第一篇：2013屆高考語文二輪復(fù)習(xí)《用課本佳句素材寫作文》教學(xué)案

3、普希金《致大海》:用詩人的激情戰(zhàn)斗，即使換來的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無上的愛情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。

4、舒婷的詩：五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬次擦身而過，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。

5、海子《面朝大海，春暖花開》： 塵世的憂傷化作優(yōu)美的詩句，個人的感傷上升到人類的關(guān)懷，愿每個人都有一個燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開的天堂之外。

6、朱自清《荷塘月色》: 外面的世界的光線很暗，于是，走進(jìn)清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學(xué)的門廊走過。

7、李樂薇《我的空中樓閣》：水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂薇詩意的將精神家園建上空中，建在遠(yuǎn)離了車馬之喧的眉黛之山。

8、史鐵生《我與地壇》：不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啟示，死是一個必然降臨的節(jié)日，應(yīng)該健高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

康的活著，恪守并遵循生命的軌跡。

9、馬丁.德金《我有一個夢想》：用愛搽亮種族的銹區(qū)域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什么是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。

10、史懷哲《我的呼吁》： “非洲之父”，一個充滿理想的法國男人，一生致力于非洲的醫(yī)療事業(yè)，挽救人的生命的同時(shí)，還不斷地呼吁，請敬畏生命，譜寫了一曲高昂的生命之歌。

11、魯迅《〈吶喊〉自序》：國人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來的雖是一天一天成長起來的寂寞。可老槐樹下，依然有毀壞鐵屋子的希望，依然有撐起民族的脊梁。

12、《〈寬容〉序言》：誰能走出寧靜地?zé)o知山谷，走出自我的早已習(xí)慣的幸福，在荊棘的路途開拓新的天地，用生命換來殘酷的光陰，即使血色，也為后來人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。

13、《〈名人〉序言》： “我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”貝多芬：這個在用音樂舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一粒灰塵，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。

14、《燭之武退秦師》： 燭之武看清局勢，胸有成竹，舍身救國。

15、《勾踐滅吳》： 勾踐矢志不移，存恤愛民，終于流芳百世。

16、荀子《勸學(xué)》：“學(xué)不可以已”學(xué)習(xí)是人生的必須得生存方式，要愛學(xué)還要善學(xué)。

17、魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》： 用青年的激情演繹文學(xué)的人生，高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，讓魯迅的悲傷流淌不止。讓我們也悲傷不止。

18、《讀<伊索寓言>》：九個故事從不同的角度，或演繹或推理或改變條件，讀出不同的新意。你的寓言呢？

19、魏征《諫太宗十思疏》：良臣還是明君，愛民還是暴民，憂思還是安逸，你看到了什么？

20、王勃《滕王閣序》：江水悠悠，歷史悠悠，可生命短暫如虹；剎那間的輝煌造就了一部歷史文化，后人只有仰望，悲噓。

21、韓愈《師說》：天、地、君、親、師，所謂“師”者，父母也。傳道、授業(yè)、解惑。師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學(xué)生走的更遠(yuǎn)飛的更高。古人尊師，后人呢？

22、杜牧《阿房宮賦》：秦國，永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)的輝煌，可也是永遠(yuǎn)的奢靡的笑柄。于是告訴人們，儉守天下，愛民應(yīng)如子。

23、蘇洵《六國論》：占六國天時(shí)、地利，卻不占人和，面對強(qiáng)者，請直起自己的胸膛，無使積威之所劫！

24、王安石《游褒禪山記》： 世之奇?zhèn)ィ幑郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人之所罕至。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰！

25、歸有光《項(xiàng)脊軒記》： 軒室里的溫馨，彌漫著血濃于水的親情。愛情深似海，如樹，亭亭如蓋矣。

26、龔自珍《病梅館記》：梅樹的殘疾，是人思想的殘疾還是社會的扭曲，龔自珍感嘆一聲，療梅，請老天“不拘一格降人才”。

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27、屈原《離騷》： 為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草，芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐，君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，五千年來，飄在每年陰歷的五月初五。

28、《孔雀東南飛》：愛情的美好讓人間的每一個凡夫俗子銘刻骨髓，可封建禮教殘酷的竟讓一個天地男子柔軟如絲。雙雙徇情，夜夜啼鳴。

29、陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》： 不為五斗米折腰，毅然跳出塵網(wǎng)，守拙歸園，從此，構(gòu)建文人的“烏托邦”式的理想的精神的桃花源，為多少仕子詩意棲居筑上一道籬笆。

30、曹操《短歌行》：領(lǐng)兵南征北戰(zhàn)，渴望一統(tǒng)天下，然而，人生苦短，人才難求，嘆一聲“周公吐哺，天下歸心”。

31、《夢游天姥吟留別》李白，這個飄逸的詩意不羈的坎坷的詩人，飄然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。

32、白居易《琵琶行》：商人的愛情總是站在天平上，對女子而言，一邊是悠閑，一邊是傷悲。于江州司馬，泣的是否就是自己的影子。

33、王維《山居秋暝》： “隨意春芳歇，王孫自可留”在自己的詩畫意境中，隨意的擷取山村一片明月，看村姑浣衣，看蓮動下漁舟，看人間的溪云起落。

34、杜甫《登高》《蜀相》《兵車行》： 百年多病之軀，歷經(jīng)滄桑，用渾濁的的淚眼，凄涼的心境，悲萬里清秋，憐天下蒼生，以沙鷗的姿勢深沉棲在頓挫之中。

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35、李煜《虞美人》：春花秋月已是夢中的往事，朱顏的凋落猶如昨夜的風(fēng)雨，打濕了曾經(jīng)的美好，夢醒時(shí)分，愁如春水。

36、柳永《雨霖鈴》：登科落第，對長亭晚，滿腔心緒化作千種風(fēng)情，執(zhí)纖纖細(xì)手，酒醒處，傷感冷落飄零。

37、李清照《一剪梅》：國仇家恨，婚難業(yè)孤，黃花秋月中尋尋覓覓，凄風(fēng)哭雨成一座亂世中的極致美神。

38、辛棄疾《永遇樂》： 金人的鐵蹄踏破中原，也踏痛了多少愛國志士的忠魂。曾經(jīng)，橫槍槊馬，金戈錚錚，氣吞萬里；而今，斜陽草樹，雨打風(fēng)流，往事不堪回首。

39、姜夔《揚(yáng)州慢》：春風(fēng)揚(yáng)州，繁華似錦，翠柳堆煙，自胡馬窺江，水寒山瘦，冷月無聲，梢問一聲，橋邊紅藥，誰賦深情。

40、海倫凱勒《假如給我三天光明》：求知的渴望，樂觀向上的態(tài)度，對人類的真摯友愛，一只丑陋的小鴨，在精神的上空飛翔成一只白天鵝。

41、蘇軾《赤壁賦》： 朝廷容不下你的八斗才情，“烏臺詩案”的**漣漪將你傾覆的山高水遠(yuǎn)，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一兩清風(fēng)明月，天地之間，頓時(shí)，天地橫貫豪邁之氣，大江東去，淘盡風(fēng)流無數(shù)，赤壁江邊，臨風(fēng)而立，一立就是千年，轉(zhuǎn)過煙云之身，你依然詩遨游的飛仙。

42、魯迅《祝福》： 一個善良、勤勞的農(nóng)村婦女，被冷漠的社會剝奪了做人和生活的權(quán)力。這樣的悲劇說明了什么。生活中的柳媽，高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

老女人，是否也是生活中的一股潛流。

43、契訶夫《裝在套子里的人》： 雨傘、雨衣、車篷、床帳等別里可夫的“套子”，五花八門，他躲在里面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活，并讓人恐懼、窒息。笑過之后，看看你的套子。

44、沈從文《邊城》： 田園式的茶桐養(yǎng)育好純潔的愛情，還有樸素真摯的人性，那一把虎耳草會隨著山歌悠揚(yáng)在有明月的夜空。

45、孫犁《荷花淀》： 詩意的荷花淀沒有殘酷的戰(zhàn)爭，只有崇高的純美的樸素愛情，只有唯美的喜悅和家國之愛。

46、魯迅《藥》： 透過舐犢情深的愛，我們看到了野蠻、愚昧、兇殘、奸猾等社會畫卷，當(dāng)然，還有希望。藥，能醫(yī)好愚昧的人們和扭曲的社會嗎？

47、莫泊桑《項(xiàng)鏈》：生活總是戲劇性的，上帝給了你美貌的同時(shí)也給了你虛偽，給了你虛偽，給了你真誠，也給了你枯萎。

48、《守財(cái)奴》：金錢的溫暖能換來親情的依偎，鍍金的十字架里可以有向往的天堂。

49、曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》：嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

50、羅貫中《失街亭》：智者千慮也有一失，一步不慎，岐山之功毀于一旦，看來感情的親疏影響事物的成敗。還好，能對事不對人，為肅軍紀(jì)，忍痛割愛，不過，以淚水換取，那馬謖呢。

51、馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》：千金一沉，一個如花似玉的名高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

姬愛情也隨之沉沒，問世間男子情為何物，風(fēng)塵花柳的無瑕玉就注定粉身碎骨香消玉殞。

52、曹禺《雷雨》：對資本的追求或許注定使家庭支離破碎，可畢竟真情似人間溫暖的紐帶，時(shí)間有太多的人不斷游走在打聽幸福的下落。

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第二篇：2018年高考語文寫作課本經(jīng)典素材

2018年高考語文寫作課本經(jīng)典素材

曹操

曹操即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽省亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動下，形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的“建安文學(xué)”，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號“太祖”。觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《三國演義?楊修之死》

1.超乎常人的胸懷氣魄。曹操是一代梟雄，在歷史上舉足輕重，他的詩文中所展現(xiàn)出的胸懷氣魄非常人可比。對于后人經(jīng)常詬病的“殺侍衛(wèi)”“殺倉官”“殺楊修”等事，我們也當(dāng)更換角度做多方面的理解。

2.樂觀自信，昂揚(yáng)的人生。俗語說“人生不如意事十常八九”，即便是長壽的神龜也終有死去的時(shí)候，若是只看到生活中的不完美，那就會使人生走向悲觀。只有樂觀自信才能擁有昂揚(yáng)的人生，曹操“烈士暮年，壯心不已”就是很好的體現(xiàn)。

《英雄只有一個》

諸葛亮認(rèn)為曹操是英雄，作者也有此看法，在直接引用原句后，從氣概、才華、手段等方面加以分析評價(jià)，最后以直抒胸臆的形式贊美了曹操精神上的博大，一個智勇雙全、能屈能伸、果斷決絕的形象立在我們眼前。

作者認(rèn)為曹操是唯一的英雄，不是一時(shí)的沖動，既有時(shí)事資料的引用，也有文學(xué)史上的名篇名句的摘錄，還有小說《三國演義》的故

事的概括，更有巧妙的對比、辯證的說理，使得文章成為議論文中的優(yōu)秀之作。

英雄只有一個

對于愛讀書的我來說，所接觸的文學(xué)形象可謂數(shù)不勝數(shù)，如精忠報(bào)國的岳飛，智慧超人的諸葛亮??唯一讓我真心佩服的卻是《三國演義》中的曹操。原因就是，像他這樣的形象自古以來只有一個，而劉備、孫權(quán)根本不能與他比擬。

“曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非唯天時(shí)，抑亦人謀也。”曹操是諸葛亮心中的英雄。行刺董卓，可見其勇；離間馬韓，可見其智。這智勇雙全，就令人刮目相看。

青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操曾說過這樣一句話：“龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱身藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。”多么偉大的氣概，這正是他自己的深刻寫照。戰(zhàn)敗，大笑周郎諸葛，不恥下跪于關(guān)羽，不因眼前的小挫折放棄大局面。能伸能屈，此乃大丈夫也。

然而，曹操更令我佩服的是他的文學(xué)才華。“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，充滿著對韶光易逝的感慨。“老驥伏櫪，志在千里”，是他視天下為己任的偉大志向的寫照。縱觀歷史，曹操這文韜武略連唐宗宋祖也是稍遜風(fēng)騷的。

人們大多不喜歡曹操，說他過于“殘暴”，干過“壞事”。人無完人，孰能無過？偉人也是會犯錯誤的。

《三國演義》中寫曹操借倉官王后之頭，以穩(wěn)軍心，若是換成袁紹好心不忍為之，恐怕霸業(yè)難成矣。更何況，“無毒不丈夫”，此毒非彼毒也，與其說是毒，不如說是一種果斷的決定，不會去瞻前顧后的一種決斷選擇。曹操富民強(qiáng)國，乃“治世之能臣，亂世之奸雄”，沒有一點(diǎn)手段是難成大氣的。

讀罷孟德公，不禁感慨萬千：宇之大，無窮無盡；宙之大，無邊無垠。茫茫宇宙，地球如沙礫般渺小，人則更是渺小中之渺小者。而曹操區(qū)區(qū)七尺之身，竟屹立于天地之間，超越了物質(zhì)實(shí)體上的渺小，達(dá)到了精神上的博大。

自古以來，孟德公只有一個，嗚呼，在我記憶深處，孟德公千古不朽！

對話

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”實(shí)在讓人佩服。作者借曹操的故事證明，人不應(yīng)因年暮而消沉，而要保持一顆“壯心”，始終向前，向前，向前！作者直接引用曹操的詩作為段落標(biāo)題，既恰當(dāng)又有古韻。正文中以關(guān)于曹操的詩詞和曹操本人的詩詞來連綴著敘述，激情飽滿，詩意盎然。向前，向前，向前！

向前是一種昂揚(yáng)的狀態(tài)，向前是永不言棄的精神，向前是催人奮進(jìn)的號角。向前，向前，向前！——題記

歲月流淌過歷史的天空，一個個偉大的靈魂穿越時(shí)空向我們走來，它們娓娓講述著“向前”的內(nèi)涵。我用心去傾聽，用靈魂去觸摸，一種崇高油然而生。

秉筆直書寫春秋

愛憎分明，唯見天地間一根傲骨。李陵事件，龍顏震怒，百官無人敢辯，你毅然站出，直言申辯，觸怒龍顏，被打進(jìn)了天牢，終因無錢捐獻(xiàn)，身受腐刑。這對你來說可是奇恥大辱，你曾想到了死，就讓死來洗刷這恥辱吧！一道閃電劃過天際，震耳的雷聲把你驚醒。“我不能死，我沒完成我的大愿，我要用手中的筆寫盡黑暗與不平，留給后人一段公正的歷史。”你于黑暗中前行，在苦難中向前，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

老驥伏櫪，志在千里

“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。”車轔轔，馬蕭蕭，旌旗遮蔽了天日，兵戈如林，重兵壓境，你卻面如止水。官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁軍；遠(yuǎn)征烏桓，大敗單于，登臨碣石，橫槊賦詩：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”你胸懷的是天下一統(tǒng)，知命之年卻依然戎馬倥傯，身下的戰(zhàn)馬，了解你的心意，不用揚(yáng)鞭自奮蹄。向前，向前，向前！

沖破羈絆舞步飛揚(yáng)

一場大病奪去了她說話的權(quán)利，聾啞成為她青春的羈絆，讓她無法與人正常交流。她不能聽到樂聲，更不要說隨樂合拍起舞了，可她卻從不輕言放棄，多少次的失敗，多少次跌倒后的爬起，多少辛勤的汗水與失敗的眼淚。向前，向前，是她心中的堅(jiān)定的信念。終于她站在春晚的舞臺上，華麗的舞姿，輕快的舞步，與音樂配合得天衣無縫，如同花開沒有聲音，卻很美麗，在舉手投足間勾勒出人性的高潔，于無聲處再現(xiàn)生命的昂揚(yáng)。

邰麗華，沖破羈絆，永遠(yuǎn)向前，讓舞步飛揚(yáng)。

向前，向前，向前！這是我們民族昂揚(yáng)的精神，這是我們中華民族的精魂，讓我們吹起向前的號角，讓中華屹立于世界強(qiáng)國之林。向前，向前，向前！

陶淵明

陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

少無適俗韻，性本愛丘山??羈鳥戀舊林，池魚思故淵??久在樊籠里，復(fù)得返自然。

――摘自《歸園田居?少無適俗韻》

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

――《歸園田居?種豆南山下》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

――《飲酒?結(jié)廬在人境》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食??黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

――摘自《五柳先生傳》 課本鏈接

《歸園田居?少無適俗韻》《歸去來兮辭》《讀山海經(jīng)》《飲酒?結(jié)廬在人境》《桃花源記》《歸園田居?種豆南山下》《五柳先生傳》

1.淡泊名利，熱愛自然。我們的一生，名譽(yù)、地位、金錢往往如影隨形，卻又難以事事順心。視榮華富貴為糞土的精神勇士往往親近自然，從中獲得精神的滿足，這樣才更加快樂，也才更加幸福。

2.建構(gòu)精神家園。除了物質(zhì)的追求外，精神世界的建構(gòu)才能提升我們的人生品位，提高我們的修為和涵養(yǎng)。尤其是在物欲橫流的今天，我們更需要高潔的志趣，美好的節(jié)操。

3.專心致志，為理想而奮斗。人生的諸多理想，需要我們用一生去打拼，有時(shí)，各種干擾會遲滯我們對理想的追求，因此更需要堅(jiān)持、忠貞與恒久等諸多優(yōu)良品質(zhì)。

《無形的墻》

結(jié)構(gòu)明晰，詮釋淡泊與執(zhí)著的人生態(tài)度。作者開篇點(diǎn)題，總領(lǐng)全文；中間部分分三個層次詮釋“墻”的含義；結(jié)尾小結(jié)一筆，扣題并回應(yīng)全文。文章將李煜、陶淵明、李白囊括進(jìn)去確實(shí)是既用心又用新――將人的某一種情緒定義為“墻”，將世俗官場的黑暗定義為“墻”，將思想的羈絆定義為“墻”，這樣切入和構(gòu)思可謂精巧至極。被困在

無形的墻之間，有人選擇守株待兔，也有人不甘寂寞把墻打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的灑脫。

無形的墻 南唐后主

隨著“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墻。這堵墻上寫滿了你的寂寞與無奈。你獨(dú)自一人登上西樓，彎月如鉤，勾起你心中縷縷憂愁；剪不斷，理卻仍亂，縈繞在心間的是數(shù)不清、記不明的離愁啊！放開手終愿隨鴻雁南去，但“路遙歸夢難成”“砌下梅花如雪亂，拂了一身還滿”，踏著滿地的落紅，數(shù)著片片落葉，一堵墻從心底爬上來，圍住了你的心。這墻是心靈的愁。

陶淵明

“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗中凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，忠心被阻擋在大墻之外。官場中，你被讒言所繞。最終你拋棄了高官厚祿，選擇了歸隱田園種豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴，臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個時(shí)代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個時(shí)代，一束光穿破了官場的圍墻。這墻是官場的黑暗。

李白

“我輩豈是蓬蒿人”，的確，寒窗十載你一朝成名，推開那紙醉金迷的虛幻繁華大門，便很難出來，你被那高墻所圍，縱有力士脫靴，貴妃磨墨，御手調(diào)湯，也掩不住內(nèi)心的豪情，不安的才氣，前途不見去路，終于悟出了安能摧眉折腰事權(quán)貴，沖破高墻無形的桎梏，你為盛唐添加了別樣的浪漫光輝。“舉杯邀明月，對影成三人”，你醉臥長安，為何茫茫然環(huán)顧左右？你翩然而行，大道坦坦如青天，為何驚嘆行路之難？一壺酒醉了整個天下，有了酒，有了詩，便有了無羈無絆的人生。這墻是精神的枷鎖。

墻是什么？墻是困住南唐后主的離愁，是纏繞在陶淵明心頭的黑暗，是禁錮李白思想的枷鎖??

不走尋常路

花開。花落。絢麗。寂然。依舊是年年重復(fù)。歷史的長河在靜靜地流淌，那幾個不走尋常路的人，跳躍如晶瑩的浪滴??

安靜的夜晚，月色皎潔，呷一口清茶，捧著書本沉浸在歷代的故事中，思緒起伏，猶如指間流失的瞬間，卻留下了深刻的記憶??

“公主幽怨琵琶聲”，耳畔的環(huán)佩擊響夾雜著一絲大漠呼呼而過的風(fēng)沙，是那個宮女嗎？王嬙，你既已進(jìn)了宮，本應(yīng)一心地做好服侍工作，但卻毅然決然地選擇了遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。不管是如何的不舍，畢竟是自己的決定。漫長的路途，黃沙莽莽的天氣，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，全都被你克服了。為了漢朝與邊疆的穩(wěn)定，你做出了重要貢獻(xiàn)。不走尋常路，是一個弱小女子報(bào)效祖國的偉大貢獻(xiàn)。

“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活，“帶月荷鋤歸”的美麗的月色??世人都生活在“暖風(fēng)熏人”的黑暗官場，整日都戴著假面具活著，而你――陶淵明卻選擇了截然不同的生活，不為五斗米折

腰，專心地耕耘著“種豆南山”，鄙棄官場的腐敗，享受自然帶給自己的悠閑生活。不走尋常路，是一個詩人追求自由生活的向往。

“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”的生活令人無限神往。納蘭容若是當(dāng)時(shí)顯赫的貴公子，可以享受錦衣玉食的生活。可他卻不喜歡這種虛度，他與妻子和睦快樂，又結(jié)交著一大批江南文士在自己的淥水亭中吟詩作對。無限的自由，令人羨慕。不走尋常路，就是一個貴公子鄙棄華貴、追求文學(xué)精神的更高層次。

歷史的長河，跳躍如晶瑩的浪滴。

讀罷，月色依舊如水??仿佛籠上了一層輕紗。

強(qiáng)烈的呼聲在內(nèi)心深處迸發(fā)：“不走尋常路，按自己的意愿生活！” 文章選取王昭君、陶淵明、納蘭容若幾個名人的詩文或典故，從不同側(cè)面表現(xiàn)了“不走尋常路，按自己的意愿生活”的主題，即求得心靈的自由。作者通過引用、借用、化用等形式，從古人身上尋求自己“不走的尋常路”的理據(jù)，就是按照自己的意愿生活。文章寫得文采飛揚(yáng)，氣勢如虹，作者駕馭素材的能力令人欽佩。

蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩、詞、賦、散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并

稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

――摘自《赤壁賦》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

――摘自《水調(diào)歌頭》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！

――摘自《念奴嬌?赤壁懷古》

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。――摘自《浣溪沙》 課本鏈接

《定**?莫聽穿林打葉聲》《新城道中》（其一）《文與可畫??谷偃竹記》《游沙湖》

1.世事無常，正確看待事物變化。人生在世，世事無常，我們無法預(yù)測自己的將來，也不知道人生路上的禍福。我們能做的是做好眼前需要做的事情，正確地看待事物的變化，以不變應(yīng)萬變，這樣在人生路上我們才能夠多一份從容、多一份鎮(zhèn)定、多一份幸福。

2.人生短暫，要活出自己的價(jià)值。面對幾千年的人類史，人的生命是最多不過百年，多么的短暫！面對茫茫的宇宙，人類生活的地球是多么的渺小，人類是多么的微弱！可如何讓我們的生命在短短的時(shí)間能煥發(fā)出永久的光芒呢？人類無數(shù)像這樣優(yōu)秀的靈魂告訴我們：活出自己的價(jià)值，歷史上就會多出一個熠熠生輝的名字！

3.生活坎坷，要以樂觀之態(tài)對待。生命又是一個長長的旅程。在旅途中，有麗日藍(lán)天、綠茵鮮花，也會有風(fēng)雨雷電、枯枝敗葉；人在旅途，就應(yīng)該有充分的心理準(zhǔn)備，時(shí)刻準(zhǔn)備著命運(yùn)的挑戰(zhàn)。正如一首歌中所唱到的“風(fēng)雨過后是彩虹”。面對生活的坎坷，保一份樂觀向上的心態(tài)，持一種昂揚(yáng)不屈的精神，微笑去面對，我們定能看到風(fēng)雨之后的彩虹。

《任爾東西南北風(fēng)》

以情動人，謳歌達(dá)觀人生。文章由風(fēng)雨飄搖的小樹聯(lián)想到蘇軾和李清照，通過對他們?nèi)松缆返淖穼ぃU述了“千磨萬擊還堅(jiān)韌”的人生態(tài)度。作者對古人的“驚羨”和“敬仰”，躍然紙上，很好地體現(xiàn)了“凡文皆情語”的特點(diǎn)。

詩文點(diǎn)綴，文采充溢其間。作者在行文中多處直接引用蘇軾、李清照的詩文語句，突出了他們面對坎坷命運(yùn)的不屈的抗?fàn)帯９诺湓娫~的運(yùn)用信手拈來，準(zhǔn)確而又恰當(dāng)。

任爾東西南北風(fēng)

六月的午后，風(fēng)很大，窗外的小樹被沒有方向的狂風(fēng)吹得東倒西歪，我清晰地感受到它的苦楚，因?yàn)槲規(guī)仔瞧谇暗膫丛谝黄悦５?/p>

風(fēng)雨中拉開了帷幕：參加數(shù)學(xué)競賽的失利，參加重高保送生考試的失常，坐在教室里等待中考的最后裁決，卻因長年做競賽題忽略了基礎(chǔ)，怎么也補(bǔ)不上。很長一段時(shí)間，我都在想，生活就將這樣毫無意義地進(jìn)行下去嗎？而如今，看著風(fēng)雨中命運(yùn)不能自主的小樹，我更疑惑了。

恍惚間，我想到一個熟悉的名字，那是宋代大詩人蘇軾。在仕途失意時(shí)，在與家人分隔兩地只能對月懷遠(yuǎn)時(shí)，他仍不忘送去“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，這是何等的曠達(dá)胸襟！我知道，接踵而來的磨難讓東坡品嘗到“寂寞沙洲冷”的酸楚，讓他不禁灑下“點(diǎn)點(diǎn)離人淚”，而最終，他選擇了堅(jiān)守自己的理想，游遍祖國山川，留下“大江東去”的豪邁，留下“檣櫓灰飛煙滅”的氣概，留下“會挽雕弓如滿月”的壯志。他始終記得自己的使命，不管處于什么狀況都不曾放棄。執(zhí)著的東坡，你為華夏文化留下了多少令人驚羨的詞章！

又想到“人比黃花瘦”的易安――我最敬佩的女詞人。她坎坷的人生，向來讓人欷?不已：她的晚年，戰(zhàn)事不斷、丈夫亡故、書畫財(cái)產(chǎn)被掃蕩一空，一下子就跌入到貧困的深淵。在那么多的挫折面前，易安沒有逃避，或許她的詞中還有“最難將息”的時(shí)候，有舴艋舟載不動的“許多愁”，有“物是人非事事休，欲語淚先流”，可是她活下來了，如此頑強(qiáng)地活了下來。偶爾地，她也做綽約多姿的江南女子，揮動蟬翼般的衣袖，捧一縷黃昏后的暗香。堅(jiān)強(qiáng)的易安，她執(zhí)著的思考和不畏艱辛的精神，為中國婉約派詞人留下了多少永恒的印記！

溫柔的陽光把我拉回到現(xiàn)實(shí)，抬頭看窗外，那棵小樹雖被折斷了不少枝丫，但仍挺立著，唱響自己的生命之歌，為生命留下痕跡。此

時(shí)的我已不再嘆息，亦不想逃避，只想堅(jiān)強(qiáng)地面對一切，不管怎樣都不再動搖。板橋有詩云：“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”。是的，“任爾東西南北風(fēng)”，我會永遠(yuǎn)銘記！

游走在生活里

游走在生活里，我們都是跋涉不輟的旅人：前方有我們?yōu)橹拟臍w宿，身后亦是一片花草蔥蘢的往昔。而最好的姿態(tài)莫過于任生活的零碎如風(fēng)般自然而來，又讓過往似云一樣自然而散；唯有如斯，方能守得云開月明，待到春暖花開。

撐一把油紙傘，手扶被歲月無情斑駁得破碎不堪的城墻，我于青苔滿徑中尋找他的痕跡。直至江南的煙雨蒙蒙模糊了雙眼，我似是見他自楊柳依依中款款走來，神情自若。

論詩情、才情，他足以令后人仰望；況他有忠君報(bào)國之心，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，斷是想破腦袋也沒有什么理由可以阻止他成為一朝將相。

可生活并不是一汪平靜得泛不起絲毫漣漪的水。它是那自然中一股奔流不息的泉，注定有那么一些浪花被遺落，或天涯，或海角。

烏臺詩案，徹底粉碎了他的夢。從此不得志，自此流離。他不悲亦不惱，默然承受不公與不平。

偕夫人離去，他任這陰謀與污蔑如風(fēng)般自然而來，搗碎了他的夢寐以求；又讓這人生的轉(zhuǎn)折似云般自然消散，甚至不留痕于詩中詞間。

路遇貶官南下的黃庭堅(jiān)，師徒二人相敘，在道旁面攤吃面。面條粗糲澀口，難以下咽，黃庭堅(jiān)放下碗筷，不住地唉聲嘆氣，而他卻極

快地吃下，朗聲道：“九三郎，難道你還要細(xì)細(xì)品嘗它嗎？”說罷大笑而去，留下若有所思的黃庭堅(jiān)。

所以，迎風(fēng)于赤壁之下，我們見到的只是那一襲磊落青衫，以達(dá)觀、順世事于自然的姿態(tài)，一立就是千年。

最愛那句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。他泛舟西湖，即使政治失意，也不忘嘆出一句千古絕唱，任心中的喜悅自然流露。亦醉心于他悼念亡妻的《江城子》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。愛妻撒手，忍不住心底的憂傷難過，悲痛之情是壓抑不住的，硬是讓其宣泄紙上，令千年后的人兒也哀傷到九曲心腸最軟處。一曲《水調(diào)歌頭》也是搖曳心情：不端兄長的架子，對弟弟被拖累的愧疚淋漓地表達(dá)，真情自然流露。

世人獨(dú)愛蘇軾之詞，我亦然。但更令我傾心的是他于事于情中任生活的零碎如風(fēng)般自然而來，似云般自然而散的姿態(tài)。他傾其一生詮釋著在自然中生活該是怎樣的瀟灑與豪邁，又是怎樣的情真與意切。

愿自己終能成為這樣的人，守得云開月明，待到春暖花開。【點(diǎn)評】

文章精選蘇軾的眾多詩文，將支離破碎的記憶喚醒，借蘇軾的生活態(tài)度、人生理念傳達(dá)達(dá)觀待世、自然為人的生存方式、生活態(tài)度和生活價(jià)值觀。作者熟稔蘇軾的生平及作品，能流暢自如地駕馭素材，將課本中有關(guān)蘇軾的內(nèi)容連綴成文，使文章既厚重又大氣，洋溢著濃濃的文化氣息。

作者在第二段中直接引用《赤壁賦》中的名句，把蘇軾泛舟赤壁時(shí)的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，作者還不時(shí)的加以評點(diǎn)、抒情，讓自己的情感和蘇軾的情感交織在一起，形成了情景交融的藝術(shù)效果。他將至情流動成筆下四溢的華彩，他將真我交織成理念奔騰的旋律，他將摯意揮灑成行云流水的文字，他用厚實(shí)的肩膀承擔(dān)起生命的重量??

肩膀

在這個“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”的夜晚，他與朋友泛舟赤壁。因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適。正當(dāng)主客陶然其中，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了，人生也便豁達(dá)開朗、超然物外了！

這是蘇軾的肩膀，蘇軾用心靈的肩膀承擔(dān)起自己對人生的信念！左牽黃犬，右擎蒼鷹。策馬奔騰，錦衣華服，騎匹高頭大馬，浩浩蕩蕩踏過平崗，他挽弓射箭，呼嘯聲間射透天邊云朵，霞光萬丈，那是他對豪邁忠義的褒獎和勇敢無畏的勛章。他在軍帳中端起一碗酒，二話不說干脆飲下，一擦嘴角，再度斟滿。他的襝衽微張，全然忘了鬢角的銀絲，他口出豪言――誓將大宋一統(tǒng)于吾王！他再一次用肩膀撐起報(bào)效祖國的鐵膽丹心，用肩膀承擔(dān)統(tǒng)一大宋的豪情壯志，一杯酒，映著發(fā)紅的雙頰，將忠心與道義用肩挑！他潑墨寫下：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

這是蘇軾的肩膀，蘇軾用文人的肩膀承擔(dān)對祖國的忠心。他滿腔報(bào)效祖國的熱血被群小破壞殆盡，他被一貶再貶，從京城到黃州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒涼的海南，他卻執(zhí)著地掛念天下蒼生，為官一任，造福一方。杭州有蘇堤，惠州有蘇公祠，朝廷待他不好，但他從來待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，興修水利，解緩災(zāi)役，他如此坦蕩的胸懷，沒有裝下半分鉤心斗角的邪氣，卻將社稷與百姓放在比得失寵辱還重要的位置。他用他的肩膀，撐起熱愛生命、關(guān)懷百姓的愛民之心，用他的肩膀擔(dān)起“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的豪言壯志。

這是蘇軾的肩膀，蘇軾用官員的肩膀承擔(dān)民計(jì)民生的大任。仰望蘇軾的肩膀，那是一座山??

第三篇：高考語文二輪專題復(fù)1

高考語文二輪專題復(fù)習(xí)：晨讀材料

（二）美文品讀

編輯按：簡單就好，學(xué)習(xí)原本再簡單不過，只是我們把它想的太過于復(fù)雜和困難了。其實(shí)當(dāng)我們剝落一層層偽裝時(shí)，恍然發(fā)現(xiàn)，生活不過就是讓自己簡單地活著，僅此而己。不要試圖給心靈增加額外的負(fù)擔(dān)，簡單就好……

簡單地活著

高建群

簡單地活著，這是一種人生境界。能做到這一點(diǎn)，就叫高人了。長著眼睛，但是不看；長著耳朵，但是不聽；長著嘴巴，但是不問不說；長著腦袋，但是不想。你看那一棵樹站在那里，一塊石頭臥在那里，一匹馬在草原上悠閑地甩著尾巴，它們是多么的簡單呀！

站在陽臺上，你朝底下一看，你會覺得中國人活得真累、真復(fù)雜。這座城市里，大家都在匆匆忙忙地趕路。你急什么急呀。天底下的路長著呢！你趕一生，也趕不完的。你在貪婪地掙錢，那么，這錢也是掙不完的。西安印鈔廠的那個膠印機(jī)的大輪子只轉(zhuǎn)個幾分鐘，它產(chǎn)出來的錢就把你這一生吞沒了。那么謀官吧，當(dāng)年萬里覓封候，古人也常有這想法的。可是處心積慮一生，到退休的那一天，你發(fā)現(xiàn)前面的階梯還高著哩！

我在死亡之海羅布泊住過十三天。每天每日，盤腿坐在一個高高的雅丹上，看日出日落。我像一個高僧一樣從這個角度來看人類秩序，發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)都被聰明人給騙了。

從這個角度看世界，你會發(fā)現(xiàn)人類幾千年來煞費(fèi)苦心所建立起來的文明秩序，其間充滿了許多的偽善成分。你會發(fā)現(xiàn)人們像蜜蜂、蒼蠅一樣的忙碌，實(shí)際上都是瞎忙、窮忙。有一個更高的規(guī)則在那里站著，這就是“簡單”。所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做著我自己認(rèn)為最重要的事。

伍子胥過昭關(guān)，一夜白頭。十幾年后，伍子胥率吳國大軍大敗楚國后，將殺了自己父兄的楚平王的尸骨刨出來，鞭尸三百。旁邊有人說：“伍將軍啊，你要注意影響啊，旁人會說你。”可那伍子胥把胡子一捋，眼睛一瞪，叫道：“我老伍都這一把年紀(jì)了，要影響干什么？”

這伍子胥真是個有性格的人，他活到一種境界了！（745字）

【唐詩鑒賞】

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時(shí)有一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。

這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿薄＿@一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？

熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。（袁行霈）

附： 閱讀下面一首詩，然后回答問題。（6分）

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

前人在評論這首詩時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同

意“關(guān)鍵”之說？為什么？

答：

_______________________________________________________________

【答案】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。

【分析】本題重點(diǎn)是考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力，能力層級為E。

初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力，這是中學(xué)語文教學(xué)一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。前幾年試題中也都考查過文學(xué)鑒賞的能力，但當(dāng)時(shí)運(yùn)用的方法為客觀性命題，即采用選擇題的方法。考慮到鑒賞問題可以仁者見仁、智者見智，即使是對同一首作品，由于閱歷不同、感受能力差異等因素，不同的人可能會有不完全一致的理解。因此，今年采用了主觀性命題。

試題選了李白《春夜洛城聞笛》一詩來鑒賞。前人《網(wǎng)師園唐詩箋》一書中對此詩的評論是：“?折柳?二字為通首關(guān)鍵。”現(xiàn)在的題目也就從這兒提出。“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳，長安東有一橋名有霸橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來作為贈別或送別之詞。但從本詩“此夜曲中聞析柳”一句來看，此處的“折柳”是一首曲子。其實(shí)“折柳”即“折楊柳”曲的省稱，這首曲往往用來表示惜別懷遠(yuǎn)之情。本詩描寫的是：春宵人靜之時(shí)，作者忽然聽到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳”曲。作者由“折柳”曲想到，此時(shí)正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。可見，“折柳”在詩中寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。這首詩著重寫作者的一種思鄉(xiāng)之情。作者的思鄉(xiāng)之情，從詩中看，又恰恰是由聽到“折柳”曲后而引起的。所以說，“折柳”在詩中的地位實(shí)為重要。

當(dāng)然，也許會有考生認(rèn)為“折柳”在詩中算不得是關(guān)鍵，那只要他能說得自圓其說，就可以考慮給分。

【108個多音字綴句巧記】

21、埋：他自己懶散，卻總是埋（mán）怨別人埋（mái）頭工作。

22、盛：盛（shèng）老師盛（shèng）情邀我去她家做客，并幫我盛（chéng）飯。

23、傖：這個人衣著寒傖（chen），語言傖（cāng）俗。

24、創(chuàng)：勇于創(chuàng)（chuàng）造的人難免會遭受創(chuàng)（chuāng）傷。

25、伯：我是她的大伯（bó），不是她的大伯（bǎi）子。

26、瘧：發(fā)瘧（yāo）子就是患了瘧（nǜe）疾。

27、看：看（kān）守大門的保安也很喜歡看（kàn）小說。

28、行：銀行（háng）發(fā)行（xíng）股票，報(bào)紙刊登行（háng）情。

29、艾：他在耆艾（ài）之年得了艾（ài）滋病，整天自怨自艾（yì）。

30、把：你把（bǎ）水缸把（bà）摔壞了，以后使用沒把（bǎ）柄了。

31、傳:《鴻門宴》是漢代傳（zhuàn）記而不是唐代傳（chuán）奇。

32、荷：荷（hé）花旁邊站著一位荷（hè）槍實(shí)彈的戰(zhàn)士。

33、漲：我說她漲（zhǎng）了工資，她就漲（zhàng）紅著臉搖頭否認(rèn)。

34、奇：數(shù)學(xué)中奇（jī）數(shù)是最奇（qí）妙的。

35、炮：能用打紅的炮（pào）筒炮（bāo）羊肉和炮（páo）制藥材嗎？

36、給：請把這封信交給（gěi）團(tuán)長，告訴他，前線的供給（jǐ）一定要有保障。

37、冠：他得了冠（guàn）軍后就有點(diǎn)冠（guān）冕堂皇了。

38、干：穿著干（gān）凈的衣服干（gàn）臟活，真有點(diǎn)不協(xié)調(diào)。

39、巷：礦下的巷（hàng）道與北京四合院的小巷（xiàng）有點(diǎn)相似。

40、薄：薄（bò）荷油味不薄（báo），很受歡迎，但要薄（bó）利多銷。

【高考成語復(fù)習(xí)妙法:一字破解法】

1、不刊之論：刊：削除。指不可磨滅和不可改動的言論。

2、文不加點(diǎn)：點(diǎn)：涂上一點(diǎn)，表示刪除。寫文章不用涂改就很快寫成。形容文思敏捷。

3、目不識丁：丁：簡單的漢字。很少受過教育的或沒有受過教育，尤指不能讀、寫。

4、功敗垂成：垂：接近，將要。功業(yè)即將取得成就之時(shí)突然失敗了。

5、身體力行：體：體驗(yàn)。親身體驗(yàn)，努力實(shí)踐。

6、博聞強(qiáng)識：聞，學(xué)識。識:記憶。見聞廣博，記憶力強(qiáng)。

7、文過飾非：飾：遮掩。明知有過錯而故意隱瞞掩飾。

8、方興未艾：方: 正當(dāng)。艾:停止。剛興起尚未停止，形容形勢或事物正在蓬勃發(fā)展.9、言歸于好：言：句首助字，無意義。保持友誼，重新成為好朋友。

10、韋編三絕：韋：熟牛皮。形容好學(xué)不倦，勤奮用功。

11、莫衷一是：衷：折中，決斷。意見分歧，難有一致的定論。

12、莫逆之交：逆：抵觸。非常要好的朋友。

13、否極泰來：否：壞運(yùn)氣。泰：好運(yùn)氣。壞運(yùn)氣到了盡頭，好運(yùn)氣就會到來。

14、相形見絀：絀：不夠，不足。互相比較之下，一方顯得很遜色。

15、汗流浹背：浹：濕透。形容滿身大汗。亦形容萬分恐懼或慚愧。

16、不速之客：速：邀請。未經(jīng)邀請而自己來的客人。

17、百端待舉：端：項(xiàng)目。許多事情都有待安排和進(jìn)行，比喻事業(yè)處在初創(chuàng)階段。

18、暴殄天物：殄：滅絕。任意糟蹋東西。

19、不共戴天：戴：加在頭上或用頭頂者。不愿與仇人共生世間，比喻仇恨極深。

20、不即不離：即：接近，靠近。佛教用語，不接近亦不遠(yuǎn)離(指人際關(guān)系)。《紅樓夢》人名拾趣

《紅樓夢》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等

四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場。

再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計(jì)，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。

《紅樓夢》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語村（言）”，類似現(xiàn)代小說或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類的免責(zé)聲明。賈政是“假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶兒（擺設(shè)）”，秦鐘也是個“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等。

《紅樓夢》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已。

注：⑴《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。

導(dǎo)致高考失分的八大低級錯誤

高考中，差一分就可能與高校無緣，因此對于考生來說高考必須分厘必爭。但是每一年的高考中，總有一些學(xué)生由于沒有好的答題習(xí)慣，因大意丟掉了本不該丟掉的分?jǐn)?shù)，實(shí)在令人惋惜。昨日，本報(bào)記者采訪了有多年高考閱卷經(jīng)驗(yàn)的于志高老師，總結(jié)出學(xué)生高考導(dǎo)致失分的八大低級錯誤，提醒考生注意。

1、用筆不規(guī)范。高考一定要用0.5毫米黑色簽字筆和2B鉛筆答題，否則閱卷機(jī)器不識別。購買鉛筆時(shí)注意，不要買到假冒偽劣產(chǎn)品。填涂答題卡時(shí)，最忌諱深淺不一，否則容易出現(xiàn)機(jī)器漏批的現(xiàn)象。

2、將答卷紙當(dāng)作草稿紙，在卷中亂劃亂改。這樣做既影響卷面整潔，也會占據(jù)答題空間。一旦寫錯了，不要用涂改液或膠帶紙修改，更不要涂成麻子臉。

3、不在規(guī)定的位置答卷。有些考生答滿了規(guī)定的位置，便到邊角位置繼續(xù)答題，然后用箭頭連接起來。但是超出答題范圍的答案機(jī)器掃描不進(jìn)去，答到另一題的范圍也不行。

4、修改答案時(shí)未擦拭干凈，尤其是選擇題，機(jī)器會掃描到兩個答案，造成失分。

5、答題步驟不完整，數(shù)字、符號書寫不規(guī)范。尤其是5與3，7與2，0與6等數(shù)字，書寫潦草時(shí)容易誤認(rèn)。

6、語文作文書寫不規(guī)范。高考中，作文沒有題目扣2分，字?jǐn)?shù)不足也要扣分，每50字扣1分。錯別字1個1分。此外，答卷中有簡體字、繁體字、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)符號等都會給閱卷人不良印象，與高分失之交臂。標(biāo)點(diǎn)符號書寫不規(guī)范也會造成失分，如句號寫成小圓點(diǎn)、一“逗”到底、段尾文末無標(biāo)點(diǎn)。

7、審題不仔細(xì)，答非所問。考卷答題范圍有限，錯誤答案占據(jù)了答題空間，正確答案將無處書寫。

8、復(fù)查時(shí)把對題改錯。尤其是第一卷，因緊張看錯要求或拿不定注意而改錯的考生較多。鼓勵檢查，但是要慎重修改。

第四篇：2013屆高考語文二輪復(fù)習(xí)《用課本形象素材寫作文》教學(xué)案

2、課文中的人物、事物、景物等暗入作文。

“語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，是那山重水復(fù)后的柳暗花明。潛過了落滿雪梨花的大自然，讓我們乘著“剛朵拉”到生活中尋找它的答案。”（高考作文《冷香飛上語文》）課文中的人物、事物和景物等進(jìn)入作文是一件令人爽心悅目的事。本段作者借助聯(lián)想和想象的翅膀?qū)⒚珴蓶|的詩詞、美國惠特曼的《草葉集》、柳永的《雨霖鈴》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的詩歌以及朱自清《威尼斯》等課文中的人事景融入到自己的作文中來，顯得亦莊亦諧。當(dāng)然作者并不是直接地引用，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理，這就好比古使用典故的雅詞一樣，將原文或原詩簡縮成一個語或短語，使讀才一看便知是用了哪篇課文中的人事物，從而又使文章典雅而顯書卷氣，雅致大度而不俗。

3、使課文中的句子形式（語流、語勢、語形等）進(jìn)入作文。

“------清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也。或曰：“清室茍和，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”《過清論》）

這段文字無論是形式還是語言都基本上來源于《六國論》開頭一段：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦也？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。”而標(biāo)題《過清論》卻來源于《過秦論》，從而顯得新奇獨(dú)到，體現(xiàn)了作者駕馭語言的高超能力和深厚的文言功底。

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“------嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之財(cái)興本國之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無憂也。悲夫！自詡老大帝國，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來。惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)取；惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。”《過清論》

這段文字讀來感人至深，其古白話的語言形式固然是一個重要的因素，更重要的是作者借用課文的功底特別深厚。首先小作者借用了《六國論》中“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，從反面來談清朝滅亡的原因。然后作者再借用《少年中國說》中“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的句子形式，進(jìn)一步“過清”，指出清軍潰敗的原因是“弊在技窮”。

4、將課文內(nèi)容翻新，重新造寫。

例一：“客不在多，有“長”則名，菜不在新，有鱉則靈。斯是醉室，惟吾嗝馨。不辨葉子綠，但覺紅花青。談笑盡靚女，哪有翁與“丁”？可以喪原則，丟“金經(jīng)”。無“請示”之亂耳，無“指示”之勞形。實(shí)是醉鬼窟，自詡“醉翁亭”。厚顏曰：“何醉之有？”（《醉室銘》）

這是一則將課文內(nèi)容翻新的典型素材。我們已經(jīng)學(xué)過《陋室銘》，作者利用這一體式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，又“仿寫”了一則《醉室銘》，可謂絕妙。它不僅帶有《陋室銘》的韻味，更有現(xiàn)代氣息：“談笑盡靚女，哪有翁與‘丁’？可以喪原則，丟‘金經(jīng)’”（好一個權(quán)錢色三位一體的昏官形象！）；“無‘請示’之亂耳，無‘指示’之勞形”（好一個無所事事，無所作為的嗜酒如命的酒徒形象）。最后還厚顏無恥地稱自己的小屋為“醉翁亭”，說自己“何醉之有”。這篇《醉室銘》主要是用來諷刺當(dāng)代的一些貪官污吏，吃喝玩樂全線出擊，卻不解決勞動人民的實(shí)際問題，卻不務(wù)正事。

例二：

“網(wǎng)絡(luò)空間，自由身在，虛幻縹緲。看聊天室內(nèi)，美眉多嬌；網(wǎng)絡(luò)游戲，刺激奇妙；論壇上下，交流技巧，欲與世界過過招。須某日，若離開網(wǎng)絡(luò)，心癢氣躁。

網(wǎng)絡(luò)如此多嬌，引無數(shù)網(wǎng)蟲競折腰，昔青蛙恐龍網(wǎng)上亂跳，星際反恐，血腥 殘暴，黑客閃客，各領(lǐng)風(fēng)騷，四處亂竄。任逍遙，數(shù)網(wǎng)絡(luò)大蝦，還看今朝。”

------《沁園春·網(wǎng)絡(luò)》）

本例是作者將現(xiàn)代中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的情況用《沁園春》這個詞牌來填的一首詞，顯得雅致有古典情味，而且押韻也較成功，是一首相當(dāng)不錯的“詞”。暗用《沁園春》這個詞牌的格高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

式，對網(wǎng)絡(luò)中通用語言把握得非常準(zhǔn)確，寓貶于恢諧之中。

（二）層層堆疊，鋪排有力

所舉事例在性質(zhì)、層面、角度或其他方面無任何變化，只是數(shù)量的增加，通常這種簡單的例舉應(yīng)盡量避免，因?yàn)樗鼘φ撟C論點(diǎn)的普遍性幫助不大。但在一定的情況下，這種方式會變得相當(dāng)有力。例如：

“公子小白曾被管仲箭射衣帶溝，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀劃策暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。”

------浙江省考生《勿以好惡論斷之》

有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語言構(gòu)成一種鋪張之態(tài)，如以上這一例子，排比舉例簡潔充分，一個接一個，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們在作文時(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開來則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。

（三）正反對照，加強(qiáng)力度這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個方面，一正一反，對比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。

“試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有劉邦后來的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國不久就走向了亡國之途。”

--------浙江省考生《情感與理智》

以上文字，用周公、劉備的“兼聽”與楚懷王的“偏聽”來對比論證興亡之道。

（四）說理為主，用例為輔

將用例和說理融為一體，從文字的角度說，有敘述也有議論，這樣，既擺事實(shí)又講道理，事實(shí)作為道理的依靠，道理是事實(shí)的進(jìn)一步延伸。

“??可是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)告訴我們，感性的東西并不準(zhǔn)確，惟有理性的態(tài)度才是認(rèn)知真理的途徑。當(dāng)冷靜的哥白尼“無情”地打破寄寓人們諸多情感的“地心說”時(shí)，人們無法忍高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

受情感的挫折，便瘋狂地?zé)懒烁绨啄?-------人們再次被情感所擊敗。但火把燒不掉真理。人們必須理性的對待事物。”

--------浙江省考生《理智的重要性》

這段文字通過敘述并分析哥白尼對“地心說”持不同看法的遭遇這一歷史事實(shí)，論證了不能憑感情用事，必須理性的對待事物的道理。

三、知識遷移

（一）閱讀三篇浙江省高考優(yōu)秀作文：

（一）眼淚中的中國情節(jié)

（二）找尋那一份細(xì)微

（三）梧桐細(xì)雨中的湮沒

練習(xí)：化用課文素材，續(xù)寫文中的作文片段？

話題作文片段訓(xùn)練：

題目：親情，是一種奇妙無窮的力量；親情，是一個永不褪色的話題；是一壇陳年老酒，甜美醇香；是一幅傳世名畫，精美雋永；是一首經(jīng)典老歌，輕柔溫婉；是一方名貴的絲綢，細(xì)膩光滑------親情就是親人之間的感情，是關(guān)愛，是母愛、是父愛、手足之情、血脈之情，長者對幼者的疼愛------

請以“親情”為話題，立意自定，文體自選，題目自擬，寫一篇不少于800字的文章。

練習(xí)：緊扣話題要求，寫作文片段？

（學(xué)生練筆）

對學(xué)生的作文片段進(jìn)行點(diǎn)評后，教師再次點(diǎn)撥：

1、巧用課本素材要學(xué)會善用修辭。

2、巧用課本素材要學(xué)會巧用文言。

3、巧用課本素材要學(xué)會活用句式。

4、巧用課本素材要學(xué)會引用名句。

大量的素材就在課本里，關(guān)鍵在于我們?nèi)w納、整理，找到契合點(diǎn)，將課文中的素材與作文的話題結(jié)合起來。學(xué)生如能認(rèn)真歸納整理而加以巧用，那課本素材將成為作文素材的活水源頭。最容易被記起的是課文，最容易忘記的也是課文。學(xué)生記起的大多是課文的表層現(xiàn)象，對深層的東西卻不很重視，如課文內(nèi)容蘊(yùn)含的哲理與與此相關(guān)的道理，作者及其經(jīng)歷與此相似的特定的歷史、政治、文化背景會給我們帶來怎樣的啟示等都值得我們?nèi)w納、去整高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

理，甚至去思索、去研究，而這些歸納、整理，思索，研究，不僅提高了自身的文化素養(yǎng)，也為作文的備考提供了大量的真實(shí)、可靠而翔實(shí)的素材，課文為以后的高考作文提供了豐富的素材，課本是一個素材庫，不僅數(shù)量多，而且題材的涉及面廣，只要我們善于歸納、整理、思考，就能在課本這個素材庫中找到有價(jià)值的東西。可是我們的學(xué)生往往卻忽略了這一既方便又實(shí)惠的積累素材的途徑，常常舍近求遠(yuǎn)，給自己構(gòu)筑了作文障礙。這一現(xiàn)象對語文教學(xué)尤為不利，本人認(rèn)為作文完全可以借鑒課內(nèi)知識，尤其是寫考場作文，可以說，巧用課本素材，作文別有洞天。

某地模擬考試卷中的一道作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

春秋時(shí)代，魯國有一條法規(guī)：凡是魯國到其他國家去旅行的人，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回到魯國后到官府去報(bào)銷。官府還給予一定的獎勵。

孔子有個學(xué)生到國外去，恰好碰到一個淪為奴隸的魯國人，就掏錢贖出了他。回國后這個學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有到官府去報(bào)銷墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這學(xué)生人格高尚。一時(shí)間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。

孔子知道后，不僅沒有表揚(yáng)這個學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是為了小義而不顧大道。

請以“小義與大道”為題，自立文意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

這道作文題的最大障礙在于兩點(diǎn)：一是審題，必須明確“小義”與“大道”這兩個概念的內(nèi)涵和外延，因?yàn)檫@是寫作的前提條件；二是選材，必須選擇恰當(dāng)?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)話題的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

很多學(xué)生在拿到話題之后感覺無話可說，沒有什么東西可寫，認(rèn)為我們“三點(diǎn)一線”的生活太狹窄，作文素材“貧乏”，該話題距離我們的生活太遠(yuǎn)。其實(shí)不然，我們十二年間課內(nèi)所學(xué)的數(shù)百篇(部)文質(zhì)兼美的文章(包括大綱規(guī)定閱讀的課外篇目)，這其中就既有古代的生活、現(xiàn)代生活和當(dāng)代生活，也有幻想中的未來生活，盡管不是活生生的現(xiàn)實(shí)生活，但卻是我們寫作過程中取之不盡、用之不竭的素材源泉!

因此，聚焦課本，從課本中攫取寫作的素材，是走出作文“素材貧乏”的一條非常有效的途徑，也很值得我們重視。課本中可以用作作文素材的內(nèi)容非常廣泛，有課文作者、背景資料、課文內(nèi)容、文中塑造的形象等等。從課本中選取作文素材以下四種方法值得借鑒：

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一、照單簽收

根據(jù)文章的中心，直接將課本中那些典型的、有說服力的材料運(yùn)用到作文中，用來說明自己的觀點(diǎn)。如上面的話題，語文課本中可以直錄為作文的素材，正面的有不因?yàn)閭€人間情同父子之“義”而有違軍令如山之“大道”的“孔明揮淚斬馬謖”(《失街亭》)；反面的有項(xiàng)伯因?yàn)橐獔?bào)答張良救命之恩的“小義”而私自通風(fēng)報(bào)信，結(jié)果妨礙了項(xiàng)羽原計(jì)劃攻打劉邦、一戰(zhàn)稱帝的“大道”等等。

除此之外，學(xué)生非常熟悉的四大名著之一的《三國演義》中也有“關(guān)羽為小義放走曹操，有違蜀希望統(tǒng)一天下之大道”“劉備為桃園小義而不聽勸阻、倉促伐吳，結(jié)果落得火燒連營七百里，使蜀實(shí)力大減，一定程度上阻礙了蜀攻取的腳步”等反面素材。這些素材都是典型而且生動的，這種方法運(yùn)用起來也簡便而且高效，我們所要做的工作就是選擇、概括和分析。這種方法寫議論文時(shí)可以采用。

二、變向行駛

課本中敘述的事件都是按一定的方向向前推進(jìn)的，也都有一個眾所周知的結(jié)局，但是如果我們換一個方向，將事情按照我們設(shè)定的方向重新向前推進(jìn)，那么，就有可能得到完全不同的結(jié)果，而這一結(jié)果卻又正是我們作文觀點(diǎn)所需要的，這就是由課文內(nèi)容“變向行駛”而得到的作文素材。

比如上面提到的《三國演義》中“華容道關(guān)云長義放曹操”，是“小義”有違了“大道”，如果直接記敘到自己的作文當(dāng)中，那就成了套用、復(fù)述甚至是抄襲，毫無新意可言；但如果我們“變向行駛”，去寫“華容道關(guān)云長大義斬曹操”呢?那就不僅符合本文的觀點(diǎn)，文章也就有了新意。擅長記敘文的同學(xué)這種方法不妨一試。

三、旁逸斜出

一篇課文不可能面面俱到，它為讀者留下了很多“空白點(diǎn)”，如果我們尊重課文并充分利用這些“空白點(diǎn)”，適當(dāng)加以聯(lián)想和想像，由課文中的某一個“點(diǎn)”向外延伸，使原本比較單薄的內(nèi)容變得比較豐滿，或使課文原本的“點(diǎn)到為止”變成“有血有肉”，這不失為寫作時(shí)從課本中選取材料的另一個重要渠道。

在“小義與大道”這一話題的寫作過程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生在一篇題為《白帝城在哭泣》的文章中，根據(jù)劉備“火燒連營七百里”、最終落敗白帝城這一事件，旁逸斜出，創(chuàng)造性地以劉備的口吻給諸葛亮寫了一封信，表達(dá)了劉備對自己因?yàn)橐晃额櫦啊疤覉@三結(jié)義”之“小義”高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

而做出有違“大道”之事的懺悔。整篇文章寫得情真意切，感人至深，結(jié)果獲得了閱卷教師的青睞。這就是由課文旁逸斜出、由“點(diǎn)”豐滿出“面”所帶來的效果。這種方法多用于記敘文的寫作。

四、反彈琵琶

這種方法主要適合于議論性文章。對課本中有關(guān)的人物、人物的行為、敘述的事件等等，眾人都從某一個固定的、約定俗成的層面上去理解，但如果我們能夠多作一點(diǎn)反思，換一種眼光或者換一個角度來思考，也許可以得到不同的甚至全新的結(jié)論，這就是作文素材選取過程中的“反彈琵琶”。

這種選材的方法，可以推陳出新，化腐朽為神奇，使作文材料新穎而不落俗套，同時(shí)，又可以彰顯自己獨(dú)特的思維，可謂一箭數(shù)雕。如果我們帶著這種眼光去審視課本，那么，從某種程度上來說，陶淵明的“不為五斗米折腰”、遠(yuǎn)離黑暗的官場去過淡然寧靜的田園生活是不是也可以說得上是為“小義”而放棄了“大道”呢?《信陵君竊符救趙》中的侯贏為報(bào)答信陵君的知遇之恩獻(xiàn)“竊符”之策結(jié)果陷魏國于被動，不也是為“小義”而放棄了“大道”嗎?如能如此，那么，你的作文就多了一份理性，多了一份睿智，多了一份深邃。

以上四點(diǎn)是作文從課本中攫取素材的有效途徑，學(xué)會并熟練運(yùn)用，可以幫助我們走出寫作材料貧乏的困境。但是，無論采用哪一種方式，有一點(diǎn)必須注意，那就是絕對不能“戲說”課文，不能出現(xiàn)像有些同學(xué)改編朱自清的《背影》而變成“父親越過鐵路去買橘子而違反了交通規(guī)則被罰款”這樣的現(xiàn)象，反而弄巧成拙。

[范文] 大道之行天下為分

天行健，君子以自強(qiáng)不息，是小義；地勢坤，君子以厚德載物，是大道。岳武穆飲恨**亭，譚嗣同喋血菜市口，是“天下為公”的民族之道最生動的彰顯；陶淵明歸隱田園，謝靈運(yùn)縱情山水是小義的完美體現(xiàn)。

行大道者，是豪杰，民族之典范。千萬年，汨羅江邊踽踽的身影仍在徘徊，高歌于九天的英魂依然回蕩盤旋。屈原，滄海橫流中一根白芷，嘆“約黃昏以為期兮，羌中道而改路”的忠臣賢子，行大道之人!滾滾江水逝去，在他縱身一躍的剎那，濕的是古今千萬人的眼，他的功勛，為時(shí)代銘記。是他，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，視死如歸，傲然挺立如松的民族英雄。南宋的衰亡，我們也許不會扼腕嘆息，而為文天祥民族氣節(jié)折服的又何止高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！

是金兵?是的，是大道，使他們歷史長河中熠熠生輝!

行小義者，是賢良，人格之楷模。君子修身舉性，寬以待人，正如“與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香”這句古訓(xùn)一樣，君子人格魅力是無窮的。她是一位弱不禁風(fēng)的女子，卻也是一位對古建筑充滿執(zhí)著熱情的女子。林徽因，時(shí)代銘記她，共和國國徽的設(shè)計(jì)者，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者，為我國建筑史添上濃重的一筆。“一身詩意千尋瀑，萬古流芳四月天”，是她，英年早逝的她，瘦骨嶙峋的她卻將不懈追求的足跡印在大江南北，為我國文物的保護(hù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，或許她只是行小義者，然而她的精神召喚的是一代學(xué)者的風(fēng)范。

小義與大道并舉者，是天地之英雄，人間之韶華。“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成信史照塵寰”。司馬遷，行小義，為李陵辯護(hù)，字字頓挫，擲地有聲；司馬遷，行大道，厲叱小人，直面現(xiàn)實(shí)，勸諫國君。緊接著，是一場浩劫，司馬遷不幸獲罪。在獄中，這位鐵骨錚錚的男子漢將字字血汗的《史記》呈給世人，他捍衛(wèi)大道，真實(shí)地表達(dá)他客觀的評述，他堅(jiān)守小義，將他對人物的好惡一一表明。作為一名史官，他似乎逾越了他的職權(quán)，將歷史描繪得有血有肉，讀來令人感嘆，更令人敬佩!

大道之行，天下為公!小義不舉公道豈在人心?行小義，舉大道，是仁德之源泉，固國之根本，安天下之良策i窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。匹夫有責(zé)，豈獨(dú)君子也哉?

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第五篇：【高考精品學(xué)案】2011高考語文二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案：經(jīng)典作文素材(二)

2011年高考語文專題復(fù)習(xí)學(xué)案：經(jīng)典作文素材大全

（二）十三、責(zé)任

要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。（高爾基《蟑螂的故事》）

人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我的職責(zé)是要我說出我認(rèn)為公平的合乎人道的話。無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發(fā)表了就會自動流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節(jié)會來到的。——羅曼?羅蘭《超越混戰(zhàn)》

我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內(nèi)心的和諧。——高爾基《人》

精神不是任何人的仆從。我們才是精神的仆從。我們沒有別的主子。我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛(wèi)它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它的周圍。——羅曼?羅蘭《先驅(qū)者》

太陽像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來。這一切都懸在森林、燕麥田上空。一派歡樂景象。于是我想：不，這個世界不是一場玩笑，不是走向那個永恒天堂的苦難深谷，而是那些美好世界之一，它美麗、歡快。我們不僅能夠，而且應(yīng)當(dāng)使它更加美麗、更加歡快，為了我們的同時(shí)代人，也為了以后的世世代代。——《托爾斯泰論集》

一個高尚的人，任何時(shí)候都可以免費(fèi)讓人使用。——托爾斯泰《哥薩克》

看不起他們同胞的人是永遠(yuǎn)不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當(dāng)前者無望時(shí)，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發(fā)展余地的時(shí)候，一種崇高的熱情充滿了靈魂。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

老鼠在船底打洞的時(shí)候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個小洞得到的好處比起它給大家?guī)淼木薮髶p失簡直是微不足道的。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

只有當(dāng)你有好的新的東西要說的時(shí)候，只有當(dāng)那些東西對人們有益，對千百萬勞動人民有益的時(shí)候，你才可以動手寫作。——《列夫?托爾斯泰論創(chuàng)作》

只有當(dāng)讀者跟被描寫的東西心靈上溝通了的時(shí)候，描寫才是好的并且對讀者起作用，而要做到這一點(diǎn)，只有當(dāng)被描寫的印象和感情讀者可以親身體驗(yàn)到的時(shí)候才有可能。——《列夫?托爾斯泰論創(chuàng)作》

藝術(shù)應(yīng)該使暴力終止。——《托爾斯泰傳》

只有使人類結(jié)合起來的藝術(shù)，才是唯一有價(jià)值的藝術(shù)。有價(jià)值的藝術(shù)家，是為他的信念作出犧牲的藝術(shù)家。一切真正的職業(yè)的先決條件，不是對藝術(shù)的愛，而是對人類的愛。也許只有充滿了這樣的愛的人才適合作為藝術(shù)家并做出什么有價(jià)值的事來。——托爾斯泰《世界名言錄》

當(dāng)一個作家深切地感到自己和人民的血肉聯(lián)系的時(shí)候，這就會給他以美和力量。——高爾基《文學(xué)書簡》

十四、珍惜

人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。（高爾基《夏天》）

拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。——《莎士比亞戲劇集》

沒有一個人能夠制造那么一口鐘，來為我們敲回已經(jīng)逝去的時(shí)光。——狄更斯《圣誕故事集》

我們不可能在晚秋時(shí)節(jié)還會找到我們在春天和夏天錯過了的鮮艷花兒。——巴爾扎克《卡迪央王妃的秘密》

沒有任何脂粉可以挽救容顏的凋殘。——羅曼?羅蘭《母與子》

我們?nèi)羰巧睿驮摓樽约航ㄔ煲环N充滿感受、思索和行動的時(shí)鐘，用它來傳替這個枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)鐘。——高爾基《時(shí)鐘》

日子像念珠一般，一天接著一天滑過去，串成周，串成月。——高爾基《母親》

我們計(jì)算著每一寸逝去的光陰；我們跟它們分離時(shí)所感到的痛苦和悲傷，就跟一個守財(cái)奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個子兒、一個子兒地給強(qiáng)盜拿走而沒法阻止時(shí)所感到的一樣。——馬克?吐溫《神秘的陌生人》

十五、思想

思想，就是推動自己和全人類的生活的力量。（托爾斯泰《致阿?夫?日爾凱維奇》）

思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長時(shí)間去探找，或者不如說去等待；需要使用測探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海。——巴爾扎克《論藝術(shù)家》

語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時(shí)候，才是一種燦爛無比的神秘。——雨果《悲慘世界》

思想家是主動的，夢幻家是被動的。——雨果《海上勞工》

一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想?yún)s拖住了順著那條路走下去，一發(fā)而不可收拾。——托爾斯泰《復(fù)活》

自由的、不朽的思想，把動物造成人，創(chuàng)造出無數(shù)神祗，哲學(xué)體系以及能夠打開世界之謎的鑰匙——科學(xué)。——高爾基《人》

思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

不找到靈魂，是不會找到正確的行為的。（高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》）

一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。——莎士比亞《亨利五世》

人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個貯藏室，一個不可少的依傍，一種外殼。——巴爾扎克《于絮爾?彌羅埃》

人類在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使??——巴爾扎克《司湯達(dá)之死》

人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的。——《泰戈?duì)栐u傳》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外形，而是堅(jiān)忍不拔的力量和獨(dú)立鮮明的性格。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

十六、理想

暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點(diǎn)。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我們有權(quán)按照自己的愿望建設(shè)更美好的生活。——高爾基《意大利童話》

我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)槲覀兩钪羞@層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和

肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良——人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。——高爾基《童年》

動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀。——泰戈?duì)枴都t夾竹桃》

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。——莎士比亞《麥克白》

如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應(yīng)該留下一線光明，至少留下一點(diǎn)希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

人總是要失望的，因?yàn)樗Ｍ目偙人玫降亩唷！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

信仰是克服驚慌的光明。（《雨果傳》）

唯有燃燒的物質(zhì)方能燃著別的物質(zhì)，同樣，唯有一個的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚(yáng)真理。——《托爾斯泰傳》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基《懺悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處，它使一個人的面貌添上一種神采。——泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。——馬克?吐溫《赤道環(huán)游記》

人被信仰束縛，結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。——雨果《海上勞工》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

十七、真善美

在過去、現(xiàn)在和將來都永遠(yuǎn)是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）

真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》

真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時(shí)代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點(diǎn)。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點(diǎn)，對于每個人來說，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的。——《羅曼?羅蘭回憶錄》 如果你想獨(dú)占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》

拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》

真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強(qiáng)烈的氣味。——高爾基《意大利童話》

真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈?duì)栐u傳》

如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈?duì)枴洞褐h(huán)》

無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈?duì)枴兑粋€女人的信》

惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）

大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》

與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時(shí)，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》

凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈?duì)枴讹w鳥集》）

玫瑰是美的，??更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》

樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》

認(rèn)為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》

人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地?fù)肀澜纾l更深切地?zé)釔凼澜纾l說是最優(yōu)秀的；誰是最自由的，誰也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會有最大的美。——

高爾基《母親》

應(yīng)該學(xué)會在無價(jià)值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。（《莎士比亞戲劇集》）

莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來。——狄更斯《圣誕故事集》

人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗(yàn)，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼?羅蘭《母與子》

保護(hù)一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

樸素、平凡、善于在危險(xiǎn)中看到同危險(xiǎn)迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。——《托爾斯泰傳》

一切美好的品質(zhì)，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中。——《泰戈?duì)栐u傳》

十八、苦樂

被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。（托爾斯泰《哥薩克》）

幸福是什么？是打仗嗎？不是。是打架嗎？不是。幸福能令人感到可愛、親切、美好、愉快、平靜和快活嗎？噢，是的！——狄更斯《荒涼山莊》

幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

誰在年輕時(shí)便很年輕，誰能不遲不早地成熟，誰逐漸對生活的冷酷不幸，學(xué)會忍受，誰就算最幸福——普希金《葉甫蓋尼?奧尼金》

我有一切應(yīng)該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應(yīng)該一直最幸福的，要是我始終把內(nèi)心洋溢的欣悅傳達(dá)給別人。——《羅蘭與梅森葆的通信》 一個人嘆賞湖上的小舟平穩(wěn)而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時(shí)候心情就有些兩樣。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

幸福就像那些星星。它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。——泰戈?duì)枴兑虌尅?/p>

苦惱有人分擔(dān)，也是一種樂趣。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

通過痛苦，得到歡樂。——《羅曼?羅蘭傳》

痛苦的頂點(diǎn)是甘美的，痛苦的頂點(diǎn)是很苦澀的??啊！隱秘的苦澀，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦難之上是微笑的天，優(yōu)雅的諷刺，典雅的花朵散發(fā)出驕傲的芬芳，摻雜在暴風(fēng)雨中??——《羅曼?羅蘭回憶錄》

我命運(yùn)中一切不痛快的事情都會由愉快來補(bǔ)償。——高爾基《肯斯科伊家的大娘》

在使最冷靜的頭腦都感到恐怖的、慘無人道的、而且毫無希望擺脫的確惡劣境況下，生活中唯一樂趣就是忘卻。（托爾斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波爾》）

一個人可以像天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在身上造成黑夜。——雨果《九三年》

一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害。——高爾基《鮑列斯》

當(dāng)我們能夠說“這是最不幸的事”的時(shí)候，那還不是最不幸。——莎士比亞《李爾王》

不幸難道不是品格的試金石嗎？——巴爾扎克《家庭復(fù)仇》

不幸，從來不是一件事，而是生活——漫長的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福意義的生活。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創(chuàng)作過程》

越是缺少擔(dān)負(fù)悲哀的勇氣，悲哀壓在心頭越是沉重。——莎士比亞《查理二世》

用言語把你的悲傷傾泄出來吧，無言的哀痛是會向那不堪重負(fù)的心低聲耳語，叫它裂成片片的。——莎士比亞《麥克白》

深沉的痛苦像潮水，滾滾地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出攔截的堤岸：悲哀一旦被輕忽，就無視法度和規(guī)范。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

我們對這種奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能減輕痛苦的程度。——狄更斯《荒涼山莊》

世界上最悲慘的事莫過于毫無理由地被人貶低而無法翻身的了。——巴爾扎克《一樁神秘的案件》

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時(shí)，它是由于物質(zhì)的凌虐，如災(zāi)難，疾病，命運(yùn)的褊枉，7 人類的惡意。有時(shí)，它即蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因?yàn)槿瞬荒茏约哼x擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

世的痛苦總有它的盡期。——普希金《魯斯蘭和柳德米拉》

痛苦，能引起深切的同情，還會使人產(chǎn)生唯恐傷害別人的感情，產(chǎn)生對能夠忍受痛苦的人的崇高敬意。——托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

在人生中痛苦是迫切需要的，因?yàn)橹挥性趹n愁的烈焰中，一個什么認(rèn)識自己的更內(nèi)在的自我，這個自我是永恒的。——《家庭中的泰戈?duì)枴?/p>

十九、人的價(jià)值

人是“大地之子”是“天國的繼承者”。（《泰戈?duì)栐u傳》）

人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切走獸飛禽。——莎士比亞《錯誤的喜劇》

人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。——高爾基《與世隔絕》

人的價(jià)值表現(xiàn)在心靈上。——高爾基《好鬧事的人》

人和動物真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價(jià)值。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。（泰戈?duì)枴讹w鳥集》）

你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。——莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

要不冒點(diǎn)危險(xiǎn)，人也要悶死了。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過的東西。把自己想到的、看到的、撿到的東西，拿來像吃的東西一樣摸摸、捏捏、揉揉，這多么愜意呵！——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

我越活下去越聰明，越活下去越有趣??雖然他們的生活一天比一天糟，可是他們的想頭一天比一天高。——高爾基《下屋》

人不能不在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩。——《泰戈?duì)栐u傳》

20、人生

人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。（高爾基《老人》）

一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強(qiáng)，而且隨著身體的發(fā)展，精神和心靈也同時(shí)擴(kuò)大。——莎士比亞《哈姆萊特》

人畢竟是人，容易有虛榮，有嫉妒，有熱情。——巴爾扎克《司湯達(dá)研究》

據(jù)我看來，一個人的地位和他的精神活動的不協(xié)調(diào)正是最可靠的真實(shí)的標(biāo)志。——托爾斯泰《童年 少年 青年》

一個人就好像一個分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對估計(jì)好比分母。分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。——《托爾斯泰世界名言錄》

人不是專靠面包活著。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，或不能這樣來評論一個人。——泰戈?duì)枴冻链?/p>

勝利和眼淚，這就是人生。（巴爾扎克《鋼巴拉》）

人生的各種目的，往往在最后關(guān)頭達(dá)到了完成的境界；長期的艱辛所不能取得結(jié)果的，卻會在緊急的一刻得到?jīng)Q定。——莎士比亞《愛的徒勞》

人生的長鏈不論是金鑄的也好，鐵打的也好，荊棘編成也好，花朵串起來的也好，要不是你自己在終身難忘的某一天動手去制作那第一環(huán)，你也就根本不會過上這樣的一生了。——狄更斯《遠(yuǎn)大前程》

世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數(shù)都有著委屈。——狄更斯《圣誕故事集》

人們以生活為游戲，以可怕與歡樂為游戲，以愛情、野心和仇恨為游戲。人們本能地在游戲，可是自己不肯坦率承認(rèn)。這是一個時(shí)代的可怕的危險(xiǎn)。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個人要想在生存斗爭中取勝，要么得有智慧，要么得有野獸一樣的心腸。——高爾基《老搭檔》

我們不可能逃避人生。——《馬克?吐溫自傳》

這個不幸的人永遠(yuǎn)受憂患折磨，卻永遠(yuǎn)想謳歌歡樂之美。（羅曼?羅蘭《貝多芬傳》）

在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長的樣，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。——巴爾扎克《貝姨》 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰《俄國文學(xué)史》

人們在生活的道路上如同盲人瞎馬，互相常見的只是摩擦、碰撞，而很少聽到互相體貼、互相鼓舞的片言只語；交談中，無非是人云亦云的陳詞濫調(diào)，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。——高爾基《懺悔》

人們敵情，在這條路上行走著，然而，路確實(shí)是坎坷不平、逶迤曲折、無邊無際的，它具有無數(shù)分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險(xiǎn)，但那就是人生的道路。——泰戈?duì)枴杜萦啊?/p>

我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

有時(shí)候一個人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

當(dāng)一個人嘗盡了生活的苦頭，懂得了什么叫做生活的時(shí)候，他的神經(jīng)就堅(jiān)強(qiáng)起來??——巴爾扎克《高利貸者》

世界上有許多苦難在那兒等著我呢；一旦置身其中，也許可以顯出幾分英雄本色。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

堅(jiān)強(qiáng)、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻是也慈母；困苦能孕育靈魂和精神力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲慘世界》

沒有篩過面粉是做不成好面包的！——高爾基《母親》

生活是一闕交響樂，生活的每一時(shí)刻，都是幾重唱的結(jié)合。（羅曼?羅蘭《母與子》）

如果生活不能缺少謊話，生活是巨大的幻想，那是因?yàn)樗皇钦嬲纳睢！_曼?羅蘭《母與子》

財(cái)富、仁愛、光榮、天才、五花八門的奇行怪癖，這一切給好奇心提供了豐富的養(yǎng)料，或者使它得到滿足，這一切被人們一視同仁地樂于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》

生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。——高爾基《意大利童話》

生活，是使自然界的神秘力量服從于人類意志的斗爭。——高爾基《意大利童話》

只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。——高爾基《時(shí)鐘》

極其單調(diào)的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。——狄更斯《游美札記》

生活全部由陷阱組成，在這些陷阱之間，有一條羊腸小道。一個蒙住眼睛的人在這樣的小道行走，陷阱卻嘲笑地、晦暗地張開大嘴，用腐爛的、令人昏迷的臭味污染空氣，使這個孤獨(dú)和軟柔的人頭昏目眩，終于掉了下去。——高爾基《革命的巴威爾》

一旦我們被拋出日常軌道以外，就一切都完了，但是，只有在那時(shí)候美好的新生活才開始。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

生活如同春寒料峭的夜晚，當(dāng)片片被風(fēng)吹散的烏云以千奇百怪的形狀在空中疾馳而過時(shí)，突然，在它們的縫隙中間的一塊柔和而深邃的碧空上閃現(xiàn)出明亮的星星，預(yù)示著明天將是一個陽光燦爛的晴朗日子。——高爾基《馬卡爾生平一事》

21、自由

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。（《泰戈?duì)栐u傳》）

世界上沒有一個生物是自由的，連控制宇宙的法則也不是自由的——也許唯有死亡才能解放一切。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害。——《泰戈?duì)栐u傳》

生命之河在它的一條岸邊亨有自由，在另一條岸邊受到約束。——《泰戈?duì)栐u傳》

人的最大的自由存在于為了更大的和諧而犧牲個人自由的能力之中。——《泰戈?duì)栐u傳》

我希望看到你快樂和不受干擾。對那些對我有深厚感情的人們，我只要求一件事，那就是，他們應(yīng)該從自己的束縛中解脫出來。——《家庭中的泰戈?duì)枴?/p>

永恒的秩序?qū)ξ覀冋f不夠的。我們呼吸在人間的秩序中。當(dāng)這個秩序被非正義行動所濁化了的時(shí)候，我們的責(zé)任就是擊碎玻璃窗，使人們可以呼吸。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個真正自由的人內(nèi)心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西，他一定會選取那些最高尚最美好的??——高爾基《夏天》

既然象征人類自由的極樂鳥被虛偽瑣事之網(wǎng)所緊緊束縛，奄奄一息，那就應(yīng)該把網(wǎng)割破，撕碎！——高爾基《蔚藍(lán)的生活》

應(yīng)該讓孩子們自由地成長，不通把他們變成只會干活的牲口，他們應(yīng)該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應(yīng)該用發(fā)自內(nèi)心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創(chuàng)造出來的偉大的美來照亮人的內(nèi)心世界和整個生活！——高爾基《懺悔》

我們在家里過著舒適的生活時(shí)，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個多么大的特權(quán)。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

你如果要一個人充分地表現(xiàn)他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統(tǒng)的束縛。——泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

無論付出什么代價(jià)，自由都是值得爭取的了。——馬克?吐溫《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克

州美國人》

為了美好的生活，必須讓每一個人都成為生活上平等、完全的主人。（高爾基《論新與舊》）

沒有絕對的平等，也沒有絕對的權(quán)力。人在天性上同類，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同類。——《巴爾扎克論文選》

沒有物質(zhì)享受上的平等，就不可能有公民權(quán)利的平等。——高爾基《意大利童話》

通過法律保護(hù)，使我們懂得有一種正義的普遍標(biāo)準(zhǔn)，所有的人，不論他們的種族有膚色如何，都有要求平等的權(quán)力。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

22、和平

從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼?羅蘭《神圣的祭壇》）

在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。——羅曼?羅蘭《搏斗》

在春寒料峭的三月，當(dāng)我們看到初放的花朵時(shí)感到無比幸福。現(xiàn)在，當(dāng)我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時(shí)候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀。——《羅曼?羅蘭傳》

國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。——羅曼?羅蘭《狼群》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。——《雨果戲劇集》

千百年來，人類用犧牲、苦難、堅(jiān)韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣??而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時(shí)內(nèi)，在全世界，一片窒息的網(wǎng)羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上。——羅曼?羅蘭《先驅(qū)者》

把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了??——羅曼?羅蘭《母與子》

戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡??托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。——泰戈?duì)枴稜奚?/p>

23、進(jìn)步

火，在所有凍結(jié)的心里孵育。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結(jié)出同樣的果實(shí)。——《狄更斯評傳》）

寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當(dāng)奴隸。——雨果《笑面人》

強(qiáng)制的社會制度不會是永存的。——《托爾斯泰傳》

社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻墻壁，??喚醒在人們心里的精靈。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風(fēng)雨的渴望。在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。——高爾基《海燕》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。——雨果《九三年》

一個人被鎖了起來就特別希望往外面跑。——馬克?吐溫《食欲治療》

人們對于復(fù)古的行動，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣于制造假護(hù)照。我們應(yīng)當(dāng)提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《悲慘世界》

憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭惡，以及最后地極端的絕望——這就是能夠摧毀世界上一切東西的杠桿。——高爾基《讀者》

通過一代人自愿犧牲，產(chǎn)生了一個新時(shí)代。（羅曼?羅蘭《母與子》）

每個時(shí)代有相應(yīng)有思想，同樣，也應(yīng)該有與這個思想相應(yīng)的詞匯。——雨果《〈克倫威爾〉序》

隨著社會主義的啟示進(jìn)入我的頭腦，我感到一種無比的歡樂。我意識到這是進(jìn)入了一種無窮的生命；我這個堅(jiān)強(qiáng)但枯竭了的人沉浸在歡樂之中。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

在每一個歷史時(shí)期，在每一個人類社會，都有一種對生活意義的崇高理想。這種理解只有是個社會里的人們才有可能有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高的幸福。——《托爾斯泰論集》

在新時(shí)代的黎明，人將在全人類的精神團(tuán)結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的靈魂。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

我們要求你們必須捍衛(wèi)自由，必須維護(hù)自由的勝利果實(shí)：政治自由和精神自由，并且加以擴(kuò)展；通過自由，通過這偉大而永遠(yuǎn)的智力的長河，實(shí)現(xiàn)不斷新生的生命。——羅曼?羅蘭《先驅(qū)者》 一種新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母與子中間升起了。她只看到了陰影；他，那兒子，卻看到了太陽——一道仙光，在生命的薄暮時(shí)分滲過暴風(fēng)雨中西天的罅隙。——羅曼?羅蘭《內(nèi)心的歷程》

天堂到時(shí)間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產(chǎn)的塵土里誕生。——泰戈?duì)枴肚槿说亩Y物》

重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多細(xì)微部分組成的。你把一根索子分成線縷，你反所有起決定作用的因素分析開來，你便可以把它們一一粉碎。——雨果《悲慘世界》

時(shí)代的車輪朝著一個目標(biāo)滾動，從本質(zhì)上來說，隨著時(shí)代車輪的流動，世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容、更加有希望！——狄更斯《意大利風(fēng)光》

破壞，是一件苦差事；建設(shè)，則是一番大事業(yè)。進(jìn)步通過左手來破壞，而通過右手來建設(shè)。

進(jìn)步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智。——雨果《莎士比亞論》

人類正在狂風(fēng)暴雨中改變面目；整個世界都在改造中；不能允許任何人到過去時(shí)代的美好事物中找一個藏身洞。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

24、光明

光明蕩滌污垢，光明廓清黑暗。（雨果《悲劇世界》）

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過我們的草屋；日光是一視同仁的。——莎士比亞《冬天的故事》

真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果傳》

黑夜時(shí)分，在黑暗的深淵的邊緣上放了一支蠟燭，即使這支蠟燭只不過是下賤的油脂，災(zāi)時(shí)也變成了星星。——雨果《笑面人》

嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照在行人身上，卻能使人逐漸熱起來，自動把外衣脫掉。——雨果《巴黎圣母院》

我不忍心看著光明被人埋葬。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

人類一切美好的東西都來自太陽之光。沒有太陽，花就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女伴，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄。——高爾基《外國名人名言錄》

我認(rèn)為，黑暗并不等于沒有光明，而是一種與光明敵對的獨(dú)立的力量。——高爾基《一個英雄的故事》

25、國家

人類保護(hù)了愛情與信仰之燈，這燈是任何颶風(fēng)也吹不滅的。（《泰戈?duì)栐u傳》）

倫理的法規(guī)是為整個人類設(shè)立的，不是為了某一些人。——《泰戈?duì)栐u傳》

人類的歷史是隨著它的遭遇的困難而形成的。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

人類一向有這個獨(dú)特之處：它保留了兩套道德法則——一套私下的，一套公開的；一套真正的，一套矯揉造作的。——《馬克?吐溫自傳》

當(dāng)我們最有權(quán)利期望這世界盡可能稱心如意時(shí)，這是多么苦惱的一個世界喲！——狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》

世界上所有的生物一個把一個裝進(jìn)肚里，配爛便是營養(yǎng)。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規(guī)律就是如此。我們自己也是墳?zāi)埂！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

理智告訴我們，這世界永遠(yuǎn)不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時(shí)，它才能地完善的。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

我們把世界看錯了，反說它欺騙了我們。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

民族是偉大的，家庭是渺小的。（雨果《〈心聲集〉序》）

一個人生在一個太老的民族中間是需要付也很大的代價(jià)的。他負(fù)擔(dān)極重：有悠久的歷史，有各種考驗(yàn)，有令人厭倦的經(jīng)驗(yàn)，有智慧方面與感情方面的失意，總之是有幾百年的生活，——沉淀在這生活底下的是一些煩悶的渣滓。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補(bǔ)充，因?yàn)槲覀儾煌纳钣^，使我們看到真理的不同方面。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

膚色和條件橫加給我們一條難以捉摸的界線。——《馬克?吐溫自傳》

祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。（泰戈?duì)枴陡昀罚?/p>

當(dāng)他愛他的國家的時(shí)候，他的國家也尊重他。——莎士比亞《科利奧蘭納斯》

一個好公民卻以為沒有什么比共和國更貴重的。——狄更斯《雙城記》

我是時(shí)代之子啊，但在過去的歲月里，謬誤像迷霧遮住我的雙眼，如今眼前的迷霧已然消散，自由、祖國，唯有你們才是我的信念——《雨果傳》

沒有國家的力量，就沒有個人的權(quán)利。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

一個被敵人占領(lǐng)的城市，像一個失去了貞操的少女。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

不管祖國受到什么創(chuàng)傷，不管它有多么嚴(yán)重，都有醫(yī)治的辦法；而且辦法就操在我們自己的手里。因?yàn)槲蚁嘈胚@一點(diǎn)，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和恥辱。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

我只覺得我是獻(xiàn)身給的國家了。這種全心全意貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實(shí)實(shí)地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。——泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

一個個國家生存的世界上，是靠行動，不是靠沸騰。——泰戈?duì)枴都彝ヅc社會》

統(tǒng)一是最要緊的。它提高人民的生活水平。它促成進(jìn)步。——馬克?吐溫《一個兜銷員的故事》

中國這種巨大的力量，一旦能讓她在現(xiàn)代化的道路上運(yùn)行，那就是掌握現(xiàn)代科學(xué)，那時(shí)世界上恐怕沒有力量能阻擋她向前邁進(jìn)。——泰戈?duì)枴丁锤昀底g本序》

26、人民

人民，你和無邊無際的大海一樣！即可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。（《雨果傳》）

草木是靠著上天的雨露滋長的，但是它們也敢仰望穹蒼。——莎士比亞《泰爾親王配力克里斯》

一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。——雨果《九三年》

基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負(fù)重量就越大。然而它在發(fā)揮自己作用的時(shí)候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，??它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻(xiàn)出自己的全部生命！——高爾基《崇高的愛》

凡是來自人民，來自人民偉大的勞動及其痛苦的一切，都是不可戰(zhàn)勝的。——高爾基《費(fèi)多爾?佳金》

民眾具有一種我們所不能理解的深邃的智慧。——高爾基《抱怨》

應(yīng)該尊重那些為我們勞動過、比我們受過更多苦難的人的意愿。——高爾基《意大利童話》

果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜的、專心的垂著綠蔭的。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》 我感謝樹木，曾使我的生活果實(shí)累累，卻忘掉了永葆生活常綠青草——泰戈?duì)枴读魑灱?/p>

不管多么渺小，也不管多么遙遠(yuǎn)，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

什么叫農(nóng)民呢？農(nóng)民對所有的人來說是一種營養(yǎng)品，換句話說，是一種可食的動物。比方拿我來說吧！沒能農(nóng)民的話，我能在大地上生存嗎？人類要生存必須有太陽、水、空氣和農(nóng)民！——高爾基《因?yàn)闊灍o聊》

27、階級

任何形式的君主政權(quán)的本性都是對人類的侮辱。（《馬克?吐溫評傳》）

在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官。——雨果《笑面人》

任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。——《雨果戲劇選》

社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時(shí)候才出現(xiàn)的。——《高爾基和電影》

寧愿做個牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當(dāng)那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔(dān)心受怕，片刻不得安寧。——莎士比亞《亨利六世下篇》

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。——雨果《九三年》

只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景。——高爾基《母親》

想要同時(shí)當(dāng)國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起。——馬克?吐溫《赤道環(huán)游記》

能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。——雨果《笑面人》

每個社會等級都有自己的榮譽(yù)。（巴爾扎克《交際花盛衰記》）

人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的。——托爾斯泰《復(fù)活》

人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯(lián)合支持，變得普通和無法忍受呀！——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

老虎并不吃老虎，只有人用人來養(yǎng)肥自己。——泰戈?duì)枴都t夾竹桃》

人的地位越顯赫，行為越惹人注意——或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是

伴著最高的品級。——莎士比亞《愛克麗絲受辱記》

權(quán)力要證實(shí)自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時(shí)，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權(quán)能擁有的唯一力量。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

當(dāng)權(quán)的人不喜歡爭論。——普希金《我的家世》

榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣。——馬克?吐溫《王子與貧兒》

28、貧富

富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。（巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》）

有錢的人要是時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的資源，實(shí)際上也像冬天一樣貧困。——莎士比亞《奧賽羅》

自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了。——莎士比亞《雅典的泰門》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。——雨果《笑面人》

一個最困苦、最微賤、最為命運(yùn)所屈尊的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)能使他歡笑。——莎士比亞《李爾王》

富人的窮奢極欲，導(dǎo)致了窮人的嫉妒和憎恨。——高爾基《同志》

一個人到了困窮無告的時(shí)候，微賤的東西竟也會變成無價(jià)之寶。——莎士比亞《李爾王》

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。——巴爾扎克《驢皮記》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華。——高爾基《蘇聯(lián)游記》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因?yàn)樨毟F，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因?yàn)樨毟F，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼。——高爾基《沒用人的一生》

有錢的人從來不肯錯過一個表現(xiàn)俗氣的機(jī)會。——巴爾扎克《貝姨》

名譽(yù)只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進(jìn)了墳?zāi)惯€要留下墓志銘。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

金子！黃黃的、發(fā)光的寶貴的金子！它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮。——莎士比亞《雅典的泰門》

黃金的枷鎖是最重的。——巴爾扎克《高老頭》

金錢只是在數(shù)量失去均衡時(shí)，才是一種權(quán)力。——巴爾扎克《紐沁根銀行》

沒有金錢更能腐蝕人心的了。——雨果《呂意?布拉斯》

背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實(shí)在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者??幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實(shí)獨(dú)立的樣子——這些就是我的財(cái)產(chǎn)所揭露出來的美德了。互相仇視的兄弟，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴。——《狄更斯評傳》

財(cái)富本身就是危險(xiǎn)。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來。——雨果《海上勞工》

巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔茫涯切┑赖禄A(chǔ)并不牢固的人引入歧途。——馬克?吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

29、社會

大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強(qiáng)烈的。（雨果《悲劇世界》）

當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

天堂，就降生在大地母親的懷抱里。——《泰戈?duì)栐u傳》

社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

人心的冷酷比黑冷更厲害。因?yàn)槿诵牡睦淇崾浅鲎匀藗兊囊庵镜摹！旯缎γ嫒恕?/p>

人造的風(fēng)暴比海洋上的風(fēng)暴更厲害。——雨果《笑面人》

讓一切偏見、成見和舊習(xí)都見鬼去！——它們像有粘性的蜘蛛網(wǎng)一樣纏住人們的頭腦和生活，它妨礙生活，強(qiáng)奸人們的意志??——高爾基《人》 那是謠言，它的鋒刃比刀劍更銳利，它的長舌比尼羅河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸駕著疾風(fēng)，向世界的每一個角落散播它的惡意的誹謗；宮廷之內(nèi)、政府之中、少女和婦人的心頭，以至于幽暗的墳?zāi)梗际沁@惡毒的謠言伸展它的勢力的所在。——莎士比亞《辛白林》

人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。（狄更斯《圣誕故事》）

得志的蠢才受寵，而有才華的人倒下，人們竟無動于衷，這就是我們倒霉的教育和風(fēng)氣所造成的結(jié)果。它逼得聰明人玩世不恭，天才走向絕望??——巴爾扎克《公務(wù)員》

他見的越多，懷疑的東西也就越多。對各種人進(jìn)行考察時(shí)，他常常發(fā)現(xiàn)，勇敢無非就是大膽一點(diǎn)，謹(jǐn)慎其實(shí)是一種膽怯，豪爽則是狡黠，公理實(shí)際上是罪行，文雅那是愚蠢，誠實(shí)只有某種素質(zhì)。奇怪的是，好像這是命運(yùn)安排好了似的，他又發(fā)現(xiàn)，真正誠實(shí)、文雅、正直、豪爽、謹(jǐn)慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的。——巴爾扎克《家族復(fù)仇》

有思想的人很少用這樣的短語：幸福的和不幸的人。這個世界顯然是另一個世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。

人類的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

女人們害怕被視為輕浮，男人們害怕降低身份。大伙兒都竭力做庸人，禮貌周全，趣味低下。——普希金《賓客坐車聚集別墅》

世界上的事安排得真叫人納悶：凡是見不得人的事反而都是甜蜜的。——高爾基《瑪麗娃》

整個宇宙，盡管布滿了億萬顆久遠(yuǎn)運(yùn)行中的星辰，卻也永遠(yuǎn)能得到久恒的安寧；只有人世的喧嚷的斗爭是永無止境的。——泰戈?duì)枴冻链?/p>

老實(shí)告訴你，一個人越是一無所知，他說越是有名氣，薪金也越拿得多。——馬克?吐溫《我怎樣編輯農(nóng)業(yè)報(bào)》

有日出才有白晝，有法律都有和平。（《雨果傳》）

法律的胳膊是強(qiáng)大而長長的。這就是胸的看法。一只強(qiáng)大而長長的胳膊。——狄更斯《德魯?shù)乱砂浮?/p>

不管怎么樣，也不要跟大法官打交道。那就像在一個慢慢轉(zhuǎn)動的磨子里被碾成齏粉；就像在用文火烤東西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)瘋。——狄更斯《荒涼山莊》 法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想象不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風(fēng)俗可愛了。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

竊賊活到這般年紀(jì)，說明了司法機(jī)關(guān)的無能！——巴爾扎克《交際花盛衰記》

寬恕觸犯人類法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回報(bào)他們的惡行，在很多人看來，20 充其量是理想主義或極其愚蠢的行為，有些人會把這個勸告當(dāng)作惡意的標(biāo)志。——《托爾斯泰傳》

凡有法律的地方，就有不公道的事。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

常言道，法律是匹馬，要到哪兒就把馬頭往哪兒撥。——高爾基《奧科羅夫鎮(zhèn)》

在這個世界上，真正的懲罰，嚴(yán)厲的懲罰，永久的懲罰總是落到不該懲罰的人的身上。——《馬克?吐溫自傳》

以不義開始的事情，必須用罪惡使它鞏固。——莎士比亞《麥克白》

罪過，有時(shí)是在于環(huán)境的丑惡。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉創(chuàng)作過程》

誘惑必須進(jìn)入塵世，但是誘惑經(jīng)由他而進(jìn)入塵世的那個人是有禍的??——托爾斯泰《謝爾蓋神父》

斷頭臺可能變成上天堂的梯子，但是放風(fēng)的院子都是集地上恥辱之大成的死胡同。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。（巴爾扎克《瑪拉娜母女》）

奶奶發(fā)明了妖怪來嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》

說慌是美妙的。在人類的一切發(fā)明中，最美妙的發(fā)明是善良的上帝！——羅曼?羅蘭《母與子》

教會就是一連串的謊言、殘忍和欺騙。——《托爾斯泰論集》

圣徒禱告，只為錢鈔。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》