第一篇：【人民版】歷史必修三：專題8-第3課《打破隔離的堅冰》示范教案

三 打破隔離的堅冰

學習內容分析

（1）課標要求

了解19世紀末20世紀初文學、音樂、美術的主要成就；了解19世紀末20世紀初代表性美術作品產生的時代背景；認識19世紀末20世紀初文學成就產生的背景和影響；理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。

⑵學科內以及學科間的相互關聯及銜接

本課所說的“隔離”，我們理解為“不同地域之間，不同文化之間的隔離”；本課的“打破”，我們理解為“不同地域之間空間距離的縮短，不同文化之間的相互理解、相互尊重、相互借鑒、共生共榮”。

本課所講的文學藝術“產生的時代背景”，我們認為應該作如下理解：第一，第二次工業革命以來，世界聯系日益密切，文化的隔離逐漸打破；第二，19世紀末20世紀初，重大社會變革改變了人們的精神生活。本課所講的“文學成就的影響”，我們認為應作如下理解：第一，作為文化重要組成部分的文學，為打破地域和文化間的隔離作出重要貢獻；第二，無產階級文學，鼓舞了人們的斗爭勇氣；第三，這一時期的文學成就豐富了世界文化寶庫。

基于上述分析，本課緊緊抓住課標中“認識”這個行為動詞，來把握教學的廣度和深度。關于“認識產生的時代背景”部分，如果通過對紛繁的文學創作來提煉時代背景，一是超出課標的要求；二是學生可能直接在書本上找出，不能反映學生“認識”了。因此，在授課中，我們先揭示出產生的時代背景，讓學生結合大師的具體創作來談這些作品如何反映了時代背景。關于“認識文學成就的影響”部分，第一個影響，學生通過“認識”第一個背景，不難獲得；第二個影響，我們適當補充了材料；第三個影響，雖然文本沒有提及，但學生不難領會。學習者分析

學生對于本課所涉及的文學藝術代表作品、名家，或多或少的有一定的了解，但很有限，尤其是對這一時期的時代背景很難有一個系統、全面、完整的認識。教學目標設定（1）知識與技能

知道19世紀末20世紀初世界文學、音樂、美術的代表人物及其代表作；了

解19世紀末20世紀初代表性美術作品產生的時代背景；認識19世紀末20世紀初文學成就產生的背景和影響；理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。

（2）過程與方法

通過閱讀文本、解讀材料，了解文學藝術的代表人物和作品，認識19世紀末20世紀初文學成就產生的背景，理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。逐步掌握解讀和獲取的方法。（3）情感、態度價值觀目標

體驗19世紀末20世紀初具有代表性的文學藝術作品的魅力，提高對文學藝術作品的審美欣賞能力。教學策略設計

（1）教學重點、難點

重點：19世紀末20世紀初文學藝術成就產生的背景。難點：19世紀末20世紀初文學藝術成就產生的背景。

文學藝術是對現實的反映，本專題亦文亦史，要上出歷史學科的味道，毫無疑問，不能停留在文學常識或文學藝術鑒賞上，因此我們把19世紀末20世紀初文學藝術成就產生的背景作為授課的重點；同時，不是簡單的記憶背景，而是要真切地認識和理解，所以我們要把這作為難點。（2）教學活動 通過師生共同研讀材料、討論等

（3）教學形式 結合幻燈和課本圖文材料，通過閱讀、欣賞、討論、對話等多種形式來把握這一時期文學和藝術產生的背景。（4）教學方法 討論法、講授法（5）教學媒體 多媒體 教學過程設定

（一）課前預習：

了解19世紀末20世紀初世界文學、音樂、美術三個領域的代表人物及其主要成就。

（二）新課導入：

意圖：屏幕顯示附有歷史人物圖片（羅曼·羅蘭、德萊塞、海明威、川端康成、魯迅、畢加索、泰戈爾、高爾基、德彪西、勛伯格）的星空圖，象征本節涉

及的人物是巨星閃耀。

教師展示幻燈1：圖片所示這些人，你們可能有的熟悉、有的陌生，但他們都有一個共同的特點，那就是在人類發展的歷史長河里，他們就像星星一樣照亮了歷史的天空。這節課就讓我們走近他們，要知人，必論世。

（三）板書設計（教學結構）： 打破隔離的堅冰

一、文學、音樂、美術的主要成就及代表人物

1、文學

2、音樂

3、美術

二、成就產生的背景

1、文化的共融共生

2、社會變革改變了人類的精神生活

三、文學成就的影響

1、拉近了世界的距離

2、無產階級文學鼓舞了人們的斗爭勇氣

（四）師生互動：

一、19世紀末20世紀初文學、音樂、美術的主要成就。

意圖：展示幻燈2，呈現人類文化史上的巨星，讓同學們結合教材回答三個問題，以達到課標要求 “了解”成就的目的。

教師：同學們請看屏幕，結合教材和你已有的知識，回答下列三個問題： 問1：請說出圖片所示這些偉人的代表作品；

（羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》；德萊塞的《嘉莉妹妹》；海明威的《老人與海》；泰戈爾的《新月集》；高爾基的《母親》；魯迅的《阿Q正傳》；德彪西的《月光》；畢加索的《格爾尼卡》等）問2：請按創作領域，給這些偉人分類（文學大師、音樂大師、繪畫大師）；

問3：你還能從其他角度（提示：地域等），給這些偉人分類嗎？（以地域為例：歐洲、美洲、亞洲）

二、文學、美術成就的產生背景（融入“理解音樂作品的時代性和多樣性”）意圖：給出學生文學藝術產生的時代背景，即（1）第二次工業革命以來，世界聯系日益密切，文化的隔離逐漸打破；（2）19世紀末20世紀初，重大社會事件改變了人們的精神生活。讓學生通過文本（材料）的閱讀，找出史實證據支撐上述觀點，以此達到課標要求“認識”背景的目的。

教師：第二次工業革命以來，世界聯系日益密切，文化的隔離逐漸打破，同時，19世紀末20世紀初世界歷史上發生的重大社會事件也改變了人們的精神生活。上述偉人偉大成就的取得即發生在該背景之下。那么如何認識“文化的隔離被打破”呢？請看下列材料，幻燈3：

材料1：1913年，泰戈爾憑借其著名長詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學獎。得獎評語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分。”

材料2：諾貝爾文學獎對川端康成的授獎詞是：以優美的筆觸表現了“日本人內心的精髓”。

材料3：“知識鏈接·諾貝爾文學獎”，這是面向全世界文學家的獎項，授予創作出具有理想傾向的最佳作品的人。

問4（幻燈4）：上述材料如何體現了文化的共融共生？

（1、亞洲文學獲得世界的承認；

2、作家使用其他民族的語言，如英語；

3、不同民族特色（民族文化）受到尊重。）

問5（幻燈5）：結合文本對《母親》和《阿Q正傳》的評價，說明文化的共融共生。

（高爾基的《母親》是社會主義現實文學的奠基之作，魯迅塑造的阿Q形象描繪出了“沉默的國人的魂靈”，是無產階級文學的偉大代表，豐富了世界文學的寶庫。）

問6（幻燈6）：你還能用其他偉人的創作來說明文化的共融共生嗎？（如畢加索，受非洲黑人藝術和塞尚繪畫影響。）

以上幾個方面充分的說明了一個問題，那就是第二次工業革命以來，世界聯系

日益密切，文化的隔離逐漸打破。

那我們該如何認識“19世紀末20世紀初世界歷史上發生的重大社會事件改變了人們的精神生活”呢？

問7（幻燈7）：小說表現了什么思想？

第一次世界大戰后，在美國出現被稱為“迷惘的一代”的文學流派，代表人物是海明威。他在1929年發表了小說《永別了，武器》，其梗概如下：

第一次世界大戰末期，失業青年亨利應征入伍，被派往意大利前線，與護士凱瑟琳相愛。在部隊里，亨利心里老是想到凱瑟琳，越來越厭惡這場倒霉的戰爭，他的同伴說：“在戰爭中我觀察了好久，并沒有看到所謂神圣、光榮的事抽。所謂犧牲，那就像芝加哥的屠宰場。”不久，他們的防線被德軍突破了。龐大的隊伍猶如一盤散沙，士兵們高呼著“和平萬歲”，紛紛扔掉武器四散回家。許多人被以“擅離職守”的罪名槍斃。亨利瞅準機會躍入河中，心里默默地說：“一切都結束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責任與義務也一同洗掉了。再見了，戰場!永別了，武器!”他順利地上了岸，終于與凱瑟琳重逢。他們一塊散步、讀書，商討戰爭結束后應該做些什么。然而懷孕的凱瑟琳卻被病魔奪走了生命，將亨利一個人留在凄風苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。（反戰的思想。）

問8（幻燈8）：誰創作了《格尼爾卡》？

展示介紹《格尼爾卡》的文字：畫面左側，一位悲痛欲絕的母親懷抱因戰爭而死去的嬰兒仰天哭喊，她的身后立著一個恐怖的牛頭，牛臉上流露出殘忍的獰笑。根據畢加索曾在其他繪畫作品中以牛頭表示邪惡的習慣分析，這個牛頭代表了法西斯的殘暴和黑暗。畫的中間部分，一匹被刺傷的馬昂頭張著嘴，發出哀鳴，據畫家本人說，這匹馬象征西班牙人民，它代表受難的西班牙。馬的身下躺著一名死去的戰士，他的右手握著被折斷的劍。一個婦女從窗子里探出身體，右手舉著一盞油燈，油燈的左上方有一盞像眼睛似的電燈，燈光像鋸齒一樣射向四周，這些象征揭露，畫家要將這一切罪惡和黑暗置于光照之下，讓全世界都明了。畫面右側，表現了由于轟炸，一個女人從樓上跌下，她舉著雙手，抬頭向上呼救。整幅畫用黑白灰三色繪成，錯綜復雜的黑白灰色塊造成畫面陰郁、恐怖，不規則的線條形成的角和弧的交錯，充滿了悲劇氣氛。

（是法西斯，更是大師的良知。可略及立體派的地位。）

海明威和畢加索都反對戰爭，大師們內心涌動著熱血和良知，人類的精神世界正由于社會的巨大變革而悄然改變。

問9（幻燈9）：結合教材文本，談談這一時期音樂的時代性和多樣性？（多樣性：三個人物代表三個風格流派：印象主義、表現主義、新古典主義；時代性：可以從大師擺脫傳統束縛的角度去理解。）

三、文學成就的影響：

意圖：課標要求認識文學成就的影響，課前提示已經揭示了拉近世界距離，打破隔離的堅冰，而且通過背景的學習，學生的理解已比較充分，因此，不難得出結論。

教師：展示幻燈10（帶有文學偉人圖片的星空圖）問：根據前面的學習，你認為這些文學成就產生了什么影響？

（拉近了世界的距離）

展示幻燈11（高爾基的圖片，其作品《母親》的書影以及簡介《母親》的文字）閱讀上述文字，你認為文學成就還產生了怎樣的影響？

（無產階級文學鼓舞了人們的斗志）

因此，我們可以得出：文化的共融共生使這些偉大的文學作品拉近了世界的距離，而且新出現的無產階級文學還極大的鼓舞了人們創造新社會的信心和斗志。

（五）形成性練習：

1．亞洲文學在保留民族特色的基礎上，與歐美文學相融合，獲得了世界的承認。詩集《吉加檀利》含義深遠，清新美麗，使作者于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者。這位作家是

A．泰戈爾 B．川端康成 C．魯迅 D．巴金

2．魯迅的許多文學作品猛烈抨擊中國的舊制度、舊文化，在其中的一部中篇小說中，魯迅借小說主人公的形象描繪出了無數麻木愚昧的中國人形象，表現了被壓迫者身上無可救藥的精神病態。這部中篇小說是

A．《藥》 B．《狂人日記》 C．《祝福》 D．《阿Q正傳》 3．魯迅的很多作品描畫了舊時代“沉默的國人的靈魂”，他希望達到的目的中，不包括

A．促使人們反省自身 B．掃除愚昧和麻木

C．推翻資本主義制度 D．喚起國人斗爭的勇氣和精神 參考答案：

1、A；

2、D；

3、C

（六）課堂小結：

意圖：再次強化本課的靈魂：文化的共融。打出幻燈12（在星空背景下，呈現大師的形象，打出“社會良心、文化巨星、文明使者、人類精靈”一行字）

教師：這節課我們共同感受了這些文化的巨星及其作品，他們不僅為人類貢獻了優美的筆觸，靈動的旋律和思想的畫筆，更讓我們感受到了了他們內心涌動的熱血和良知，因此，他們不愧是社會的良心、文明的使者、人類的精靈。教材以外的教學資源

代表作家、畫家、音樂家的經典作品。反思小結

1、如何處理“認識”這個行為動詞。我們認為，教師可以先提供結論，學生學習的過程其實是演繹的過程，提出證據，論從史出。因此本課都是先把文本中“背景”和“影響”列出，讓學生用具體的史實來論證。學生找出來，說明“認識”了。

2、本課處理，很容易滑入對某個作品時代背景的分析，我們認為這樣違背了專題的主題，也很難提升到文化共融共生的高度。因此本課處理時，我們把文學、音樂、美術都作整體考察。

第二篇：《打破隔離的堅冰》教案2(人民版必修3)

《打破隔離的堅冰》教案2（人民版必修3）

專題八 19世紀以來的文學藝術 第三課 打破隔離的堅冰

（一）教學目標 【內容標準】

了解19世紀末20世紀初世界各國各地區的發展形勢,認識世界文化融合的必然性性。【知識與能力】

知道19世紀末20世紀初世界文學的代表人物及代表作：羅曼·羅蘭與《約翰·克利斯朵夫》、海明威與《老人與海》、高爾基與《母親》、魯迅與《阿q正傳》、泰戈爾與《吉檀迦利》，認識這些文學成就產生的時代背景及其影響；知道現代立體派畫家畢加索及其代表作《格爾尼卡》，了解其產生的時代背景及其藝術價值。【過程與方法】

1、通過鑒賞19世紀末20世紀初具有代表性的文學藝術作品，來理解這些作品創作的時代背景，從而幫助學生掌握分析問題的方法；

2、通過組織學生的感悟活動，促使學生學會自主性學習，學會多層次、多角度、多途徑地探究問題，并且尋找解決問題的手段和方法。【情感、態度與價值觀】

體驗19世紀末20世紀初具有代表性的文學藝術作品的魅力，提高對文學藝術作品的審美欣賞能力；感受音樂的魅力，認同音樂的多樣性和民族性。

（二）本課的重點和難點

重點：19世紀末20世紀初世界文學藝術獲得發展的歷史背景；19世紀末20世紀初世界文學藝術領域中的主要代表人物、代表作品、產生的重要影響及其富含的藝術價值。

難點：對19世紀末20世紀初文學藝術領域取得發展的歷史背景及文學作品產生影響的理解；世界的交流與融合對文化的影響。

（三）教學過程 【導入新課】

師生一起回憶本專題的主要內容和前面兩節課的標題并說出本課的課題，教師據提綱檢查復習情況后，19世紀中期世界文化在碰撞中相互影響，到19世紀末以后，開始打破隔離的堅冰，走上融合。導入本課。【新課講授】

一、19世紀末20世紀初文學藝術潮流的背景（引導學生從這一時期的經濟、政治、思想文化等方面歸納總結。問：第二次工業革命中有哪些發明可以縮短世界之間的距離的？對文藝的傳播有何影響？從中談談你的認識？）

1、經濟：19世紀末20世紀初，人類歷史經歷了翻天覆地的變化。第二次工業革命的結束更加密切了世界各國間的聯系，世界各國各地區文化在經過激烈碰撞之后逐漸打破了隔離的堅冰，取得了共同發展。

2、政治：相繼而來的第三次科技革命、兩次世界大戰、壟斷資本主義的形成以及俄國十月革命的勝利等，都深刻地影響著人們的生活方式和思維方式，改變著人們的精神生活，為這一時期文學藝術的發展開辟了更廣闊的天地。

二、世界的文學

1、歐洲現實主義作家羅曼·羅蘭的代表作及其歷史地位

羅曼·羅蘭，法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業于法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學校當研究生。歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，并從事文藝創作。

20世紀初，他的創作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發表了他的長篇小說杰作《約翰．克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學院文學獎金，這部作品也被譽為20世紀第一部偉大的現實主義文學作品，而他本人也被稱為“兩個世紀的文化的一座橋梁”。由此羅曼．羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。

兩次大戰之間，羅曼．羅蘭的創作又一次達到高潮，1919年發表了寫于1913年的中篇小說《哥拉．布勒尼翁》，1920年發表了兩部反戰小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發表了另一部代表作《欣說的靈魂》。這一時期還發表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創作時期》（1928-1943），此外還發表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼．羅蘭的藝術成就主要在于他用豪爽質樸的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術風格時，羅曼．羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什么別的優點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。

2、20世紀初美國文學的代表人物、歷史地位及其代表作

海明威（1899-1961），美國作家，1954年諾貝爾文學獎獲得者。海明威是個傳奇人物，1899年出生于芝加哥一個醫生家庭，1917年中學畢業后就當報社記者，上過意大利前線。他喜歡滑雪、斗牛、打獵，這些往往都是他作品的背景。20世紀40年代，曾來中國報道抗日戰爭。他參加過兩次世界大戰，因此作品中的人物不少是藐視死亡的勇士。《太陽照舊升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》都表達了作者強烈的反戰情緒，成為描寫兩次世界大戰的名篇。其代表作《老人與海》通過描寫人與自然的艱苦搏斗，表現了當時的社會現實，寓含著作者對人生的看法。這種創作手法則被稱為“冰山原則”。

海明威是二戰以后，移居古巴，創作了中篇小說《老人與海》。《老人與海》的主題思想是人要勇敢地面對失敗。小說中的漁夫桑提亞哥在同象征著厄運的鯊魚的斗爭中雖然失敗，但他堅忍不拔，在對待失敗的風度上取得了勝利。小說中有一句名言：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。” 他１４歲走進拳擊場,滿臉鮮血,可他不肯倒下；１９歲走上戰場, ２００多塊彈片嵌入他的身體,也沒能讓他倒下；寫作上的無數艱辛,無數次的退稿, 無數的失敗,還是無法打倒他；直到晚年,連續兩次飛機失事,他都從大火中站立起來；最后,因不甘愿成為無能的弱者,他舉槍自殺。這就是硬漢海明威。海明威最希望他一生都充滿戲劇性,最希望在謝幕的時候,能讓所有人都記住他。他要用人們永遠不息的掌聲為自己的人生畫上句號,讓所有后來者都知道他是一個真正的男子漢,知道他作為一個男人在死的時候有多么豪邁、無所畏懼。從海明威一生的經歷到最后的歸宿上看,他實現了這要緊的人生訴求。古巴革命后，回到美國。1961年，因精神憂郁自殺。3、19世紀末20世紀初亞非拉文學的特點、代表人物及其成就。

亞、非、拉的文學，在保留民族特色的基礎上，與歐美文學相融合，并逐漸獲得了世界的承認，出現了諸如泰戈爾、川端康成等著名作家。

泰戈爾（1861-1941）印度孟加拉語詩人、作家、藝術家、社會活動家。生于加爾各答市一個具有深厚文化教養的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會活動家，六個哥哥也均獻身于社會改革和文藝復興運動。泰戈爾自幼厭惡正規學校的教育，靠家庭教育和刻苦自學度過少年時代，1878年去英國學法律，后轉入倫敦大學攻讀英國文學，研究西方音樂。詩集《吉檀迦利》含意深遠，清新美麗，使泰戈爾于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者。其余作品，如《新月集》、《飛鳥集》等都是聞名世界的著名詩集。1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學的奠基人寫下最后的遺言《文明的危機》。同年8月7日，泰戈爾于加爾各答祖宅去世。

友誼是一種最神圣的東西，不光特別推崇，而且值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢惠的母親；是感激和仁慈的妹妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時時刻刻都準備舍己為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。--泰戈爾

4、無產階級文學家高爾基的歷史地位、代表作及其內容與特點。

⑴歷史地位--馬克西姆·高爾基（1868-1936）1868年出生在伏爾加河畔一個木匠家庭。由于父母早亡，他十歲時便出外謀生，到處流浪。他當過鞋店學徒，在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，給富農扛過活。他還干過鐵路工人、面包工人、看門人、園丁......。在饑寒交迫的生活中，高爾基通過頑強自學，掌握了歐洲古典文學、哲學和自然科學等方面的知識。只上過兩年小學的高爾基在24歲那年發表了他的第一篇作品。

高爾基被譽為“無產階級藝術最偉大的代表者”、社會主義現實文學奠基人以及無產階級革命文學的導師。散文詩《海燕》，創造了一個勇敢的海燕形象，鼓舞人們去迎接偉大的戰斗，是一篇不朽的無產階級革命的戰斗檄文與頌歌。《母親》則塑造了世界文學史上第一批自覺為社會主義斗爭的無產階級革命者的英雄形象，被公認為社會主義現實文學的奠基之作，被列寧稱贊為“一本非常及時的書”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學》），不僅反映了作家本人的生活經歷以及思想探求過程，而且廣泛概括了19世紀70年代至80年代的俄國社會，描寫了勞動人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優秀品質。高爾基不僅是優秀的文學家，同時還積極投身于保衛世界和平和無產階級的偉大事業中，他優秀的文學作品以及他的名字將被全世界人民所銘記。

⑵代表作及其內容與特點。

散文詩《海燕》，創造了一個勇敢的海燕形象，鼓舞人們去迎接偉大的戰斗，是不朽的無產階級革命的戰斗檄文與頌歌。《母親》則塑造了世界文學史上第一批自覺為社會主義斗爭的無產階級革命者的英雄形象，被公認為社會主義現實文學的奠基之作，被列寧稱贊為“一本非常及時的書”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學》），不僅反映了作家本人的生活經歷以及思想探求過程，而且廣泛概括了19世紀70年代至80年代的俄國社會，描寫了勞動人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優秀品質。

5、魯迅的代表作及其歷史地位和他的文學特色。

⑴代表作及其歷史地位。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年，魯迅發表了《狂人日記》，這是中國現代文學史上第一篇白話小說。這篇小說借“狂人”之口揭露了家族制度和封建禮教“吃人”的本質。中篇小說《阿q正傳》是中國現代文學史上的不朽杰作。作者借阿q描繪出了無數麻木愚昧的中國人形象。阿q所謂的“精神勝利法”，表現了被壓迫者身上無可救藥的精神病態。魯迅是中國新文化運動的旗手，對民主革命和現代文學作出了巨大貢獻，并給人們留下了豐富寶貴的精神遺產。他一生著譯約近1000萬字，計有小說集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文集1部，1400多封書信，還有1912年5月5日到1936年10月18日的日記（其中1922年的已佚），以及《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等學術著作。他還翻譯了14個國家將近100位作家的文學作品和文藝理論，印成33部單行本。此外還輯錄、校勘古籍18種。這些著作曾有各種不同版本出版，現有1959年版《魯迅譯文集》10卷，1981年版《魯迅全集》16卷。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

⑵文學特色--魯迅希望通過描畫這些“沉默的國人的魂靈”，來促使人們反省自身，掃除愚昧和麻木，喚起國人斗爭的勇氣和精神。

三、音樂的變奏

（一）背景

19世紀末，世界音樂迎來了發展的新時期。音樂家們紛紛掙脫傳統的束縛，尋找新的音樂藝術的突破口，一時間各種風格和流派層出不窮，它們在相互影響中共存。

（二）成就

1、印象主義：德彪西（法國）：《牧神午后》、《夜曲》、《月光》 法國作曲家德彪西，是印象主義音樂的主要代表人物，被認為是20世紀音樂界承前啟后的天才。印象主義音樂和印象主義繪畫一樣，追求的是一種朦朧的效果。從德彪西的音樂中，人們可以領略到一種朦朧、飄逸、空幻和幽靜的意境。德彪西的交響詩《牧神午后》以及管弦樂《夜曲》、鋼琴曲《月光》等都是印象主義音樂的代表作。

2、表現主義：勛伯格：《樂隊變奏曲》、《小提琴協奏曲》

這一時期還興起了重在表現內部、表現自我的表現主義音樂，代表人是勛伯格。勛伯格是有猶太血統的奧地利作曲家。他完全拋棄了傳統的音樂調性觀念，使自己創作的音樂處于一種非調性或無調性的狀態，并且探索出了無調性音樂的規律-12音體系，對20世紀的音樂發展產生了巨大的影響。其重要作品有《樂隊變奏曲》、《小提琴協奏曲》、《華沙幸存者》等。

3、新古典主義：斯特拉文斯基：《浪子歷程》、《春之祭》

四、立體派繪畫的興起與藝術特色

1、背景：

立體派是進入20世紀以后在法國興起的一個現代藝術流派。立體派畫家一反傳統繪畫的特點，將繪畫對象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表現物體的幾何空間，由于畫面破壞了人的正常視覺，所以會有支離破碎的感覺。

2、成就

立體派最著名的代表人物是畢加索（1881-1973）。畢加索是西班牙人，后來定居法國巴黎。他從19世紀末開始從事藝術創作活動，一直持續到20世紀70年代，成為最有影響力的現代立體派畫家。畢加索一生都在不斷地追求，在不同的創作時期創作了各種藝術風格的作品，用自己的藝術之筆譜寫了一曲曲不朽的生命之歌。

創作分期、代表作及其藝術特色。

①根據用色的不同，1907年以前畢加索的創作被分為“藍色時期”和“粉紅色時期”。

②1907年前后他受非洲黑人藝術和塞尚繪畫的影響，形成了創作生涯中的“黑人時期”，代表作有被認為是立體主義的第一幅繪畫的《亞威農少女》。過去的畫家都是從一個角度去看待人或事物，所畫的只是立體的一面。立體主義則是以全新的方式展現事物，他們從幾個角度去觀察，把正面不可能看到的幾個角度去觀察，把正面不可能看到的幾個側面都用并列或重疊的方式表現出來。在《亞威農少女》中，五個裸女的色調以藍色背景來映襯，背景也作了任意分割，沒有遠近的感覺，人物是由幾何形體組合而成的。

③隨后，畢加索進一步探討立體主義表現技法的可能性，開始了其藝術生涯的分析立體主義和綜合立體主義時期，創作了《彈曼陀鈴的少女》、《少女肖像》以及《有藤椅的靜物》等作品。

④第一次世界大戰后，動蕩而悲慘的歲月使畢加索開始重新思考古典世界，他進入了創作的“新古典主義時期”。

⑤1937年4月，法西斯空軍轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮格爾尼卡，鎮上的無辜居民慘遭屠殺，這一罪行激起了國際輿論的強烈譴責。畢加索義憤填膺，并以此事件為題材，創作了震撼畫壇的名作《格爾尼卡》。“格爾尼卡”是西班牙一座古城的名字，那一年西班牙政府動用暴力摧毀了該城，畢加索以此為題材，以拆分的元素再現場景（立體主義），表達了對政府以及戰爭的抗議，因為這副畫，畢加索被流放法國，并終生沒有回到自己的祖國西班牙。由于該畫的名字以及內容，《格爾尼卡》也成為后來反政府、反暴力的象征。畢加索說，除非西班牙成為真正民主、和平的國家，該畫才會回到祖國，一直到后來西班牙解放戰爭勝利，該畫才隆重回到祖國，成為西班牙最珍貴的文化財產。世界有2幅畫是用防彈玻璃做保護的，其中之一是達芬奇的《蒙那麗莎》，另外就是畢加索的這幅《格爾尼卡》。

畫面采用了立體主義、半寫實主義等多種手法與風格，描繪了戰爭帶給居民的傷亡和驚恐，整個畫面給人以極大的震撼。畢加索用他的藝術做出了卓越貢獻，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。

偉大的西班牙畫家畢加索死的時候是91歲。也許你要奇怪，為什么我們要把他叫做“世界上最年輕的畫家”呢？這是因為在90歲高齡時，他拿起顏色和畫筆開始畫一幅新的畫時，對世界上的事物好像還是第一次看到一樣。

年輕人總是在探索新鮮事物，探索解決新問題的方法。他們熱心于試驗，歡迎新鮮事物。他們不安于現狀，朝氣勃勃，從不滿足。老年人總是怕變化，他們知道自己什么最拿手，寧愿把過去的成功之道如法炮制，也不冒失敗的風險。

四、影響

19世紀末20世紀初，世界各國各地區的文化交流更加密切和頻繁，取得了共同發展。一方面，這一時期的文學作品拉近了世界的距離，體現了文化的共融性；另一方面，這一時期特有的無產階級文學作品鼓舞了人們的斗爭勇氣。【知識探究】

19世紀末20世紀初世界文學的特點

東西方文化在激烈碰撞后獲得共同發展；歐美文學繼續散發著光彩；美國文學不像歐洲文學那樣嚴肅，而是以幽默為主旋律，給人一種輕松詼諧的感覺；亞、非、拉等國文學，在保留民族特色基礎上，與歐美文學相融合并逐漸獲得世界的承認；蘇聯社會主義文學繁榮。

（四）課堂總結：

19世紀末至20世紀中期，隨著第二次工業革命結束世界的聯系日益緊密，世界發生翻天覆地的變化，這一時期世界各國、各地區和各民族的文化在經過激烈的碰撞之后，逐漸打破隔離的堅冰，走上融合，取得共同的發展。

從19世紀初的浪漫主義文藝，到19世紀中期的碰撞與沖突，到19世紀末~20世紀初的打破隔離的堅冰，體現出世界文藝的發展趨勢是什么呢？是不斷的從隔離到碰撞到打破隔離，走上融合，即不斷的走向交流與融合。根據這個趨勢，那么20世紀中期后的文學藝術的發展特點肯定是什么呢？--各民族文化之間的融合交流和與時俱進。就是下一課的內容。多媒體在專題知識結構上打出：與時俱進的文學藝術。

（五）教學后記

本課在教學設計中，把它放入整個專題中，扣住19世紀以來的世界文藝從19世紀初期的隔離到19世紀中期的碰撞與沖突再到19世紀末~20世紀中期打破隔離的堅冰而后20世紀中期以后的互相交流融合的特點。既承接前面兩課，又能導入后面一課的內容。

新課教學處理上，采用以下教學模式：復習導入--明確學習目標--學生自主構建知識體系--師生活動，通過填表，歸納討論談話法等對知識點進行梳理識記和理解--合作探究，感悟歷史--課堂檢測鞏固知識，緊扣新課標和三維目標，優化教學手段，教學進程，進行教學互動，設計材料、情景讓學生去理解體驗，同時注重教學生以學習的方法和運用的方法，充分發揮學生的主體地位，體現新課改的精神。

第三篇：【歷史】8.3《打破隔離的堅冰》素材(人民版必修3)

知識改變命運，學習成就未來

專題八 19世紀以來的文學藝術

知識改變命運，學習成就未來

代后，他繼續發展20年代短篇小說《打不敗的人》和《五萬大洋》的寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”（代表作中篇小說《老人與海》1950）。在藝術上，他那簡約有力的文體和多種現代派手法的出色運用，在美國文學中曾引起過一場“文學革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。“冰山原則”：一種文學創作理論。指的是人的語言對于人的思想的表達就好像冰山一樣，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下；意思是說人的語言是不足以表達思想的，對于讀者而言，也沒有必要寫得太過于直露，因為讀者是能讀懂的。這種創作理論首先是由美國作家海明威提出的，有較大的影響。(2)亞非拉文學

亞、非、拉的文學，在保留民族特色的基礎上，與歐美文學相融合，并逐漸獲得了世界的承認，出現了諸如泰戈爾、川端康成等著名作家。☆泰戈爾：（1861年5月7日—1941年8月7日）印度著名詩人、作家、藝術家、小說家、思想家和社會活動家，是一位印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人(也是首個亞洲人）。其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏云》（1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的貿易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。

1913年作品《吉檀枷利—饑餓石頭》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由： “由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分”。☆川端康成：（1899年6月14日－1972年4月16日），日本新感覺派作家。他在1968年獲得諾貝爾文學獎，是獲得該獎項的首位日本作家。川端康成一生寫了100余部長篇、中篇和短篇小說，此外還有許多散文、隨筆、講演、評論、詩歌、書信和日記等。他的創作，就思想傾向而言是相當復雜的，并且經歷了一個頗為曲折的發展過程。他戰前和戰時的創作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發他的孤獨感情，描寫他的失戀過程，抒發他痛苦感受的作品。《精通葬禮的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的經歷和體驗，所以往往具有描寫細膩、感情真摯、激動人心的藝術效果；但也由于僅僅寫他本人的經歷和體驗，并且自始至終充滿低沉、哀傷的氣息，所以思想高度和社會意義受到一定局限。另一類是描寫處于社會下層的人物，尤其是下層婦女（如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等）的悲慘遭遇，表現她們對生活、愛情和藝術的追求的作品，《 招魂節一景 》、《 伊豆的舞女 》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國》等是這類作品的代表。這類作品比較真實地再現出這些被侮辱者與被損害者的不幸，比較充分地表達出她們的痛苦，作者對她們報以同情和憐憫。一般說來這類作品在思想價值上要超過

知識改變命運，學習成就未來

1892年發表處女作《馬卡爾·楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾·楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內心沖突的人物。

1901年他創作了著名的散文詩《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏風擊浪的勇敢的海燕形象，預告革命風暴即將到來，鼓舞人們去迎接偉大的戰斗，這是一篇無產階級革命戰斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。1905年革命前夕，高爾基的創作轉向了戲劇，1901～1905年，他先后寫出了《小市民》、《底層》、《避暑客》、《太陽的孩子們》和（野蠻人》等劇本。特別是《小市民》、《底層》展現了現實生活中工人的新形象與新的精神面貌，表現了他們為自己權利而斗爭的決心與樂觀情緒，它們的上演，在當時俄國的劇壇上引起了轟動。

1906年高爾基寫成長篇小說《母親》和劇本《敵人》兩部最重要的作品--標志著其創作達到了新的高峰。《母親》塑造了世界文學史上

知識改變命運，學習成就未來

3、美術——畢加索與立體派

立體派是進入20世紀以后在法國興起的一個現代藝術流派。立體派畫家一反傳統繪畫的特點，將繪畫對象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表現物體的幾何空間，由于畫面破壞了人的正常視覺，所以會有支離破碎的感覺。☆畢加索：（Pablo Picasso，1881年10月25日—1973年4月8日）西班牙畫家、雕塑家。法國共產黨黨員。，是當代西方最有創造性和影響最深遠的藝術家，他和他的畫在世界藝術史上占據了不朽的地位。遺世的作品達二萬多件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼、陶瓷等作品。畢加索是少數能在生前“名利雙收”的畫家之一。從十九世紀末從事藝術活動，一直持續到二十世紀七十年代最具有影響力的現代派畫家。一生畫法和風格迭變。早期畫近似表現派的主題；后注目于原始藝術，簡化形象。1915-1920年，畫風一度轉入寫實。1930年又明顯的傾向于超現實主義。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品對現代西方藝術流派有很大的影響。1881—1900年 童年時期；1900—1903年 藍色時期；1904—1906年 玫瑰時期；1907—1916年 立體主義時期；1917—1924年 古典時期；1925—1932年 超現實主義時期；1932—1945年 蛻變時期；1946—1973年 田園時期。

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第四篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設計 教學設計： 設計意圖

教學內容

教師活動

學生活動

理順知識系統，通過溫故導入到本節課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰國到唐朝之前儒學的發展過程。（把握要點：形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節課重點內容（程朱理學）的時代背景。

培養學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰儒學的正統地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內容理論性，概念多，學生不易理解，所以結合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現教學目標（情感態度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據理學內容得出結論，旨在提高學生分析能力。

突破本節課的教學難點。

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發生、發展的規律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規范和修養方法，適應了封建統治者鞏固封建統治秩序的需要。探究問題：

根據材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。②更加強調倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統文化，你認為儒家思想有哪些內容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農問題）維護國家統一：大一統思想：(統一祖國)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。現實意義:當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現。

學生傾聽

師生研討并得出結論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現學以致用。

【本課小結】

宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統治者歡心，宋元明七百多年儒學出現真正獨尊局面。

板書設計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響

第五篇：【人民版】歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學》示范教案

高中歷史新課程教學設計（人民版必修1）專題一 中國傳統文化主流思想的演變

二、漢代儒學

一、教學目標：

1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實；知道董仲舒新儒學的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。

2、過程與方法：通過自主學習，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認識，理性分析。

3、情感、態度與價值觀：加深對中國傳統文化的內涵以及發展路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。

二、教學重、難點：

1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術的原因、影響。

2、董仲舒新儒學思想的特點及實質的認識。

三、教學方法：

問題探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗法

四、教學過程：

【導入新課】

幻燈片展示：《趣味百家》 孔子說：我仁； 荀子說：我義；

老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然；

韓非子說：把他們全抓了。墨子說：別打了！

過渡：春秋戰國時期，百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時期的一個重要標志。然而，儒家學說德治、仁政的觀點，由于不適應諸侯爭霸的需要而未能受到統治者的重視。

設計意圖：用通俗、簡練、幽默的語言概括各家學說，既調動了學生的興趣，又回顧了舊的知識。

秦滅六國后，秦帝國開創法家掛帥的時代，法家成為當時的國家意識形態。秦朝“以法為教，以吏為師”，進而“焚書坑儒”，儒家學說在劫難逃。播放視頻：“焚書坑儒”

學生活動：在觀看視頻的同時，結合教材自主學習，找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍實質及如何評價。

設計意圖：播放視頻一方面拉近歷史與現實之間的距離，另一方面視頻具有圖文并茂的特點。這樣能使學生更深刻形象的感知歷史。同時自主學習，符合新課程理念，凸顯學生的主體性。教師點撥：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊

背景：

1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權力的附庸

2、儒生引用儒學經典，批評時政，威脅秦朝統治 實質：是一種文化專制政策

評價：有利于國家統一，鞏固秦朝統治

極大地摧殘了文化，儒學發展因此走入低潮

過渡：法家思想指導下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。到了西漢…… 幻燈片展示：

? 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑謹。??人相食，死者過半。高祖 ? 乃令民得賣子，??自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》 教師提問：漢初景象如何？

學生回答：諸侯并起、經濟殘破、百廢待興

教師總結：面對這種情況，漢初統治者總結秦亡教訓，實行道家思想“無為而治”，經過幾代帝王的努力，經濟得到了恢復，出現了“文景之治”。設計意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”做鋪墊。過渡：到了漢武帝時，情況又怎樣呢？ 幻燈片展示：

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。??

——《漢書.食貨志》 提問：漢武帝時，經濟與漢初有何區別？ 學生回答：經濟發展、國力強盛。

過渡：經濟上國力雖然強盛了，但政治上面臨一些列問題。引用材料：漢武帝即位時面臨的社會問題 匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強勢大 丞相權重，威脅皇權 ……

設計意圖：通過層層遞進的設問，調動學生思維，引導學生積極思考。

教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？

學生活動：紛紛提出自己的觀點。有的說用法家；有的說用儒家…… 教師點撥：法家思想

漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？

幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策

董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，發展了儒學，適應了統治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨尊儒術”局面，從而確立了儒學的正統地位，為此后兩千余年間封建統治者所沿襲。

對策一

“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

對策二

“天子受命于天，天下受命于天子”，“與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

對策三

董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。” “天道”就是“三綱五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

學生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？ 設計意圖：提高學生閱讀分析史料的能力，突破重點。教師總結：

a、提出“君權神授”與“天人感應”.(核心觀點)b、提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權的需要中央集權的需要,c、發揮“仁政”：輕徭薄賦.緩和階級矛盾的需要從理論上解決了漢武帝國家“大一統”的需要，有利于鞏固統治.（以思想的大一統鞏固政治的大一統）過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”又作何解釋呢？

幻燈片展示： 概念剖析：

材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨尊儒術，無非是從思想大一統的政治目的出發，突出儒學的文化主潮地位。儒學獨尊，并非儒學獨存。

——馮天瑜《中華文化史》

材料二

《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”

“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

------《漢書·董仲舒傳》 王道之綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱法天、地、人，六紀法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉相生也。夫婦法人，取象人合陰陽有施化端也。五常：仁、義、禮、智、信。

設計意圖：突破難點，漢代儒學新在哪？

教師點撥：新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。

西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內法”或“陽儒陰法”。

過渡：通過前面分析，我們已經能夠得出漢武帝時期“儒學”成為正統的原因。教師總結：1.經濟：經濟發展，國力強盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題等突出，需要加強中央集權。

3.思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要

董仲舒的新儒學思想順應統治者的需求 可見，時代選擇了儒學，儒學適應了時代。接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”。

幻燈片展示： “獨尊儒術”的措施：

1、思想上：采納新儒學思想

2、政治上：起用文人儒士擔任各級官吏

3、教育上：①中央——興辦太學 ②地方——命各郡縣設學校 過渡：前面兩個措施很清楚了，太學是什么樣的呢？

合作探究：動起來：設計漢代太學生招生簡章（要求：結合所學，涉及漢代太學招生簡章內容，包括：太學性質、招生目的、學習內容等。）

設計意圖：創設情境，調動學生的參與性、主體性，同時培養學生多方面的素養。教師總結：太學性質：國家培養政治管理人才的官立學校。

招生目的：對教育：培養儒學人才，促進儒學的傳播；對社會風氣：帶動全國的學風，促進文化的傳播；對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎；對政壇：太學生通過議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學內容：五經。師資力量：博士。

過渡：同學們結合董仲舒新儒學的內容及采取的措施，想一想如何評價“罷黜百家、獨尊儒術”？

1、適應了漢武帝時加強中央集權的需要，為其提供理論依據。

2、確立了儒家思想的統治地位；

3、加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步；

4、結束了各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發展；

設計意圖：讓學生學會評價事物的一般方法，一是放到當時的歷史大背景下，二是運用“一分為二”的馬克思主義方法論。

合作探究：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要摒棄的？ 積極：

1、“大一統”有利于統一的多民族國家的鞏固和發展。

2、仁政思想有利于關注民生。

3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內容，有利于發揚中華民族的傳統美德 消極：

1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應批判

2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴

3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判

設計意圖：歷史總是要為現實服務的。指出董仲舒新儒學思想與現實借鑒性，讓學生認識到在信仰缺失的現代社會，我們可以從傳統文化中去汲取思想精華，復興傳統文化，弘揚中華精神，促進社會的和諧發展。

過渡：儒學怎樣全面影響文化生活？漢代以后，儒學地位又得到怎樣的強化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。

設計意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學習興趣；三則引導學生在歷史視頻中尋找歷史信息。板書設計：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊 背景 概況 實質 評價

二、罷黜百家、獨尊儒術（漢朝）——儒學成正統

（一）漢代儒學成正統的原因 經濟 政治 思想

（二）獨尊儒術的措施

（三）影響

三、科舉制——儒學地位的進一步強化

（一）確立

（二）特點

（三）影響 教學反思：

本節設計盡可能充分按照新課程的理念，以學生為主體，注意學生探究學習，試圖培養學生的合作探究精神。運用圖片、視頻、史料等，充分調動了學生的學習興趣，提高了課堂效率。在學習新課程的同時，教給學生閱讀分析史料和評價歷史事物方法，并付諸于實踐，收到很好的效果。

不足之處：本節課教學內容較多，一直與課堂做的鞏固練習較少。