第一篇：歷史必修三第一單元第1課教案

第1課

“百家爭鳴”和儒家的形成

[教學目標]

1、知識與能力：

識記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學會運用分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠影響。

2、過程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識，史論結合，闡釋歷史，聯系現實；歷史比較，問題探究

3、情感態度價值觀

“百家爭鳴”是時代的需要，以祖國的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[知識結構]

[教學重難點] 重點：“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內容。

難點：儒家思想形成的原因。

[課時安排] 一課時 [教學過程]（導入新課）

帶領學生看本課引言，本課引言是由圖畫與文字兩部分內容組成的。《孔子講學圖》體現出孔子作為一個教育家的風采。文字內容則重點指出，孔子是儒家學派的創始人，孔子的思想對中國和世界都產生了重大影響。兩部分內容旨在說明：孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學家，同時，孔子也是屬于全世界的，孔子的思想是全人類的精神財富。將圖畫和文字內容作為材料，讓學生閱讀材料后回答問題。提出問題一：通過觀察《孔子講學圖》，你從中可以獲得哪些歷史信息？問題二：通過閱讀引言文字內容，你認為孔子是一個怎樣的人？儒家思想的歷史地位如何？在學生回答問題的基礎上，教師引導學生進入本課學習。

（講授新課）

一、“百家爭鳴”的局面

（1）“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。

（2）“百家爭鳴”局面出現的社會原因

春秋戰國時期是中國古代歷史上思想領域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現，有其深刻而復雜的社會原因：

第一，經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。這里教師可以引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解“子”與“夫子”稱呼的由來。

（3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

春秋戰國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

道家學派的創始人是老子，反映其思想的書是《老子》，又名《道德經》。老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的觀點，具有樸素辯證法思想。老子反對新興地主階級的“有為”措施，主張“無為而治”。戰國時期道家思想的代表人物是莊子。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬物。莊子的散文非常富有哲理，是文學與哲學的完美結合，如《逍遙游》等名篇。

墨家學派的創始人是墨子，反映其思想的書是《墨子》。墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”。他要求有一個社會秩序安定的政治局面，反對互相侵犯，要使“官無常貴，而民無終賤”，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”。

儒家思想的主要內容見第二目“孔子及儒學的勃興”和第三目“戰國時期儒家代表”。法家學派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權理論的集大成者。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統一中國，建立統一的中央集權封建國家起了積極的作用。

（4）“百家爭鳴”的歷史影響：

春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。

在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

二、孔子和儒學（1）孔子的生平

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。教師可引導學生看【學思之窗】中的孔子像。

孔子3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學，受到了良好的教育。孔子曾先后擔任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導學生看《孔子和他的弟子在一起》一圖。孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經”，即儒家的經典，對發展儒家文化、繁榮學術作出了不可磨滅的貢獻。

（2）孔子的思想

孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學”。在《論語》

一書中，“仁”字的出現達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。

孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；主張推己及人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。

在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質的區別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，有利地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展。

三、戰國時期儒家代表

孟子和荀子是戰國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創新，為儒學的新發展作出了重要貢獻。教材首先介紹了孟子的思想，接著介紹了荀子的思想。

（1）孟子的思想

孟子，名軻，戰國中期鄒國人，他曾受業于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。

孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。孟子認為，如果統治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發展。孟子總結戰國時期各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。

孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。為了說明這些道德規范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調君王要善待人民，要制民之產，使民有恒產，又有恒心地安于生產生活的思想，在當時是具有一定的進步意義的。

（2）荀子的思想

戰國時期儒家的代表人物還有荀子。荀子，名況，戰國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現實主義代表。

孔孟荀一脈相承，荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點，都可見諸于孔孟的思想學說。所以說荀子是屬于儒家學派的，他的禮義學說是直接從孔子的思想中脫胎而來。

在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。

對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說：“是不然，人之性惡。”荀子為什么說“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規蹈矩，因此人性本是惡的。

荀子分析批判諸子百家的言論，并吸收了各家的優秀思想。如荀子說“天行有常”，就是說自然界的運行變化有其固定的次序的，這同老子說的“道法自然”，在客觀物質世界都有其一定的運行規律這一點上是相通的，顯然是受了道家思想的影響。荀子主張以禮治國，這跟孔子的重視禮是源流相通的。可是荀子所說的禮，重在分定界限，對人制裁。強調禮的制裁的一面，已隱含著法的作用，表現出趨向法治的觀點，并以此影響了他的學生韓非子、李斯等人，成為主張法治主義的法家學派，促成了秦朝專制主義中央集權制度的建立。

（課堂小結）：

本課我們學習了春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的原因，影響。儒學的興起和發展，到了戰國時期，儒學經過孟子、荀子的發展，改造。儒學已經成為諸子百家中的蔚然大宗了。

[布置作業] 本課講學稿

[教后記]：

第二篇：第一單元 第1課

第一單元 中國現代詩歌

第1課 沁園春 長沙

——多彩壯闊的人生圖畫

一、基礎鞏固

1．下列詞語中，加點字詞的注音完全正確的一項是

A．伴侶(lǚ)橘子(jú)百舸爭流(kě)．．．

B．勁風(jìn)崢嶸(rónɡ)．

C．寥廓(liáo kuò)碣石(jié)．．．

D．沁園春(qìn)逶迤(yí)．．

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是

B．百舸爭流

C．蒼海桑田

D．魚翔淺底()氣勢磅礴(pánɡ bó)．．方遒(qiú)．浪遏飛舟(yè)．()A．漫江碧透火勢蔓延輕歌慢舞漫無邊際 苛政如虎道路坎坷克敵制勝 蒼茫大地滿目瘡痍天下蒼生 材料翔實神態安祥周密詳細

()3．下列各句橫線處應填入的詞語，最恰當的一組是

“________用事”的爭執。(1)奧巴馬團隊眾口一詞地向崔副部長傳遞樂觀的信息，其目的是讓中美關系不再陷入

(2)我們可以超越蕓蕓眾生、茫茫塵世，超越狹小的個人空間，昂首天地，將生命人格與精神情感，伸張于無限________的宇宙。

(3)火箭5連敗中，內線整體呈現“受欺負”的局面，斯科拉也愈顯________難支。

A．意氣 寥廓 獨力

C．意氣 遼闊 獨立B．義氣 寥廓 獨力D．義氣 遼闊 獨立

4．下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是()

A．“兩會”召開后，全國上下激濁揚清，形成了弘揚正氣的政治局面。．．．．

B．王阿姨一生默默地耕耘在幼兒園，為祖國培養了無數個風華正茂的少年兒童。．．．．

C．他雖然在監獄里度過了三年的崢嶸歲月，但出獄后仍然惡習不改，繼續作惡鄉里。．．．．

D．這位名演員穿上唐裝后，立即成了追星族們心中的風云人物，人們紛紛效仿起來。．．．．

5．下列對加點詞語的分析，不恰當的一項是()

A．“萬山紅遍，層林盡染。”“紅遍”“盡染”所描繪的景色雖是深秋的，但“紅”．．．．

這一暖色給人以富于活力的壯美印象。

B．“鷹擊長空，魚翔淺底。”一個“擊”字生動地塑造了雄鷹飛翔時迅猛有力拍打翅．．

膀的形象；移用鳥兒飛翔的“翔”字來代替“游”字，把游魚在水中輕快自如的動作表現得極其生動傳神。

C．“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”這一設問句含蓄地提出了革命領導權的問題。．．．．．．．．．．．．

通過詢問應由誰來主宰大自然的盛衰榮枯，表現了詞人的博大胸懷。

D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”“遏”，阻止之意；“浪遏飛舟”，寫風浪．．．．

很大，把行船都擋住了。

6．下列詞句朗讀錯誤的一項是

A．鷹擊/長空，魚翔/淺底

B．看/萬山/紅遍，層林/盡染

C．憶/往昔/崢嶸/歲月稠

D．恰/同學/少年，風華/正茂

7．下列說法中不當的一項是()

A．詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音

樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。又因詞的句子有長有短，不像律詩那樣整齊劃一，所以又稱它為“長短句”。

B．文學史上一般把“五四”后寫作的詩歌稱為現代詩歌，但毛澤東的《沁園春 長沙》

因用了古典詩詞的形式，所以屬于古典詩歌。

C．詞依長短分，有小令(58字以內)、中調(59～90字)、長調(91字以上)三種。詞的一段叫闋，又叫片。

D．詞牌就是詞的格式的名稱，如“沁園春”。不同的詞牌，其段數、句數、韻律、每句的字數、句式、聲律，都有不同的規格。

二、精段品讀

閱讀下面的文字，完成8～10題。

攜來百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

8．填空。

(1)如果詞的上闋用“重在寫景，景中有情”來概括，那么詞的下闋就可用______________來小結。從情和景的關系來看，這首詞可以說是達到了______________的境界。

(2)下闋回憶了______________，表現了詩人和戰友們為了改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了“____________”的答案——主宰國家命運的，是以天下為己任、蔑視反動統治者、敢于改造舊世界的青年革命者。()

9．具體說說“攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”兩句在詞作結構中的作用。

答：

10．對詞中“崢嶸、揮斥、糞土、擊水”四個詞語意義的理解，錯誤的一項是()

A．對過去的歲月用“崢嶸”一詞來形容可謂絕妙。此詞語原形容山勢高峻，詞中指風

云變幻、激烈斗爭的生活。

B．“揮斥”是指揮舞手臂，斥責社會弊政。以此來形容新時代的青年從舊思想的束縛

中解放出來，自由奔放的胸襟。

C．“糞土”，形象化比喻，由名詞活用為動詞(意動用法)，意為“視??為糞土”，這

一比喻意思生動豐富，給人以新鮮別致的感覺。

D．“擊水”為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進的船舶。以

此表示詞人要在新時代的大潮里，乘風破浪，立誓振興中華的壯志豪情。

三、一法一練——學習寫景技巧

《沁園春 長沙》在描寫“湘江秋景圖”時運用了豐富的方法技巧，如變換不同觀察角度、動靜結合、色彩對比、善于煉字等。

詩歌的寫景技巧除了本文中用到的以外，其他的如渲染烘托、虛實結合、正側結合、遠近結合、細節描寫等也是常見到的。

動靜結合。在中國古代詩歌里，詩人為了創設意境，特別注重動態描寫，動靜結合就是常用的一種寫景手法。這種手法的運用，往往獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態與靜態，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統一。因此，動靜結合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

細節描寫。中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不像敘事性作品那樣有過多的細節描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也不能忽視了其中的細節描寫。這一點特別需要加以注意。文學作品中真實生動的細節描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。

請根據所學的描寫方法，試做下面的題目。

11．閱讀下面這首詞，然后回答問題。

訴衷情

晏 殊

芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽。遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。

流水淡，碧天長。路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。

這首詞寫景極有特色，請結合作品簡要分析。

答：

答案

1．C 2．B 3．A 4．A 5．D 6．A 7．B

8．(1)“重在抒情，情中見景” 情景交融

(2)往昔的崢嶸歲月 誰主沉浮

9．詞句由景及事，由今追昔，憶昔生情，承轉過渡十分自然。開頭兩句，總寫往事，承上

啟下。“曾游”點明故地，“百侶”與上闋的“獨立”相對應，由上闋寫“我”與自然風景轉到“我”與百侶群體的往昔生活。“稠”是對作者青年時代長期求學和革命斗爭生活的提煉、概括，把暢快、充實、豐盈的往事娓娓道來，心弦的鳴響如流泉之叮咚，視野胸襟開闊，感情深沉飛揚，把讀者導入一個新的境界。

10．B

11．①寫景觀察角度多變，極有層次感。首句寫近景，次句寫遠景，由近及遠。下闋由上闋的陸上寫到水上，再由地面寫到天上，由下及上。

②善于抓住秋天景物的特征來寫。如選取木芙蓉、黃菊兩花爭香斗艷表現“重陽”到的季節特征；寫樹，選“紅樹”來寫；寫流水，著一“淡”字，寫出中原地區秋雨少、秋水無波、清光澄凈之景致。既寫出秋天時令之特色，又寫出秋令中景色之特征。

③寫景注意調動視覺、聽覺、嗅覺多種感官，注意色、聲、味的結合。如紅葉間黃，濃淡相間；花之香味，雁之鳴叫等。

第三篇：必修二-第一單元-第1課-《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教學設計

一：教學目標

1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語；積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力，培養語感；學會比較，質疑與思考。

3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。二： 教學重點、難點

1、掌握重要的文言詞語，學會聯想與比較，在“語境”中對其意義確認。

2、理清文章結構，提高誦讀能力。

3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。

三、教學設想

1、如此美文，誦讀至關重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

2、通過聯想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

3、多媒體配合。

四、教學過程

（一）通過書法作品《蘭亭集序》導入課文。

1、你知道王羲之是在什么狀態下創作出《蘭亭集序》的嗎？

2、由書法美來領略文采美。

（二）學生對照注釋自讀課文

1、朗讀

2、評價

（三）配樂，古琴曲《高山流水》。教師泛讀。

1、提出思考題：分別用一個字（詞）來概括每段的意思。

2、教師范讀。

3、播放錄音帶。

（四）揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個詞加以概括（可在文字中尋找）明確：樂

2、哪些東西信可“樂”呢？

明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹（山）

清流急湍，映帶左右（水）天朗氣清，惠風和暢（天）人——賢— 群賢畢至，少長咸集 事——雅— 一觴一詠

3、聯想、比較、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同？ 明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。

4、學生試背第一段，教師示范背誦

5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段？ 明確：痛

6、“痛”在何處？

取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道 因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林

情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

8、學生試背第二段，教師示范背誦。

9、學生朗讀第三段，用一個詞概括本段：

明確：悟

10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“情隨事遷 修短隨化，終期于盡 ” 為證。但作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）

11、學生試背，教師示范背誦。

（五）基礎知識（字詞）的教學穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學生聯想舊知識，閱讀工具書。

（六）聽錄音帶：

1、再次體會文本內容

2、配樂，同學們邊讀邊背課文

附： 板書設計 蘭亭集序 王羲之

景美 樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱??（談玄悟道）

或因勢所托??（歸隱山林）終期于盡 悟 一死生?? 齊彭殤 ??

作業

1、根據示范整理總結有關文言詞語：與、次、期、臨、致、或、2、背誦課文

名句默寫檢查設計：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語 ② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

第四篇：歷史(人教版)必修三第一單元

第一單元中國傳統文化主流思想的演變單元測試題

一、選擇題

1．春秋戰國時期，中國出現了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是（）A．知識分子中出現了一百多個不同學派

B．是泛指，意為數量多，當時主要有儒家、墨家、道家、法家等 C．每個不同學派都創辦了一百家以上的私學

D．知識分子中出現了一百多個著名的不同學派的代表人物 2．（2010年唐山4月模擬）《漢書·游俠傳》記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。”對此理解正確的是（）A．漢代王國問題嚴重威脅中央集權

B．新興地主階級重視搜羅各種人才為己所用 C．沒落奴隸主貴族親小人，遠賢臣，生活腐朽

D．魏、趙、齊、楚四國是戰國時期恐怖黑惡勢力的策源地

3．孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內涵是（）

A．教育應分類別進行，對不同的人進行不同的教育 B．對平民進行教育

C．不問出身貧賤，人人都有受教育的權利 D．教育不應分類別

4．孔子提出“克己復禮”，其實質是要（）

A．改革舊制度，建立新制度

B．維護奴隸制度

C．主張建立封建制度

D．主張“百家爭鳴”

5．(2010年高考上海卷，3)在一次國際學術研討會上，外國學者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和。”這位思想家是（）A．老子

B．孔子

C．孟子

D．荀子

6．以下主張明顯體現春秋戰國時期儒家思想主張的是（）

A．仁者愛人，民貴君輕

B．萬物虛無，禍福相倚 C．兼愛非攻，節用尚儉

D．以法為教，今必勝昔 7．下列思想中屬于儒家倡導的思想道德準則范疇的是（）A．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” B．“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” C．“制天命而用之” D．“己所不欲，勿施于人”

8．儒家思想創立并完美是在春秋戰國時期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是（）A．“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民” B．“六經”：《詩》、《禮》、《書》、《易》、《樂》、《春秋》 C．“三綱五常” D．“有教無類”，“因材施教”

9．秦朝和西漢的主流思想分別是（）A．儒家、墨家

B．道家、法家

C．法家、儒家

D．道家、儒家 10．“少治《春秋》?下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。?”這位思想家應該是（）A．朱熹

B．顧炎武

C．董仲舒

D．程頤 11．下列哪一言論不是董仲舒進一步發揮了儒家的仁政思想的體現（）A．“限民名田，以澹（瞻）不足”

B．“塞兼并之路” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”

D．“春秋大一統”

12.封建儒學不斷發展，漢朝時期董仲舒提出的思想主張的核心是

A.克己復禮

B.“三教合歸儒”

C.君權神授

D.人無有不善 13．下列屬于董仲舒的思想觀點的是（）①春秋大一統②“罷黜百家，獨尊儒術”③“三教合歸儒”④“三綱五常”、“孝道” A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④ 14.儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”的主張是在（）A．南北朝時期 B．隋朝時期 C．唐朝時期 D．明清時期 15．下列關于宋代理學的敘述不正確的是（）A．是宋代出現的新的儒學體系

B．儒學從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程 C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的產物

16．下列各項中，發揮和光大儒家思想的是（）

①“制天命而用之”②“焚書坑儒”③“天人感應”④“存天理，滅人欲” A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④ 17．(2005年珠海深圳三校4月模擬)關于理學的演變，不正確的是 A．理學和心學是明清兩代占統治地位的官方哲學 B．明朝初期程朱理學盛行

C．明朝中期王陽明創立主觀唯心主義理論即心學 D．朱熹把心與理視為兩種事物，使理學走到極端

18．儒家思想開始受到近代社會思潮的批判，始于（）A．明朝后期 B．鴉片戰爭時期 C．維新運動時期 D．新變化運動時期

19.下列哪一項不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統儒學的主張（）A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想

B.顧炎武批判道學脫離實際的學風，提倡走出門戶，到實踐中求真知。C.王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論” D.三人都尖銳地揭露道學家是“陽為道學，行若豬狗”

20.批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是（）A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之

21．這維護君主的至尊地位，歷代統治者不擇手段控制人民的思想，西漢、南北朝、隋唐與秦、明、清顯著不同的是（）A．借助宗教，神化君權 B．重視發展官方教育

C．強化儒學的正統地位 D．制造冤案，消除異己 22．與四大發明促進了歐洲封建主義向資本主義轉變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的（）A．躬行有教無類的教育觀 B．主張漸進改良的歷史觀

C．富于人文精神的政治觀 D．強調貴賤有序的階級觀

二、非選擇題

23.閱讀下列材料：

材料一：子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。”——《論語·顏淵》

材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫??”——《孟子·盡心章句下》

材料三：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子·王制》

材料四：為了弘揚中華民族優秀傳統文化，促進國際間文化交流與合作，推動中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學大會于孔子文化節期間在山東曲阜隆重舉行。儒學經典《論語》中的五句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請回答：

(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？

(2)材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結合所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統治者應怎么做？

(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點？依據這一觀點，孟子認為統治者應該怎樣做？

(4)《論語》中的五句話體現了怎樣的人文理念？

24.閱讀下列材料： 材料一：朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料二：“心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。”“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”——王守仁《傳習錄》

材料三：王陽明同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王陽明答道：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”王陽明曾經多次參與鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。請回答：

(1)材料一反映了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看來，認識事物的根本目的是什么？

(2)材料二反映了王陽明怎樣的觀點？材料三中王陽明對“花”與“人心”關系的解釋，反映了他怎樣的哲學觀點？王陽明思想的突出特點是什么？

(3)結合材料和所學知識歸納程朱理學與陸王心學有何主要相同之處？ 25.閱讀下列材料，回答相關問題：

材料一 他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規律，即物質是普遍存在的，客觀規律也是普遍存在于物質本身的；他又說：“氣者，理之依也”。

材料二 “有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤,與有責焉耳矣。” 請回答：

（1）材料一是哪位思想家的主張？他的獨到之處何在？

（2）材料二是哪位思想家的主張？他提出了哪兩者之間的區別，后人是如何高度概括他的這種主張的？

第一單元 中國傳統文化主流思想的演變單元測試題 參考答案

一、選擇題

1.B 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A 7.D 8.A 9.C 10.C 11.D 12.C 13.B

14.B 15.D 16.C 17.D 18.A 19.D 20.B 21.A 22.C

二、非選擇題

23、解析：本題考查學生閱讀、分析、歸納能力。第(1)問在把握每個材料中心意思的基礎上進行歸納。第(2)問材料強調了取信于民的重要性。第(3)問材料體現了“君”與“民”的關系。第(4)問在理解五句話的含義的基礎上分析。答案：(1)民本、人文思想。

(2)關鍵：取信于民。統治者應為政以德，關心愛護百姓。

(3)“民貴君輕”的觀點。統治者應“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)理念：團結友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發展。

24、解析：本題考查學生閱讀、理解能力。第(1)問把材料信息與教材內容結合起來回答。第(2)問利用材料并聯系教材中關于王陽明的內容回答。第(3)問應主要從內容及實質兩方面分析。

答案：(1)格物致知。“窮理”。

(2)通過內心反省以“致良知”。唯心主義觀點。其特點是認識到天理就在自己心 中，無需外求，只要克服私欲，恢復良知就能成為圣賢。

(3)都承認“理”的存在，實質都是用以儒家的綱常倫理來約束社會，維護專制統 治，遏制人的自然欲求。

25、答案：（1）①思想家：王夫之；②獨到之處：用“氣”和“理”來比做物質實體與是客觀規律，（或精神是依賴于物質的，由物質產生的，離開物質，精神就不存在）強調物質是普遍存在的（或物質是第一性的），這使他成為一位杰出的唯物主義思想家。（2）①思想家：顧炎武；②提出：提出亡國與亡天下的區別。③概括：“天下興亡，匹夫有責”。

第五篇：新人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學》教案

第3課《宋明理學》教案

一、課標要求

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

二、教學目標

1．知識與能力：知道“三教合一”、宋明理學出現的社會歷史背景；說出宋明理學各代表人物、思想主張及其歷史地位。

2．過程與方法：從課本提取信息，探究歷史問題；通過比較綜合歸納，探究歷史規律。

3．情感態度與價值觀：感受不同文化的互補可以促進思想文化的發展；一定的文化體現著一定的政治經濟；中國傳統文化博大精深，批判繼承。

三、教學重點難點

重點：程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

難點：理解理學與心學的異同；正確評價理學和心學的歷史地位。

四、學情分析：

授課對象為高二5班學生，該班學生思維活躍，但歷史知識薄弱，參與性不強，教師在注意掌控課堂紀律的同時，積極引導學生回答問題，鼓勵學生分享自己的見解。

五、教學方法和手段

采用講授法、引導討論法、問題探究式等教學方法，通過教師講授與學生互動相結合的教學手段，幫助學生理解和分析問題。

六、課時安排

本節課共需要45分鐘，導入和第一字目10分鐘，第二字目15分鐘，第三字目需要15分鐘，小結5分鐘。

七、教學設計 導入：問題導入

師：同學們，通過上一課的學習，我們知道儒學在漢朝的時候確立了正統地位，可是這是否意味著儒學的統治地位就是一勞永逸呢？同學們現在先用1分鐘的時間看一下導言的內容，待會老師請同學概括一下導言的主要內容。生：（閱讀導言，1分鐘）師：有哪位同學想跟大家說說，導言主要講了什么內容？ 生：······

師：恩，不錯。在魏晉南北朝時期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個時候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播。可是，大家都知道，儒學在漢朝經過董仲舒和漢武帝之手，已經成為了封建統治的正統思想。面對這樣的情況，儒學怎么辦呢？是將自己的正統地位拱手相讓還是積極適應形勢的發展，對自身進行創新發展呢？ 生：······ 第一子目

師：是的，儒學家當然不肯輕易走下歷史舞臺，現在同學們用3分鐘的時間看一下第一子目“三教合一”的內容，并在看書的過程中，思考3個問題：1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰外，還有沒有其他挑戰？2.面對挑戰，儒家學派提出怎樣的主張？3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

師：好了，時間到，有沒有同學主動回答這些問題？ 生：······

師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生：······

師：其實，“三教合一”是一個歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學派有益思想，不是單指儒家吸收其他學派的行動。而“三教合一”這一歷史進程是不是也正好體現了“不同文化之間的互補可以有效促進思想文化的發展”，所以我們應堅持怎么樣的文化政策呀？

生：“百家爭鳴，百家齊放”的文化政策。

師：至于少數民族政權大興儒學的原因，也很簡單，那就是有利于維護封建統治。第二子目

師：儒學經過魏晉、唐時期，不斷融合其他學派的有益成分，并對自身進行改造，到了宋代，逐漸形成了理學。那么理學出現的社會背景是什么？書本沒有明確的答案，同學們可以根據以前必修一和必修二的內容進行思考，同時也結合本課第 2 一子目的內容，從政治、經濟、文化這三個方面入手。前后四位同學進行討論，時間為3分鐘。······

師：好了，時間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：······

師：感謝你們小組的回答。首先政治上，隋唐五代長期分裂和混亂，綱常名教遭到很大破壞，理學適應重建倫理綱常的需要；經濟上，宋代農業、手工業發展迅速，科學文化的進步尤為突出，理學是宋代經濟文化發展的必然結果；思想上，面對佛道兩家挑戰，儒家需要進行自我創新，為理學產生提供了一個相對寬松的思想環境。（《名師》第7頁有相關答案）正是由于這樣的社會經濟背景，理學的產生就理所當然了。一定的文化體現著一定的政治經濟形態。

師：好，同學們了解了理學產生的背景后，現在來看一下理學的代表人物及其思想主張。同學們現在根據書本的內容完成《名師》第8頁有關程朱理學部分的填空題，時間為3分鐘。同學們在填寫的過程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學有什么樣的地位和影響？

（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標點符號和連接詞，因為這些往往就是答案的提示標志。）······

師：好，時間到。同學們一起朗讀一下剛才填空的內容。生：······

師：同學們讀得很好，對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“格物致知”？ 生：······

師：回來我們剛才提出的問題，我們平常遇到不公平或不如意的事情時，經常會說“沒天理呀！”，那么究竟什么是天理呢？有沒有同學知道？ 生：······

師：謝謝你的回答。理，就是自然的普遍法則；人類社會的當然原則。而在理學家看來，天理主要是指封建道德規范和等級秩序。

師：經過二程和朱熹等人的努力，理學走向成熟，并對中國乃至外國產生了重要 3 的影響。根據課本，說說程朱理學有什么樣的地位和影響？ 生：······

師：很好沒錯。同學們把它畫下來，作為重點記憶。程朱等人，理學成就如此之大，其中肯定有過人之處，大家用3分鐘閱讀學思之窗的內容，思考旁邊的問題，看看能不能學點什么？ 生：······

師：大家知道中山大學的校訓是什么嗎？ 生：······

師：沒錯啦，就是“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。老師想再問多大家一個問題，知道“格物致知”與“實踐出真知”之間的區別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結果。生：······

師：“格物致知”的思想前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識，去探求事物發生、發展的規律。根據這一理論，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。由此看出，這兩者之間是有本質的區別。

師：隨著社會政治經濟的發展，理學逐漸發展成為“心學”，大家先用2分鐘的時間把《名師》第8頁有關“陸王心學”的填空做好。做好的同學，看看資料回放的內容，看看明不明白其中的意思。生：······

師：同學們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：·····

師：對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？··· 生：······

師：感謝同學的提問。“心學”的產生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：······

師：對了，沒錯，把這句話畫下來。

師：說到王陽明的“心學”，老師有兩個小故事想跟大家分享一下。（風動、幡動還是心動？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點對不對？ 生：·····

師：截至現在，我們已經把宋明理學的相關內容學習完，大家還有沒有什么不懂的問題？ 生：······

師：可是不知道大家會不會有這么一個疑問，既然“程朱理學”“陸明心學”同屬于“理學”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區別呢？還有，宋明理學同屬于唯心主義哲學范疇，都是為了維護封建統治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學是不是一無可取呢？我們應該如何評價它？老師將這兩個問題留下來，作為同學們的課后作業，科代表明早收齊交給我。

師：好，最后，我們總結一下本課學習的內容。通過本課對《宋明理學》的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統地位后發展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰，依然有所發展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明朝理學發展新階段——“心學”的產生。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學”與“心學”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學發展又將走向一個怎樣的階段呢？下節課，我們將學習《明清之際活躍的儒家思想》。

板書設計：

第3課 宋明理學 一、三教合一 問題探究：

1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰外，還有沒有其他挑戰？ 2.面對挑戰，儒家學派提出怎樣的主張？

3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

二、程朱理學 問題探究：

1.理學主要代表人物是誰？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）

2.什么是“天理”？

3.程朱理學有什么樣的地位和影響？

4.“格物致知”與“實踐出真知”有什么區別？

三、陸王心學

1.“心學”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）2.王陽明“心學”產生的背景是什么？ 3.程朱理學與陸王心學有什么異同？（作業）4.如何評價宋明理學？（作業）