第一篇：學習科學的世界觀和方法論心得體會

科學發展觀是指導發展的世界觀方法論

科學發展觀堅持了科學社會主義的基本原則。它是建立在馬克思主義哲學基礎之上的科學理論，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義在當代中國的具體體現?？茖W發展觀強調，要堅持以人為本，要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民，這就體現了馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者，是社會物質財富和精神財富的創造者的觀點，也豐富和發展了馬克思主義關于人的全面發展的理論；強調要堅持全面、協調、可持續發展，三者互相聯系、相輔相成，其中全面發展為可持續發展創造了條件，可持續發展為全面發展奠定了基礎，協調發展體現在全面發展和可持續發展之中，體現了辯證唯物主義關于用全面的而不是片面的觀點、聯系的而不是孤立的、發展的而不是靜止的觀點看問題，以及兩點論與重點論相統一的基本觀點；強調要堅持以經濟建設為中心把發展生產力作為首要任務，把經濟發展作為一切發展的前提，體現了歷史唯物主義關于人類社會以物質生產為基礎、生產力是人類社會發展的根本動力的觀點。基于以上分析，我們完全可以說，科學發展觀是對馬克思主義世界觀和方法論的科學運用，是建立在馬克思主義哲學基礎之上的科學理論，這是科學發展觀最根本的理論特征。

科學發展觀具有十分豐富的理論內涵?！耙匀藶楸尽⑷鎱f調可

持續”，這是對科學發展觀的集中表述，其中每一點都包含著深刻含義。胡錦濤總書記深刻指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步。協調發展，就是要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調。可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。”可以說，這些方面構成了科學發展觀最核心、最關鍵的內容，其中，發展是第一要義，以人為本是核心，全面協調可持續是基本要求，統籌兼顧是根本方法。同時也要看到，五年來，我們黨從建設中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會相統一的高度，從物質文明建設、精神文明建設、政治文明建設、社會建設和黨的建設相互促進，共同發展，社會全面進步的高度，從改革、發展、穩定協調統一的要求出發，提出了構建社會主義和諧社會、建設創新型國家、建設社會主義新農村、樹立社會主義榮辱觀、堅持走和平發展道路、加強黨的執政能力建設和先進性建設等重大戰略思想。這些重大戰略思想是科學發展觀的重要組成部分，進一步拓展了科學發展觀的理論

內涵，表明科學發展觀涵蓋了社會主義建設各個領域、各個方面，形成了馬克思主義關于社會主義發展的系統理論。

科學發展觀具有重大的理論創新價值。實踐證明，在社會主義發展的特定歷史階段，總有一些特定的形勢和任務，總有某些特定的內容會凸顯出來，成為急需回答的首要問題被深入研究和認識，馬克思主義總是在這些重大問題上獲得新的發展。經過長期的理論探索，我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”作出了科學回答，深化了我們對中國特色社會主義的認識?？茖W發展觀的根本著眼點，就在于為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了科學的世界觀和方法論?？茖W發展觀深刻闡明了經濟發展與社會發展的內在聯系，揭示了實現經濟社會又好又快發展的內在規律；闡明了科學發展與社會主義建設整體布局轉變的內在聯系，揭示了進一步開拓中國特色社會主義道路的內在要求；闡明了科學發展與提高黨的執政能力之間的內在聯系，揭示了黨的執政基礎、執政方略、執政體制、執政方式等概念的科學內涵；闡明了科學發展與吸收國內外發展經驗教訓的聯系，揭示了世界各國必須順應時代潮流、促進共同繁榮發展的歷史趨勢。集中起來講，科學發展觀高度概括了建設中國特色社會主義必須堅持的思想路線和基本要求，創造性地回答了“什么是發展、怎樣發展”這樣一個基本問題，進一步深化了我們對中國特色社會主義的認識。從這個意義上講，科學發展觀是

對經濟社會發展一般規律認識的深化，是指導發展的世界觀和方法論的集中體現，是推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設全面發展必須長期堅持的指導方針。

科學發展觀推進了中國特色社會主義的新發展。在推進馬克思主義中國化歷史進程中，我們黨所創立的每一個理論體系，都對中國革命和建設事業的實踐產生了極為重要的推動作用。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，它們都結合不同歷史時期的歷史任務，既在這些具體方面進行了提煉和概括，又從總體上深化了我們黨對中國特色社會主義發展規律的認識，不斷地把我們對中國特色社會主義的認識水平提升到新的高度，有力指導著中國特色社會主義建設事業的進行。在毛澤東思想指引下，我們黨團結帶領人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，并取得了社會主義革命和建設的巨大成就。在鄧小平理論指引下，我們黨團結帶領人民取得了改革開放和現代化建設的偉大成就，成功開辟了中國特色社會主義的新道路。在“三個代表”重要思想指引下，我們黨經受住各種困難和風險的考驗、繼續沿著中國特色社會主義道路勝利前進?？茖W發展觀為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法論。在科學發展觀的指引下，我國國民經濟保持平穩較快發展，社會主義新農村建設扎實推進，經濟結構繼續改善，重點領域和關鍵環節的改革取得新進展，對外開放水平繼續提高，社會事業加快發展，促進社會和諧的各項工作顯著加強，我國經濟社會朝著又好又快的方向發展。當前，我國改革發展正處于關鍵階段，新情況新問題

層出不窮。這就要求我們要從理論與實踐的結合上創造性地研究新情況、解決新問題，在中國特色社會主義的偉大實踐過程中，不斷譜寫馬克思主義發展的新篇章。

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第二篇：學習馬克思主義的科學世界觀和方法論

學習馬克思主義科學世界觀和方法論 的幾點體會

2011年9月26日

黃曉標

今天早上聽了葛慧君老師講的課，收獲很大。馬克思主義哲學理論在中國可謂家喻戶曉，對我們來說也是老生常談了，但以前的印象總是不太好，覺得太理論、太教條，并且很空洞僵化，整個是共產黨在自說自話、自吹自擂，與現實社會相去甚遠。說實在的這堂課之前，本人有那么一點不在意，但聽了葛老師的課后，感覺到了一種內心的認同，也增強了對中國共產黨的信心，馬克思主義理論需要發展和完善，黨的執政能力也在逐步提升，作為一名中共黨員，不能急于求成，要認真深刻領會馬克思主義理論的精髓和靈魂，要堅決擁護黨的領導，自覺維護黨的威信，為黨的事業作出應有的努力。具體體會如下：

一、理解了馬克思的偉大

通過以下權威的國際評論，徹底消除了對馬克思偉大之處的懷疑： 英國劍橋大學文理學院的教授們也曾于上世紀末在校內進行征詢、推選，試圖找出誰是人類紀元第二個千年的“千年第一學人”。投票結果是馬克思位居第一，而似乎早已被習慣公認第一的愛因斯坦卻屈居第二。隨后，英國廣播公司又以同一命題，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。一個月下來，匯集全球投票的結果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。馬克思被譽為全球最偉大的哲學家，不僅在于他的哲學思想，還在于他運用哲學分析歷史和現實所表現出來的洞察力。劍橋大學政治學教授加里斯特·瓊斯：“《共產黨宣言》雖然出版于１８４８年，但我們現在經常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經濟朝這個或那個方向發展，所有這些內容在書中都能找到，它有令人驚訝的現實意義，任何其他文獻都沒有這個力量。”

用當前流行的話說：至于你信不信，我反正信了。

二、加深了對科學世界觀和方法論的認識

葛老師旁征博引，系統地闡述了馬克思主義哲學，從理論的淵源、理論體系的結構，以及如何發展都做了詳盡解讀。使我們更加清晰地認識到這一偉大理論成功的輝煌：

1、自然觀和社會歷史觀中的唯物主義思想。馬克思主義哲學繼承了費爾巴哈哲學的唯物主義基本內核，認為 1

自然界是不以人的意志為轉移的客觀存在物,世界的本原是物質的，意識是對物質的反映。馬克思社會歷史觀的唯物論基本觀點：生產力是社會發展的最終決定力量；生產方式的內在矛盾運動是社會發展的決定力量；社會的經濟基礎決定社會的上層建筑。

2、自然觀和社會歷史觀中的辯證法思想。馬克思主義哲學繼承了黑格爾哲學的辯證法合理內核，并加以唯物主義的改造，創立了唯物辯證法。發展觀點和聯系觀點是其基本觀點。唯物辯證法認為，世界是聯系的，事物及其構成要素都處在相互影響、相互制約、相互作用中。聯系著的事物、要素構成既對立又統一的關系，即矛盾。運動變化的動力和源泉是矛盾，事物的內在矛盾是事物發展的根本動力。人的活動就是處理矛盾。處理矛盾要在對立中把握統一，在統一中把握對立。要承認矛盾雙方在相互作用中即對立又統一，即彼此依賴，又互相排斥的客觀本性。要創造條件，使它們在相互作用中能彼此促進發展，要注意抑制它們的排斥性，使排斥性不致造成對事物發展的阻礙。要防止和克服“固執一面”、“跳極端舞”、“非此即彼”、“顧此失彼” 的形而上學。

3、尋求自然界和人類社會的本質和規律的認識論思想。馬克思主義哲學認為，人們為了改造自然和社會，必須認識自然、社會 以及作為改造活動的主體的人自身。

4、人的全面發展的思想。馬克思主義哲學認為，社會歷史活動的主體是人。人民群眾是改造自然和社會，推動歷史發展的決定力量。

三、全面領悟了馬克思主義在中國的運用和發展

課堂上，葛老師系統而深入地解釋了馬克思主義在中國的運用和發展的歷史背景、思想資源、重大意義、數次創新，從堅持實事求是、唯物論、價值論的角度闡述了科學發展觀和構建社會主義和諧社會等重大戰略思想的基本內涵，從發展的科學性與價值性、發展理念與發展狀態、發展目標與發展手段的對立統一中深入揭示了科學發展觀與構建社會主義和諧社會之間的辯證關系。對于全面理解和深刻把握馬克思主義中國化的最新理論成果以及黨的十七大精神，有重大的理論和現實意義。

一是引用了黨的十七大政治報告的重要論述：“科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想?！倍菆猿治ㄎ镎摰挠^點，引用了胡錦濤總書記“七一”講話“我們已經取得了舉世矚目的偉大成就，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益 2

增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。發展仍然是解決我國所有問題的關鍵。”三是從價值論角度，堅持以人為本，強調始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

四、充分認識到馬克思主義與時俱進的理論品質

通過學習，得知恩格斯寄希望于未來的馬克思主義者將來會糾正理論的錯誤和不足。領會到堅持實踐觀點和辯證法基本思想，在實踐中發展馬克思主義，不斷推進理論創新。馬克思主義不是封閉而是開放的體系，它要隨著實踐的發展、科學技術的發展、人類文明成果的積累，不斷地充實自己學說的內容，也部分地修正被實踐檢驗證明是錯誤的東西。黨的十六大、十七大政治報告均作了明確的闡述，要求全黨要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

并且葛老師還引用了胡錦濤“七一”講話精神，如：“中國共產黨人堅信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學真理，堅信馬克思主義必須隨著實踐發展而不斷豐富和發展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實踐，發展依據是實踐，檢驗標準也是實踐。任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功?！薄霸谛碌臍v史條件下堅持馬克思主義，關鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導。我們要準確把握世界發展大勢，準確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發展的階段性特征，及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，重點抓住經濟社會發展重大問題，作出新的理論概括，永葆科學理論的旺盛生命力。”

總之，通過葛老師系統精彩的講解，使我們對馬克思主義科學世界觀和方法論有了嶄新的認識，科學發展觀和構建社會主義和諧社會等重大戰略思想是馬克思主義中國化的最新成果，我們要保持與時俱進的精神狀態，不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界，為社會主義事業不懈努力！

第三篇：淺談馬克思主義的世界觀和方法論

淺談馬克思主義的世界觀和方法論

（肖紅輝）

馬克思主義哲學是無產階級的世界觀，是無產階級認識世界和改造的方法論，它是世界觀和方法論的統一體。它的基本理論是對自然界、社會和思維的本質和普遍規律的概括和反映，并經過實踐反復證明的普遍真理。

一、馬克思主義的世界觀和方法論的基本內涵

哲學既是世界觀又是方法論。人們用世界觀的觀點去指導自己的認識和實踐，去觀察、分析和處理各種問題，從而世界觀也就方法論。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物主義和辯證法的統一、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。馬克思主義哲學是把“改變世界”的問題放在首位的，它必然要求人們把每一個觀點都自覺地變成指導實踐和認識的方法。馬克思哲學對人類的社會實踐作了科學的規定和解釋，闡明了實踐是人類世界的現實基礎，是自然世界和人類世界分化統一的基礎，離開了實踐，人類社會就不能存在和發展。馬克思把實踐觀引入了自然觀、歷史和認識論，從而在物質和意識的關系上徹底了唯物論和辯證論。

二、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個馬克思主義學說的重要組成部分和理論基礎，是無產階級及其政黨的世界觀和方法論，是人類以往科學和哲學思想發展的光輝結晶。所謂世界觀就是人們對于生活

在其中的整個世界的根本觀點和看法。世界觀和方法論是一致的。世界觀在很大程度上決定著人生觀和價值觀。

（一）馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。自然辯證法就是自然界自身的辯證運動；唯物辯證法就是以物質資料生產方式為基礎的社會的辯證運動；人的實踐辯證法同樣是客觀的，生產實踐在人類社會的基礎作用、實踐主體和客體的相互作用、實踐與認識的循環往復的辯證運動，都是不以人的意志為轉移的客觀規律。唯物論和辯證法這兩種哲學傳統獲得了統一，從而創立了辯證的唯物主義。辯證法置于唯物主義的基礎上，成為唯物主義的辯證法。

（二）馬克思主義哲學把唯物辯證法貫徹到社會歷史領域從而創立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學以實踐為基礎去解決哲學的基本問題，把思維與存在的統一性理解為人與自然相互作用的現實的歷史過程，揭示了自然與社會相互滲透、相互轉化，形成了社會的自然與自然的社會，說明了自然史與人類史是密不可分的，它把唯物主義的原則貫徹到社會歷史領域，揭示了社會生活的本質和歷史發展的客觀規律，實現了唯物主義自然觀與歷史觀的統一。

三、解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中體現和根本要求，是馬克思主義哲學的精髓

解放思想是實事求是的內在要求，實事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。只是二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強調充分發揮人的主觀能動性；實事求

是著眼于從客體方面，強調遵循事物的客觀規律。解放思想和實事求是體現了發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的辯證統一。

堅持一切從實際出發就是要反對從書本、從原則或主觀愿望出發，要不唯上、不唯書，只唯實。一切事物都存在于一定時空中，隨著物質的運動，時空也在不斷地變化。因此，在實際工作中，要善于發現事物的變化，不墨守成規，一切以時間、地點為轉移，使思想跟上不斷變化著的實際。堅持一切從實際出發既要解放思想，反對思想僵化，落后于實際；又要堅持實事求是，反對空想，超越實際。

四、用馬克思主義的世界觀和方法論指導實踐。

(一)堅持馬克思主義的基本原理，努力在掌握理論的科學體系上下功夫,在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐下功夫。馬克思主義具有與時俱進的理論品質。我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們為什么必須始終堅持馬克思主義基本原理的道理所在。如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什么必須始終反對以教條主義的態度對待馬克思主義理論的道理所在。

（二）科學認識和正確把握經濟社會協調發展，需要從馬克思主

義的辯證思維方式出發，深刻理解發展的內涵：發展是經濟社會對立統一的發展，經濟社會全面的發展，經濟社會協調的發展，經濟社會可持續的發展；需要從馬克思主義的歷史觀出發，全面理解馬克思主義經濟社會形態理論。提高按經濟社會發展規律辦事的能力：需要從馬克思主義的基本觀點出發，正確認識經濟增長對社會進步的貢獻與作用。

（三）重視理論武裝，理論指導實踐。毛澤東同志在延安整風講哲學的時候曾經說過，我們共產黨人的眼里不夠，要借助馬克思主義哲學的世界觀和方法論，作為政治上的望遠鏡，認為學習馬克思主義哲學世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠。因此，尤其是領導干部要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。善于從問題出發，以當前的問題為中心，著眼于對實際問題的理論思考，全面、客觀、動態地看問題、想事情、做工作，具體問題具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂。在認識事物時，堅持變與不變的統一，在評價事物時，要堅持肯定與否定的統一，在改造事物時，要堅持繼承與創新的統一、方向和條件的統一，目的和手段的統一，一切從實際出發，堅持實事求是。

（四）樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。人活在現實的世界里，必然要對世界有一個基本的看法，這就是世界觀。它規定著人的一切社會活動的基本方向。科學的世界觀、人生觀和價值觀是不可能自發形成的，學習并掌握馬克思主義哲學是培養和確定科學的世界觀、人生觀和價值觀的根本途徑。而辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對社會發展、社會管理規律的認識和運用能力?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽覀兗纫磳δ欠N要求馬克思主義哲學為自然、社會、思維等領域提供一個萬能公式的“哲學萬能論”，也要反對認為馬克思主義哲學已經失去價值的“哲學無用論”。當今社會變化越來越快，社會互動越來越頻繁，社會組織越來越復雜，更要求人們具有越來越高的社會組織能力和管理能力。馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了科學的方法論。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。學好馬克思主義哲學，終身受益，它能夠幫助人們把握自我、規范人生，正確理解自我與他人、個人與社會的關系，擺正自己在社會上的位置，為我們樹立科學的人生觀起著導向和激勵的作用。

因此，學習并掌握馬克思主義哲學可以給我們以認識世界、改造世界的科學的方法論。通過學習，有利于我們從世界觀高度提高政治素質、思維水平和人生境界，增強人們工作能力和科研能力；能夠幫助我們正確地分析和解決認識世界和改造世界中所面臨的各種復雜問題，提高我們認識水平和實踐能力，提高自覺性，減少盲目性。我們應在馬克思主義哲學智慧的啟迪下使各項工作更加理性、更加科學、更加高效；在馬克思主義崇高價值理想的引領下不斷升華精神境界、不斷豐富人生內涵、不斷攀登事業發展的高峰。

第四篇：學習科學價值觀方法論心得體會

學習科學價值觀方法論心得體會

---企業文化的實質是價值觀和方法論的有機統一

傳統的企業文化理論概念通常以價值觀為主線做論述，即企業文化是企業價值理念和行為準則的總和。

如：企業經營理念、企業管理理念、企業創新理念、企業服務理念、企業人才理念等通屬于企業價值理念體系。問題是，在企業綜合管理中，如：一般的流程管理、戰略與創新管理、企業公共關系管理、企業危機及處理、企業品牌建設及管理、企業績效管理等也包涵在企業文化意義范圍之內，卻不在價值理念解釋的范疇之列。我們把不被價值理念所能解釋的這部分企業文化現象概括為：企業文化的方法論。

因而就有了這樣的結論：企業文化既是價值觀又是方法論。

企業文化做為價值觀，它幫助我們確定什么是對的，什么是錯的，什么是主要的，什么是次要的。

企業文化做為方法論，它幫助我們在企業管理中，在處理各種矛盾關系中、在各種價值意識理念判斷發生抵觸的情況下，如何利用企業文化價值觀的原理，如何充分發揮企業文化的正向作用，如何做到企業文化價值觀和方法論的有機統一。

企業文化理論不可能是單

一、片面的，它主張價值理念為核心的同時，強調企業管理的有效性和科學的方式方法。如果舍棄方法論，企業文化價值觀就變成了一種空想。同樣，在缺乏正確的價值觀指引下的所謂方法論也必定是“魯莽的”“武斷的”“反文化的”“面臨各種風險”的舉措。

價值觀和方法論的有機統一是企業文化的內容實質，在企業文化的實際運用過程中，價值觀通常以概念的形態存在，而方法論則大多能夠在實踐中得到鮮活地運用，并在企業文化不斷的完善的過程中發揮積極、主導的作用。

價值觀和方法論的有機統一，不僅是企業文化作為學術研究的需要，更是作為學術必須具備的“可操作性”和“可利用價值”的起碼條件。

僅僅把企業文化理論當作意識理念的認識是錯誤的、不科學的。

充分地理解企業文化價值觀和方法論的統一性原理，以企業文化的價值觀為主導、以企業文化的方法論為切入手段，“寓價值理念于方法之中，方法論促價值觀之落實”，這才是現代管理的最高境界。

第五篇：科學方法論學習報告

《科學方法論》學習報告

在經濟迅猛發展的今天，國家的發展對人民基本素的要求不斷加大。發展的同時，加大了社會的競爭力，低層次的學歷已經不能促使學子們在高端技術領域立足，因此越來越多的學子會選擇繼續深造?，F在普遍認為，大學本科階段是來接受學問的，碩士和博士階段是來創造知識的，這期間發生了本質的改變。創造知識的過程艱苦而孤獨，無奈而乏味，一旦放棄，一事無成。博士研究生是我國發展創造的主力軍，擔當起了高層次科技發展創造的大梁。在科學研究過程中，我們必須要堅定理想，運用科學的方法來分析問題、解決問題，最終獲得巨大的成果。因此，我認為《科學方法論》這門課對博士研究生的學習生活十分有必要。

從保送本校研究生到選擇碩博連讀，直接從一名本科生變成了名副其實的博士研究生。在博士研究生學習階段的第一學期，學校就專門開設《科學方法論》課程，并邀請本校在各相關領域做出突出成就的知名院士、教授來為本課程做專題講座，他們之中有王焰新教授、殷鴻福院士、蔣少涌教授等環境地學等領域的學術大牛。各位老師結合自己多年來科學實踐經驗，從各個不同的角度對科學方法論進行了解讀，老師們討論了關于科學精神、做學問的態度、科學研究的靈感、科技創新、學科前沿、論文撰寫等方面的內容。我十分有幸聆聽到各位專家的教誨，了解他們做科研的方法以及他們在學術上的成就，課時并不多，但是每節課都覺得自己收獲頗豐。其中，給我印象較深的有殷鴻福院士講授的“治學與做人”，蔣少涌教授講授的“博士研究生科研工作方法漫談”等，讓我至今感觸頗深。

殷鴻福院士已81歲高齡，是我國著名的地層古生物學家，本已到達退休頤養之年，然而他卻始終堅持講臺，他的精神和素養讓我為之折服。在他的眾多科研成果中，最值得稱道的就是將二疊紀-三疊紀全球界線層型剖面和點位最終定址在我國浙江長興煤山。對于“治學”而言，殷鴻福院士提到了“金釘子”的意義?！敖疳斪印泵Q來源于美國，1869年5月10日，美國第一條橫貫大陸的鐵路貫通時，為表示永久性的紀念，就在最后兩根的連接處釘上了一個金鉚釘。地質領域借用這一典故，把全球界線層形象地稱為“金釘子”，體現了全球界線層在年代地層劃分中的重要地位和永久性。殷鴻福院士說每個“金釘子”都是國際地質專家歷時多年，考察世界各地的候選剖面后確定的。每個候選剖面都必修經過由所在國專家為主的國際地層工作組系統的研究和論證，并經過國際地質科學聯合會批準。金釘子一旦確定，這個地點就稱為某一地質時代分界點的唯一標準，不會因巖石年齡測算結果發生變化，而導致它的地位發生變化。所以在一個國家建立“金釘子”，不僅體現了領先國際的綜合科研實力，更是國家榮譽。地球歷史以生物演化為標準，分為宙、代、紀、世、期。二疊紀-三疊紀既是兩紀之間的界線，又是古生代與中生代之間的分界，是108顆金釘子中最大的三顆之一，歷來是地質學研究的熱點。這一成果來之不易，而殷鴻福院士談起來卻十分的自然而平靜，這就是科學家的胸襟。

對于二疊紀-三疊紀界線的劃分，地質學界100多年來一直沿用耳菊石化石作為標志。隨著科學家們的探索，發現傳統的三疊紀底界標志化石耳菊石只存在于中國西藏南部色龍剖面上，其它地方還沒有可靠的耳菊石化石發現，處于不利地位，且世界上許多重要剖面也找不到它，具有很大的局限性，并不能代表二疊紀-三疊紀界線的劃分的標志。殷鴻福院士對耳菊石提出了質疑，在野外建立了大小37個剖面，發現21條剖面中存在有微小欣德牙形石，并在煤山剖面上找到了許多牙形石帶化石，建立了全球最完整的二疊紀與三疊紀界線牙形石序列。1986年，殷鴻福院士提出，將我國地質工作組在浙江長興煤山發現的微小欣德牙形石作為劃分古生代與中生代的標志化石。這一觀點的提出，在國際地質學界引起了強烈反響，也遭到了一些外國學者的極力反對。在接下來的近10年時間里，殷鴻福院士的科研組和國內外科研工作組一起，對浙江煤山進行考察研究，取得了頗豐的成果。在1996年，中、美、俄、德等國的9科學家在國際刊物上發表聯名文章，推薦以我國浙江長興煤山的微小欣德牙形石為劃分古生代和中生代的標志化石。此后，經過國際地層委員會二疊紀-三疊紀界線工作組、國際地層委員會三疊紀分會以及國際地層委員會投票，國際地質科學聯合會會議確認，最終確定了我國浙江長興煤山剖面在地質學上的“金釘子”地位。殷鴻福院士認為，“治學”首先要有理想，要大膽地提出質疑，不要迷信權威。遇到挫折，不要氣餒，要在實踐中尋找證明，持之以恒地前行，這才是一個科學研究者的素養。

談到“做人”，殷鴻福院士認為它比“治學”更重要。馬克思中學畢業作文中的誓言，“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！笨v觀各學科的大牛，無一不是有著人格魅力的學者。他們擁有遠大的理想，他們堅持自己的選擇，他們秉承正直和誠信的原則，他們能夠做到自由獨立思考。人類的進步，都是伴隨著新的重大科技發現，然而新的發現也為人類帶來了新的問題。科學技術是一把雙刃劍，有好處也有壞處，科學技術的正面或反面價值取決于掌握科技的人使用它的目的和實際使用。人文精神就是那仗劍的人，所以只有掌握了好方向，才能更好地利用這把雙刃劍。

理想是我們成功的根基，不同時代的知識分子，有不同的性格，但是有一點是共同的，那就是都執著于理想，有自己的精神追求。它是我們人生的目標，處事的原則。在復雜的現實社會關系中，我們外面原有的棱角都磨圓了，但是不同的是，我們沒有底線，是外圓內方，是有規矩的。沒有規矩不成方圓，理想就是規矩，這是我們內心的精神支柱?，F在，要緊的是，如何在今天市場經濟、金錢至上的情勢下，忠誠地守住它們，并用我們的一生來作證。殷鴻福院士在長達10多年里坐著冷板凳，沒有科研經費的支持，而他仍然堅持著自己的科研之路，守住自己的信念，功夫不負有心人，最終獲得了巨大成就，這就是理想的力量。

選擇是我們成功的關鍵，實現理想是一個不斷選擇和舍棄的過程。人生是一條多歧路，生活的每一步都是在做出選擇。人要在做事治學上有所成就，必須沿選定的目標方向堅定不移地走下去，不為其它歧路所吸引，這是不容易的，需要選擇，需要割舍。要治學，就要舍得金錢而耐得住清貧，舍得功名而耐得住寂寞，舍得玩樂而穩坐冷板凳。殷鴻福院士談到了自己的兩次選擇，“考大學”和“工作”?！翱即髮W”，他當時的高考分數足以去清華北大這樣的高校就讀，然而國家當時處于發展時期，他一心懷著報效祖國的夢想，直接選擇了當時十分冷門的地質專業，進入當時的北京地質學院就讀，這為他取得巨大成就做了鋪墊?！肮ぷ鳌保凇盎貒?武漢-北京”這個選擇面前，根據自己真正的需要，毅然回國到武漢，從零開始，堅持自己的科研道路。他認為做好選擇和舍棄的思想準備很重要，賞心悅目僅一二，不如意事常八九。要想實現某個美好的理想，必須準備好舍棄，有所不為才能有所為。“家庭美滿、事業成功、財源興旺、身體健康”是美好的祝愿，而現實常常是魚與熊掌不可兼得。如果你最后只得了魚，不要怨天尤人。種瓜得瓜，種豆得豆，冷靜反思一下，那往往是自己選擇的后果。

正直和誠信是我們成功的奠基石，有教養的社會和人群，不以功名富貴論成敗，不以成敗論英雄。殷鴻福院士要求我們抵制大學里面的功利化現象，特別是要堅持學科建設上高標準、嚴要求，不要被急功近利搞扭了方向。在金錢至上的環境里，我們要堅守自己的底線，在精神上戰勝自己。

獨立精神和自由思考是我們成功必要條件，要發揚大學精神。一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學，大學必須有辦學自主權。我們當代大學生要不斷地總結過去，在總結過程中不斷改變自己。一個人的成功永遠不是一個人所為的，它是集體的力量造就的成功，我們要培養自己的團隊精神，讓自己的閃光點不斷發光。

殷鴻福院士的報告讓我感觸良多，他首先從治學方面為我們展示了他對科學的尊敬以及求實的態度，再從做人方面為我們闡述了人的根本就是好好做人，只有這樣才能立足于社會，為國家的發展貢獻力量。

同樣，蔣少涌教授的題為“博士研究生科研工作方法漫談”的報告讓我們受益匪淺。他為我們講述了科學方法論的核心問題、研究生科研工作的重要性以及科學論文的撰寫于發表，對我們博士生的學習生涯十分有實用性。他首先認為，博士研究生應成為地質大學科學研究的主力軍，研究是一種境界，是個人成長的必由之路，做研究要有科學精神。科學精神就是實事求是，勇于探索真理和捍衛真理的精神，它包括求實精神、創新精神、懷疑精神、寬容精神。

科學精神是每一個科學研究者必備的基本條件，而基本功的訓練也十分重要。作為一名博士生，要具備高的英語水平、計算能力、科研能力以及處事能力，缺一不可。在做科學研究之前，我們必須了解專業的特征，通過快速的閱讀，掌握研究領域的文獻。養成良好的學習習慣，培養自學能力，掌握學習方法，制定讀書戰略。在科學研究的過程中，保持良好的心態，平時多注意提高自己科技寫作能力，循序漸進地練習論文寫作，從讀書報告開設，善于利用階段性成果來撰寫論文。只有具備扎實的專業基礎，我們才能在今后的科學研究中不斷地創新，為今后的成功打下夯實的基礎。

科學研究的過程中，個人學術的發展固然重要。首先我們要有自己總體目標和階段性目標，并為之不斷地奮斗?？傮w目標是我們學術研究中的導向，為我們指引著方向。階段性目標是我們科學研究中的動力，不斷地激勵我們前進。其次，就是要選擇重要的課題。選題十分重要，決定著研究中的成敗。在選題過程中，我們必須要有好奇心，不論對自然還是對普通食物都要有好奇心；要有懷疑精神，不要迷信權威，要大膽猜想并去論證；要有創新精神，不斷地發現新事物，這是科學的本質。最后，保持良好的態度。在科學研究中，要于導師保持好良好的關系，經常溝通生活學習中遇到的問題。學生要保持主動性和積極性，嘗試接受挑戰、勇于克服。在科學研究中，既要有“責任感”又要有“罪惡感”，找到學習的楷模，細心體會他人是如何做研究。盡早動手寫論文，這是一個長期的過程，不要苛求一舉完成精典之作。

科學研究的過程中，方法和途徑是成功的關鍵。我們時刻要保持著“觀察、思考、交流、求證”的態度。作為一名博士生，尤其是資源勘查工程專業的博士生，觀察能力十分重要，亞里士多德曾說觀察是科學發現之父。在觀察之后就要進行思考，思考是對觀察所得的資料進行分析、改造喝歸納。我們不能被傳統觀念所束縛，不僅要知其然，而且要知其所以然。當自己有新的想法之后，要與老師、同學多交流，共同探討，琢磨出想法的重要性以及必要性。在求證的過程中，一定是最艱難的歷程，所以我們一定要帶著執著、勇氣和信心。

科學研究的過程中，自覺抵制不當的學術行為。在當今社會，學術和人品十分重要，我們必須摒棄學術不端的低俗行為。我們要多開展新形勢下的倫理觀、道德觀教育，不但要把學問做好，更要把人做好；提倡潛心攻讀和嚴謹求實，反對急功近利和淺薄浮躁；嚴禁造假，嚴禁抄襲和剽竊他人的學術成果。在知識產權問題上，他人發現和提出的觀點、概念、理論、方法、技術、數據和圖表不能以任何方式和借口據為己有。在參考文獻問題上，引用他人的觀點、概念、理論、方法、技術、數據和圖表，必須加以標注。最后，蔣少涌教授為我們講解了科學論文寫作過程中應該注意的問題。他以地質學期刊論文寫作結構為例，分別對論文寫作過程中的題目、寫作內容、數據分析、結果討論以及圖表制作方面一一做了闡述。他要求我們在撰寫文章過程中，思路要清晰，內容要盡量完整，資料數據要準確，論述要十分深刻。

《科學方法論》課程的授課老師們，都結合自身的科學研究經歷向我們闡述了做科學研究的基本步驟和前期準備工作。我們博士研究生需要做的就是，緊密圍繞學科前沿和國家目標凝練研究方向。全面了解相關學術領域的歷史、現狀，對其前沿領域和發展趨勢，尤其是研究上薄弱甚至空白、能夠形成競爭優勢、具有相對長期、持續的研究機會的方向做出科學判斷。作為一名資源勘查工程（固體）專業的博士研究生，我認為在科學研究過程中，應該做到如下幾點：

1、堂堂正正做人。一個人要想出人頭地，人品十分重要，搞科研亦是如此。在做科學研究之前，我們要做一個有誠信的人，現代社會生活的三大基石就是誠信、善待、寬容，只有獲得別人的信任，我們的學術研究才會長久立足。要做一個勤勞的人，作為一名學地質的博士研究生，野外工作、室內工作、數據分析等繁瑣而枯燥，我們必須要多讀、多想、多寫，才能不斷獲得新的進展。做一個嚴禁的人，科學研究本身就是一項嚴謹的工作，特別是實驗數據的處理工作，必須秉著嚴謹務實的態度對待，否則一事無成。

2、堅實的基礎，寬廣的知識面。隨著科學技術的迅猛發展，各學科之間的交叉日益增多，出現了許多新興的交叉學科。以地質勘查領域的研究為例，該領域既需要高水平的英語能力，也需要極強的計算能力和數據處理能力（計算機的運用）。涵蓋的知識面包括地球化學、地球物理以及遙感技術等，范圍十分廣泛。我們只有加強自己的基本功訓練，才能在今后的科學研究中少碰壁。

3、掌握學科前沿的最新動態。在科學研究過程中，一旦選擇了自己的研究方向，就要保持好良好的心態，為之不斷奮斗著。準備工作是科學研究工作的前提，我們必要要了解國內外同行在這一學科領域的最新研究動態以及該領域的前沿研究內容和成果，以判斷你即將從事的研究內容的學術價值。首先從閱讀文獻開始，泛讀中文文獻，然后精讀外文文獻，逐步加強自己的閱讀能力。然后多聆聽相關領域內的學術報告，了解別人的動態。

4、科研創新性。搞科研不能總重復別人的實驗，要大膽地提出自己的想法，在科學研究中尋找證據不斷論證。通過了解前人的研究資料，根據自身研究的特性，不斷地創新。

5、與導師的合作與溝通。一方面，導師能夠洞察你從事研究領域的最新研究課題，把握自己的研究方向；另一方面，經常與導師溝通，將自己的想法告訴老師，只要在導師研究的大范圍內，讓導師給自己一個寬松的學習和科研環境，充分發揮自身的潛力，大膽提出新的觀點和方法，做出創新性的工作。

6、培養團隊合作精神。在科學研究過程中，應與他人進行團結合作，創造一個積極活躍的科研氛圍?？茖W上許多重大的發現往往都出自于一個團結合作，積極活躍的科研群體。在一個科研氛圍十分活躍，科研成果不斷涌現的科研群體中，團體中的每個人的思想都會變得十分活躍，新的觀點、新的想法不斷出現，最終必會產生原創性的成就。

7、科技論文（包括SCI論文）撰寫能力。SCI所收刊物是全球自然科學方面較為重要的學術刊物，在這些刊物上發表的論文讀者較多，是國際學術界用來交流的主要媒介。雖然，SCI論文并非每篇都是高質量的，但總的說來其讀者較多，可以認為，只有在SCI所列刊物上發表的論文才能被國際同行所知曉。因此，博士研究生應該具備較好的SCI論文撰寫能力和熟練掌握SCI論文的寫作方法。

作為一名博士研究生，我們要培養自己良好的品格，樹立自己獨特的人格魅力。在做出選擇之前，要有取舍心理，只有舍才能有得。一旦選擇，就要咬緊牙關，持之以恒地堅持下去。在科學研究中，追求科學真理，以科技創新為己任，獨立思考，深入鉆研，挑戰權威。我們要積極謀求合作，主動尋找機會，強強聯合，開放交流，獲得新的靈感。