第一篇：2018年秋高中歷史人民版必修三同步測(cè)試：專題三 三馬克思主義在中國(guó)的傳播 Word版含解析

專題三

近代中國(guó)思想解放的潮流 三

馬克思主義在中國(guó)的傳播

1．毛澤東曾說(shuō)，陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué)

B．在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者

C．陳、李是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者 D．陳、李是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者 答案：B 2．1918年11月，李大釗為宣傳十月革命而發(fā)表了（）①《德意志社會(huì)革命家小傳》 ②《庶民的勝利》 ③《布爾什維主義的勝利》 ④《我的馬克思主義觀》

A．①②

C．①④

答案：B 3．十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。而馬克思主義在中國(guó)的傳播，經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，完成這個(gè)過(guò)程的是（）A．孫中山

C．李大釗

答案：B

B．陳獨(dú)秀 D．毛澤東 B．②③

D．③④ 4．五四時(shí)期，馬克思主義思潮之所以能在各種新思潮中脫穎而出，其根本原因是（）A．十月革命的影響 B．五四運(yùn)動(dòng)的影響

C．馬克思主義的科學(xué)性、革命性 D．李大釗等人的宣傳 答案：C 5．毛澤東說(shuō)：“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。”十月革命之所以喚醒了中國(guó)人，是因?yàn)椋ǎ僦袊?guó)革命實(shí)踐的客觀需要 ②中國(guó)工人階級(jí)的壯大和覺(jué)醒 ③新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展 ④與中國(guó)國(guó)情相似的近鄰俄國(guó)取得十月革命的勝利

A．①②③

C．①③④

答案：D 6．五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)發(fā)展，風(fēng)云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)歷著空前的解放和變換。閱讀下列材料：

材料一 某民意測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)在北京大學(xué)學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，要求每個(gè)學(xué)生選出一位在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期貢獻(xiàn)最大的人物，結(jié)果下列人物得票相近。

B．②③④ D．①②③④

材料二

請(qǐng)回答：

(1)材料一的四位人物中，你認(rèn)為哪兩位應(yīng)排在前面？為什么？(2)材料二反映了什么歷史現(xiàn)象？有何影響？

(3)以上材料反映了這一時(shí)期中國(guó)思想界發(fā)展演變的什么特點(diǎn)。解析：回答第(1)問(wèn)注意結(jié)合陳獨(dú)秀、李大釗在各階段的具體活動(dòng)與貢獻(xiàn)作答；第(2)問(wèn)注意從馬克思主義的宣傳與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合角度回答；第(3)問(wèn)則是從材料一中資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮到材料二中馬克思主義的演變可得出答案。

答案：(1)陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動(dòng)的首倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，積極宣傳民主、科學(xué)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；積極參與五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以后，積極宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

李大釗：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，積極宣揚(yáng)民主、科學(xué)、新道德及新文學(xué)；積極參與五四運(yùn)動(dòng)，最早在中國(guó)舉起了社會(huì)主義大旗，宣傳十月革命道路和馬克思主義(如選蔡元培或胡適，均可按照相同的思路組織答案)。

(2)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織通過(guò)創(chuàng)辦通俗刊物向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。這一現(xiàn)象促成了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。

(3)特點(diǎn)：中國(guó)思想界的主流經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮到馬克思主義的演變。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．第一次較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)的著作是（）A．《新青年》

B．《法俄革命之比較觀》

C．《我的馬克思主義觀》 D．《共產(chǎn)黨宣言》

解析：1919年5月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

答案：C 2．下列文獻(xiàn)中宣傳馬克思主義的是（）A．《孔子改制考》

C．《庶民的勝利》

B．《文學(xué)改良芻議》 D．《資政新篇》

解析：A宣傳維新變法的必要性和合理性；B是胡適主張用白話文代替文言文的文章；D是洪仁玕提出發(fā)展資本主義的設(shè)想；C是李大釗于1918年發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章。

答案：C

[能力提升] 3．在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)期有兩位人物影響最大，其中有一位被稱為“中國(guó)引來(lái)天火的人”，此人是（）A．孫中山

C．李大釗

B．陳獨(dú)秀 D．毛澤東

解析：本題考查分析理解能力。注意題中要求“中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)期”。1918年，李大釗第一次在中國(guó)舉起社會(huì)主義的大旗，在中國(guó)宣傳馬克思主義。

答案：C 4．李大釗在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，號(hào)召“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一片”，并積極推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播。這說(shuō)明

（）A．馬克思主義主要在工人中宣傳

B．李大釗認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分 C．李大釗注重把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 D．李大釗認(rèn)為只有工人階級(jí)才能接受馬克思主義

解析：本題考查學(xué)生的理解能力。李大釗率先在中國(guó)宣傳馬克思主義，“與勞工階級(jí)打成一片”說(shuō)明與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，故選C。

答案：C 5．馬克思主義在中國(guó)的傳播極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以下選項(xiàng)中符合這一觀點(diǎn)的有

（）①資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 ②五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) ③中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 ④中國(guó)新民主主義革命的勝利 A．①②③

C．①③④

B．②③④ D．①②④

解析：本題考查馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。①是馬克思主義在中國(guó)得以傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不是其結(jié)果，排除含有①的選項(xiàng)即可。

答案：B 6．下圖是1919—1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)表文章的主題統(tǒng)計(jì)。對(duì)此圖的正確解讀是()

A．馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮 B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊

C．為《每周評(píng)論》和《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者 D．《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀 解析：五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，故A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)犯了表述絕對(duì)化的錯(cuò)誤，D項(xiàng)與圖表中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)信息不符。

答案：A

7．五四運(yùn)動(dòng)后，在中國(guó)思想界形成的強(qiáng)大潮流是（）A．民主共和

C．社會(huì)主義

B．民主科學(xué) D．馬克思主義

解析：結(jié)合“五四運(yùn)動(dòng)后”這一時(shí)間，A，B兩項(xiàng)時(shí)間上不符合，C、D兩項(xiàng)只有D項(xiàng)與這一時(shí)間吻合。

答案：D

8．1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即無(wú)產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家……”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是（）A．辛亥革命的失敗

B．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

C．馬克思主義的傳入

D．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響

解析：根據(jù)材料中“1920年”“革命”和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政主張等，可以判斷出這一思想形成的主要原因是十月革命后馬克思主義傳入中國(guó)，特別是1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，本題選C。

答案：C

9．閱讀下列材料： 材料一 魏源在《海國(guó)圖志序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之。”“夷之長(zhǎng)技三：

一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵練兵之法。”又說(shuō)，“是書何以作？曰：為以夷政夷而作，為以夷制夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。

材料二 1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”

材料四 李大釗指出，俄國(guó)革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)。

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一、二，指出兩者在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)所面臨形勢(shì)的問(wèn)題上的不同。

(2)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容有何進(jìn)步之處？(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？

(4)根據(jù)上述材料，說(shuō)明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程。

答案：(1)材料一認(rèn)為外來(lái)侵略是中國(guó)面臨的大禍；材料二則認(rèn)為中國(guó)的大禍?zhǔn)菄?guó)內(nèi)的“民權(quán)之說(shuō)”。

(2)材料一只認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)先進(jìn)，材料二反對(duì)西方民權(quán)學(xué)說(shuō)，兩者本質(zhì)上都是在維護(hù)封建統(tǒng)治。材料三主張沖破封建制度和封建意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

(3)聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。影響：李大釗宣傳俄國(guó)社會(huì)主義革命，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義旗幟，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

(4)從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的思想文化，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、不斷提高的過(guò)程。

第二篇：2018年秋高中歷史人民版必修三同步測(cè)試：專題五 二人民教育事業(yè)的發(fā)展 Word版含解析

專題五

現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技

二

人民教育事業(yè)的發(fā)展

1．人民教育事業(yè)的發(fā)展方針是“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這一方針出自（）A．《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》 B．《中華人民共和國(guó)憲法》

C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 D．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 答案：C 2．某人收藏有一本1958年編寫的《掃盲識(shí)字》課本，上面有“苦戰(zhàn)十五天，摘掉文盲帽”的口號(hào)，該口號(hào)實(shí)質(zhì)上反映出（）A．當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”傾向 B．新中國(guó)教育的有效性大為提高 C．到1958年我國(guó)基本上掃除了文盲 D．黨和政府始終重視教育的發(fā)展 答案：A 3．中華人民共和國(guó)成立后，各時(shí)期的教育方針具有不同的時(shí)代特點(diǎn)。屬于“文化大革命”時(shí)期的教育方針的是（）A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)” B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)” C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院” D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”

答案：B

4．新時(shí)期教育改革的主要內(nèi)容有（）①確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 ②提出“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略 ③提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針 ④實(shí)行“兩種教育制度”和“兩種勞動(dòng)制度”

A．①②③④

C．②③④

答案：B 5.下圖為恢復(fù)高考制度以來(lái)高校報(bào)考與錄取人數(shù)變化示意圖。此圖不能反映出()

B．①②③

D．①②④

A．高等教育越來(lái)越受到民眾重視

B．高等教育由精英教育逐步發(fā)展為大眾教育 C．“文化大革命”結(jié)束后高等教育發(fā)展迅速 D．高等教育質(zhì)量不斷提高 答案：D 6．閱讀下列材料： 材料一

——鄧小平同志1983年給北京景山學(xué)校的題詞

材料二 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技與教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及將科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，從而加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

——《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)科技進(jìn)步的決定》

材料三 科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)。

——江澤民在中共十四大上的報(bào)告

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合史實(shí)和材料一回答，鄧小平是如何看待教育與現(xiàn)代化、世界、未來(lái)三者之間關(guān)系的。

(2)材料二中的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略具有怎樣的重要意義。(3)依據(jù)材料三，歸納報(bào)告的主要觀點(diǎn)。(4)簡(jiǎn)要概括上述三則材料的相同觀點(diǎn)。

答案：(1)教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育。這是“三個(gè)面向”思想的基本要求。教育必須面向世界，實(shí)行改革開放；面向世界，實(shí)行改革開放離不開教育。這是“三個(gè)面向”思想的核心內(nèi)容。教育要著眼于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)；中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)取決于教育。這是“三個(gè)面向”思想的重要指向。

(2)實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略有利于增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，從而增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。教育是立國(guó)之本，科技是強(qiáng)國(guó)之路。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。

(3)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展都離不開教育，要優(yōu)先發(fā)展教育。

(4)把發(fā)展教育看成是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(或國(guó)家繁榮富強(qiáng))的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．中國(guó)教育事業(yè)真正回到人民手中是在（）A．新中國(guó)成立后

B．第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開之后 C．全面發(fā)展的教育方針制定后 D．“兩種教育制度”實(shí)施后

解析：本題考查學(xué)生對(duì)新中國(guó)成立初期教育事業(yè)發(fā)展背景的理解。新中國(guó)成立后，教育事業(yè)面臨的最大問(wèn)題是確定教育的方向和性質(zhì)。

答案：A 2．中央電視臺(tái)第四套節(jié)目《今日關(guān)注》欄目組曾邀請(qǐng)中國(guó)新聞社常務(wù)副社長(zhǎng)、總編輯劉北憲擔(dān)任節(jié)目嘉賓，他于1978年考入北京大學(xué)中文系，高考前在北京新華印刷廠當(dāng)泥瓦工。他的命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折主要是因?yàn)椋ǎ〢．中華人民共和國(guó)成立 B．社會(huì)主義制度確立 C．恢復(fù)高考制度

D．實(shí)施義務(wù)教育

解析：由題干中“1978年考入北京大學(xué)中文系”，以及嘉賓的經(jīng)歷可以看出是由于高考制度的恢復(fù)。故選C。

答案：C

[能力提升] 3．1950年7月，毛澤東指示：文字改革應(yīng)首先辦“簡(jiǎn)體字”，不能脫離實(shí)際，割斷歷史。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)化漢字的出發(fā)點(diǎn)可能是

（）A．有利于掃盲，普及文化 B．有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的全面清算 C．有利于“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施 D．有利于“雙百”方針的貫徹

解析：本題旨在考查學(xué)生對(duì)文字改革的理解，新中國(guó)成立之初，主要是為了掃盲普及文化。

答案：A 4．從1952年秋開始，我國(guó)對(duì)高等院校進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)整，新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵學(xué)院等。這表明，當(dāng)時(shí)調(diào)整的主要目的在于

（）A．徹底改變?cè)械牟缓侠韰^(qū)域布局 B．有計(jì)劃地整頓和改造舊教育 C．實(shí)現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù)

D．為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專門人才

解析：依據(jù)題干中1952年歷史背景，當(dāng)時(shí)教育主要為了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)即一五計(jì)劃，另外調(diào)整的是工科和專門行業(yè)，故選D。答案：D 5．為普及教育、改變教育脫離生產(chǎn)實(shí)際和發(fā)展職業(yè)教育提供了可貴思路的是（）A．《共同綱領(lǐng)》對(duì)新中國(guó)文化教育方針的規(guī)定 B．向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”的教育政策的制定 C．1957年新中國(guó)教育方針的提出

D．“兩種勞動(dòng)制度”“兩種教育制度”的提出

解析：題干所述與劉少奇倡導(dǎo)的“兩種勞動(dòng)制度”“兩種教育制度”相吻合。

答案：D 6.藝術(shù)創(chuàng)作反映時(shí)代特征，如圖《上山下鄉(xiāng)光榮》可以直接用于研究的主題是()

A．三大改造和“雙百”方針的貫徹 B．教育革命

C．“文化大革命” D．科教興國(guó)

解析：“文化大革命”時(shí)期的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)是廣大知識(shí)青年響應(yīng)毛澤東號(hào)召“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”，從而使“文化大革命”時(shí)期的教育發(fā)生了重大變革，但這并不是教育革命的內(nèi)容。

答案：C 7．鄧小平提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”這“三個(gè)面向”的實(shí)質(zhì)是（）A．通過(guò)教育的發(fā)展提高國(guó)家和民族的競(jìng)爭(zhēng)力 B．教育的發(fā)展要適合本國(guó)國(guó)情 C．教育發(fā)展需要加強(qiáng)國(guó)際交流 D．教育發(fā)展要有超前性

解析：20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出教育發(fā)展的“三個(gè)面向”，為我國(guó)素質(zhì)教育指明了基本方向。歸根結(jié)底，其目的是通過(guò)教育的發(fā)展，讓教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，為未來(lái)的發(fā)展服務(wù)，最終提高國(guó)家和民族在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力。

答案：A 8．教育部的相關(guān)資料顯示，2000年之后，國(guó)家開始批準(zhǔn)建立獨(dú)立學(xué)院，中國(guó)高校出現(xiàn)了公辦、民辦、公辦民助(如獨(dú)立學(xué)院)等多種方式并存的局面，基本實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是基于（）A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)我國(guó)高等教育有重要影響 B．改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)人才的需求 C．民眾對(duì)教育需求和彌補(bǔ)國(guó)家教育投入不足 D．辦學(xué)方式的多樣化和高等教育普及大眾化

解析：材料中高校的多種辦學(xué)方式是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而出現(xiàn)的，其目的是滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)更多人才的需要，故B項(xiàng)正確。

答案：B

9．閱讀下列材料：

材料一 1958年浙江省初中三冊(cè)語(yǔ)文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報(bào)道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“大躍進(jìn)”、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表?yè)P(yáng)大煉鋼鐵的，有4篇是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。

材料二 2004年，廣東教育出版社編寫的語(yǔ)文新教材中特設(shè)了“走近經(jīng)濟(jì)”單元，收錄了經(jīng)濟(jì)學(xué)家王則柯的《錢》和茅于軾的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中新的道德和法治》等文章。……在人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，有關(guān)外國(guó)選文有92篇，占所有課文的20%，內(nèi)容涉及科學(xué)、人文、自然、風(fēng)物各個(gè)方面……而且，選文所涉及的國(guó)家以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主。

——以上材料均摘編自《新中國(guó)語(yǔ)文教材的變遷》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，概括中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代背景。

(2)根據(jù)材料二，概括21世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)文教材內(nèi)容的主要變化，并分析導(dǎo)致其變化的原因。

(3)根據(jù)不同時(shí)期語(yǔ)文教材內(nèi)容的變化，談?wù)勀愕目捶ā４鸢福?1)特點(diǎn)：以馬列經(jīng)典著作和政論文為主；偏重反映鄉(xiāng)土和工農(nóng)業(yè)建設(shè)的文章。

背景：中蘇關(guān)系逐漸惡化，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的爭(zhēng)論；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立；社會(huì)主義建設(shè)大規(guī)模展開，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等“左”傾錯(cuò)誤影響。

(2)變化：內(nèi)容更豐富多樣；突出經(jīng)濟(jì)；選編外國(guó)文學(xué)作品，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主。

原因：十一屆三中全會(huì)決定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；改革開放的不斷深化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立；“科教興國(guó)”“三個(gè)面向”等教育方針的提出；人們思想進(jìn)一步解放；經(jīng)濟(jì)全球化的影響。(3)教材作為教育的載體，它具有時(shí)代特色；為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(言之有理即可)

第三篇：2018年秋高中歷史人民版必修三同步測(cè)試：專題二 一中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就 Word版含解析

專題二

古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

一

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就

1．仔細(xì)觀察下圖，說(shuō)明這是記載()

A．漢代造紙的過(guò)程

B．《武經(jīng)總要》介紹火藥制作過(guò)程 C．秦漢時(shí)期方士采藥煉丹的過(guò)程 D．《金剛經(jīng)》卷子的印刷過(guò)程 答案：A 2．有人認(rèn)為中國(guó)古代重要的科技發(fā)明成果是“墻內(nèi)開花墻外香”，你認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）A．文化專制束縛了人們的思想 B．“閉關(guān)鎖國(guó)”政策 C．“重農(nóng)抑商”政策

D．封建自然經(jīng)濟(jì)和封建君主專制制度 答案：D

3．12世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被譯成拉丁文傳入歐洲，(它)“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。“中國(guó)雪”是指（）A．造紙術(shù)

C．火藥

答案：C 4．西歐有一句名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結(jié)合對(duì)古代科技史的理解，下列說(shuō)法不正確的是（）A．中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B．古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高 C．歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué) D．阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用 答案：B

5．與西方相比，中國(guó)古代雖是建筑、水利、紡織大國(guó)，但物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，可化學(xué)成就卻并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這反映了中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)有（）①具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性 ②重視實(shí)用技術(shù) ③缺乏相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系 ④注重以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)

A．①②③

C．①②④

B．②③④ D．①③④ B．印刷術(shù) D．指南針 答案：A 6．閱讀下列材料：

材料一 北宋時(shí)期，我國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的飛躍。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)采用新印刷術(shù)印制的書籍，字體工整，裝訂精美，但也出現(xiàn)了個(gè)別文字方向顛倒的現(xiàn)象，這可能是由于排版疏忽所致。

材料二 英國(guó)哲學(xué)家培根指出：“印刷術(shù)、指南針與火藥改變了整個(gè)世界的面貌，……沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”

請(qǐng)回答：

(1)材料二中印刷術(shù)的“新的飛躍”是指什么？從材料中找出你的判斷依據(jù)。

(2)綜合上述材料，你認(rèn)為我國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)明在世界上有什么意義。

答案：

(1)活字印刷術(shù)。新印刷術(shù)、個(gè)別文字方向顛倒、排版疏忽。(2)促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，是我國(guó)對(duì)世界文明的卓越貢獻(xiàn)。推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．南宋《夢(mèng)粱錄》中記載：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物件直接引發(fā)了（）A．地理大發(fā)現(xiàn)

C．歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型

B．文化發(fā)展進(jìn)程加速 D．歐洲的工業(yè)革命 解析：本題考查指南針對(duì)西方文明的影響，從材料信息“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行”說(shuō)明這是指南針；注意關(guān)鍵詞“直接引發(fā)”。指南針是地理大發(fā)現(xiàn)的條件之一，具有直接推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確。

答案：A 2．北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“若止印三二本，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速。”當(dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A．造紙技術(shù)的重大改進(jìn)

B．雕版印刷術(shù)得以推廣 C．膠泥活字印刷的誕生

D．金屬活字印刷的出現(xiàn) 解析：本題用沈括《夢(mèng)溪筆談》中反映印刷術(shù)的原始材料切入，考查學(xué)生獲取解讀信息，分析并把握相關(guān)事物特征的能力。造紙術(shù)的改進(jìn)帶來(lái)書寫材料的革命，與引文所描述的印刷速度無(wú)關(guān)，A不符合題意；B項(xiàng)雕版印刷術(shù)早在隋唐即已出現(xiàn)；北宋平民畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，提高了印刷速度，金屬活字是后來(lái)明清時(shí)期出現(xiàn)的。

答案：C 3．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)……在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要表明中國(guó)古代科技（）A．求善而不存真

C．缺乏理性精神

B．有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國(guó)家

解析：題干材料主要說(shuō)明中國(guó)古代科技理論依據(jù)不科學(xué)，缺乏理性精神。

答案：C

[能力提升] 4．西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用的竹簡(jiǎn)奏章需兩個(gè)人抬進(jìn)宮。以后改變這種攜書不便現(xiàn)象應(yīng)首先得益于（）A．活字印刷術(shù)

C．造紙技術(shù)

B．雕版印刷術(shù) D．制墨技術(shù)

解析：竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便于流傳，也不便于收藏，后來(lái)由于紙的發(fā)明，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。

答案：C 5．歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中說(shuō)：“公元960年宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。”這里的“物質(zhì)文化”的展開主要有（）①紙幣的流通 ②火器的使用 ③指南針的普遍使用 ④雕版印刷術(shù)的發(fā)明

A．①②③

C．①②④

B．②③④

D．①③④

解析：抓住關(guān)鍵信息“公元960年宋代興起”及“物質(zhì)文化”的展開。④出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，應(yīng)排除。①②③展現(xiàn)了宋代的商品流通及科技進(jìn)步。

答案：A 6．孔多塞所著的《人類精神進(jìn)步史表綱要》，在評(píng)價(jià)中國(guó)古代的四大發(fā)明時(shí)說(shuō)：“鐵盔鐵甲、幾乎是無(wú)懈可擊的騎術(shù)、使用長(zhǎng)矛、長(zhǎng)槍或刀劍——這種貴族對(duì)平民所具有的優(yōu)勢(shì)終于全部都消逝了；而摧毀對(duì)人類的自由和對(duì)他們真正平等的最后這道障礙的，卻是由于最初一眼看去似乎是在威脅著要消滅整個(gè)人類的這樣一種發(fā)明。”這項(xiàng)發(fā)明是（）A．指南針

B．火藥 C．造紙術(shù)

D．印刷術(shù)

解析：材料敘述了某一發(fā)明在打擊舊貴族方面的積極作用和給人類和平帶來(lái)威脅的弊端，只有火藥與此相符。選項(xiàng)A、C、D三項(xiàng)與此不符。故答案為B項(xiàng)。

答案：B

7．有學(xué)者認(rèn)為：“宋代是中國(guó)歷史上最具魅力的時(shí)代。中國(guó)文明在開始時(shí)期比西亞落后得多，但是以后這種局面逐漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列。”下列成就不能支撐此結(jié)論的是（）A．指南針用于航海

C．發(fā)明活字印刷術(shù)

B．火藥傳入阿拉伯國(guó)家 D．發(fā)明雕版印刷術(shù)

解析：本題屬于逆向選擇題。材料時(shí)間是“宋代”，隋唐時(shí)期已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，與宋代不符合，因此不能支撐此結(jié)論，故選D項(xiàng)。

答案：D 8．李約瑟說(shuō)：“在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。”這道出了阻礙中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展推廣的因素是（）A．儒家缺乏研究學(xué)習(xí)的精神 B．儒家注重仁愛(ài)的道德觀念 C．儒家重學(xué)輕思的傳統(tǒng)觀念 D．儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念

解析：解答本題的關(guān)鍵是先提取材料中儒家反對(duì)對(duì)自然和對(duì)技術(shù)的探求，進(jìn)而得出其重道輕器的觀念。

答案：D

二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料一 下圖為中國(guó)、西方古代科技成果比較。

材料二 中國(guó)發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國(guó)今日知道利用他，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛。……由此可見中國(guó)古時(shí)不是沒(méi)有能力的，因?yàn)楹髞?lái)失了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化。現(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來(lái)。

——摘自《孫中山選集》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一指出中西科技發(fā)展的差異性，并簡(jiǎn)要說(shuō)明最主要原因是什么。

(2)請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明材料二中孫中山說(shuō)的“外國(guó)今日知道利用他(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”這一問(wèn)題。

(3)材料二中孫中山對(duì)“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？

解析：解答本題的關(guān)鍵在于正確分析中西方科技的差異。(1)問(wèn)要通過(guò)分析圖表回答。(2)問(wèn)考查四大發(fā)明的作用。(3)問(wèn)考查了中國(guó)科技落后的原因。

答案：(1)3—15世紀(jì)中國(guó)科技領(lǐng)先于西方，此后中國(guó)科技發(fā)展逐漸落后于西方。原因在于發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明催生了高度發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)科技；而14、15世紀(jì)以后，歐洲資本主義興起，近代科學(xué)逐漸興起。(2)中國(guó)的四大發(fā)明使得歐洲實(shí)現(xiàn)了由封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，走上了資本主義發(fā)展道路。(3)不正確。中國(guó)落后的根本原因在于封建制度的腐朽，正是腐朽的封建專制制度制約了中國(guó)的進(jìn)步，使中國(guó)逐漸落后于西方。

第四篇：2018年秋高中歷史人民版必修三同步測(cè)試：專題六 四理性之光與浪漫之聲 Word版含解析

專題六

西方人文精神的起源與發(fā)展

四

理性之光與浪漫之聲

1．某高三學(xué)生在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時(shí)遇到了兩個(gè)字跡模糊的文字：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己××的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。”依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知“××”必定是（）A．知識(shí)

C．理性

答案：C 2．康德對(duì)盧梭“人生而自由”的觀點(diǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（）A．理性精神

C．社會(huì)契約

答案：D 3．浪漫主義的最大特點(diǎn)是（）A．凸顯人的個(gè)性和情感 B．指出人類理性的局限 C．倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系 D．注重生命體驗(yàn) 答案：A 4．盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世后，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：“無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。”該材料實(shí)質(zhì)上

B．主權(quán)在民 D．思想自由 B．信仰 D．權(quán)利（）A．體現(xiàn)了思想對(duì)政治的重大影響 B．贊譽(yù)了盧梭個(gè)人才華

C．肯定了盧梭對(duì)法國(guó)政治的重大貢獻(xiàn)

D．說(shuō)明《社會(huì)契約論》受到法國(guó)社會(huì)上層的歡迎 答案：A 5．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求。下列各項(xiàng)，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有（）①對(duì)理性的崇拜 ②呼喚人本身的徹底解放 ③充滿個(gè)性的浪漫主義 ④歌頌自然的人性

A．③④

C．①②④

答案：B

6．閱讀下列材料：

材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念，科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。

——[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》

材料二 正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。

——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 B．①②③ D．①②③④ 請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。

(2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性。(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？

解析：(1)問(wèn)中的“起因”可依據(jù)材料一中“具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”等信息進(jìn)行概括；“變化”應(yīng)聯(lián)系文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容進(jìn)行概括。(2)問(wèn)可結(jié)合材料二中“‘憑假設(shè)和條件的推理’來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)”等信息進(jìn)行歸納。(3)問(wèn)中的“看法”可依據(jù)材料二中“起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用”等信息進(jìn)行分析；“說(shuō)明”可從政治領(lǐng)域和思想狀況等角度進(jìn)行總結(jié)；“原則”需要綜合上述材料和問(wèn)題進(jìn)行歸納作答。

答案：(1)起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。

(2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證關(guān)系。

(3)看法：開啟民智。說(shuō)明：推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。下列言論出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的是（）A．人是萬(wàn)物的尺度

C．美德即知識(shí)

B．信仰得救 D．人非工具

解析：A是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，B是馬丁·路德的觀點(diǎn)，C是蘇格拉底的觀點(diǎn)，D是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的觀點(diǎn)。

答案：D

[能力提升] 2．格拉斯在《再見，西方文化》中寫道：如果有人問(wèn)我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說(shuō)需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家是（）A．伏爾泰

C．康德

B．薄伽丘 D．馬丁·路德

解析：關(guān)鍵信息：我會(huì)說(shuō)需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人。伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家，主張?zhí)熨x人權(quán)，人有追求幸福的權(quán)利，開明專制，A項(xiàng)不符合題意；薄伽丘是文藝復(fù)興的代表人物，不符合題意，B項(xiàng)排除；康德是德國(guó)啟蒙思想家，主張人不是工具，C項(xiàng)正確；馬丁·路德是宗教改革人物，D項(xiàng)不符合題意。

答案：C

3．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識(shí)真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在（）A．古希臘

B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料有效信息的把握與提取能力。材料中“理性”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故選D項(xiàng)。理性主義是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展，而A、B、C三個(gè)時(shí)期都體現(xiàn)了人文主義。可以排除。

答案：D 4．黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝，這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。??對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)說(shuō) A．①②

C．①④

B．②③

D．③④

解析：本題以黑人后裔奧巴馬在總統(tǒng)大選中獲勝為切入點(diǎn)，實(shí)際考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義思想。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的準(zhǔn)確理解和把握：“人民參加政府的每一個(gè)部門??對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待”體現(xiàn)的是啟蒙思想家所宣傳的人民主權(quán)和天賦人權(quán)。

答案：C 5．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“我們?cè)绞羌右运妓鳎驮綍?huì)在這里面發(fā)現(xiàn)自由國(guó)家與國(guó)君制國(guó)家之間的不同。在前者之中，一切都是用之于共同的利益；而在后者之中，則公共力量與個(gè)別力量二者是互為倒數(shù)的，一個(gè)的擴(kuò)大乃是由于另一個(gè)的削弱。”這不能說(shuō)明盧梭（）A．主張建立合理的國(guó)家 B．認(rèn)為國(guó)家應(yīng)為多數(shù)人服務(wù) C．反對(duì)君主專制國(guó)家 D．主張無(wú)政府主義

解析：盧梭在材料中通過(guò)對(duì)自由國(guó)家與國(guó)君制國(guó)家的對(duì)比，反映了他主張建立自由國(guó)家，反對(duì)君主專制；認(rèn)為國(guó)家應(yīng)維護(hù)公共力量等。聯(lián)系各選項(xiàng)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。

答案：D

6．對(duì)下列啟蒙思想家的評(píng)述，錯(cuò)誤的是()

A．圖①的學(xué)說(shuō)使人類的理性迅速發(fā)展，教導(dǎo)人們走向自由 B．圖②的學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) C．圖③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，所以他反對(duì)私有制 D．圖④主張?zhí)熨x人權(quán)，其主要著作是《純粹理性批判》 解析：盧梭雖然認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，但他并不主張廢除私有制。

答案：C

7．浪漫主義思潮的積極意義在于

（）A．宣揚(yáng)感情至上

C．謳歌人的情感

B．指出了人類理性的局限性 D．描寫人的業(yè)績(jī)

解析：浪漫主義的積極意義在于指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。

答案：B 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到圓滿的體現(xiàn)，下面不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）A．主權(quán)在民的政治啟蒙 B．人生而自由并且思想自由 C．充滿個(gè)性的浪漫主義 D．恢復(fù)禁欲主義所泯滅的人性

解析：恢復(fù)禁欲主義所泯滅的人性是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要內(nèi)容，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展。

答案：D

9．閱讀下列材料：

材料一 人文主義者阿爾伯(1404—1472年)說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”

——馬克壵《世界歷史·中古部分》

材料二 詩(shī)人但丁(1265—1321年)很早就說(shuō)過(guò)，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。

——馬克壵《世界歷史·中古部分》

材料三(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛漪絲》中，借一位開明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？

——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》

材料四 “必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。”

——康德

請(qǐng)回答：

(1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？

(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？

(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展有何啟示？

解析：回答第(1)、(2)問(wèn)注意結(jié)合材料即可作答，從材料中提取最核心的信息條理組織出來(lái)。對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過(guò)對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。第(3)問(wèn)可結(jié)合教材整體歸納。對(duì)我們今天社會(huì)發(fā)展的啟示可從對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的角度去認(rèn)識(shí)。

答案：(1)材料一：人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸福或不幸；材料二否定封建門第觀念。

原因：隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義思想產(chǎn)生。

(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己的理性對(duì)世界萬(wàn)物作出判斷。

發(fā)展：從人文主義者對(duì)人的尊重、肯定，到啟蒙思想對(duì)封建專制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)等。

(3)影響：這些進(jìn)步思想對(duì)后來(lái)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命及西方近代政治發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

啟示：堅(jiān)持以人為本，人是一切發(fā)展過(guò)程中的最終價(jià)值取向。

第五篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三同步測(cè)試：第五單元第23課毛澤東與馬克思主義的中國(guó)化 含解析

第五單元

近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 第23課

毛澤東與馬克思主義的中國(guó)化

1．李大釗先生被譽(yù)為“黑暗的中國(guó)”里竊來(lái)天火的“普羅米修斯”，“他的遺文都將永在，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。這一評(píng)價(jià)主要是基于李大釗在中國(guó)（）A．創(chuàng)建了共產(chǎn)主義小組 B．領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng) C．率先宣傳馬克思主義 D．發(fā)起了文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)

解析：抓住材料信息“竊來(lái)天火的‘普羅米修斯’”“他的遺文”“革命史上的豐碑”。據(jù)此可判斷這一評(píng)價(jià)是基于李大釗為宣傳馬克思主義而寫的諸多熱情洋溢的文章。李大釗在“黑暗的中國(guó)”高舉馬克思主義的火炬，如同竊來(lái)天火的“普羅米修斯”，率先開辟出一條傳播馬克思主義的道路，故選C項(xiàng)。

答案：C

2．1926年5月，毛澤東在廣州舉辦的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”，開設(shè)課程中有“革命畫”(政治宣傳漫畫)一課。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村 B．農(nóng)民階級(jí)已成為中國(guó)民主革命主力 C．中國(guó)共產(chǎn)黨已確立正確的革命道路 D．毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)革命的重要性 解析：根據(jù)材料“1926年5月，毛澤東在廣州舉辦的‘農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所’，開設(shè)課程中有‘革命畫’(政治宣傳漫畫)一課”可知，毛澤東在此時(shí)已經(jīng)很注重對(duì)農(nóng)民階級(jí)的團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)取，故D項(xiàng)正確。

答案：D

3．它的發(fā)表，解決了中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問(wèn)題，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。“它”是（）A．《井岡山的斗爭(zhēng)》 B．《新民主主義論》 C．《論十大關(guān)系》

D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》

解析：1940年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，提出了新民主主義革命的概念，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。

答案：B 4．毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”毛澤東強(qiáng)調(diào)的是（）A．理論聯(lián)系實(shí)際

C．學(xué)習(xí)經(jīng)典著作

B．理論的指導(dǎo)性 D．實(shí)踐檢驗(yàn)真理

解析：由材料中的“必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”可知毛澤東強(qiáng)調(diào)的是理論聯(lián)系實(shí)際。

答案：A 5．發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》報(bào)告，科學(xué)闡明社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是（）A．毛澤東

C．劉少奇

B．周恩來(lái) D．鄧小平解析：1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的報(bào)告中，毛澤東提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，科學(xué)闡明社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題。

答案：A

6．閱讀下列材料：

材料一 全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。……我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，絕不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

——毛澤東《星星之火，可以燎原》

材料二 毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命在1935年遵義會(huì)議以前，因?yàn)闆](méi)有把馬克思列寧主義和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，或者結(jié)合得不好，走了很多彎路，吃了很多的虧，遭了很大的損失。……從1935年起，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與馬克思列寧主義比較好地結(jié)合起來(lái)，到1945年黨的“七大”召開時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。于是，大家覺(jué)得很有必要給這種思想體系安個(gè)名稱”。“黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫作‘毛澤東思想’，絕不是說(shuō)‘毛澤東思想’就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的。……當(dāng)然，在這種正確思想體系里面，我的東西可能要多一點(diǎn)。”

——陳明新《領(lǐng)袖情——毛澤東與周世釗》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出材料一的歷史背景。毛澤東充滿詩(shī)意的語(yǔ)言反映了他怎樣的一種情懷？

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括什么是“毛澤東思想”。毛澤東關(guān)于中國(guó)革命勝利道路、革命的兩個(gè)步驟及革命發(fā)展前景的基本主張有哪些？

答案：(1)背景：國(guó)民大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始探索新的革命道路。情懷：百折不撓，對(duì)革命充滿信心。

(2)毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。道路：工農(nóng)武裝割據(jù)道路。步驟：民主主義革命和社會(huì)主義革命。前景：建立社會(huì)主義國(guó)家。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．以下是1917—1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)，觀察圖例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠得出的正確結(jié)論是()

A．馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮 B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊

C．為《每周評(píng)論》《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者 D．《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀 解析：本題考查學(xué)生解讀統(tǒng)計(jì)圖的能力。從統(tǒng)計(jì)圖中可以看出，《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章占比例最高的主題是馬克思主義，可以看出馬克思主義的傳播情況，A正確、D排除。B錯(cuò)在“唯一”。C的認(rèn)識(shí)過(guò)于絕對(duì)。答案：A 2．1936年，毛澤東告訴斯諾：“我們努力解放中國(guó)肯定不是為了把本國(guó)交給莫斯科！”對(duì)這句話準(zhǔn)確的理解是，毛澤東主張（）A．實(shí)行城市武裝暴動(dòng) B．不與蘇聯(lián)簽訂不平等條約 C．否定蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn) D．把馬克思主義中國(guó)化

解析：“不是為了把本國(guó)交給莫斯科”的含義是，不要完全照搬蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義中國(guó)化，故D項(xiàng)正確。

答案：D

3．1940到1949年，毛澤東先后發(fā)表了《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》三部著作。如果給這三部著作確定一個(gè)研究主題，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．中國(guó)革命道路的選擇 B．毛澤東思想正式形成 C．人民共和國(guó)建國(guó)方略的形成 D．社會(huì)主義建設(shè)方針的確立

解析：《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》都涉及怎樣建立新中國(guó)的問(wèn)題，故C項(xiàng)正確。

答案：C

4．1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東做出這一論斷主要是為了（）A．加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡 B．營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境 C．調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義積極性 D．完善社會(huì)主義的各項(xiàng)民主制度

解析：材料反映出把各階層的問(wèn)題作為人民內(nèi)部矛盾正確處理，可見是要調(diào)動(dòng)各階層的積極性，為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，故C項(xiàng)正確。

答案：C

5．毛澤東在七大預(yù)備會(huì)議的報(bào)告中說(shuō)：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對(duì)此要發(fā)表點(diǎn)意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不稱其為黨了。”毛澤東的這些言論最能說(shuō)明毛澤東思想是（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想 B．中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物 C．中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

D．馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物

解析：從毛澤東的講話可以看出毛澤東強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東是這一智慧的代表，C項(xiàng)正確，其他三項(xiàng)都不是對(duì)材料的最準(zhǔn)確的理解。

答案：C

[能力提升] 6．毛澤東曾說(shuō)：“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的；但是畏懼農(nóng)民勢(shì)力的發(fā)展，以為將超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命……也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊?guó)的革命，只有農(nóng)民的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒(méi)有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的。”毛澤東意在強(qiáng)調(diào)（）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用 B．農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命主力軍 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)作用要結(jié)合 D．應(yīng)該走農(nóng)村包圍城市的道路

解析：材料“只有農(nóng)民的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗”，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)作用要結(jié)合，故C項(xiàng)正確。

答案：C

7．毛澤東曾經(jīng)指出：“在抗日時(shí)期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時(shí)候，中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由。”這里的“合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策”屬于（）A．國(guó)民革命理論

C．社會(huì)主義改造理論

B．新民主主義革命理論 D．“三個(gè)世界”理論

解析：毛澤東在1940年發(fā)表了《新民主主義論》，確立了新民主主義革命總路線，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問(wèn)題，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

答案：B 8．“對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)……國(guó)家要積累，合作社也要積累，但是都不能過(guò)多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入。”上述文字最有可能出自毛澤東的（）A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》

D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

解析：根據(jù)材料中“國(guó)家要積累，合作社也要積累”等信息，可知該著作屬于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的探索。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表于1957年，故D項(xiàng)正確。

答案：D

9．鄧小平曾說(shuō)：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”鄧小平這樣說(shuō)的原因不包括（）A．毛澤東思想開辟了中國(guó)革命道路并引導(dǎo)中國(guó)走上社會(huì)主義道路

B．毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是

C．毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范

D．毛澤東思想回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題

解析：毛澤東思想主要探討民主革命道路、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題。“如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”是鄧小平理論探討的主要問(wèn)題。

答案：D 10．日本國(guó)會(huì)議員岡田春夫說(shuō)：毛澤東和列寧一樣，改變了世界的歷史；而且正在創(chuàng)造著歷史，是20世紀(jì)最偉大的人物。這句話說(shuō)明毛澤東（）A．第一個(gè)將社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) B．從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向

C．找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路 D．徹底改變了20世紀(jì)的世界政治格局

解析：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，故選B項(xiàng)。

答案：B 11．閱讀下列材料：

材料一 “工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要思想。

——《毛澤東選集》合訂本

材料二 兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。

——《毛澤東選集》合訂本

材料三 他“一生力圖進(jìn)行兩大創(chuàng)造：一是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義革命；二是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家如何鞏固、建設(shè)社會(huì)主義”。……毛澤東留給我們的，都是一筆偉大的歷史和思想遺產(chǎn)。

——趙劍英《百年求索——中國(guó)現(xiàn)代化方略的發(fā)展》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一和材料二，歸納毛澤東思想的發(fā)展歷程。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上的功績(jī)。

(3)通過(guò)以上材料，你對(duì)毛澤東思想有何重要認(rèn)識(shí)？

答案：(1)國(guó)民大革命失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的重要思想；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的基本概念，在中共“七大”上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

(2)功績(jī)：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論。

(3)認(rèn)識(shí)：毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論成果，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。