第一篇：【人民版】歷史必修三：專題8-第4課《與時俱進的文學藝術》示范教案

四 與時俱進的文學藝術

學習內(nèi)容分析（1）課標要求

了解20世紀后半期以來文學、美術、音樂的主要成就，認識其產(chǎn)生的時代背景及影響。了解影視藝術產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認識其對社會生活的影響。（2）學科內(nèi)以及學科間的相互關聯(lián)及銜接

本節(jié)為專題最后一節(jié)，突出體現(xiàn)了文學藝術與時代緊密相連的特征。時代特點最主要體現(xiàn)為科技革命和全球化的迅猛發(fā)展。文學藝術的與時俱進不僅體現(xiàn)在其內(nèi)容形式與時代密切相關，而且文學藝術也以特殊的方式深刻影響著世界的進程。在時代與文學藝術的交相影響過程中，各民族各地區(qū)的文化融合交流步伐加快，越來越呈現(xiàn)出多元的世界文化色彩。

本節(jié)學習內(nèi)容與語文、音樂、美術等學科密切相關，其中文學內(nèi)容與學生現(xiàn)實生活有一定距離，但美術、影視、搖滾樂等內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，具有強烈的時代感和沖擊力。學習者分析

本節(jié)的美術、音樂、影視等相關內(nèi)容都較能引起學生興趣。學生對相關歷史背景知識如第二次世界大戰(zhàn)、科技革命、全球化的發(fā)展等已經(jīng)有所了解。生活中對影視作品和美術音樂在二戰(zhàn)后的發(fā)展也已有程度不同的感性認識。教學目標設計

（1）知識與能力

了解二戰(zhàn)后文學的主要代表作品及其對時代的關注點；了解當代美術的主要流派：行動繪畫、歐普藝術、波普藝術、徐悲鴻為代表的20世紀中國繪畫；了解影視藝術和現(xiàn)代主義音樂誕生與發(fā)展的一般歷程。

學生能夠認識隨著全球化的迅猛發(fā)展，世界文化突出體現(xiàn)出交流融合和多元并存的特點，而文學對多元社會的反映、突出表現(xiàn)世界文化交流與融合特點的當代美術、風靡全球而又關注社會的搖滾樂、跨越國界的影視藝術等無不反映了文學藝術的與時俱進。

（2）過程與方法

運用圖片、影像等資料，引導學生結合自己的切身體會與感受，做到有感而

發(fā)。注重交流與合作，幫助學生形成一定的理性認識。

（3）情感態(tài)度與價值觀

感受現(xiàn)代美術、影視藝術和現(xiàn)代主義音樂的魅力，體會其對社會發(fā)展的影響，樹立關愛社會與他人的情感。認識人類文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文化傳統(tǒng)。教學策略設定

（1）教學重點與難點

教學重點：二戰(zhàn)后文學的主要代表作品、當代美術的主要流派、影視藝術和現(xiàn)代主義音樂對社會的影響。認識到隨著全球化的迅猛發(fā)展，世界文化突出體現(xiàn)出交流融合和多元并存的特點。

教學難點；二戰(zhàn)后文學的主要代表作品對時代的關注；當代美術、音樂突出體現(xiàn)出文化的交流融合；

如何通過典型材料的展示，讓學生生成對上述兩個問題的認識，對于教師和學生都是一個有一定難度的問題。

（2）教學活動 通過教師講述、師生共同研讀材料、討論等

（3）教學形式 由于本節(jié)內(nèi)容有大量圖片影像材料，教學中可以通過閱讀、欣賞、討論、對話等多種形式體會文化的交流融合、文學藝術與時俱進的內(nèi)涵。（4）教學方法 感悟法（5）整體思路構想

教學將圍繞和突出體現(xiàn)“與時俱進”這一主題而設計展開：

A、時代：隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡生活的形成，各種文化以前所未有的速度傳播和交流著，形成了多元的世界文化。

B、文學藝術的與時俱進：文學對多元社會的反映、突出表現(xiàn)世界文化交流與融合特點的當代美術、風靡全球而又關注社會的搖滾樂、跨越國界的影視藝術等無不反映了這一時代特色。（6）教學媒體 多媒體 教學過程設定

⑴課前預習：要求學生能夠結合教材和學案，了解本節(jié)中文學、美術、音樂、影視等方面的主要成就，與同學交流自己感興趣的內(nèi)容。

⑵新課導入：

錯誤！不能通過編輯域代碼創(chuàng)建對象。

展示以阿波羅登月、核爆炸和貧困饑餓等三幅圖片，讓學生形成大概的歷史背景，導入新課：二十世紀四十年代后，隨著第三次科技革命的興起，迅猛發(fā)展的科技把人類文明推到了前所未有的高峰，全球化浪潮迅猛發(fā)展。與此同時，剛剛擺脫世界大戰(zhàn)的人類，又逐漸面臨著核戰(zhàn)爭的威脅、日益惡化的環(huán)境、饑餓、貧困等嚴峻的生存挑戰(zhàn)。這一切都深刻的影響著世界文學和藝術的發(fā)展。

⑶板書設計（教學結構）：

文學：對多元社會的關注 美術：交流與融合 影視：溝通世界的橋梁 搖滾樂：音樂的融合 ⑷師生互動；

1、文學：對多元社會的關注

（投影）①請嘗試說出下面圖片所代表的作品名稱（從而快速瀏覽本時期文學代表作品）。

答案：《二十二條軍規(guī)》、《百年孤獨》、《日瓦戈醫(yī)生》、《寂靜的春天》 ②以上文學作品如何反映出對社會的關注的？（點出主題）參考答案：

《第二十二條軍規(guī)》：以嘲諷的態(tài)度展示對社會的批判與不滿；

《百年孤獨》：形象展示了哥倫比亞和整個拉美地區(qū)一百多年的殖民史和社會史；

《日瓦戈醫(yī)生》：真實反映了蘇聯(lián)那個時代知識分子的心態(tài)，是對歷史的真實寫照；

《寂靜的春天》：體現(xiàn)出科技與人類發(fā)展緊密結合，突出生態(tài)平衡的重要性。

2、美術：交流與融合（投影）

圖一 圖二 圖三

圖四

（1）選擇四幅圖片所屬藝術流派（讓學生形象了解這些繪畫藝術的流派特點）。

上述圖片所體現(xiàn)的藝術流派包括①行動繪畫 ②歐普藝術③波普藝術④中國國畫。圖一至圖四所屬藝術流派順序排列正確的是：

A.②③①④ B.③①②④ C.②①③④ 參考答案：C（2）結合上述四幅圖片，說出當代美術在哪些方面突出體現(xiàn)了世界文化交流與融合的特點？（點出融合的主題，學生交流討論回答）

參考答案：歐普藝術被廣泛的應用于世界各種裝飾藝術品的設計上；波普藝術受到世界大眾的歡迎與認同；徐悲鴻的國畫突出體現(xiàn)了東西方藝術的融合等。

3、影視：溝通世界的橋梁

①西方大片——全球的視覺盛宴（點出文化的融合）

（投影）一些西方影片的圖片，讓學生結合圖片講出影片的名稱。學生歸納概括電影和電視的誕生及發(fā)展歷程。投影展示：

②中國電影：民族性 世界性

（投影）《霸王別姬》、《臥虎藏龍》影片海報），回顧其獲得的獎項（《霸王別姬》1993年獲得第四十六屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎；《臥虎藏龍》2000年獲得奧斯卡四項大獎。）

問：你認為這兩部影片被國際影視界認可的原因有哪些？從中你能得到哪些認識？（讓學生認識文化全球性與民族性的結合）

參考答案：認可的原因：吸收了西方大片的一些拍攝手法，畫面優(yōu)美，制作宏大；突出展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的精粹如京劇、武術等。

認識：吸收世界先進的影視藝術技術，繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀文化等。

4、搖滾樂：音樂的融合

（投影）①貓王和披頭士樂隊（甲殼蟲樂隊）圖片

介紹：搖滾樂是由美國黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”兩類音樂融合而成，之后風靡世界（突出體現(xiàn)搖滾音樂在全球的流行——文化的融合）。

②（視頻鏈接播放）《We Are The World》，引出“拯救生命”大型搖滾樂演唱會。

補充介紹：倫敦、費城同時演出，持續(xù)16個小時，140多個國家近15億電視觀眾觀看。全世界100多位著名搖滾樂歌星參加了這次義演，共籌得善款5000萬美元。這一天，整個世界都洋溢著無私的感情。

問：你認為這次演出能取得巨大成功的原因是什么？對此你有何認識？（設計思路：體現(xiàn)音樂、影視等藝術深刻影響了人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟和文化）

（學生交流討論）

參考答案：首先，這次演出主題的正義性；其次，搖滾音樂藝術風靡一時；再次，借助了先進的傳媒技術等；

藝術是一定社會現(xiàn)實的反映，其生命力源于生活；先進的文化可以推動社會的發(fā)展；科技的發(fā)展成了文化藝術在全球傳播的強大動力，推動了各民族文化之間的融合與交流等；

（5）鞏固練習

1．使人們意識到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運動的作品是（）

A、《百年孤獨》 B．《寂靜的春天》 C．《第二十二條軍規(guī)》 D．《日瓦戈醫(yī)生》

2．在一次音樂盛典上，給一位歌手或一個組合的頒獎辭是：“徹底改變了當時流行音樂的形式，成為搖滾樂最早、最著名的偶像”，獲此評價的應該是（）

A.甲殼蟲樂隊

B.“貓王” C.列儂 D.杰克遜

3．1895年12月28日，在巴黎—家咖啡館放映了人類的第一部電影，宣告了電影時代 的到來。放映者是（）

A．盧米埃爾兄弟 B．塞列克 C．弗拉基米爾?茲沃爾金 D．艾維斯·普萊斯利

4．20世紀世界文化最主要的特征是()A．追求理性 B．世界各國文化的激烈碰撞

C．追尋理想世界 D．各民族文化的交流融合和與時俱進 參考答案：1．B；2．B；3．A；4．D（6）課堂小結：（投影）

與時俱進中的多元世界文化（語言表述）

20世紀40年代以后，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡生活的形成，世界各國家、地區(qū)和民族的文化以前所未有的速度傳播與交流著。各個民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而在與其他民族優(yōu)秀文化的交融中進一步完善和豐富了自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時代潮流的新發(fā)展，形成了多元的世界文化，世界也因此更加精彩。教材以外的教學資源

美術、影視、音樂等資源較為充足。

第二篇：【人民版】歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學》示范教案

高中歷史新課程教學設計（人民版必修1）專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

二、漢代儒學

一、教學目標：

1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實；知道董仲舒新儒學的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。

2、過程與方法：通過自主學習，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認識，理性分析。

3、情感、態(tài)度與價值觀：加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。

二、教學重、難點：

1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術的原因、影響。

2、董仲舒新儒學思想的特點及實質的認識。

三、教學方法：

問題探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗法

四、教學過程：

【導入新課】

幻燈片展示：《趣味百家》 孔子說：我仁； 荀子說：我義；

老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然；

韓非子說：把他們?nèi)チ恕Ｄ诱f：別打了！

過渡：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時期的一個重要標志。然而，儒家學說德治、仁政的觀點，由于不適應諸侯爭霸的需要而未能受到統(tǒng)治者的重視。

設計意圖：用通俗、簡練、幽默的語言概括各家學說，既調動了學生的興趣，又回顧了舊的知識。

秦滅六國后，秦帝國開創(chuàng)法家掛帥的時代，法家成為當時的國家意識形態(tài)。秦朝“以法為教，以吏為師”，進而“焚書坑儒”，儒家學說在劫難逃。播放視頻：“焚書坑儒”

學生活動：在觀看視頻的同時，結合教材自主學習，找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍實質及如何評價。

設計意圖：播放視頻一方面拉近歷史與現(xiàn)實之間的距離，另一方面視頻具有圖文并茂的特點。這樣能使學生更深刻形象的感知歷史。同時自主學習，符合新課程理念，凸顯學生的主體性。教師點撥：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊

背景：

1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權力的附庸

2、儒生引用儒學經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治 實質：是一種文化專制政策

評價：有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治

極大地摧殘了文化，儒學發(fā)展因此走入低潮

過渡：法家思想指導下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。到了西漢…… 幻燈片展示：

? 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。??人相食，死者過半。高祖 ? 乃令民得賣子，??自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》 教師提問：漢初景象如何？

學生回答：諸侯并起、經(jīng)濟殘破、百廢待興

教師總結：面對這種情況，漢初統(tǒng)治者總結秦亡教訓，實行道家思想“無為而治”，經(jīng)過幾代帝王的努力，經(jīng)濟得到了恢復，出現(xiàn)了“文景之治”。設計意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”做鋪墊。過渡：到了漢武帝時，情況又怎樣呢？ 幻燈片展示：

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。??

——《漢書.食貨志》 提問：漢武帝時，經(jīng)濟與漢初有何區(qū)別？ 學生回答：經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛。

過渡：經(jīng)濟上國力雖然強盛了，但政治上面臨一些列問題。引用材料：漢武帝即位時面臨的社會問題 匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強勢大 丞相權重，威脅皇權 ……

設計意圖：通過層層遞進的設問，調動學生思維，引導學生積極思考。

教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？

學生活動：紛紛提出自己的觀點。有的說用法家；有的說用儒家…… 教師點撥：法家思想

漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？

幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策

董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，發(fā)展了儒學，適應了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨尊儒術”局面，從而確立了儒學的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。

對策一

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”

對策二

“天子受命于天，天下受命于天子”，“與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

對策三

董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。” “天道”就是“三綱五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

學生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？ 設計意圖：提高學生閱讀分析史料的能力，突破重點。教師總結：

a、提出“君權神授”與“天人感應”.(核心觀點)b、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權的需要中央集權的需要,c、發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦.緩和階級矛盾的需要從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”又作何解釋呢？

幻燈片展示： 概念剖析：

材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨尊儒術，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學的文化主潮地位。儒學獨尊，并非儒學獨存。

——馮天瑜《中華文化史》

材料二

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”

“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

------《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?王道之綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱法天、地、人，六紀法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉相生也。夫婦法人，取象人合陰陽有施化端也。五常：仁、義、禮、智、信。

設計意圖：突破難點，漢代儒學新在哪？

教師點撥：新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。

西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。

過渡：通過前面分析，我們已經(jīng)能夠得出漢武帝時期“儒學”成為正統(tǒng)的原因。教師總結：1.經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題等突出，需要加強中央集權。

3.思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要

董仲舒的新儒學思想順應統(tǒng)治者的需求 可見，時代選擇了儒學，儒學適應了時代。接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”。

幻燈片展示： “獨尊儒術”的措施：

1、思想上：采納新儒學思想

2、政治上：起用文人儒士擔任各級官吏

3、教育上：①中央——興辦太學 ②地方——命各郡縣設學校 過渡：前面兩個措施很清楚了，太學是什么樣的呢？

合作探究：動起來：設計漢代太學生招生簡章（要求：結合所學，涉及漢代太學招生簡章內(nèi)容，包括：太學性質、招生目的、學習內(nèi)容等。）

設計意圖：創(chuàng)設情境，調動學生的參與性、主體性，同時培養(yǎng)學生多方面的素養(yǎng)。教師總結：太學性質：國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。

招生目的：對教育：培養(yǎng)儒學人才，促進儒學的傳播；對社會風氣：帶動全國的學風，促進文化的傳播；對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎；對政壇：太學生通過議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學內(nèi)容：五經(jīng)。師資力量：博士。

過渡：同學們結合董仲舒新儒學的內(nèi)容及采取的措施，想一想如何評價“罷黜百家、獨尊儒術”？

1、適應了漢武帝時加強中央集權的需要，為其提供理論依據(jù)。

2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

3、加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步；

4、結束了各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發(fā)展；

設計意圖：讓學生學會評價事物的一般方法，一是放到當時的歷史大背景下，二是運用“一分為二”的馬克思主義方法論。

合作探究：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要摒棄的？ 積極：

1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

2、仁政思想有利于關注民生。

3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德 消極：

1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應批判

2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴

3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判

設計意圖：歷史總是要為現(xiàn)實服務的。指出董仲舒新儒學思想與現(xiàn)實借鑒性，讓學生認識到在信仰缺失的現(xiàn)代社會，我們可以從傳統(tǒng)文化中去汲取思想精華，復興傳統(tǒng)文化，弘揚中華精神，促進社會的和諧發(fā)展。

過渡：儒學怎樣全面影響文化生活？漢代以后，儒學地位又得到怎樣的強化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。

設計意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學習興趣；三則引導學生在歷史視頻中尋找歷史信息。板書設計：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊 背景 概況 實質 評價

二、罷黜百家、獨尊儒術（漢朝）——儒學成正統(tǒng)

（一）漢代儒學成正統(tǒng)的原因 經(jīng)濟 政治 思想

（二）獨尊儒術的措施

（三）影響

三、科舉制——儒學地位的進一步強化

（一）確立

（二）特點

（三）影響 教學反思：

本節(jié)設計盡可能充分按照新課程的理念，以學生為主體，注意學生探究學習，試圖培養(yǎng)學生的合作探究精神。運用圖片、視頻、史料等，充分調動了學生的學習興趣，提高了課堂效率。在學習新課程的同時，教給學生閱讀分析史料和評價歷史事物方法，并付諸于實踐，收到很好的效果。

不足之處：本節(jié)課教學內(nèi)容較多，一直與課堂做的鞏固練習較少。

第三篇：【人民版】歷史必修三：專題8-第3課《打破隔離的堅冰》示范教案

三 打破隔離的堅冰

學習內(nèi)容分析

（1）課標要求

了解19世紀末20世紀初文學、音樂、美術的主要成就；了解19世紀末20世紀初代表性美術作品產(chǎn)生的時代背景；認識19世紀末20世紀初文學成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。

⑵學科內(nèi)以及學科間的相互關聯(lián)及銜接

本課所說的“隔離”，我們理解為“不同地域之間，不同文化之間的隔離”；本課的“打破”，我們理解為“不同地域之間空間距離的縮短，不同文化之間的相互理解、相互尊重、相互借鑒、共生共榮”。

本課所講的文學藝術“產(chǎn)生的時代背景”，我們認為應該作如下理解：第一，第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；第二，19世紀末20世紀初，重大社會變革改變了人們的精神生活。本課所講的“文學成就的影響”，我們認為應作如下理解：第一，作為文化重要組成部分的文學，為打破地域和文化間的隔離作出重要貢獻；第二，無產(chǎn)階級文學，鼓舞了人們的斗爭勇氣；第三，這一時期的文學成就豐富了世界文化寶庫。

基于上述分析，本課緊緊抓住課標中“認識”這個行為動詞，來把握教學的廣度和深度。關于“認識產(chǎn)生的時代背景”部分，如果通過對紛繁的文學創(chuàng)作來提煉時代背景，一是超出課標的要求；二是學生可能直接在書本上找出，不能反映學生“認識”了。因此，在授課中，我們先揭示出產(chǎn)生的時代背景，讓學生結合大師的具體創(chuàng)作來談這些作品如何反映了時代背景。關于“認識文學成就的影響”部分，第一個影響，學生通過“認識”第一個背景，不難獲得；第二個影響，我們適當補充了材料；第三個影響，雖然文本沒有提及，但學生不難領會。學習者分析

學生對于本課所涉及的文學藝術代表作品、名家，或多或少的有一定的了解，但很有限，尤其是對這一時期的時代背景很難有一個系統(tǒng)、全面、完整的認識。教學目標設定（1）知識與技能

知道19世紀末20世紀初世界文學、音樂、美術的代表人物及其代表作；了

解19世紀末20世紀初代表性美術作品產(chǎn)生的時代背景；認識19世紀末20世紀初文學成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。

（2）過程與方法

通過閱讀文本、解讀材料，了解文學藝術的代表人物和作品，認識19世紀末20世紀初文學成就產(chǎn)生的背景，理解19世紀末20世紀初音樂作品的時代性和多樣性。逐步掌握解讀和獲取的方法。（3）情感、態(tài)度價值觀目標

體驗19世紀末20世紀初具有代表性的文學藝術作品的魅力，提高對文學藝術作品的審美欣賞能力。教學策略設計

（1）教學重點、難點

重點：19世紀末20世紀初文學藝術成就產(chǎn)生的背景。難點：19世紀末20世紀初文學藝術成就產(chǎn)生的背景。

文學藝術是對現(xiàn)實的反映，本專題亦文亦史，要上出歷史學科的味道，毫無疑問，不能停留在文學常識或文學藝術鑒賞上，因此我們把19世紀末20世紀初文學藝術成就產(chǎn)生的背景作為授課的重點；同時，不是簡單的記憶背景，而是要真切地認識和理解，所以我們要把這作為難點。（2）教學活動 通過師生共同研讀材料、討論等

（3）教學形式 結合幻燈和課本圖文材料，通過閱讀、欣賞、討論、對話等多種形式來把握這一時期文學和藝術產(chǎn)生的背景。（4）教學方法 討論法、講授法（5）教學媒體 多媒體 教學過程設定

（一）課前預習：

了解19世紀末20世紀初世界文學、音樂、美術三個領域的代表人物及其主要成就。

（二）新課導入：

意圖：屏幕顯示附有歷史人物圖片（羅曼·羅蘭、德萊塞、海明威、川端康成、魯迅、畢加索、泰戈爾、高爾基、德彪西、勛伯格）的星空圖，象征本節(jié)涉

及的人物是巨星閃耀。

教師展示幻燈1：圖片所示這些人，你們可能有的熟悉、有的陌生，但他們都有一個共同的特點，那就是在人類發(fā)展的歷史長河里，他們就像星星一樣照亮了歷史的天空。這節(jié)課就讓我們走近他們，要知人，必論世。

（三）板書設計（教學結構）： 打破隔離的堅冰

一、文學、音樂、美術的主要成就及代表人物

1、文學

2、音樂

3、美術

二、成就產(chǎn)生的背景

1、文化的共融共生

2、社會變革改變了人類的精神生活

三、文學成就的影響

1、拉近了世界的距離

2、無產(chǎn)階級文學鼓舞了人們的斗爭勇氣

（四）師生互動：

一、19世紀末20世紀初文學、音樂、美術的主要成就。

意圖：展示幻燈2，呈現(xiàn)人類文化史上的巨星，讓同學們結合教材回答三個問題，以達到課標要求 “了解”成就的目的。

教師：同學們請看屏幕，結合教材和你已有的知識，回答下列三個問題： 問1：請說出圖片所示這些偉人的代表作品；

（羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》；德萊塞的《嘉莉妹妹》；海明威的《老人與海》；泰戈爾的《新月集》；高爾基的《母親》；魯迅的《阿Q正傳》；德彪西的《月光》；畢加索的《格爾尼卡》等）問2：請按創(chuàng)作領域，給這些偉人分類（文學大師、音樂大師、繪畫大師）；

問3：你還能從其他角度（提示：地域等），給這些偉人分類嗎？（以地域為例：歐洲、美洲、亞洲）

二、文學、美術成就的產(chǎn)生背景（融入“理解音樂作品的時代性和多樣性”）意圖：給出學生文學藝術產(chǎn)生的時代背景，即（1）第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；（2）19世紀末20世紀初，重大社會事件改變了人們的精神生活。讓學生通過文本（材料）的閱讀，找出史實證據(jù)支撐上述觀點，以此達到課標要求“認識”背景的目的。

教師：第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破，同時，19世紀末20世紀初世界歷史上發(fā)生的重大社會事件也改變了人們的精神生活。上述偉人偉大成就的取得即發(fā)生在該背景之下。那么如何認識“文化的隔離被打破”呢？請看下列材料，幻燈3：

材料1：1913年，泰戈爾憑借其著名長詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學獎。得獎評語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學的一部分。”

材料2：諾貝爾文學獎對川端康成的授獎詞是：以優(yōu)美的筆觸表現(xiàn)了“日本人內(nèi)心的精髓”。

材料3：“知識鏈接·諾貝爾文學獎”，這是面向全世界文學家的獎項，授予創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人。

問4（幻燈4）：上述材料如何體現(xiàn)了文化的共融共生？

（1、亞洲文學獲得世界的承認；

2、作家使用其他民族的語言，如英語；

3、不同民族特色（民族文化）受到尊重。）

問5（幻燈5）：結合文本對《母親》和《阿Q正傳》的評價，說明文化的共融共生。

（高爾基的《母親》是社會主義現(xiàn)實文學的奠基之作，魯迅塑造的阿Q形象描繪出了“沉默的國人的魂靈”，是無產(chǎn)階級文學的偉大代表，豐富了世界文學的寶庫。）

問6（幻燈6）：你還能用其他偉人的創(chuàng)作來說明文化的共融共生嗎？（如畢加索，受非洲黑人藝術和塞尚繪畫影響。）

以上幾個方面充分的說明了一個問題，那就是第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系

日益密切，文化的隔離逐漸打破。

那我們該如何認識“19世紀末20世紀初世界歷史上發(fā)生的重大社會事件改變了人們的精神生活”呢？

問7（幻燈7）：小說表現(xiàn)了什么思想？

第一次世界大戰(zhàn)后，在美國出現(xiàn)被稱為“迷惘的一代”的文學流派，代表人物是海明威。他在1929年發(fā)表了小說《永別了，武器》，其梗概如下：

第一次世界大戰(zhàn)末期，失業(yè)青年亨利應征入伍，被派往意大利前線，與護士凱瑟琳相愛。在部隊里，亨利心里老是想到凱瑟琳，越來越厭惡這場倒霉的戰(zhàn)爭，他的同伴說：“在戰(zhàn)爭中我觀察了好久，并沒有看到所謂神圣、光榮的事抽。所謂犧牲，那就像芝加哥的屠宰場。”不久，他們的防線被德軍突破了。龐大的隊伍猶如一盤散沙，士兵們高呼著“和平萬歲”，紛紛扔掉武器四散回家。許多人被以“擅離職守”的罪名槍斃。亨利瞅準機會躍入河中，心里默默地說：“一切都結束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責任與義務也一同洗掉了。再見了，戰(zhàn)場!永別了，武器!”他順利地上了岸，終于與凱瑟琳重逢。他們一塊散步、讀書，商討戰(zhàn)爭結束后應該做些什么。然而懷孕的凱瑟琳卻被病魔奪走了生命，將亨利一個人留在凄風苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。（反戰(zhàn)的思想。）

問8（幻燈8）：誰創(chuàng)作了《格尼爾卡》？

展示介紹《格尼爾卡》的文字：畫面左側，一位悲痛欲絕的母親懷抱因戰(zhàn)爭而死去的嬰兒仰天哭喊，她的身后立著一個恐怖的牛頭，牛臉上流露出殘忍的獰笑。根據(jù)畢加索曾在其他繪畫作品中以牛頭表示邪惡的習慣分析，這個牛頭代表了法西斯的殘暴和黑暗。畫的中間部分，一匹被刺傷的馬昂頭張著嘴，發(fā)出哀鳴，據(jù)畫家本人說，這匹馬象征西班牙人民，它代表受難的西班牙。馬的身下躺著一名死去的戰(zhàn)士，他的右手握著被折斷的劍。一個婦女從窗子里探出身體，右手舉著一盞油燈，油燈的左上方有一盞像眼睛似的電燈，燈光像鋸齒一樣射向四周，這些象征揭露，畫家要將這一切罪惡和黑暗置于光照之下，讓全世界都明了。畫面右側，表現(xiàn)了由于轟炸，一個女人從樓上跌下，她舉著雙手，抬頭向上呼救。整幅畫用黑白灰三色繪成，錯綜復雜的黑白灰色塊造成畫面陰郁、恐怖，不規(guī)則的線條形成的角和弧的交錯，充滿了悲劇氣氛。

（是法西斯，更是大師的良知。可略及立體派的地位。）

海明威和畢加索都反對戰(zhàn)爭，大師們內(nèi)心涌動著熱血和良知，人類的精神世界正由于社會的巨大變革而悄然改變。

問9（幻燈9）：結合教材文本，談談這一時期音樂的時代性和多樣性？（多樣性：三個人物代表三個風格流派：印象主義、表現(xiàn)主義、新古典主義；時代性：可以從大師擺脫傳統(tǒng)束縛的角度去理解。）

三、文學成就的影響：

意圖：課標要求認識文學成就的影響，課前提示已經(jīng)揭示了拉近世界距離，打破隔離的堅冰，而且通過背景的學習，學生的理解已比較充分，因此，不難得出結論。

教師：展示幻燈10（帶有文學偉人圖片的星空圖）問：根據(jù)前面的學習，你認為這些文學成就產(chǎn)生了什么影響？

（拉近了世界的距離）

展示幻燈11（高爾基的圖片，其作品《母親》的書影以及簡介《母親》的文字）閱讀上述文字，你認為文學成就還產(chǎn)生了怎樣的影響？

（無產(chǎn)階級文學鼓舞了人們的斗志）

因此，我們可以得出：文化的共融共生使這些偉大的文學作品拉近了世界的距離，而且新出現(xiàn)的無產(chǎn)階級文學還極大的鼓舞了人們創(chuàng)造新社會的信心和斗志。

（五）形成性練習：

1．亞洲文學在保留民族特色的基礎上，與歐美文學相融合，獲得了世界的承認。詩集《吉加檀利》含義深遠，清新美麗，使作者于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者。這位作家是

A．泰戈爾 B．川端康成 C．魯迅 D．巴金

2．魯迅的許多文學作品猛烈抨擊中國的舊制度、舊文化，在其中的一部中篇小說中，魯迅借小說主人公的形象描繪出了無數(shù)麻木愚昧的中國人形象，表現(xiàn)了被壓迫者身上無可救藥的精神病態(tài)。這部中篇小說是

A．《藥》 B．《狂人日記》 C．《祝福》 D．《阿Q正傳》 3．魯迅的很多作品描畫了舊時代“沉默的國人的靈魂”，他希望達到的目的中，不包括

A．促使人們反省自身 B．掃除愚昧和麻木

C．推翻資本主義制度 D．喚起國人斗爭的勇氣和精神 參考答案：

1、A；

2、D；

3、C

（六）課堂小結：

意圖：再次強化本課的靈魂：文化的共融。打出幻燈12（在星空背景下，呈現(xiàn)大師的形象，打出“社會良心、文化巨星、文明使者、人類精靈”一行字）

教師：這節(jié)課我們共同感受了這些文化的巨星及其作品，他們不僅為人類貢獻了優(yōu)美的筆觸，靈動的旋律和思想的畫筆，更讓我們感受到了了他們內(nèi)心涌動的熱血和良知，因此，他們不愧是社會的良心、文明的使者、人類的精靈。教材以外的教學資源

代表作家、畫家、音樂家的經(jīng)典作品。反思小結

1、如何處理“認識”這個行為動詞。我們認為，教師可以先提供結論，學生學習的過程其實是演繹的過程，提出證據(jù)，論從史出。因此本課都是先把文本中“背景”和“影響”列出，讓學生用具體的史實來論證。學生找出來，說明“認識”了。

2、本課處理，很容易滑入對某個作品時代背景的分析，我們認為這樣違背了專題的主題，也很難提升到文化共融共生的高度。因此本課處理時，我們把文學、音樂、美術都作整體考察。

第四篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學目標

知識與能力: 識記達爾文進化論的主要觀點；掌握進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上的分歧并認識其根源，培養(yǎng)學生運用科學的世界觀認識世界的能力。理解18世紀下半期到19世紀生物學領域發(fā)生重大轉折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

過程與方法：

1、聯(lián)系宗教關于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。引導學生聯(lián)系生物所學內(nèi)容去歸納達爾文進化論的主要觀點。

2、通過學生預習（圍繞胡克、拉馬克、達爾文等生物學家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進同學的互相學習。教師給予必要的補充。

情感態(tài)度與價值觀：

1、科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術是第一生產(chǎn)力。

2、通過學習理解生物學的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學的信念。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點與難點

重點：進化論確立的歷史條件、進化論的主要觀點和影響。

難點：分析科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學過程

導入新課

今天關于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學進化說）。你認可哪種觀點呢？

講述新課

一、教會的禁錮：

1、神創(chuàng)說內(nèi)容：認為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習俗都不盡相同，在此基礎上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

（1）基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。

指導學生閱讀歷史縱橫與回顧已學知識。

①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。

②17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進化思想：

1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎：文藝復興（文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學的沖擊，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風；

（2）物質基礎：17～18世紀資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國建立，打擊了封建勢力和教會力量。另一方面18世紀60年代開始于英國后擴展到其他歐美國家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎：18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說確立，為生命科學的研究奠定了基礎。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀，英國科學家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導學生閱讀歷史縱橫，向學生稍作介紹，不必花過多教學時間）1838年德意志植物學家施萊登提出植物細胞學說；

1839年德意志動物學家施旺把這一學說從植物學擴展到動物學，并進而建立起統(tǒng)一的細胞學說。

19世紀50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細胞學說和胚胎學結合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細胞分裂，進一步完善了細胞學說。

③意義：細胞學說的確立與發(fā)展，為生命科學的研究奠定了基礎。

過渡：正是在對細胞學說研究的基礎上，一批生物學家逐漸認識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進化論。

2、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅

（1）生平簡介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學家。生物學一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進化論的倡導者和先驅。

（2）主要成就：

①提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應形成的過程。

(3)意義：早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創(chuàng)立提供了理論基礎

三、達爾文——進化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

2、理論觀點：（d76知識梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果；

（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進化論，認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐

（1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人

（2）對歐洲學術界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。

（3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權的思想武器。達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”。

如對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當時思想界有很大影響。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

本課小結

19世紀生物進化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達爾文進化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學本身，也使生物學成為一門綜合性的學科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學目標

1.知識與能力（1）知識點：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨裁，施萊登、施旺提出和確立的細胞學說，拉馬克的進化論觀點，達爾文發(fā)表的《物種起源》及其進化觀點。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長期盛行的原因；理解達爾文生物進化論對思想界、科學界、宗教界、社會進步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法（1）通過對神創(chuàng)說能夠成為生

命起源的共識并長期流行的原因的思考，提高學生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導學生用普遍聯(lián)系的觀點對進化論產(chǎn)生的歷史條件進行認真的分析和歸納，以培養(yǎng)學生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）注意引導學生關注輝煌科學成就背后科學家的艱辛和努力，領略其嚴謹?shù)膽B(tài)度和細致的作風，達到培養(yǎng)學生科學精神、吃苦精神和毅力品質的目的。

（2）加深對進化論是時代進步的綜合產(chǎn)物的認識，進一步把握政治、經(jīng)濟、思想、科學幾方面之間的關系，充分體會歷史發(fā)展的復雜性。教學重點 達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響 教學難點 達爾文進化論思想的內(nèi)容

教學方法 談話法 問題法 啟發(fā)式教學法

學法指導 指導學生運用辨證唯物主義觀點分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學過程（導入）請三位同學講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認為神創(chuàng)造了世界。那么同學們是怎么看待生命起源這個問題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說

（組織學生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導致知識貧乏；

（2）適應封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實不平等辯護；

（3）教會壟斷教育，推行愚民政策和精神獨裁。

（知識升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長期流行是生產(chǎn)力

低下的結果，是教會禁錮的結果。這也論證了“社會存在決定 社會意識”的哲學原理，也就是我們常常提起的“一定時期思想文化的現(xiàn)象是由一定時期經(jīng)濟政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會的禁錮會給科學的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？（投影）文藝復興時期的三位科學家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學生）講述他們遭到教會打擊的經(jīng)歷并由此分析教會禁錮給科學

帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學的發(fā)展和社會的進步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長期流行，但不可能永遠流行。在神學的夾縫中，科學正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀中期終于創(chuàng)立了生物進化論。

（投影）

二、生物進化論

1.創(chuàng)立的標志——1859年，英國科學家達爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡單介紹不同時期人們對《物種起源》的評價

（提問）在這本書里達爾文闡述了哪些觀點？請閱讀課本進行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點：

（1）生物是進化而來的；

（2）自然選擇；

（3）物競天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點

（學生探究活動）教師指導學生分析：為什么生物進化論在19世紀

中期由達爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟方面、思想方面、科技方面和個人因素等。（知識升華）由此我們可以看出，生物進化論的創(chuàng)立是時代進步的綜合產(chǎn)物，同時也是科學家頑強探索、大膽創(chuàng)新的結果。正所謂“時勢造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進化論帶來的影響。4.影響：

（1）對思想和宗教的影響；

（2）對自然科學本身的影響；

（3）對人文科學的影響；

（4）對近代中國的影響。

（學生探究活動）由生物進化引發(fā)的思考

（結束語）（1）關于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關系，才能達到人與自然的和諧共處；（2）關于人類社會的和諧：“物競天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會，今日之世界充滿競爭，中國只有大力發(fā)展經(jīng)濟和科技才能“適者生存”；今日之中國同樣充滿競爭，而我們只有不斷學習，把自己塑造成社會需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學案

人教版高二歷史必修三第16課教學案

主備人李榮建 審核人劉軍 時間 編號 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復興巨匠的人文風采

本溪縣第一中學 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點是意大利文藝復興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復興的指導思想,是文藝復興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復興運動不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學目標: 1,知識與能力:識記文藝復興的時間和實質,主要代表人物及作品,理解意大利文藝復興運動興起的原因,通過文藝復興巨匠的作品體會人文主義思想的內(nèi)涵

2,過程與方法:采用情景設置,設題引思,探究合作,引導學生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進的理解掌握知識

3,情感態(tài)度與價值觀:通過對文藝復興背景和實質的分析,使學生認識到文化與經(jīng)濟,政治的密切關系;通過對人文主義的認識使學生充分認識人的價值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛生活,追求理想,積極進取的精神;通過對文藝作品的介紹欣賞,使學生認識到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學重點:文藝復興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學難點:通過文藝復興巨匠的作品來理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學

課時安排:一課時

學習者特征分析: 通過平時教學過程中師生的交流,溝通以及測試考核了解到: 1,學生主要來自農(nóng)村,底子薄,基礎比較差,學習自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學案方式讓學生先預習,學案主要是填空,問題提綱,目的是督促學生看書預習;2,經(jīng)過一年的教學訓練,高二的學生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學生正處于個性發(fā)展的時期,喜歡展示自己,張揚個性,具有一定的價值觀和世界觀的認識;4,學生能根據(jù)預習和提示進行回答,并樂于表達,渴望得到教師或同學的贊許

教學手段: 本課題設計的基本理念:基于學生已有的知識和技能,營造課堂自主和諧的氛圍,充分調動學生自主探究,自主學習,全面發(fā)展學生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團結的道德情感;主要采用課前發(fā)學案學生自主預習查資料,課上采用提問式,討論式,閱讀講解,適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,關鍵問題是在平時的教學中不斷去培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.教學過程: 導入新課:播放歌曲——我的太陽

導言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會情不自禁地飛向那個以自由,浪漫,藝術而文明的國度——意大利.今天就讓我們乘著時光隧道回到14世紀的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復興運動.正是這場運動,才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術的色彩.講授新課: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

多媒體展示問題提綱:1,什么叫文藝復興運動 2,14世紀的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復興運動為什么會首先出現(xiàn)在意大利

要求學生帶著問題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(特別指出根本原因)目的引導學生理解社會存在決定社會意識,文化與政治,經(jīng)濟的關系.: 14世紀的歐洲處于宗教神學的壟斷控制下,宣揚蒙昧主義,禁欲主義,人們長期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時的意大利商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級要求獲得財富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學的嚴重束縛,于是在思想文化領域出現(xiàn)了這場反封建反神學的運動.繼續(xù)展示問題提綱: 4,那么為什么叫文藝復興 從中說明了什么問題(這個過程目的是引導學生充分挖掘教材,調動學生的思維,培養(yǎng)學生的分析理解能力)過渡: 文藝復興時期是一個需要巨人而誕生了巨人的時代.這一時期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學藝術成就,引領人們打破了中世紀的宗教神學束縛,走向了尊重人性,崇尚科學,追求自由的近代社會.現(xiàn)在就讓我們走進這些文學巨匠,通過他們的作品,了解他們的內(nèi)心世界,一同來感受這場偉大的文藝復興運動.多媒體展示薄伽丘畫像導入

一,薄伽丘與《十日談》

學生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內(nèi)容

教師總結:《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見到女性的兒子問父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時明白了自然的力量比他的教誡要強的多了.設計問題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨看上了綠鵝說明了什么 故事的宗旨要說明什么

引導學生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結:小說的宗旨在于抨擊中世紀神學所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛情,肯定人性,要求把人從宗教神學的束縛中解放出來,追求現(xiàn)實生活的享受.過渡:《十日談》成為歐洲文學史上第一篇現(xiàn)實主義文學巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說之父.那么在意大利文藝復興早期為打破宗教神學束縛作出貢獻的人物還有哪些呢(創(chuàng)設問題情境)學生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過渡: 當然,在文藝復興運動中除了我們所介紹的文學家以外還有許多偉大的藝術家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實世界中真善美注入到宗教畫的藝術形象中,弘揚人文主義.下面我們來介紹文藝復興全盛時期的藝壇三杰.二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導入文藝復興最負盛名的藝術大師——達芬奇 1,達芬奇

學生發(fā)言: 簡介達芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問:從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學生自由發(fā)言: 教師總結:《蒙娜麗莎》使我們感受到一個清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來自生活,來自現(xiàn)實.達芬奇將人物內(nèi)心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結合表現(xiàn)了藝術家對女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰不尊重生命,誰就不配有生命的人性覺醒口號.肖像畫《蒙娜麗莎》被譽為世界美術杰作之冠.過渡語: 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們在感受一下達芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學生閱讀材料,進行藝術欣賞,感悟人文主義內(nèi)涵

教師總結:中世紀的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人,形態(tài)與常人無異,用寫實的筆法解釋了人性的善惡.過渡語:在達芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學生發(fā)言:簡介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學生閱讀材料進行賞析

設計問題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結:很好,米開朗琪羅的雕塑強勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺醒.多媒體展示畫像導入——拉斐爾 3,拉斐爾

學生發(fā)言:簡介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀的圣母圣子圖

探究合作:引導學生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學生進行討論派代表發(fā)言)得出結論:中世紀的圣母表情嚴肅呆板,沒有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛,富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過渡語:以上我們學習的是14,15世紀發(fā)源于意大利的文藝復興巨匠,到了16世紀文藝復興運動擴展到了歐洲其他國家.一時間,群星薈萃.在英國誕生了一位偉大的戲劇家,文學家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨白,學生朗讀體會

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!提出問題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴

教師可以補充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內(nèi)容,帶領學生共同感受人文主義者對愛情,理想的追求與封建現(xiàn)實之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩意的悲劇.小結:14,15世紀隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級越來越要求突出人的地位和作用,越來越要求擺脫宗教神學的束縛來獲得財富和利益,為此文藝復興運動興起.通過學習我們會發(fā)現(xiàn)文藝復興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達了人性的美,強調人的價值,要求解放人性,鼓勵人們追求現(xiàn)實生活的享受,在所有的作品中都弘揚了一種精神——人文主義精神.因此文藝復興運動的核心思想就是——人文主義.(在此強調人文主義的含義和文藝復興運動

的實質——是新興的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下進行的思想文化運動.)那么弘揚人文主義的文藝復興運動對當時以及以后的歐洲帶來了怎樣的影響

展示史料學生閱讀分析概括: 1,適應了資本主義的發(fā)展要求;2,促進了思想的解放;3,為近代自然科學的發(fā)展掃清了道路.教學反饋:以上我們對文藝復興時期五位巨匠生平進行了了解,對他們的作品進行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來回顧一下巨匠的風采: 多媒體展示圖表(學生探究合作,培養(yǎng)總結概括能力)人物

作品

藝術特色或內(nèi)容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學生的回答補充總結: 結束語: 法國文豪雨果說過:比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復興運動解放了人的心靈,宣揚了人的理性,人類才能步入這個思想解放,自由文明的社會.那么今天,我們該如何理解人文精神 作為處于自我,國家和世界中的個人應該具備哪些人文品質(學生反思,知識的升華)板書設計: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰 1,達芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結:文藝復興運動的核心思想——人文主義精神

教學反思:認真?zhèn)湔n備學生,了解學情,設計合理的問題提綱讓學生提前預習,這對教學過程的順利完成有非常大的幫助,應該讓學生養(yǎng)成這個好習慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調動學生的學習自主性,重視學生的個性發(fā)展,合理設置問題,創(chuàng)設情境,引導學生積極思考,注意培養(yǎng)學生的多向思維;為適應高考平時教學中適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,不斷培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。

遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。

董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發(fā)展到新階段。

在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學，經(jīng)過南宋朱熹的總結，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

（4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與時俱進，構建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說；反對以孔孟學說為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。

一、百家爭鳴

課標要求：

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法： 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應該注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學建議：

本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向學生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結構，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結構法或表格法。

（一）孔子和早期儒學 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。3．荀子

（1）主要思想：

強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

（二）其他主要學派的代表人物及主要思想

學產(chǎn)生的社會基礎。

對于同一學派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學生在學習過程中，要結合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

二 儒學的興起

課標要求：

知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。教學目標：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學課時：1課時

重點難點：

重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現(xiàn)，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結合課本p8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學生結合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉變。

2、客觀評價

一方面遏制了學術思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對

文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校

2、太學興立的標志和影響

（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。

（2）太學的興立，帶動了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導學生回顧新課標歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學的影響

引導學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結：通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

教學目標：（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

（2）過程與方法：

結合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

第五篇：人教版歷史必修三第11課教案

歷史必修三第十一課教案

課標

1了解經(jīng)典力學的主要內(nèi)容，認識其在近代自然科學理論發(fā)展的歷史地位 2 知道相對論、相對論的主要內(nèi)容，認知其意義 重點：經(jīng)典力學和相對論

難點：?相對論?物理學科術語?自然科學的影響 學時：1課時

1927年第五屆索爾維會議圖片導入新課

一近代自然科學誕生的歷史背景：

新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上和政治上對自然科學的迫切需要 自然科學自身發(fā)展的 需要

文藝復興、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革的推動

二近代自然科學的發(fā)展歷程

（一）經(jīng)典力學奠基者──伽利略（1）背景

文藝復興解放了思想，對科學研究產(chǎn)生重要影響(2貢獻

A、物理學：外力是改變運動狀態(tài)的原因；

發(fā)現(xiàn)自由落體定律等定律；

意義：開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，被譽為“近代科學之父”。為經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎

B天文

利用望遠鏡觀察天體并取得大量成果第一人；證明了哥白尼“日心說”的正確性；

經(jīng)典力學的適用范圍

1.只適用于宏觀物體（宏觀世界）的運動;

2.只適用于低速運動的物質，是絕對的時空論。

（二）經(jīng)典力學的建立者---牛頓（1642—1727）

（1）標志:1687年，牛頓出版了《

》（2）主要內(nèi)容：

提出了物體運動___________和 _____________定律.（3）特征：以實驗為基礎，以數(shù)學為表達形式（4））意義：

①形成了一個以

為基礎、以

為表達形式的牛頓力學體系，即

體系。標志著近代科學的形成。

②這一體系對解釋和預見__________,具有決定性意義.根據(jù)_________定律,人們發(fā)現(xiàn)了_______和__________等

思考：牛頓經(jīng)典力學的歷史影響

?把自然界的一切理學現(xiàn)象囊括在理學體系中，是人類對自然界認識史上第一次理論大革命

?使理學和天文學在理論上達到相當完備的成就，并且在科學實驗中得到剛發(fā)你的應用和驗證，標志著近代科學的產(chǎn)生和人類科學時代的開始

?促使科學拜托了神學的束縛不斷向前發(fā)展，為18世紀的工業(yè)革命及其以后的機器生產(chǎn)奠定了科學理論基礎

④牛頓力學體系使用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，為法國啟蒙思想家和唯物主義哲學奠定 了科學理論基礎

（三）相對論的創(chuàng)立-----愛因斯坦

1、相對論的提出及主要內(nèi)容：

（1）背景：19世紀經(jīng)典力學陷入危機，面臨巨大挑戰(zhàn)

（2）提出：1905年

：狹義相對論

1916年：廣義相對論

(3)內(nèi)容

狹義相對論認為：

物質運動時，質量會隨著物體運動速度增大而增大，同時，時間和空間隨著速度的變化而變化，即發(fā)生尺縮效應和鐘慢效應； ★廣義相對論認為：

空間和時間的性質不僅取決于物質的運動情況，也取決于物質本身的分布狀態(tài)

2、相對論建立的意義

?相對論的提出是物理學領域的一次重大革命，它否定經(jīng)典力學的絕對時空論，深刻地揭示了空間、時間的本質屬性。? 它發(fā)展了牛頓力學，推動物理學發(fā)展到一個新的高度

思考：相對論和經(jīng)典力學有何關系?

?相對論否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學。

?相對論發(fā)展了牛頓力學，打破了傳統(tǒng)的時空觀。牛頓力學是相對論在低速運動狀態(tài)下的一個特例

（四）量子論的誕生與發(fā)展

1、背景：

①19世紀末20世紀初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，人們對物質認識深入到原子內(nèi)部。②實驗表明微觀粒子的運動不能用經(jīng)典力學的理論來說明

過程：

1）1900年，德國普朗克提出量子假說(標志）2）愛因斯坦解釋光電效應；波爾提出量子理論 3）20世紀30年代，量子力學建立起來

3意義

（1）量子論標志著人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步

（2）量子論和相對論一起構成了現(xiàn)代物理學的基礎，與相對論彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足

（3）不僅推動了物理學自身的發(fā)展，而且還開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式

總結近代自然科學pk中國古代科技（特點）

近代自然科技?注重實驗

?數(shù)學化 ?研究人們生活的宏觀世界

中國古代科技特點（1）很強的實用性

（2）大多對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載，具有較強的經(jīng)驗性（3）不具有開放性，沒有轉化為較為普遍的生產(chǎn)力