的思想解放作用；③心學的崛起，直接沖擊了正統儒學的影響，對晚明思想界的發展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理學和陸王心學的爭論是理學內部的分歧，兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。

三、理學的影響

理學是宋明時期的儒學主流，經過幾百年的發展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠：

消極：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。如清代學者戴震所抨擊的，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。

積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。提示認識歷史現象要采用辯證的觀點，全面、客觀，一分為二的進行分析。任何只強調一個方面的做法，都是不可取的。課后探究

程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ ①相同點：

都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。都有助于統治者維護專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立場立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②不同點：

程朱理學認為世界的本原是“理”，陸王心學認為心就是天地萬物的淵源，認為本心就是“理”；程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

第五篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設計 教學設計： 設計意圖

教學內容

教師活動

學生活動

理順知識系統，通過溫故導入到本節課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰國到唐朝之前儒學的發展過程。（把握要點：形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節課重點內容（程朱理學）的時代背景。

培養學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰儒學的正統地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內容理論性，概念多，學生不易理解，所以結合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現教學目標（情感態度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據理學內容得出結論，旨在提高學生分析能力。

突破本節課的教學難點。

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發生、發展的規律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規范和修養方法，適應了封建統治者鞏固封建統治秩序的需要。探究問題：

根據材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。②更加強調倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統文化，你認為儒家思想有哪些內容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農問題）維護國家統一：大一統思想：(統一祖國)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。現實意義:當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現。

學生傾聽

師生研討并得出結論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現學以致用。

【本課小結】

宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統治者歡心，宋元明七百多年儒學出現真正獨尊局面。

板書設計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響