第一篇：【人民版】歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學》示范教案

高中歷史新課程教學設計（人民版必修1）專題一 中國傳統文化主流思想的演變

二、漢代儒學

一、教學目標：

1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實；知道董仲舒新儒學的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。

2、過程與方法：通過自主學習，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認識，理性分析。

3、情感、態度與價值觀：加深對中國傳統文化的內涵以及發展路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。

二、教學重、難點：

1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術的原因、影響。

2、董仲舒新儒學思想的特點及實質的認識。

三、教學方法：

問題探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗法

四、教學過程：

【導入新課】

幻燈片展示：《趣味百家》 孔子說：我仁； 荀子說：我義；

老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然；

韓非子說：把他們全抓了。墨子說：別打了！

過渡：春秋戰國時期，百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時期的一個重要標志。然而，儒家學說德治、仁政的觀點，由于不適應諸侯爭霸的需要而未能受到統治者的重視。

設計意圖：用通俗、簡練、幽默的語言概括各家學說，既調動了學生的興趣，又回顧了舊的知識。

秦滅六國后，秦帝國開創法家掛帥的時代，法家成為當時的國家意識形態。秦朝“以法為教，以吏為師”，進而“焚書坑儒”，儒家學說在劫難逃。播放視頻：“焚書坑儒”

學生活動：在觀看視頻的同時，結合教材自主學習，找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍實質及如何評價。

設計意圖：播放視頻一方面拉近歷史與現實之間的距離，另一方面視頻具有圖文并茂的特點。這樣能使學生更深刻形象的感知歷史。同時自主學習，符合新課程理念，凸顯學生的主體性。教師點撥：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊

背景：

1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權力的附庸

2、儒生引用儒學經典，批評時政，威脅秦朝統治 實質：是一種文化專制政策

評價：有利于國家統一，鞏固秦朝統治

極大地摧殘了文化，儒學發展因此走入低潮

過渡：法家思想指導下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。到了西漢…… 幻燈片展示：

? 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑謹。??人相食，死者過半。高祖 ? 乃令民得賣子，??自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》 教師提問：漢初景象如何？

學生回答：諸侯并起、經濟殘破、百廢待興

教師總結：面對這種情況，漢初統治者總結秦亡教訓，實行道家思想“無為而治”，經過幾代帝王的努力，經濟得到了恢復，出現了“文景之治”。設計意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”做鋪墊。過渡：到了漢武帝時，情況又怎樣呢？ 幻燈片展示：

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。??

——《漢書.食貨志》 提問：漢武帝時，經濟與漢初有何區別？ 學生回答：經濟發展、國力強盛。

過渡：經濟上國力雖然強盛了，但政治上面臨一些列問題。引用材料：漢武帝即位時面臨的社會問題 匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強勢大 丞相權重，威脅皇權 ……

設計意圖：通過層層遞進的設問，調動學生思維，引導學生積極思考。

教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？

學生活動：紛紛提出自己的觀點。有的說用法家；有的說用儒家…… 教師點撥：法家思想

漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？

幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策

董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，發展了儒學，適應了統治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨尊儒術”局面，從而確立了儒學的正統地位，為此后兩千余年間封建統治者所沿襲。

對策一

“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

對策二

“天子受命于天，天下受命于天子”，“與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

對策三

董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。” “天道”就是“三綱五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

學生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？ 設計意圖：提高學生閱讀分析史料的能力，突破重點。教師總結：

a、提出“君權神授”與“天人感應”.(核心觀點)b、提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”加強君權的需要中央集權的需要,c、發揮“仁政”：輕徭薄賦.緩和階級矛盾的需要從理論上解決了漢武帝國家“大一統”的需要，有利于鞏固統治.（以思想的大一統鞏固政治的大一統）過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”又作何解釋呢？

幻燈片展示： 概念剖析：

材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨尊儒術，無非是從思想大一統的政治目的出發，突出儒學的文化主潮地位。儒學獨尊，并非儒學獨存。

——馮天瑜《中華文化史》

材料二

《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”

“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

------《漢書·董仲舒傳》 王道之綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

三綱法天、地、人，六紀法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉相生也。夫婦法人，取象人合陰陽有施化端也。五常：仁、義、禮、智、信。

設計意圖：突破難點，漢代儒學新在哪？

教師點撥：新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。

西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內法”或“陽儒陰法”。

過渡：通過前面分析，我們已經能夠得出漢武帝時期“儒學”成為正統的原因。教師總結：1.經濟：經濟發展，國力強盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題等突出，需要加強中央集權。

3.思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要

董仲舒的新儒學思想順應統治者的需求 可見，時代選擇了儒學，儒學適應了時代。接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”。

幻燈片展示： “獨尊儒術”的措施：

1、思想上：采納新儒學思想

2、政治上：起用文人儒士擔任各級官吏

3、教育上：①中央——興辦太學 ②地方——命各郡縣設學校 過渡：前面兩個措施很清楚了，太學是什么樣的呢？

合作探究：動起來：設計漢代太學生招生簡章（要求：結合所學，涉及漢代太學招生簡章內容，包括：太學性質、招生目的、學習內容等。）

設計意圖：創設情境，調動學生的參與性、主體性，同時培養學生多方面的素養。教師總結：太學性質：國家培養政治管理人才的官立學校。

招生目的：對教育：培養儒學人才，促進儒學的傳播；對社會風氣：帶動全國的學風，促進文化的傳播；對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎；對政壇：太學生通過議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學內容：五經。師資力量：博士。

過渡：同學們結合董仲舒新儒學的內容及采取的措施，想一想如何評價“罷黜百家、獨尊儒術”？

1、適應了漢武帝時加強中央集權的需要，為其提供理論依據。

2、確立了儒家思想的統治地位；

3、加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步；

4、結束了各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發展；

設計意圖：讓學生學會評價事物的一般方法，一是放到當時的歷史大背景下，二是運用“一分為二”的馬克思主義方法論。

合作探究：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要摒棄的？ 積極：

1、“大一統”有利于統一的多民族國家的鞏固和發展。

2、仁政思想有利于關注民生。

3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內容，有利于發揚中華民族的傳統美德 消極：

1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應批判

2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴

3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判

設計意圖：歷史總是要為現實服務的。指出董仲舒新儒學思想與現實借鑒性，讓學生認識到在信仰缺失的現代社會，我們可以從傳統文化中去汲取思想精華，復興傳統文化，弘揚中華精神，促進社會的和諧發展。

過渡：儒學怎樣全面影響文化生活？漢代以后，儒學地位又得到怎樣的強化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。

設計意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學習興趣；三則引導學生在歷史視頻中尋找歷史信息。板書設計：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學受打擊 背景 概況 實質 評價

二、罷黜百家、獨尊儒術（漢朝）——儒學成正統

（一）漢代儒學成正統的原因 經濟 政治 思想

（二）獨尊儒術的措施

（三）影響

三、科舉制——儒學地位的進一步強化

（一）確立

（二）特點

（三）影響 教學反思：

本節設計盡可能充分按照新課程的理念，以學生為主體，注意學生探究學習，試圖培養學生的合作探究精神。運用圖片、視頻、史料等，充分調動了學生的學習興趣，提高了課堂效率。在學習新課程的同時，教給學生閱讀分析史料和評價歷史事物方法，并付諸于實踐，收到很好的效果。

不足之處：本節課教學內容較多，一直與課堂做的鞏固練習較少。

第二篇：【創新設計】2015-2016學年高中歷史 專題一 第2課 漢代的儒學教案 人民版必修3

漢代的儒學

（一）教學目標

【內容標準】

知道漢代儒學成為正統思想的史實。【知識與能力】

通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。【過程與方法】

學生根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時而準確的評價。【情感、態度和價值觀】

通過對本課的學習，加深學生對中國傳統文化發展歷程的認識，培育學生重視文化、尊崇文化的民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感。學生在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，可以培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

（二）教學內容分析 【“焚書坑儒”批判】

這個題目講述了“焚書坑儒”事件發生的時代背景，大致過程，影響及漢代以來主流文化對它的批判四個方面的內容。

隨著秦王朝專制主義中央集權的建立，文化成為政治權利的附庸，春秋戰國時期百家爭鳴的文化盛況一去不返，于是一些儒生和游士引用儒家經典，以古諷今。針對這種情況，為了維護專制統治，遏止思想文化的泛濫，秦始皇制造了“焚書坑儒”事件。“焚書坑儒”事件否定了先秦思想文化成就，成為中國古代文化史上的一大浩劫，文化進步的正常路徑被阻斷，儒學的發展也因此進入低潮。教材舉了“孔壁中經”發現的故事證明秦代焚書確實使儒學的傳播受到限制。

漢代以來的主流文化對“焚書坑儒”進行了嚴厲的批判。“焚書坑儒”成為兩千年來文化專制政策的開端。

【罷黜百家】

教材對漢武帝時代的政治、文化體制進行了描述，指出這一時期伴隨著政治上的大一統局面，在思想文化方面的歷史特征是儒學思想逐漸成為國家的正統思想。

在漢武帝確立儒學在百家之學中的主導地位的過程中，著名儒學大師董仲舒發揮了重要作用。他推行了一套以確立儒學獨尊地位為核心的文化體制改革的理論。建議皇帝倡導學術，推行教化，養士求賢，政策要適時“更化”；他提出，應當禁絕與儒學相異的學術，使文化的一統與政治的一統相一致。漢武帝采納了他的建議，完成了罷黜百家，表彰“六經”的文化體制與文化政策的轉變。

教材對罷黜百家的文化政策做出了客觀的評價：一方面遏制了學術思想的自由，另一方面隨著儒學地位上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進了歷史文化的發展。太學的出現】

漢王朝對文化教育重視的表現之一就是太學的創建。太學是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的正式的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志。太學的創辦是接受了董仲舒的建議，采用了公孫弘制定的具體方案。

教材接下來對太學建立后在漢代的蓬勃發展做出了描述，指出太學的興立，進一步助長了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起到了重大作用，為中家子弟入仕提供了機會。

【自我測評】

漢代太學規模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢？

參考答案：反映了儒學地位提升，統治者注重儒學教育的文化趨勢。【材料閱讀與思考】

參考答案：先對文中兩段史料關于“焚書坑儒”的態度進行闡述與分析，然后再闡明自己對這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發生的特殊背景，以及儒學在秦滅亡的歷史過程中的作用。

【知識鏈接】 博士

博士是戰國時期就已經出現的文化稱謂，現今依然沿用。但是“博士”的涵義在不同的制度下又有所不同。

（四）教學評價建議 【評價目標】

考查學生的歷史思維能力、語言文字表達能力，收集和處理信息的能力。【評價方法】

過程評價法、撰寫歷史習作等。【評價過程】

將學生在課堂中的表現記錄到歷史學習檔案中，考查學生的學習興趣，參與熱情等方面的變化，有利于對學生的歷史學習進行長期，穩定地綜合考察和較為全面的評價。

撰寫歷史習作是體現探究性學習成果的內容之一，學完本課后，通過讓學生撰寫 “焚書坑儒”事件的影響，科舉制度與古代中國的知識分子等歷史小論文，重點考查學生的歷史思維能力，語言文字表達能力，收集和處理信息的能力。

另外，對于學生在課堂中的表現，教師可以運用現代化的教育設備進行記錄，提高評價的信度。

【評價總結】

教師在評價過程中一定要客觀公正。在實際操作中可以靈活的采用多種評價方式，對不同的學生可以采用不同的方法，對同一學生在不同時間也可以采用不同的評價方式。

第三篇：歷史必修三第2課宋明理學 教學案例

歷史必修三第2課宋明理學 教學案例

一、教學目標與要求 ：

知識方面

1了解宋明理學的代表人物及主要思想觀點。2.分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。3.培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。能力方面

1．結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加強對宋明儒學發展過程的認識。

2.主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人尤其是具有不同見解的人合作學習和交流，學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。情感態度價值觀方面

1．通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

二、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內容與特點。

三、教學難點：理解理學和心學的思想內容；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

四、教 學 過 程 設計 導入：

漢代以后由于社會動蕩，人們對傳入的佛教有了更多的興趣，儒家思想面臨著日益嚴峻的挑戰，從書中引言杜牧的詩和梁武帝三次入寺院當和尚，我們可以看出佛教在當時的影響。那么，為什么漢代儒學剛剛確立了正統地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？而且佛教的興盛開始挑戰儒學的地位，儒學應該怎么辦？這就是我們今天要學的內容。

（一）、三教合一

1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰與新發展（1）挑戰：

① 從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑； ②道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”； ③佛教盛行并且漸趨本土化。

【探究學習】魏晉南北時期，佛教盛行且漸趨本土化的原因？

①是由于封建統治階級為加強思想控制而大力支持和扶持—政治需要；

②戰亂不斷，社會動蕩，社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會基礎； ③佛教宣傳來世說，本身具有很大欺騙性，符合統治需要—思想基礎；

④實際經濟利益的驅使。（僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院）； ⑤佛教為了適應中國的國情，在自身傳統方面作了自我改造。（2）新發展：

①從內容上看，吸收了佛教和道教的精神；

②從傳播的范圍看，北方各少數民族建立的政權大力崇儒興教；

③從影響上看，儒學不僅成為漢族的正統思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。

2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統地位受到嚴重挑戰

（1）隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。

唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。武則天諭令佛教應在道教之上，道教勢力受打擊。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優勢又逐漸得以恢復。唐肅宗、唐代宗崇佛，道教勢力再次衰退。到了唐武宗時，朝廷廢禁佛教，獨尊道教，第三次出現道勝于佛的優勢。道教宣傳清凈無為、與世無爭的思想，與儒家的“民本”、“仁政”思想、輕徭薄賦的要求有相同相通之處和異曲同工之妙，適應了唐初社會在大亂之后，天下初定，人心思治，統治者調整政策的政治需要。同時，道教也提倡佛教的“因果報應”，還鼓吹儒學的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），、也適應了統治者的需要。

隋朝比較重視佛教。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應在道教之上，進一步刺激了佛教的發展。第二次出現在肅宗、代宗時期。第三次出現在唐懿宗時期。隋唐時期是是中國佛教的成熟期。總之，魏晉到唐朝儒學的發展：

正統地位、繁盛之勢（漢代）儒、道、佛三教逐漸融合（魏晉南北朝）三教合歸儒（隋朝）三教并行、受到挑戰（唐朝）

（二）、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

2、程朱理學的代表人物 程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想

②“天理”和倫理道德直接聯系起來。天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。（2）朱子學——朱熹，理學的集大成者 ①天理與三綱五常的緊密聯系“存天理，滅人欲”

②“格物致知”深化：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。朱熹的哲學思想主張主要有四大方面：一是理氣論；二是心性論；三是認識論；四是功夫論。其所強調的是“存天理、滅人欲”和“格物致知”。

【學思之窗】談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？（第13頁）

答案提示：對我們學習的啟發是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。

4、程朱理學的在當時產生的影響

①適應了統治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。③學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派。【探究學習】程朱理學的主要內容是什么？ 解題關鍵：敘述程朱理學的主要思想

思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。

答案提示：①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的。【探究學習】如何評價宋明理學？

1、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節牌坊）。

2、積極：

①具有和諧意識。和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③崇尚道德。充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。總之，以上這些對塑造中華民族的性格有著積極影響。

（三）、陸王心學

1、代表人物：

陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學”主張： ①“心即理也”；

②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中； ③反省內心可得到天理。

3、王陽明的“心學”主張

①王陽明 “心外無物”、“心外無理” ②“致良知” ③“知行合一”

三者都是強調道德的自覺和主宰性。

4、影響：

明朝中后期以后，陸王心學得到廣泛傳播，宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠的影響。

【探究學習】程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：（1）內容相同： ①都是儒學的表現形式； ②都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想； ③都認為世界本原是“理”。（2）影響相同：

①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求。②理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：

1、對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。

2、把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

（四）、宋明理學的特點：

1、儒學進一步思辨化

2、更加強調倫理道德為思想核心

3、更多吸收了佛、道因素

五、教學反思

本節課主要主要通過以下三種方法來引導學生學習本課內容：

1、提取圖片信息，拓展課本知識，探究歷史問題。

2、了解思想觀點，觀察發展變化，分析地位價值。

3、聯系相關知識，比較綜合歸納、探究歷史規律。同時配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，調動學生的學習積極性，培養學生思考、分析問題的能力。結合本節課圖片較多的特點，在教學過程中可結合圖來講解，增強教學的直觀性。

進一步認識歷史學習的一般過程。學習歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現實的理解過程；同時也是主動參與、學會學習的過程。

教師在全課上完后對本課內容進行歸納總結，教師通過啟發誘導和歸納概括，使學生對宋明理學的歷史發展形成比較完整的印象，了解宋明理學不同歷史階段的特點及歷史作用。

六、隨堂練習

1.宋代人智圓說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態，復乎心性，釋有焉。”

請思考：這段材料反映了當時思想領域的一種什么現象？這種思想現象在魏晉隋唐時期的表現如何？ 答案：（1）上述材料反映了儒學、佛教、道教三教合一的局面。（2）魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播，儒學面臨著嚴重的挑戰。隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。唐朝皇帝奉行三教并行的政策，儒學在融合的趨勢中進一步吸收佛、道精神，得到新的發展。

2、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（C）A、天體運行法則 B、社會發展規律 C、封建道德規范和等級秩序 D、“天人感應”理論

七、布置作業

1、隋唐時期，我國的儒學發展到一個新階段，儒學家們提出“三教合一”的主張，三教是指（C）A、佛教、道教、伊斯蘭教 B、基督教、道教、回教 C、儒學、道教、佛教 D、天主教、佛教、道教

2、二程與朱熹理學思想的共同點是（A）A、認為理是萬物的本原 B、人應用道德理性支配行為 C、認為心是萬物的本原 D、都提出“致良知”的學說

3、兩宋三百年間產生了許多哲學家和不同的學派，藝術空氣也很濃厚（D）A、反映了宋代的開明政治 B、是宋代新階級力量產生的反映

C、表明封建統治思想已經出現危機 D、是社會經濟和文化教育發達的表現

4、學者對古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把濂溪、康節、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統……思想上還是沿襲二程。”請問這位古人是（B）A、董仲舒 B、朱熹 C、陸九淵 D、王陽明

5、程朱理學的主要內容是什么？(答案略)

八、板書設計

（一）、三教合一

1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰與新發展（1）挑戰：（2）新發展：

2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統地位受到嚴重挑戰（1）隋朝（2）唐朝

（二）、程朱理學

1、理學的概念

2、程朱理學的代表人物

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

（2）朱子學——朱熹，理學的集大成者

4、程朱理學的在當時產生的影響

（三）、陸王心學

1、代表人物

2、陸九淵的“心學”主張

3、王陽明的“心學”主張

4、影響

（四）、宋明理學的特點：

1、儒學進一步思辨化

2、更加強調倫理道德為思想核心

3、更多吸收了佛、道因素

九、教后記

本課通過對歷史上儒學的發展變化的有關知識的掌握，認識意識形態在社會發展中的地位和作用，把握中國歷史上的思想文化的發展脈絡，了解中國思想史的發展規律，探索宋明理學的歷史價值和社會影響。并使學生認識到：

1、一定思想文化是一定社會狀況的產物，社會存在決定社會意識，社會意識反過來又會影響社會存在。

2、儒學在中國封建社會的不同時期的發展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位。

第四篇：高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

浙江省衢州市仲尼中學高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

一、教材分析

本課分四目，主要介紹了從秦朝到漢朝統治階級對治國思想的調整。第一目，講漢代儒學興起的背景，即秦朝“焚書坑儒”批判。后三目講儒學的興起：第二目講儒家思想成為封建社會的統治思想；第三目講儒學教育官方化和制度化；第四目講儒學經典成為科舉考試（隋唐）的主要內容，進一步強化了儒學的統治地位。

二、學情分析

本課部分知識在初中課本中已有出現，如“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術”等，所以注意初中課本的銜接與區別。同時，引導學生利用已學的知識合作探究課堂問題。

三、教學目標

1．通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。2．根據教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當的指導與及時而準確的評價。

3．通過對本課的學習，加深對中國傳統文化的內涵以及發展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現象的恰當評價，培養健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

四、教學重難點

重點：理解儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產生與發展幾個問題形成客觀的評價。

五、教學過程

新課導入 從《論語》視頻導入，激發學生興趣。回顧春秋戰國——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰國時期，經過孔子、孟子、荀子的創立和發展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。

新課講解

一、儒學興起的背景

秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。

1、戰國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？

戰國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統一的中央集權的國家，學術氛圍較寬松 秦朝：國家完成統一，建立了專制主義中央集權制度，為鞏固統一，必須加強思想控制

2、原因

① 秦朝統一后，并建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統治。③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。

3、概況

①焚書：焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書

不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫藥、卜筮、種樹）②坑儒：警告文化人

4、評價

①實質：文化專制政策

②積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統治

③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發展和進步，是中國文化史上的浩劫。

b、使儒學走向低潮 C、受到主流文化的批判

西漢初年，實行休養生息政策，儒家思想逐漸復蘇

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統治思想（材料分析）

（1）背景：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權，維護國家的統一。

① 政治：王國問題

② 民族關系：北方：匈奴+南方西南地區 ③ 經濟：土地兼并，階級矛盾激化

（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略

（3）個人發揮：董仲舒對儒家思想進行發揮——新儒學，使其更適應專制主義中央集權的需要，其建議得到采納。

a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術” b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對土地兼并的現實，發揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對為人處事標準，提出“三綱五常”

特點：外儒內法，繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權思想。

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化（1）太學地位：

漢武帝時期，創辦太學：歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校（2）招生目的：

對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志 對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播

對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。（3）漢武帝的文化體制改革影響（討論）a、確立了儒家思想的統治地位

b、結束各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發展 c、對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。

3、科舉制——儒家思想統治地位進一步強化（自主學習）1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制 2．確立；隋朝——完善：唐朝——發展；北宋——強化：明清 3．特點：①以考試成績作為選官依據

②考試內容；主要是儒學經典

4．影響：

① 有利于專制主義中央集權體制的穩固：儒生成為專制政治的仆從；儒學成為統治臣民的思想工具

② 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學風氣的形成，文化的發展 ③ 選官方式一定程度上體現了公平公正的原則

④ 讀書-考試——做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質 ⑤ 導致古代專心從事科學技術研究的人才力量薄弱，影響科技的發展。

小結

結合本課你認為儒學的現代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？（討論）

儒家的大一統意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發展和生態環境都不無裨益。但在對儒家思 3 想積極性加以發揮的同時，也不要被一些傳統儒家的陳規陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。

六、板書設計

一、儒學興起的背景

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統治思想

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化

3、科舉制——儒家思想統治地位進一步強化

七、分層練習

C類 1．焚書坑儒事件發生以后可能產生的后果中，不正確的是

A．中國文化遭受一場浩劫

B．儒家學說重新創立

C．文化史家批判這一現象

D．儒學發展因此而進入低潮

2．秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對 A.儒學的獨尊地位 B.主張分封的思想

C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族

3.董仲舒對儒學思想作了改造，形成了新儒學體系，其本質意圖是 A.通過“舉賢良”成為治國人才

B.發揚光大儒家學說

C.提醒統治者要實行仁政

D.適應當時加強中央集權的需要 B類 4.董仲舒的新儒學思想中對最高統治者有震懾作用的學說是 A.“春秋大一統” B.“罷黜百家，獨尊儒術” C.“天人合一，天人感應” D.“仁政” 5.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某文學作品中的片段，“奶奶”的話表達了中國傳統文化中對“天”的敬意，這與中國古代哪一學派有關

A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派 6.今天的博士，是眾多莘莘學子追求的高學位，但最初的博士是指 A.專事研究和傳播“五經”的教官

B.儒家學派的弟子

C.博聞廣記．學問高深的士人 D.幫助皇帝出謀劃策的的官員

7.假如你是漢武帝時的一名學生，你要進入全國最高學府接受教育，你必須去哪里？ A.長安、太學 B.洛陽、書院 C.南京、國子監 D.曲阜、孔廟 A類 8.假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的景況可能是 ①你的教科書除了儒家經典外還會有法家經典 ②你可以到郡縣的學校就讀

③即使你不是貴族子弟也有機會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 9.閱讀下列材料：

材料一 臣愚以為諸不在六藝之科．孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（教學的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。──引自《漢書·董仲舒傳》 材料二 董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統治找到了較為理想的意識形態。他的學說為穩定和鞏固大一統的專制主義中央集權的統治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時代的代表是當之無愧的。

──田昌五．安作樟主編《秦漢史》 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。……董仲舒學說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關。——馮天諭等著《中華文化史》 請回答：

（1）據材料一概括指出董仲舒的觀點。

（2）材料二、三分別提出對董仲舒的不同評價標準，你比較同意上述哪一種看法?為什么?

八、教學反思

采用一系列的問題把課文內容串起來，引導學生一步一步找到答案并總結出來。具體如下：“罷黜百家，獨尊儒術”是本課的難點，教學時，首先引導學生理解實行該政策的原因；其次，讓學生把握“罷黜百家，獨尊儒術”的核心內容；再次，讓學生明白，漢武帝推崇的“儒術”，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同；最后，設太學，以“五經”為主要教材，大力推行儒學教育，是實行“獨尊儒術”的必然結果。突破了難點。

第五篇：【人民版】歷史必修三：專題8-第4課《與時俱進的文學藝術》示范教案

四 與時俱進的文學藝術

學習內容分析（1）課標要求

了解20世紀后半期以來文學、美術、音樂的主要成就，認識其產生的時代背景及影響。了解影視藝術產生與發展的歷程，認識其對社會生活的影響。（2）學科內以及學科間的相互關聯及銜接

本節為專題最后一節，突出體現了文學藝術與時代緊密相連的特征。時代特點最主要體現為科技革命和全球化的迅猛發展。文學藝術的與時俱進不僅體現在其內容形式與時代密切相關，而且文學藝術也以特殊的方式深刻影響著世界的進程。在時代與文學藝術的交相影響過程中，各民族各地區的文化融合交流步伐加快，越來越呈現出多元的世界文化色彩。

本節學習內容與語文、音樂、美術等學科密切相關，其中文學內容與學生現實生活有一定距離，但美術、影視、搖滾樂等內容與現實生活聯系緊密，具有強烈的時代感和沖擊力。學習者分析

本節的美術、音樂、影視等相關內容都較能引起學生興趣。學生對相關歷史背景知識如第二次世界大戰、科技革命、全球化的發展等已經有所了解。生活中對影視作品和美術音樂在二戰后的發展也已有程度不同的感性認識。教學目標設計

（1）知識與能力

了解二戰后文學的主要代表作品及其對時代的關注點；了解當代美術的主要流派：行動繪畫、歐普藝術、波普藝術、徐悲鴻為代表的20世紀中國繪畫；了解影視藝術和現代主義音樂誕生與發展的一般歷程。

學生能夠認識隨著全球化的迅猛發展，世界文化突出體現出交流融合和多元并存的特點，而文學對多元社會的反映、突出表現世界文化交流與融合特點的當代美術、風靡全球而又關注社會的搖滾樂、跨越國界的影視藝術等無不反映了文學藝術的與時俱進。

（2）過程與方法

運用圖片、影像等資料，引導學生結合自己的切身體會與感受，做到有感而

發。注重交流與合作，幫助學生形成一定的理性認識。

（3）情感態度與價值觀

感受現代美術、影視藝術和現代主義音樂的魅力，體會其對社會發展的影響，樹立關愛社會與他人的情感。認識人類文化發展的多樣性，理解和尊重世界各地區、各國家、各民族的文化傳統。教學策略設定

（1）教學重點與難點

教學重點：二戰后文學的主要代表作品、當代美術的主要流派、影視藝術和現代主義音樂對社會的影響。認識到隨著全球化的迅猛發展，世界文化突出體現出交流融合和多元并存的特點。

教學難點；二戰后文學的主要代表作品對時代的關注；當代美術、音樂突出體現出文化的交流融合；

如何通過典型材料的展示，讓學生生成對上述兩個問題的認識，對于教師和學生都是一個有一定難度的問題。

（2）教學活動 通過教師講述、師生共同研讀材料、討論等

（3）教學形式 由于本節內容有大量圖片影像材料，教學中可以通過閱讀、欣賞、討論、對話等多種形式體會文化的交流融合、文學藝術與時俱進的內涵。（4）教學方法 感悟法（5）整體思路構想

教學將圍繞和突出體現“與時俱進”這一主題而設計展開：

A、時代：隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發展，特別是現代網絡生活的形成，各種文化以前所未有的速度傳播和交流著，形成了多元的世界文化。

B、文學藝術的與時俱進：文學對多元社會的反映、突出表現世界文化交流與融合特點的當代美術、風靡全球而又關注社會的搖滾樂、跨越國界的影視藝術等無不反映了這一時代特色。（6）教學媒體 多媒體 教學過程設定

⑴課前預習：要求學生能夠結合教材和學案，了解本節中文學、美術、音樂、影視等方面的主要成就，與同學交流自己感興趣的內容。

⑵新課導入：

錯誤！不能通過編輯域代碼創建對象。

展示以阿波羅登月、核爆炸和貧困饑餓等三幅圖片，讓學生形成大概的歷史背景，導入新課：二十世紀四十年代后，隨著第三次科技革命的興起，迅猛發展的科技把人類文明推到了前所未有的高峰，全球化浪潮迅猛發展。與此同時，剛剛擺脫世界大戰的人類，又逐漸面臨著核戰爭的威脅、日益惡化的環境、饑餓、貧困等嚴峻的生存挑戰。這一切都深刻的影響著世界文學和藝術的發展。

⑶板書設計（教學結構）：

文學：對多元社會的關注 美術：交流與融合 影視：溝通世界的橋梁 搖滾樂：音樂的融合 ⑷師生互動；

1、文學：對多元社會的關注

（投影）①請嘗試說出下面圖片所代表的作品名稱（從而快速瀏覽本時期文學代表作品）。

答案：《二十二條軍規》、《百年孤獨》、《日瓦戈醫生》、《寂靜的春天》 ②以上文學作品如何反映出對社會的關注的？（點出主題）參考答案：

《第二十二條軍規》：以嘲諷的態度展示對社會的批判與不滿；

《百年孤獨》：形象展示了哥倫比亞和整個拉美地區一百多年的殖民史和社會史；

《日瓦戈醫生》：真實反映了蘇聯那個時代知識分子的心態，是對歷史的真實寫照；

《寂靜的春天》：體現出科技與人類發展緊密結合，突出生態平衡的重要性。

2、美術：交流與融合（投影）

圖一 圖二 圖三

圖四

（1）選擇四幅圖片所屬藝術流派（讓學生形象了解這些繪畫藝術的流派特點）。

上述圖片所體現的藝術流派包括①行動繪畫 ②歐普藝術③波普藝術④中國國畫。圖一至圖四所屬藝術流派順序排列正確的是：

A.②③①④ B.③①②④ C.②①③④ 參考答案：C（2）結合上述四幅圖片，說出當代美術在哪些方面突出體現了世界文化交流與融合的特點？（點出融合的主題，學生交流討論回答）

參考答案：歐普藝術被廣泛的應用于世界各種裝飾藝術品的設計上；波普藝術受到世界大眾的歡迎與認同；徐悲鴻的國畫突出體現了東西方藝術的融合等。

3、影視：溝通世界的橋梁

①西方大片——全球的視覺盛宴（點出文化的融合）

（投影）一些西方影片的圖片，讓學生結合圖片講出影片的名稱。學生歸納概括電影和電視的誕生及發展歷程。投影展示：

②中國電影：民族性 世界性

（投影）《霸王別姬》、《臥虎藏龍》影片海報），回顧其獲得的獎項（《霸王別姬》1993年獲得第四十六屆戛納電影節金棕櫚獎；《臥虎藏龍》2000年獲得奧斯卡四項大獎。）

問：你認為這兩部影片被國際影視界認可的原因有哪些？從中你能得到哪些認識？（讓學生認識文化全球性與民族性的結合）

參考答案：認可的原因：吸收了西方大片的一些拍攝手法，畫面優美，制作宏大；突出展現了中國傳統文化中的精粹如京劇、武術等。

認識：吸收世界先進的影視藝術技術，繼承發揚民族優秀文化等。

4、搖滾樂：音樂的融合

（投影）①貓王和披頭士樂隊（甲殼蟲樂隊）圖片

介紹：搖滾樂是由美國黑人音樂家的“節奏和布魯斯”與美國白人的“鄉村和西部音樂”兩類音樂融合而成，之后風靡世界（突出體現搖滾音樂在全球的流行——文化的融合）。

②（視頻鏈接播放）《We Are The World》，引出“拯救生命”大型搖滾樂演唱會。

補充介紹：倫敦、費城同時演出，持續16個小時，140多個國家近15億電視觀眾觀看。全世界100多位著名搖滾樂歌星參加了這次義演，共籌得善款5000萬美元。這一天，整個世界都洋溢著無私的感情。

問：你認為這次演出能取得巨大成功的原因是什么？對此你有何認識？（設計思路：體現音樂、影視等藝術深刻影響了人們的日常生活乃至世界的政治、經濟和文化）

（學生交流討論）

參考答案：首先，這次演出主題的正義性；其次，搖滾音樂藝術風靡一時；再次，借助了先進的傳媒技術等；

藝術是一定社會現實的反映，其生命力源于生活；先進的文化可以推動社會的發展；科技的發展成了文化藝術在全球傳播的強大動力，推動了各民族文化之間的融合與交流等；

（5）鞏固練習

1．使人們意識到“人類也是生態平衡的一部分”，從而掀起了現代環保運動的作品是（）

A、《百年孤獨》 B．《寂靜的春天》 C．《第二十二條軍規》 D．《日瓦戈醫生》

2．在一次音樂盛典上，給一位歌手或一個組合的頒獎辭是：“徹底改變了當時流行音樂的形式，成為搖滾樂最早、最著名的偶像”，獲此評價的應該是（）

A.甲殼蟲樂隊

B.“貓王” C.列儂 D.杰克遜

3．1895年12月28日，在巴黎—家咖啡館放映了人類的第一部電影，宣告了電影時代 的到來。放映者是（）

A．盧米埃爾兄弟 B．塞列克 C．弗拉基米爾?茲沃爾金 D．艾維斯·普萊斯利

4．20世紀世界文化最主要的特征是()A．追求理性 B．世界各國文化的激烈碰撞

C．追尋理想世界 D．各民族文化的交流融合和與時俱進 參考答案：1．B；2．B；3．A；4．D（6）課堂小結：（投影）

與時俱進中的多元世界文化（語言表述）

20世紀40年代以后，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發展，特別是現代網絡生活的形成，世界各國家、地區和民族的文化以前所未有的速度傳播與交流著。各個民族的傳統文化不但沒有被遺忘，反而在與其他民族優秀文化的交融中進一步完善和豐富了自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時代潮流的新發展，形成了多元的世界文化，世界也因此更加精彩。教材以外的教學資源

美術、影視、音樂等資源較為充足。