第一篇：高二政治必修三文化生活全冊學案和教學設計

高二政治必修三文化生活全冊學案和教

學設計

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課

件www.tmdps.cn 【教學設計】

第八課：走進文化生活

第一框《色彩斑斕的文化生活》

一、教材分析

本框《色彩斑斕的文化生活》重點突破三個內容：一是當代文化生活的新特點；二是正確認識文化生活的“喜”與“憂”；三是發展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目。第一目“當代文化生活素描”包括兩方面的內容：一是當今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響；二是導致文化生活多樣性的原因：科學技術的發展，為多樣性的文化生活提供了技術支撐；文化生產的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現當代文化生活的新特點：從未有過的斑斕色彩。

第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內容：文化市場和大眾傳媒的發展，給文化生活帶來的可喜變化；文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業性，給文化生活引發的令人憂慮的現象；對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導。

第三目“發展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點，要提供多種類型、多樣風格的文化產品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求；我們所倡導的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化；發展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅持的原則，即弘揚主旋律，提倡多元化。

二、教學目標

（一）知識目標

（1）了解人們在文化生活中面對多種選擇；

（2）認識文化市場和大眾傳媒的發展給人們生活帶來的雙重影響；

（3）理解大眾文化的含義。

（二）能力目標

通過學習、討論、探究、辯論等活動，培養學生對文化現實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。

（三）情感、態度與價值觀目標

通過對社會文化生活現狀以及當代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養學生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現象影響的意識價值觀。

三、教學重點難點

教學重點：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發展對我們文化生活的影響。

教學難點：正確把握大眾文化的含義

四、學情分析

通過《文化生活》前三個單元的學習，學生懂得了什么是文化、學習了文化的傳承與創新、了解了我們的中華文化，為本課的學習奠定了基礎。現在的高中學生思想活躍，思維敏捷，獨立性強，他們關注社會，對流行文化的感受力越來越強烈。同時，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對傳統的主旋律作品采取冷淡的態度。如何認識文化生活的“喜”與“憂”？怎樣的主旋律作品才能吸引他們？如何引導他們去解讀流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩？如何把握流行趨勢，理性地選擇，使自己的個性得到張揚的同時，更快更好地融入集體、社會，找到自己的位置，這是一個重要而又亟待解決的問題。

五、教學方法

.事例探討式教學方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學生掌握科學的方法論，并學會運用這一方法去觀察和分析實際問題。

2.自學引導法。課前布置相關問題，讓學生自學。讓學生在自學中，對本節課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發思考。

3.探究性學習法。組織學生課后分小組進行探究性學習。在探究性學習中進行：“自主學習”、“合作學習”。讓學生進行自主學習的目的是：讓學生作學習的主人，“愛學、樂學”，并培養學生終身學習的能力；讓學生進行合作學習的目的是：在小組分工合作中，在生生互動（學生與學生互動）中，促使學生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養綜合素質。

4.理論聯系實際法。關注生活，理論聯系實際,學以致用。

六、課前準備、文化生活中“喜”“憂”的表現圖片

2、流行文化和經典文化的典型事例

七、課時安排：1課時

八、教學過程

預習檢查、總結疑惑

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

教師活動：ppt圖片展示，近幾年來，我國人民生活中有關文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂方式等等導入新課

學生活動：在圖片情境中，學生聯系已有的生活經驗、認知程度和思維水平，進行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領域思考更多的類似問題，分析出當代文化生活的特點。

設計意圖：創設一個教學情境，讓學生自然地、自主地進入課堂的探究性學習中。運用直觀的圖片情境，使學生在體驗中感悟問題。

教師：展示本節課的學習目標，強調重難點。學生：在教師的指導下對照目標，理解學案的有關要求，已經布置學生們課前預習了這部分，檢查其預習情況解決疑惑。

設計意圖：步步導入，明確學習目標。

（三）合作探究、精講點撥。

、自主學習

本課主要涉及：文化生活的特點，文化生活出現“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學生獨立查找相關內容，然后通過小組之間修正補充，完成相關概念的建立。設計意圖：培養學生的自主學習能力和協作能力。

2、精講點撥

探究一當代文化生活的特點及原因。

教師：當我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志；當我們在各種電視節目之間選擇，在網絡世界徜徉??我們就已經面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。

你能否對上述某一觀點提供具體例證?（列舉生活中常見的事例）

在你看來，當前的文化生產和消費還有哪些特點?

（3）當代文化生活特點的原因是什么？

學生回答：“借助現代生產和傳播手段，一種文化產品能夠在極短的時間內被人們迅速認同和接受。”例如，借助于網絡，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷；手機短信被眾多人接收和傳播，并且產生了“拇指經濟”。

文化生產的個性化、盈利性、規模化、產業化，文化消費的從眾性、時尚性；文化生產的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。

2．文化生活色彩斑然的原因

現代科學技術的發展，提供了強大的生產設備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產品的大批量、規模化、產業化生產與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經濟的發展，使文化市場呈現出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。

設計意圖：學生通過列舉自己生活中常見的事例來學習知識，能夠做到理論聯系實際，也容易引起學生的學習興趣，廣大學生業會積極參與到課堂中。

探究

二、文化生活的“喜”與“憂”

教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式、電視節目，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設的模范等等。

反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。

分析：（1）為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”？試舉例（生活中常見的事例）

（2）應該如何解決這個問題？（角度：國家、個人、企業）

．文化生活的可喜的變化

文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。文化市場的盲目性和傳媒的商業性，也引發了令人憂慮的現象。

探究提示：應全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內容豐富、格調高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網上算命等。因此，必須對大眾傳媒進行管理，決不能放任自流。要加強法制建設，使大眾傳媒的發展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。

怎么做？

1、國家應該加強管理，正確引導

2、企業應該注重經濟效益和社會效益的統一

3、青少年提高眼力，增強能力

設計意圖：引導學生從自己身邊的例子出發，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀，價值觀。也更好更深層次的理解教材。

探究

三、發展人民大眾喜聞樂見的文化

教師：整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應該如何滿足他們的需求呢？

（1）當代人們文化需求的特點是什么？如何滿足人們的多種需求？

（2）大眾文化的內涵：

（3）分析“流行文化”“經典文化”

學生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發展各種形式的文化，多類型，多風格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

探究提示：現在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。

課堂探究：如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理外外，還請你思考：

①經典文化作品為什么能成為經典；

②對于今天的青年來說經典文化作品是否過時了；

③現在的流行作品能否成為經典。

探究提示：經典文化作品之所以成為經典是因為其經過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經典文化并不過時，因為中國優秀的傳統文化是我們生命的源泉。現在流行的作品有的能成為經典，有的如過往的煙云。

課堂探究：

如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經典文化作品的意義闡述自己的見解?

探究提示：流行文化與經典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經典文化也并不是曲高和寡的，經典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導、推動、消費，有激情。經典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經典唯美，有著高貴的氣質，經典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經典文化。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思本節課的主要內容（參照板書），進行總結。

設計意圖：對本節課的內容進行小結，學生的概括過程也是檢驗學生對本節課理解程度的過程。再次明確學生是學習的主體，并能夠發現，問題解決問題。

（五）發導學案、布置預習。、同學們把優化叢書上相關的知識做一做，以鞏固今天所學的“市場配置資源”的知識點。

2、請同學們根據我們發下去的導學案把下一框社會主義市場經濟的有關知識點預習一下

設計意圖：學以致用，理論聯系實際；布置下節課的預習作業，并對本節課鞏固提高。

九、板書設計

（一）、當代文化生活素描

、當代文化生活的特點

2、當代文化生活特點的原因

（二）文化生活的“喜”與“憂”

、文化生活中的“喜”

2、文化生活中的“憂”及原因

3、應對文化生活中“憂”的措施

（三）發展人民大眾喜聞樂見的文化

、當代人民文化需求的特點

2、大眾文化的含義

十、教學反思

真正關注學生，以學生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點決定了在教學中應該尊重學生的創造力，對其正確并具有創意的觀點給予極時的肯定和鼓勵，答案并不能完全標準化，要留給學生適當的空間和想像。教師還要特別重視學生的主體地位和作用，要想方設法讓他們動起來。比如，在本框教學過程中，可以鼓勵學生在全班同學面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵學生開展辯論活動、善于發表自己的見解

【導學案】

學校：臨清市實驗高中學科：政治編寫人：由超審稿人：徐朝才

第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》

課前預習學案

一、預習目標

、了解我國文化的現狀并舉例，分析出現這種現狀的原因。

2、了解文化市場和大眾傳媒對文化生活的影響，區分清文化生活中的“喜”與“憂”。

3、知道只有發展多樣性的文化，才能滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要。

二、預習內容

（一）色彩斑斕的文化生活

、當代文化生活素描

（1）的發展使文化產品的大批量、規模化、產業化生產與流通成為可能。

（2）的發展，使文化市場呈現出前所未有的斑斕色彩。

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）表現：

①

和 的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。

列舉表現：

②

和，引發了令人憂慮的現象。

列舉表現：

（2）對策：不能放任自流，需要

、3、發展人民群眾喜聞樂見的文化

（1）人們對文化的需求日益呈現出

、、的特點。為

此應該提供

、的文化產品。

（2）人民大眾真正需要的是

、的文化。只有面向

，反映

，為 的文化，才是我們所倡導的大眾文化。

三、提出疑惑

通過自主學習，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中

疑惑點

疑惑內容

課內探究學案

一、學習目標、說出當前我國文化生活呈現出什么樣的特點，分析出原因。

2、說出文化市場和大眾傳媒對文化生活的影響并舉例（身邊的事例）。

3、總結我們如何滿足人民群眾的精神文化需求

二、學習過程

探究1：當代文化生活特點。

市場是如當我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志；當我們在各種電視節目之間選擇，在網絡世界徜徉??我們就已經面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。列舉自己身邊的事例，說明當代文化生活的變化（可從服裝，娛樂方式，飲食文化等方面進行舉例）

（1）從人們文化生活的變化可以看出，當代文化生活的特點是什么？

（2）之所以會出現上述特點，其原因什么？

探究2：材料一：大眾傳媒給我們的生活帶來變化：多種多樣的娛樂方式，ktv，3d電影等等，可以通過《百家講壇》傳授知識，舉辦感動中國人物評選，可以提高人們的思想道德水平。

材料二：大眾傳媒以及拜金主義價值觀的存在，也出現了制假售假，低俗文化（三槍拍案驚奇），八卦新聞等等。

（1）上面兩個材料反應了什么文化現象？出現這種文化現象的原因是什么？

（2）我們應該如何解決這種問題？談談自己應該怎么做。

探究

三、發展人民大眾喜聞樂見的文化

整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應該如何滿足他們的需求呢？

（1）當代人們文化需求的特點是什么？如何滿足人們的多種需求？

（2）大眾文化的內涵：

（3）分析“流行文化”“經典文化”

三、反思總結

四、當堂檢測

.易中天因講《品三國》而被戲稱為“學術超男”，不過他不認同，他說：“其實我講的是蘿卜史學，所謂蘿卜：一是草根的，二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜。”這留給我們的思考是

A．要發展傳統文化

B．要發展經典文化

c．要發展大眾文化

D．要發展蘿卜史學

2.XX年1月和4月，“谷歌中國”網站因存在大量淫穢色情和低俗鏈接，曾兩次被互聯網違法和不良信息舉報中心公開曝光。這告訴我們

A.淫穢色情文化是落后文化

B.隨著科技文化的發展，腐朽文化會自然而然地消失

c.文化市場的健康發展需要加強管理、正確引導

D.文化市場應滿足人們對文化需求的多層次、多樣化的要求

3.“翻開雜志美人多，扭開電視廣告多，拿起報紙套話多，看篇署名多。”這樣評價當前文化市場

①是片面的觀點，沒看到文化生活中積極的東西

②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流

③是針砭時弊，說明文化市場需要引導和規范

④是堅持弘揚主旋律、提倡多樣化的原則

A．①②

B．①③

c．②③

D．②④

4.目前我國文化產品種類繁多，良莠不齊，這說明我國文化市場要

A.嚴格規范，整齊劃一

B.言論自由，順其自然

c.加強管理，正確引導

D.全面開放，海納百川

5.XX年春晚“一夜暴紅”的小沈陽，以其怪異的裝扮，調侃的言語在文藝界迅速刮起了一陣旋風，有人極盡溢美之詞，有人痛陳厭惡之情。其實任何一種藝術形式的出現自有其合理性，既然他受到一部分群眾的歡迎，那就說明這種藝術是有市場需求的，對于他的發展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，需要時間和實踐的檢驗。上述材料表明的道理不正確的是：

A．無論什么類型的表演形式，人民群眾需要的就是先進文化

B．文藝工作者要立足實踐，理解人民群眾對文化生活的要求，為社會提供多種類型、多樣風格的文藝作品

c．藝術發展要遵循其自身特有的規律

D．現階段人們對文化的需求呈現出多層次、多樣化、多方面的特點

6.在XX年“春晚”上，流行天王周杰倫與民族歌后宋祖英的首次聯袂演出，是民族樂與流行樂的首次直接碰撞。據央視?索福瑞調查數據表明，“英倫組合”是今年春晚收視率最高的節目。這說明

A．民族樂與流行樂走向融合

B．民族樂是高雅的文化，流行樂是通俗的文化

c．應發展人民大眾喜聞樂見的文化

D．流行樂的價值大于民族樂

7.在“有文化”與“沒文化”的爭議聲中，小品《不差錢》以整體得票率最高，獲XX“我最喜愛的中央電視臺春節聯歡晚會節目評選”小品類第一名。可見

A．通俗文化就是我們所倡導的大眾文化

B．通俗文化能滿足人們多層次精神需求

c．文化活動要貼近生活、貼近群眾

D．草根文化在大眾文化中占據主導地位

8.近來，網絡文化在我國快速發展的同時，也出現了一些不和諧的現象：一些網絡媒體為了“市場需求”，喪失良知、尊嚴和操守，大肆宣揚血腥、暴力、兇殺，惡意謾罵、侮辱誹謗他人，利用網絡惡意傳播他人隱私，以此來成為獲得點擊率和吸引眼球的作料。

XX年1月5日，國務院新聞辦、工業和信息化部、公安部、文化部、工商總局、廣電總局和新聞出版總署召開電視電話會議，部署在全國開展整治互聯網低俗之風專項行動。采取有力措施堅決遏制網上低俗之風蔓延，進一步凈化網絡文化環境，保護未成年人健康成長，推動互聯網健康有序發展。

請你運用《文化生活》有關知識，說明上述材料說明了什么?并說明整治互聯網低俗之風專項行動對社會主義精神文明建設的意義。

課后練習與提高

一、單項選擇題：、文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現在它

①充實著人們的精神生活②傳播科學文化知識③提高了人們的思想道德素質

④易于引導人們的消費觀念

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

2、目前文化市場和大眾傳媒的發展，引發了令人憂慮的現象，對此理解正確的是（）

①原因是市場經濟的弱點和缺陷②有的單位在經濟利益的驅動下，生產、銷售品位低下的文化產品③有些文化產品以荒誕、庸俗的內容，迎合低俗趣味④有些媒體熱衷于捕風捉影的“新聞”炒作，不負責任的傳播“絆聞軼事”

A.①②④

B.①③④

c.②③④

D.①②③④

3、對待大眾傳媒的發展我們應該（）

A．因為一些落后、腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴散，所以應限制其發展

B.人們在緊張的學習和工作之余，可看看電視、玩玩電腦游戲，滿足了精神需求，應任其發展

c.國家應加強管理、正確引導

D.黃色報刊、影碟、不健康的網站影響了學生的學業，因此應取締

4、我們所倡導的大眾文化（）

①面向廣大人民的社會主義文化

②反映人民的利益與呼聲的社會主義文化

③為人民大眾喜聞樂見的社會主義文化

④面向世界各國的文化

A.①②③

B.①②④

c.②③④

D.①③④

4.在經濟轉型時期，淫穢色情等有害信息傳播的根源是

A.法律制度不健全

B.執法打擊力度不大

c.市場經濟的自發性

D.社會缺乏輿論監督

5.專家指出，有關部門職責不明、分工不清是治理、打擊淫穢色情網站不力的一個重要原因。這一觀點給我們的啟示是

A.打擊淫穢色情網站將成為我國當前的中心工作

B.必須盡快制定禁止使用互聯網傳播有害信息的規定

c.要堅持把依法行政落實到實處

D.要精簡政府機構，轉變政府職能

6．在文化產業的發展過程中，一些媒體為了迎合受眾，使格調不高、內容低俗的文化產品和信息傳播開來。低俗文化造成的文化污染，將比環境污染更可怕。從經濟生活角度看，低俗文化泛濫

①是市場機制自發性的體現

②企業追求經濟效益的必然結果

③國家必須加強對文化消費的引導

④急需文化行政部門的直接管理

A．①③

B．①②③④

c．①②③

D．①③④

二、辨析題

科學的文化、人民大眾的文化是先進的，符合人民群眾的利益，應大力提倡和發展，落后文化、腐朽文化則應加以取締。

第八課：走進文化生活《色彩斑斕的文化生活》參考答案

課內探究學案：

探究1：（1）色彩斑然,（2）原因是現代科技的發展和社會主義市場經濟的發展

探究2文化生活既有喜也有憂，原因是：文化市場的自發性和傳媒的商業性

做法：

1、國家應該加強管理，正確引導

2、企業應該注重經濟效益和社會效益的統一

3、青少年提高眼力，增強能力

三多：多層次、多樣化、多方面。大力發展各種形式的文化，多類型，多風格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

提示：現在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。

提示：經典文化作品之所以成為經典是因為其經過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經典文化并不過時，因為中國優秀的傳統文化是我們生命的源泉。現在流行的作品有的能成為經典，有的如過往的煙云。

提示：流行文化與經典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經典文化也并不是曲高和寡的，經典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導、推動、消費，有激情。經典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經典唯美，有著高貴的氣質，經典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經典文化。

.c

2.c

3.B【解析】材料中的觀點指出了當前文化市場中的問題，但屬于片面的觀點，故選①③。

4.c

解析：由于文化市場的自發性和傳媒的商業性，使我國文化產品良莠不齊，因此要加強管理，正確引導。c符合題意。

5.A

6.c

7.c

8.上述現象說明，文化市場的自發性以及傳媒的商業性，引發了一些令人憂慮的低俗之風。對此，需要加強管理正確引導。精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業就會全面興盛。整治互聯網低俗之風專項行動，對于培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，推動社會主義現代化建設事業發展具有重要意義

課后練習與提高

一、1—5：DDcAc

6：A

二、7、（1）科學的文化、人民大眾的文化是先進的，符合人民群眾利益的、健康有益的文化；落后文化是指帶有各種迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的文化，腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化等。

（2）科學的文化、人民大眾的文化有利于發揚愛國主義、集體主義，有利于改革開放和現代化建設，有利于民族團結、社會進步，有利于豐富人民的生活。腐朽文化腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產力發展，危害社會主義事業。落后文化常以傳統習俗的方式表現出來，是文化中的糟粕。

（3）對待科學的文化、人民大眾文化應大力提倡，加以發揚，促進發展；對落后文化需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除；對于腐朽文化則必須堅決抵制。依法取締。

課

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第二篇：岳麓版高二歷史必修三全冊教學設計（精選）

岳麓版高二歷史必修三全冊教學設計

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《孔子與老子》教學設計

〖教學內容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內容和地位：關于春秋戰國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現的社會背景，以及戰國時期主要學派的代表人物及其主張。本節課要學習的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學重點應放在第一部分。

〖學情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領會中國傳統文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現實。

〖設計思想〗本節課采用體驗式教學法，具體做法是：通過看圖學史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結合現實分析孔子和老子思想在現代社會中的運用，認識中國傳統思想文化的價值。

〖教學目標〗

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內在關系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老子的思想對社會現實的作用。

情感態度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養對民族文化的自豪感。

〖教學重點與難點〗

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學過程〗

【課前】播放背景音樂，展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

【導入新課】近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產生了深遠影響。這節課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

【新課學習】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質和基本內涵是什么？（仁，指仁愛，關愛別人。）教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設身處地考慮他人的需求，幫助別人實現其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？（春秋之際，戰爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

孔子對執政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩定、和諧。）

案例思考學以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續幾個月沒有領到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區城管監察大隊副隊長李志強。XX年8月11日，李志強帶領十幾個人到中關村路段執法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終身。一次城管執法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？（學生可能會回答如果城管執法態度溫和一點，血案不至于發生；如果政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩定的收入，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導，讓學生學會關注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應該以犧牲弱勢群體的生存權利為代價，以此進行情感態度價值觀教育。）

2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內在關系？（“禮”是實現“仁”的手段）

孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？（學生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應做必要的引導，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責任，要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和睦。孔子關于個人責任的主張，后人把它闡發為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現實社會上。

4、孔子的教育思想

學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如

學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我師焉。

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

當仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。

教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？

過渡：現在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執政得到廣大人民的贊揚

c．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發現水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養萬物，已經達到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學生活動：一邊閱讀教材，一邊結合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

、“道”的哲學概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學的最高概念。）

老子的思想有什么內在關聯處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發現辯證法時洞察了物極必反的規律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）

古為今用

如果說孔子的學說對今天的以德治國有指導意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學們結合必修二所學的20世紀70年代美國的經濟狀況和80年代里根的執政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰后運用凱恩斯主義指導經濟，70年代出現了經濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執政，實行“三個少”的改革，減少國家對經濟的干預，放松政府對企業的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經濟迅速好轉。）

回到剛才的選擇題，現在能夠理解為什么老子認為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

【小結】這節課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執一詞，自成一派。可以說，春秋戰國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

上網閱讀評論孔子和老子的

有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學反思〗

．看圖學史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學習第一目“孔子及其學說”時讓學生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學習第二目“老子及其思想”時讓學生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學是嚴謹的，但學習歷史的方式可以活潑一點。學習孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學集體誦讀《論語》摘錄，了解其內容，再由兩個學生用現代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學生理解其含義，又身臨其境，領略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學生在回顧儒家以德治國時發現另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導當代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應當是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當職業。我的當事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴地向各位發問，當一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學生培養關心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學以致用。而學習老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學生在驚訝中思考老子思想的現實意義，發現原來“無為而治”能解決一些難題。

第三篇：政治必修三《文化生活》第六課

第六課我們的中華文化

1．中國是世界上著名的文明古國，浩如煙海的文化遺產舉世無雙，強勁的文化傳統傳衍不息，擁有者輝煌的文化發展史。下列關于古代中華文化的說法正確的是

①殷周時期是古代中華文化的形成時期

②春秋戰國時期是古代中華文化的誕生時期

③秦的統一促進了中華文化的發展

④漢代儒家學說成為古代中華文化中的“強勢文化”

⑤隋唐時期是古代中華文化的高度發展，進入氣度恢宏的全盛時代

A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

解析：選D此題主要考查對中華文化形成和發展時期的認識和理解，讓學生體會古代中華文化的輝煌和源遠流長，增強民族文化的自豪感。①說法錯誤，殷周時期是中華文化的萌芽時期，不是形成時期，故不選，其余說法均符合中華文化發展的歷史事實。

2．在海內外使用最廣泛的現代通行本中國史書典籍《點校本“二十四史”》于2007年開始了其問世以來的第一次“大修”。記者從2010年6月10日召開的修訂工程第三次修纂工作會議上了解到，修訂工程目前進展順利，新版《點校本“二十四史”》和《清史稿》預計于3年后陸續面世。我國高度重視史書典籍的整理修訂工作，是因為

①史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證

②優秀的史書典籍可以直接轉化為物質力量

③整理修訂史書典籍有利于挖掘和保護傳統文化

④閱讀史書典籍可以幫助人們認識和弘揚中華文化

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：C

3．錢偉長先生曾經這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以后還能看懂，漢字可以。”這說明

A.漢字是世界文化的基本載體B.漢字的使用標志著人類進入文明時代

C.漢字文化的內涵豐富D.漢字是中華文明源遠流長的見證

解析：選D。錢偉長先生這句話說明了漢字是文化傳承的重要載體，是中華文化源遠流長的見證。故D項正確。A項說法錯誤，漢字只是中華文化的基本載體；文字的使用標志著人類進入文明時代，故B錯誤；C項觀點本身正確，但不符合題意。

4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產生了深遠影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點是

A．包容性B．階級性C．民族性D．地域性

解析：選A。本題以孔子的思想為例，說明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠流長的重要因素。《論語》中說“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”意思是說意見可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關系的意義上看，這就是處理不同文化關系的最高境界。“和而不同”反映了中華文化具有包容性的特點。B、C、D三項都不符合題意。

5．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的A．包容廣納B．推陳出新C．博大精深D．源遠流長

解析：選D。本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查了中華文化的特點。青花瓷“穿越千年的歷史”，充分展現了中華文化的特點之一---源遠流長，故D；A是源遠流長的重要原因，與題意不符；B是繼承傳統文化的態度、C是中華文化的特點另一特點，均與題意不符。

6．（2010·濟南高二檢測）明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續至今的古老文明。但在近代，中華傳統文化受到了嚴峻的挑戰。這是因為

A．中國封建統治的日漸沒落和西方近代工業文明沖擊

B．中華文化失去了原有的生命力C．八國聯軍的入侵D．經濟全球化的沖擊

解析：選A本題考查了中華傳統文化受到了嚴峻的挑戰的原因。在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統治的日漸沒落和西方近代工業文明沖擊，中華文化也經歷了衰微的過程，故選A；B說法錯誤；CD與題意不符。

7．“文明圣火，千古未絕唱，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。”這說明

A．中華文化的發展沒有波折B．中華文化優越無雙

C．中華文化已發展到頂峰D．中華文化薪火相傳，一脈相承

解析：選D 在古代社會，中華文化曾經走在世界前列，但是近代隨著中國封建統治的日漸沒落和西方近代工業文明的巨大沖擊，中華文化也經歷了衰微的過程，故A錯誤；世界各國文字各有特色，故B錯誤；C本身說法錯誤；一定的政治、經濟決定一定的文化，我國政治和經濟的發展決定了中華文化要與時俱進，故選D。

8．一位英國學者在對著名科學史學者李約瑟的巨著《中國科學技術史》進行提煉后，得出了這樣一個結論：“現代世界”賴以建立的種種基本發明和發現，可能有一半以上源于中國。”這一結論說明 ①中華文化在世界文化中占有重要位置②中華文明對世界文明作出了重大貢獻

③中華文化博大精深，獨樹一幟④中華藝術展現了中華民族的精神向往和美好追求

Ａ．①②③Ｂ．①②④Ｃ．②③④Ｄ．①③④

解析：選A英國學者得出的結論強調了中華文化在世界文化寶庫中的地位和作用，也顯示了中華文化博

大精深的特點，故選A；④與題意不符。

9．（2010·日照高二檢測）中國有七大方言：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。這主要說明中華文化

A.源遠流長B.具有包容性C.具有民族性D.具有地域性

解析：選D方言產生的原因在于，語言因地域、政治等原因被分化或統一，進而發展不平衡而逐漸形成的，故選D；ABC與題意不符。

10.下列對中國文學藝術評價不正確的是

A．中華文學藝術歷史悠久

B．中華文學藝術內涵豐富，形式絢爛多彩

C．中華文學藝術充分體現了中華民族的創造力

D．中華文學藝術在世界文學藝術中獨樹一幟，占居首位

解析：選D題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項都體現了中華文學藝術的特點，故正確。中華文學藝術在世界文學藝術中以其獨特風格占有重要地位，但不是首位。故D項錯誤。

11.下列能夠體現我國古代科學技術成就長期處于世界前列的是

①古代中國的蠶絲織物為當時的歐洲人所鐘愛，帶來了“絲綢之路”的長期繁榮

②中國的瓷器名揚四海，在中世紀的西方比黃金還貴

③中國的農學著作發表之早、數量之多為世界之最

④中國醫學自成一家，為世界矚目

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

12.（2010·濟南高二檢測）下列對“一方水土，一方文化”理解正確的有

A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經濟社會發展程度不同造成的B．這體現了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征

D．不同區域文化保持各自的特色，不相融合解析：選AA項是從形成原因角度，體現了區域不同、文化特征不同。B項不符合題意，沒有體現“精深”。C項是題干的一方面的具體表現，沒有全面概括題干主旨。D項本身錯誤，不同區域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

13.聞名中外的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術家和勞動人民共同創造的。這說明

A.一方水土，一方文化B.中華民族是多民族的共同體

C.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發展作出了重要貢獻

D.各族人民對中華文化的認同感和歸屬感增強

解析：選C材料強調各族人民共同創造了中華文化。A強調各族人民的文化各有特點，B說明中華民族與各民族的關系，D強調各族人民對中華文化的態度，都不符合題意。正確選項為C。

14．2010年9月8日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯歡活動在深圳舉行，海峽兩岸同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??文化像氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明

①文化對人的影響是健康有益的②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感

③文化帶有明顯的區域性特征④中華文化是聯結兩岸人民的精神紐帶

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

解析：選B。①說法錯誤，文化有先進與落后之分，優秀的文化對人的影響是健康有益的。從“同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??在精神上融為一體而不可分割”中可以看出②④均符合題意，③在題目中沒有體現。故選B。

15．（2010·濟寧高二檢測）我國各少數民族在長期的發展過程中形成了獨具特色的優秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個性的統一②中華文化具有兼收并蓄的特點

③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠流長，博大精深

A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

解析：選C。民族文化是中華文化的重要組成部分。在我國，民族文化與中華文化是共性與個性的關系，故①正確；中華文化之所以源遠流長、博大精深就是因為本身所具有的包容性，故②④正確；③違背了文化多樣性的原則。

16.（2010·南京高二檢測）辨題：中華文化源遠流長完全得益于漢字和史書典籍的延續。

解析：本題考查了中華文化源遠流長的原因所在。解題時，首先要指出題目的合理性，即：漢字和史書典籍有利于中華文化的延續；其次，還要指出，中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性。

參考答案：（1）漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用，漢字文化內涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。因此，認為中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍的延續有一定的合理性。

（2）中華文化之所以源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。此外，“取其精華、去其糟粕”，在繼承傳統文化的基礎上不斷創新和發展也是中華文化源遠流長的原因。

（3）僅僅將中華文化源遠流長的原因歸結為漢字和史書典籍是片面的。

17.全世界孔子學院正以每4天誕生1所的速度增加。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學院，覆蓋了50多個國家和地區。預計到2010年，全球將建成500所孔子學院和孔子課堂。孔子學院在全球開設的速度，引發了世人包括中國人自己的驚奇。在驚奇的同時，很多人羨慕、贊揚，也有個別西方評論家本能地感到擔心甚至恐懼，這些人普遍認為孔子學院在全球范圍內的迅速增加是一種現實的“中國文化威脅”。

假如你有機會與這些西方評論家進行面對面的交流，你如何運用所學知識讓對方相信在全球范圍內迅速增加的孔子學院不是“威脅”。

解析：本題以孔子學院在全球的快速發展為背景材料，以反駁西方個別評論家的言論為設問角度，考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力和論證和探討問題的能力。在作答時主要從我國在世界各地設立孔子學院的積極意義展開論述。在各地建立孔子學院實際上是中外文化交流，故答題的角度主要從以下幾個方面展開：世界文化的多樣性、文化交流的意義、中華文化的包容性，同時還要注意我國的外交政策。參考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是民族的，又是世界的。我國在世界各地設立孔子學院對于維護和發展世界文化的多樣性有重要的意義。

（2）在世界各地設立孔子學院以此來推動文化交流，既有利于本民族文化的發展和進步，也促進了世界文化的發展。我們既要熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。

（3）中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。我國在世界各地設立孔子學院，不僅推動了中華文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。

（4）我國的國家性質決定了我國是世界和平的重要力量，中國越發展、越強大，越有利于維護世界和平、促進共同發展。因此，我們完全有理由相信，在全球范圍內迅速增加的孔子學院絕不是“威脅”。

第四篇：必修三政治 文化生活 要點提綱

整理： 陳麗萍

★ 文化是人類社會特有的現象。先有人再有文化。純粹自然的東西不能稱為文化 ★ 每個人具有的文化素養都不是天生的

★ 人類的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體

★ “文化生活”中的“文化”是發展中國特色社會主義中的“文化”概念 ★ 文化是一種社會精神力量，能轉化為物質力量

★ 經濟政治決定文化，文化反作用于政治經濟，給予重大影響

★ 經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映

★ 文化有其自身的傳承性，相對獨立性。文化與經濟不同步發展

★ 先進的，健康的文化會促進社會的發展，落后腐朽的文化則會阻礙社會的發展 ★ 一定的社會生產方式決定一定的社會文化的形成

★ 文化與經濟相互交融（科學技術，教育，勞動者素質，文化生產力）★ 文化與政治相互交融（民主，法制，文化素養，反對文化霸權主義）

★ 科技，經濟是綜合國力的基礎

★ 經濟實力，軍事實力等物質力量是綜合國力的基礎，民族精神，民族凝聚力等精神力量是重要組成部分

★ 文化建設必須作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，為經濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持

★ 文化影響人的交往方式和交往行為，影響人的實踐活動，認識活動和思維方式

（注意：只能影響）★ 文化對人的影響具有的特點：潛移默化（隨風潛入夜，潤物細無聲）和深遠持久（鄉音無改鬢毛衰）★ 世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養的核心和標志

★ 優秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量和對促進人的全面發展起著不可替代的作用。（注意：必須是優秀文化）

★ 我國人民精神世界的主流：中國特色社會主義文化 ★ 社會發展和人的發展是相互結合相互促進的 ★ 民族文化是民族身份的重要標志

★ 慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。（貼春聯等）★ 文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 ★ 體現文化多樣性：民族節日和文化遺產

★ 文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力 ★ 文化既是民族的又是世界的

★ 對待文化多樣性：認同本民族的文化，尊重其他民族的文化

★ 尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，是實現世界文化繁榮的必然要求 ★ 尊重文化多樣性，首先是要尊重自己民族的文化，培育好，發展好本民族文化

★ 承認世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。★ 文化交流的過程就是文化傳播的過程。

★ 商業貿易是文化交流的重要途徑。（商人）★ 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（闖關東）★ 教育是文化交流的又一途徑。（學習）

★ 親朋聚會，外出旅游等等都可以成為文化傳播的途徑

★ 大眾傳媒（報刊，廣播，電視，網絡等等）：現代文化傳播的手段 ★ 傳媒真正開始出現，是以印刷媒體的推廣為標志的

★ 大眾傳媒能最大程度超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息

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整理： 陳麗萍

★ 傳統文化是在才長期歷史發展中形成并保留在現實生活中，具有相對穩定性的文化，在世代相傳中保留著基本特征，同時，具體內涵又因時而變。★ 傳統文化具有鮮明的民族性（指國與國之間的文化差異），是維系民族生存和發展的精神紐帶

★ 傳統習俗（風尚，禮節，習慣）的繼承，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一

★ 傳統建筑（古代建筑）的繼承，成為展現中國傳統文化的重要標志

★ 傳統文藝（古代文學，傳統戲曲，傳統繪畫）的繼承，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

★ 傳統思想（學術思想，道德理念）的繼承，已成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的社會發展具有深刻影響 ★ 對待傳統文化：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

★ 文化在繼承中發展：繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展是同一過程的兩個方面 ★ 發展：推陳出新，革故鼎新

★ 影響文化發展的重要因素：社會制度的變化（外因），科學技術和思想運動（內因）★ 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

★ 文化發展的實質，就在于文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求 ★ 社會實踐是文化創新的源泉和動力

★ 文化創新的作用：不斷推動社會實踐的發展，促進民族文化的繁榮

★ 推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準 ★ 文化創新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 ★ 社會實踐和文化創造的主體：人民群眾

★ 文化創新的途徑：繼承傳統，推陳出新（針對本民族文化，基本途徑）

面向世界，博采眾長（針對外來文化）★ 文化創作的基本要求和文化創新的根本途徑：立足于社會實踐 ★ 不能離開傳統文化，空談文化創新

★ 文化創新的重要追求：體現時代精神 ★ 文化創新的重要基礎：文化多樣性

★ 不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創新 ★ 守舊主義：拒絕接受新文化

封閉主義：拒絕接受任何外來文化

民族虛無主義：一味推崇外來文化 歷史虛無主義：根本否定傳統文化

原則：以我為主，為我所用

★ 建設“學習型社會”是新世紀新階段我國全面建設小康社會的目標之一 ★ “學習型社會”的核心內涵：全民學習，終身學習

★ 建設“學習型社會”的內在要求：推動教育信息化和構建終身教育體系 ★ 源遠流長中華文化：

殷周時期（天命神權，敬德保民）——深刻影響

春秋戰國時期（諸子百家）——形成了古代中華文化的雛形 秦的統一——具有劃時代的意義 漢代（儒家學說）——確立至尊地位 隋唐——高度發展，進入全盛時代

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整理： 陳麗萍

宋元明時期（宋明理學）——延續輝煌

明清時期——西方近代思想文化傳人，中國傳統文化面臨沖擊 ★ 中華文化源遠流長的見證：漢字和史學典籍

★ 文字是文化的基本載體。文字的發明，標志人類進入文明時代。漢字文化，是中華文明的重要標志 ★ 我國第一部編年史史書——《春秋》

★ 我國第一部紀傳體史書——漢代司馬遷《史記》

★ 我國第一部通史——北宋司馬光《資治通鑒》

★ 中華文化在中國封建統治的日漸沒落和西方近代工業文明的巨大沖擊下——衰微 ★ 只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，才能創造中華文化新的輝煌，實現中華民族的偉大復興

★ 中華文化的性質：獨特性（文學藝術，科學技術），區域性，民族性

★ 文學藝術（民族精神的火炬），對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨特的作用，在世界文學藝術寶庫中有占有重要位置。（文學藝術的特點：歷史輝煌悠久，內涵豐富絢麗，風格鮮明獨特）

★ 科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一，具有實用性和整體性的特點 科技成果是中華民族生命力，創造力的生動體現

★ 中華民族是多民族的共同體，中華各民族的文化，既是中華民族的共性，又是各民族的特性，它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲 ★ 各族民族對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。（注意：中華文化<>各民族文化之和）★ 中華文化源遠流長，博大精深的原因：包容性（即求同存異和兼收并蓄）。

這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。（注意：先認同再理解）

★ 中華民族之魂：中華民族精神（深深植根于綿延數千年的優秀傳統文化之中，始終維系中華民族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存發展的精神支柱和精神動力）★ 中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量。（民族精神永泯不滅）★ 中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一，愛好和平（獨立自主的和平外交，eg.世紀寶鼎），勤勞勇敢（奠定了中華民族堅不可摧的立業根基），自強不息的偉大民族精神。

★ 反映自強不息精神：天行健，君子以自強不息。

夸父追日。

大禹治水。

愚公移山。

精衛填海。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。★ 抒發愛國情懷：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

天下興亡，匹夫有責。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。★ 愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。★ 中國共產黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性，鮮明的時代性和先進性。

★ 新民主主義革命時期的精神：井岡山精神（堅定的革命信念），長征精神（一不怕苦二不怕的革命英雄主義），延安精神（艱苦奮斗），紅巖精神（愛國，團結，奮斗，貢獻），西柏坡精神（堅定正確的政治方向）?? ★ 改革開放新時期精神：雷鋒精神，“兩彈一星”精神，大慶精神，抗洪精神，載人航天精神??

★ 弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。（民族精神是民族綜

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整理： 陳麗萍

合素質的有機組成成分和集中體現）

★ 弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。

★ 弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

★ 大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發展強基固本。

★ 弘揚和培育民族精神，最重要的是發揮“主心骨”的作用。（中國特色社會主義理論體系《從鄧小平開始算起》）

★ 弘揚和培育民族精神，必須繼承和發揚中華民族的優良傳統。★ 弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化

★ 弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結合。（以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神）

★ 色彩斑斕的文化生活：現代科學技術的發展； 社會主義市場經濟的發展（根本原因）★ 文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化（滿足文化需求，充實精神生活，傳播科學文化知識，接受正確的價值觀念，提高思想道德素質，引導消費觀念，推動文化生產??）

★ 文化市場具有自發性（為了利益不擇手段）和傳媒的商業性（eg,有些部門肆意生產，銷售品味地下的文化產品，迎合低俗趣味，“新聞”炒作，不負責任傳播“緋聞軼事”??）————不能放任自由，要加強管理，正確引導。★ 大眾文化——人民群眾真正需要的文化。（面向廣大群眾，反映人民呼聲。人民群眾喜聞樂見的）★ 落后文化（改造，剔除）：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化。通常以傳統習俗的形式表現。

Eg，看相，算命，測字，看風水 ★ 腐朽文化（抵制，取締）：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，“法輪功”邪教，淫穢色情文化等。（腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產力發展，危害社會主義事業）

★ 我國仍存在落后文化和腐朽文化的原因：封建思想殘余，經濟全球化，市場經濟自身的弱點等

★ 中國特色社會主義文化，在人民大眾的生活中始終占據著主導地位

★ 加強文化建設的必然要求：大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

★ 面向現代化——是中國特色社會主義文化建設充滿時代精神的重要體現

面向世界——是中國特色社會主義文化建設具有開放精神的重要體現 面向未來——是中國特色社會主義文化建設鼓勵精神創新的重要體現

★ 發展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于馬克思主義在意識形態領域的指導地位

發展中國特色社會主義文化，要大力加強社會主義核心價值體系建設（靈魂，主題，精髓，基礎）

發展中國特色社會主義文化，要立足于發展中國特色社會主義的實踐

發展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業。人民需要文化，文化更需要人民

★ 馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點

★ 在當代中國，發展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想，有道德，有文化，有紀律的公民為目標，發展面向現代化，面向世界，面向未來的，民族的科學

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整理： 陳麗萍 的大眾的社會主義文化

★ 堅持先進文化的前進方向（中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向），是推動社會主義文化大發展大繁榮的根本要求和根本保證

★ 建設社會主義核心價值體系的基本內容：馬克思主義指導思想（靈魂），中國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎）

★ 社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎

★ 在文化建設中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系（從鄧小平算起）

★ 建設社會主義精神文明的根本目標和根本任務：培育“四有”公民（也是發展先進文化的根本目標）

★ 建設社會主義精神文明，必須大力發展教育（基礎性，先導性，全局性），科學（科學技術是第一生產力）和文化事業（要堅持把發展公益性文化事業作為保障人民基本文化權益的主要途徑）

★ 和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐

★ 思想道德建設，是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節 ★ 社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義的性質和前進方向

★ 社會主義思想道德，要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義為基本要求，以社會公德職業道德，家庭美德，個人品德為著力點

★ 社會主義榮辱觀（提供價值取向，行為準則）是社會主義道德的集中體現，是社會主義核心價值體系的基礎

★ 科學文化修養：人們在科學知識，文史知識，藝術欣賞等方面自我教育，自我提高的過程

（加強——思想道德境界不斷升華，脫離低級趣味）★ 思想道德修養：人們同個自省，自律等方式，不斷提高思想道德認識，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，樹立崇高理想的過程

★ 加強思想道德素質 能夠促進 科學文化修養

★ 加強自身的思想道德素質和科學文化修養，是一個無止境的過程

★ 在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程 ★ 在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地，不尚空談，重在行動，要從我做起，從現在做起，從點滴小事做起。

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第五篇：政治必修三文化生活大題重點

一.為什么堅持先進文化的前進方向？

1）堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發展大繁榮的根本要求和根本保證。

2）優秀文化能豐富精神世界、增強精神力量、促進人的全面發展。

3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

4）文化與政治經濟相互交融，先進的、健康的文化會促進社會的發展。

5）文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

二.如何建設中國特色社會主義文化（如何發展先進文化）？

1）建設中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

2）建設中國特色社會主義文化，大力加強社會主義核心價值體系建設。

3）建設中國特色社會主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會主義現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

4）建設中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業。文化創作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實踐之中.5）建設社會主義精神文明，大力發展教育、科學、文化事業。

6）加強自身科學文化修養和思想道德修養。

7）大力發展先進文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。

8）個人提高眼力，增強能力。

三.怎樣看待文化生活的喜與憂？

“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發展

“憂”的原因：文化市場的自發性、盲目性和傳媒的商業性

四.文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應該如何應對？（怎樣對待文化生活的喜與憂？）

1）國家：①需要加強管理、正確引導。發展大眾文化（即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化）②弘揚主旋律，發展社會主義文化。③堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以堅持馬克思主義的指導地位，加強社會主義核心價值體系建設，建設社會主義精神文明，加強思想道德建設。

提供優秀的文化產品。

3）消費者要加強自身思想道德修養和科學文化修養，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵制落后文化和腐朽文化的能力。

五.怎樣對待傳統文化？

1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

2）在繼承中發展，在發展中繼承，推陳出新，革故鼎新，為傳統文化注入時代精神。

3）堅持正確方向，反對歷史虛無主義和守舊主義，反對文化復古主義。

六.怎樣對待外來文化？

1）正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

2）堅持各民族文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

3）面向世界，博采眾長。在文化交流借鑒與融合中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果；在學習借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。優秀的作品鼓舞人。④大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化。⑤堅持先進文化的方向，2）文化企業要遵守相關法律法規，講究職業道德，誠實守信，依法經營，堅持經濟效益與社會效益的統一，自覺承擔社會責任，4）堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義，反對全盤西化。

5）我們既要更加熱情的歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，吸收各國優秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

七.為什么要加強思想道德建設？

是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統工程中，必須緊緊抓住思 想道德建設這個中心環節。

2）必要性：得到總要隨著時代的發展而被賦予新的內涵。今天，我們把培育四有公民作為發展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就是要聯系新時期新階段的實際，充分發揮道德模范的榜樣作用。

3）加強社會主義思想道德建設，有利于培育四有公民，增強全國人民的自尊心自信心和自豪感，促進全社會道德風尚的進步，增強中華民族的凝聚力、向心力，形成中華民族偉大復興的精神支柱。

八.怎樣加強思想道德建設？

1）利用好思想道德建設的寶貴資源（我們中華民族幾千年形成的傳統美德和黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優秀革命道德）。

2）要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。

3）樹立社會會主義榮辱觀。

4）加強思想道德修養和科學文化修養，追求更高的思想道德目標。

九.為什么要建設社會主義核心價值體系？

1）推動社會主義文化大發展大繁榮，必修大力建設社會主義核心價值體系。

2）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

3）在意識形態領域，多種文化并存是客觀事實。當前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動的獨立性選擇性多變差異性明顯增強。面多文化發展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。

十.怎樣建設社會主義核心價值體系？

鞏固馬克思主義（靈魂）指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人們，用中國特色社會主義共同理想（主題）凝聚力量，用民族精神和時代精神（精髓）鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀（基礎）引領風尚。

十一.為什么進行文化創新？

1）文化創新是社會實踐發展的必然要求。

（社會實踐是文化創新的源泉和動力。）

2）創新是文化富有生機與活力的重要保證。

3）文化創新不斷推動社會實踐的發展，不斷促進民族文化的繁榮。

十二.怎樣進行文化創新？

1）在時代的高起點上推動文化內容形式體制機制傳播手段創新解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。

2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。誰想成為一個有作為的文化創造者，就應該自覺投身于發展中國特色社會主義的偉大實踐當中。

3）走與人民群眾相結合的道路。（適當展開）1）重要性：思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。思想道德建設規定著文 化建設的性質和方向，4）文化創新的途徑①根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社 會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。②基本途徑之一（古今）：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精 華，去其糟粕”，“推借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為 主、為我所用。④堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化（今）與傳統 文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉 主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

十三.怎樣再創中華文化的輝煌？

1）只有只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族 的偉大復興才能創造中華文化新的輝煌。

2）我們要全面認識祖國傳統文化，取其精華去其糟粕，是中華文化的發展與當代社會相適應、與現代文明相協調，既保持民族性，又體現時代性。

發揚中華民族優秀文化傳統，汲取各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

十四.為什么要弘揚和培育民族精神？

1）中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量。民族精神是中華文化的精髓。深深根植于延綿數千年的優秀傳統文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民 族之靈魂。

2）中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。

3）民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

4）大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發展強基固本。

5）當前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。（弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。

十五.怎樣弘揚和培育民族精神？

1）立足于發展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來與時俱進豐富和發展民族精神。

2）我們人人都應 該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫民族精神的新篇章。

3）最重要是發揮“主心骨”的作用。

4）繼承和發揚中華民族的優良傳統。

5）正確對待外來思想文化。

6）與弘揚時代精神相結合。

十六.為什么要建設社會主義精神文明？

1）建設社會主義精神文明，是發展中國特色社會主義的重要組成部分，是物質文明、政治文明和精神文明協調發展的需要，是社會主義社會全面發展、全面進步的客觀要求。

2）社會主義精神文明為物質文明、政治文明發展提供精神動力和智力支持。

3）社會主義精神文明有利于豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。

4）（在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明）精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業就會全面興盛。精神文明建設搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業都難以搞好。

十七.怎樣建設社會主義精神文明？

1）牢牢把握先進文化的前進方向。

2）培育四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。③基本途徑之二（中外）面向世界，博采眾長：加強不同民族文化的交流、3）立足發展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實，東方與西方的文化交匯點上，3）弘揚和培育民族精神，加強思想道德建設，樹立社會會主義榮辱觀。

4）大力發展科學、教育、文化事業。①大力發展教育事業（原因：當今世界，科學技術日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的 競爭，是民族創新能力的競爭。教育是發展科學技術、培養人才和增強民族創新能力的基礎，必須擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略。）要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會 實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。②大力發展科學事業（原因：教育是基礎，科技是關鍵。科學技術是推動生產力發展的首要力量，當今世界日趨激烈的國際競 爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。）要求：要充分認識科學技術是第一生產力，大力加強科學基礎設施建設；要普及科學知識，弘揚科學精神； 堅持社會科學和自然科學并重，充分發揮哲學社會科學在經濟和社會發展中的重要作用，在全社會形成崇 尚科學、鼓 勵創新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。③發展文化事業和文化產業。

5）建設和諧文化，培育文明風尚。

6）社會主義精神文明建設是億萬人民的創建活動，當代青年要積極投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設者。

十八.為什么、如何追求更高的思想道德目標？

1）加強自身的知識文化修養和思想道德修養，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養和思 想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。

2）在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。

1）我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產主義遠大 理想。

2）在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做 起、從現在做起、從點滴小事做起。

3）自覺樹立社會主義榮辱觀，遵守公民基本道德規范，追求更高的思想道德目標。

4）堅持科文修養和思德修養的統一，不斷提高，最求更高的思想道德目標。

十九.為什么樹立社會主義榮辱觀？

1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現，是社會主義核心價值體系的基礎。

2）全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經濟條件下，全體社會成員做出道德選擇，判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。

3）充分反映了我國公民愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業奉獻的基本道德規范。它貫穿于社會生活各個領域，表現在社會風尚的方方面面，既凝結著中華傳統道德的精華，又融入了當代中國的時代精神，既有先進性的導向，也有廣泛性的要求。

1）堅持馬克思主義的指導地位，同堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方 針是統一的，同社會主義文化的多樣化是統一的。

2）社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。

3）沒有內容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。4）但我國還處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，落后文化、腐朽文化仍然在通過各種渠道侵蝕人們思想、敗壞社會道德。二十.在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，會不會妨礙文化多樣性的發展呢？（文化多樣化與指導思想一元化的關系？）