第一篇：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化感想

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化感想

寫關(guān)于數(shù)學(xué)文化不得不寫數(shù)學(xué)史。數(shù)學(xué)是人類最古老的科學(xué)知識(shí)之一，它主要是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)與數(shù)、形與形，以及數(shù)與形之間相互關(guān)系的一門學(xué)科。他們發(fā)展也經(jīng)歷的很多的坎坷，在磨礪中也得以不斷的成長(zhǎng)。

數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)。歷史地看，古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人，往往本身就是數(shù)學(xué)家。最著名的如柏拉圖和達(dá)·芬奇。晚近以來，愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮·諾依曼等文化名人也都是20世紀(jì)數(shù)學(xué)文明的締造者。

每個(gè)民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)。古希臘的數(shù)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國(guó)的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學(xué)。古希臘是奴隸制國(guó)家。當(dāng)時(shí)希臘的雅典城邦實(shí)行奴隸主的民主政治(廣大奴隸不能享受這種民主)。男性奴隸主的全體大會(huì)選舉執(zhí)政官，對(duì)一些戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)政大事實(shí)行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對(duì)方，使學(xué)術(shù)上的辯論風(fēng)氣濃厚。為了證明自己堅(jiān)持的是真理，也就需要證明。先設(shè)一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也有百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，但是沒有實(shí)行古希臘統(tǒng)治者之間的民主政治，而是實(shí)行君王統(tǒng)治制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是知識(shí)分子自由表達(dá)見解的黃金年代。當(dāng)時(shí)的思想家和數(shù)學(xué)家，主要目標(biāo)是幫助君王統(tǒng)治臣民、管理國(guó)家。因此，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)，多半以“管理數(shù)學(xué)”的形式出現(xiàn)，目的是為了丈量田畝、興修水利、分配勞力、計(jì)算稅收、運(yùn)輸糧食等國(guó)家管理的實(shí)用目標(biāo)。理性探討在這里退居其次。因此，從文化意義上看，中國(guó)數(shù)學(xué)可以說是“管理數(shù)學(xué)”和“木匠數(shù)學(xué)”，存在的形式則是官方的文書。古希臘的文化時(shí)尚，是追求精神上享受，以獲得對(duì)大自然的理解為最高目標(biāo)。因此，“對(duì)頂角相等”這樣的命題，在《幾何原本》里列入命題15，借助公理3(等量減等量，其差相等)給予證明。在中國(guó)的數(shù)學(xué)文化里，不可能給這樣的直觀命題留下位置。同樣，中國(guó)數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用的管理數(shù)學(xué)，卻在算法上得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。負(fù)數(shù)的運(yùn)用、解方程的開根法，以及楊輝(賈憲)三角、祖沖之的圓周率計(jì)算、天元術(shù)那樣的精致計(jì)算課題，也只能在中國(guó)誕生，而為古希臘文明所輕視。我們應(yīng)當(dāng)充分重視中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中的實(shí)用與算法的傳統(tǒng)，同時(shí)又必須吸收人類一切有益的數(shù)學(xué)文化創(chuàng)造，包括古希臘的文化傳統(tǒng)。當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，我們作為地球村的村民，一定要溶入世界數(shù)學(xué)文化，將民族性和世界性有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)然這只是漫長(zhǎng)數(shù)學(xué)史的一小條支流，真正要去完全了解數(shù)學(xué)史是對(duì)于個(gè)人來說是一件非常困難的事，甚至對(duì)于處在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域前端的數(shù)學(xué)家也無法把數(shù)學(xué)史完全熟悉。

從歷史上考察數(shù)學(xué)的進(jìn)步，確實(shí)是揭示數(shù)學(xué)文化層面的重要途徑。但是，除了這種宏觀的歷史考察之外，我們也應(yīng)該從其他的方面去發(fā)現(xiàn)，但是文化離不開數(shù)學(xué)史就像魚兒離不開水。數(shù)學(xué)文化課程對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生了解漫長(zhǎng)數(shù)學(xué)史有很大的幫助，因?yàn)楫?dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人，更易于讓人理解。

學(xué)號(hào)：6300112108

姓名：劉慧敏

第二篇：數(shù)學(xué)文化感想

關(guān)于數(shù)學(xué)文化的感想

在一學(xué)期的數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)中，使我深深的認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的重要性和通過其所獲取的感知。對(duì)于個(gè)人的發(fā)展來說，數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具，還是具有內(nèi)在價(jià)值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個(gè)人運(yùn)用數(shù)學(xué)進(jìn)行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是我們的思維方法，更重要的是，我們的許多觀念也會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而更大和更深刻的領(lǐng)悟人類的自由。我們會(huì)了解所謂的客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么，并意識(shí)到數(shù)學(xué)中存在的和諧、對(duì)稱之美的本質(zhì)及其獨(dú)特性，我們甚至?xí)鶕?jù)自然的數(shù)學(xué)化來重新認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)世界，并從而為之高聲贊嘆。數(shù)學(xué)文化的輝煌是人類文明燦爛的一個(gè)極為重要的組成部分。歷史證明了這一點(diǎn)，未來還會(huì)繼續(xù)證明這一點(diǎn)。

我認(rèn)為數(shù)學(xué)作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現(xiàn)的，這正是和其它文化相區(qū)別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會(huì)變得理性。這種文化對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是不可忽視的，我們常常講：掌握科學(xué)文化的人也應(yīng)該掌握社會(huì)文化，這樣才能走得很遠(yuǎn)，但反過來呢？是不是一個(gè)掌握社會(huì)文化的人也該掌握科學(xué)文化呢？否則是不是也會(huì)很難走遠(yuǎn)呢？當(dāng)人類文明高速發(fā)展的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榭萍寂c經(jīng)濟(jì)的需要而更加重視數(shù)學(xué)教育，這沒有錯(cuò)；如果還因?yàn)槿俗陨戆l(fā)展的原因、因?yàn)槲幕脑蚨又匾晹?shù)學(xué)教育了，那也許是把握了更根本的東西。

通過數(shù)學(xué)文化課的學(xué)習(xí)，我了解到了數(shù)學(xué)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；體會(huì)到了數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值；同時(shí)它也使我們能夠開闊視野，加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)和整體把握；能夠很好的受到優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的理性精神，從而提高自身的文化修養(yǎng)。

首先，通過數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)能夠很好的拓展了我的數(shù)學(xué)知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，所掌握的僅僅是一些知識(shí)要點(diǎn)和相應(yīng)的定理公理，數(shù)學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域?qū)用媪私獾暮苌佟？墒牵谶@門課程的學(xué)習(xí)過程中使我知道了以前未曾了解的知識(shí)。數(shù)學(xué)的歷史使我能夠更加廣泛感悟數(shù)學(xué)精神和在其背后一些鮮為人知的發(fā)展歷程；數(shù)學(xué)家們的故事使我銘記了他們?cè)谧约合矚g的領(lǐng)域獲取的成就和那光環(huán)背后的艱辛；數(shù)學(xué)的歷史性難題使我能夠感受到了不懈的探索精神；數(shù)學(xué)文化向人們展示了數(shù)學(xué)極富魅力的一面。它不是以往數(shù)學(xué)課上的定理、公式、計(jì)算和題海,而是數(shù)學(xué)的思想、精神和方法。它讓我們用美學(xué)的眼光來看待數(shù)學(xué),讓我們體會(huì)到數(shù)學(xué)中濃郁的人文主義精神。認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值,培養(yǎng)數(shù)學(xué)的意識(shí),崇尚數(shù)學(xué)思考的理性精神,欣賞數(shù)學(xué)的美麗,知道數(shù)學(xué)應(yīng)用的門徑。其實(shí)這也是我感到選學(xué)這門課的原因。

其次，使我懂得了數(shù)學(xué)的另一片美麗的領(lǐng)域。數(shù)學(xué)的美不在于它的計(jì)算，而在于人們不斷進(jìn)步的心。從第一節(jié)課起我就感覺老師您講課很有魅力，講的內(nèi)容更具魅力。您從古代的數(shù)學(xué)一直講到了剛剛解決的費(fèi)爾馬大定理，從不同的領(lǐng)域?yàn)槲以忈屃藬?shù)學(xué)的文化。您總能運(yùn)用很優(yōu)美的文字來述說您要講的內(nèi)容，還不時(shí)地結(jié)合美術(shù)、科學(xué)以及人文等其他領(lǐng)域的知識(shí)來闡述數(shù)學(xué)。從中讓我了解了很多以前所不知道的數(shù)學(xué)，原來數(shù)學(xué)可以這么美。您還一直主張讓我們能更加積極地參與到課堂中，因此您主動(dòng)地要求我們制造PPT來講，來讓我們把對(duì)同學(xué)講的內(nèi)容發(fā)表看法，大大地讓我們?nèi)谌脒M(jìn)課堂里，您更是把課堂完全地交給了我們，讓我們自己通過PPT來展示我們自己感興趣的數(shù)學(xué)，與其他同學(xué)一起討論。在我準(zhǔn)備自己的PPT期間，我遇到了一些問題，您提出了你的寶貴意見，使我能夠完善我的展示。真的，我受益匪淺，不僅在知識(shí)上，還在個(gè)人能力的鍛煉上，擁有了一次展示和鍛煉自己的舞臺(tái)。

總的來說，我感覺這門課很好，我個(gè)人是非常地喜歡，教學(xué)模式也很適合我們當(dāng)代大學(xué)生。通過講臺(tái)的自我展現(xiàn)，更能引發(fā)我們的上課積極性。很感謝這門課，讓我有了一次難忘的經(jīng)歷，并且又再一次感受到了您講課的精彩樂趣。很希望老師您能夠繼續(xù)這樣的授課方式，使以后的同學(xué)也能體會(huì)到那份真正意義的快樂，因?yàn)槟且豢涛枧_(tái)屬于自己！

第三篇：數(shù)學(xué)文化的感想和體會(huì)

對(duì)“數(shù)學(xué)文化”課堂的一些感想

數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)。而在一學(xué)期的數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)中，更使我深深的認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)的重要性和通過其所獲取的感知。利用數(shù)學(xué)的故事，滲透數(shù)學(xué)文化的人文教育價(jià)值

將數(shù)學(xué)發(fā)展中的若干重要事件、重要人物與重要成果等，融入教學(xué)內(nèi)容中，是體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化價(jià)值的一種有效的途徑。因?yàn)橥ㄟ^生動(dòng)、豐富的事例，學(xué)生們可以初步了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，體會(huì)數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，并在數(shù)學(xué)家們勇于創(chuàng)新、追求真理奮斗精神的鼓舞下，正確規(guī)劃自己成功的藍(lán)圖，不斷提高自身的素質(zhì)。

展現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程，滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價(jià)值

數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生都有其深刻的背景，課堂教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，而且更重要的是通過知識(shí)獲 得的過程來發(fā)展學(xué)生的能力。數(shù)學(xué)教育學(xué)家也發(fā)現(xiàn)：學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程與數(shù)學(xué)發(fā)生發(fā)展的過程有著非常驚人的相似之處，這就是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的歷史相似性；同時(shí)數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)精神等一些數(shù)學(xué)文化的精髓都依附在知識(shí)發(fā)生發(fā)展的過程中，教師應(yīng)盡力向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學(xué)生在追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡的過程中，能夠看到數(shù)學(xué)知識(shí)形成的過程和發(fā)展的趨勢(shì)，也就是能夠觸摸到數(shù)學(xué)知識(shí)的來龍去脈，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠真正體會(huì)到數(shù)學(xué)本身的需求和社會(huì)發(fā)展的需要，是數(shù)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。這也正是在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化所要達(dá)到的目的之一。挖掘生活中的數(shù)學(xué)教學(xué)素材，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價(jià)值

數(shù)學(xué)的文化意義不僅在于知識(shí)本身和它的內(nèi)涵，更由于它的應(yīng)用價(jià)值，從這個(gè)角度講，數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)是數(shù)學(xué)科學(xué)與數(shù)學(xué)文化的最佳契合點(diǎn)。課堂教學(xué)中可以把現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象或數(shù)學(xué)問題作為教學(xué)素材，或者將教材中問題適當(dāng)開放使之更接近實(shí)際，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實(shí)際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的。如在執(zhí)教“指數(shù)函數(shù)”時(shí)讓學(xué)生了解考古學(xué)家是怎樣利用合金的比例來測(cè)量青銅器的年代；又如在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”時(shí)，可結(jié)合遺傳學(xué)和法庭依據(jù)如DNA、指紋印或性格分析；學(xué)習(xí)依賴定理公理證明數(shù)學(xué)命題也可類比法院依賴法律進(jìn)行裁決。一方面要使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)及文化層面上的應(yīng)用，另一方面也要重視社會(huì)文化基礎(chǔ)對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響，使學(xué)生學(xué)會(huì)“用數(shù)學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)所生活的環(huán)境與生活”，學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思考”，用數(shù)學(xué)的眼光看待生活中的問題，用數(shù)學(xué)的頭腦分析生活中的問題，用數(shù)學(xué)的方法處理其他學(xué)科中的問題。欣賞“數(shù)學(xué)美”，滲透數(shù)學(xué)文化的美學(xué)教育價(jià)值

“數(shù)學(xué)美”是數(shù)學(xué)文化的重要內(nèi)容，數(shù)學(xué)中的美大致可以分為四類：簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、和諧統(tǒng)一美、奇異美。數(shù)學(xué)美學(xué)是構(gòu)成人的精神與外部世界相融合的基本中介，美學(xué)教育的價(jià)值不僅在陶冶情操，而且引導(dǎo)人積極向上，獻(xiàn)身科學(xué)，還有利于改善思維品質(zhì)。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美。如，簡(jiǎn)潔美在數(shù)字符號(hào)、運(yùn)算符號(hào)等數(shù)學(xué)符號(hào)上，在命題的表述和論證上，在數(shù)學(xué)的邏輯體系上都有表現(xiàn)。在幾何圖形中存在著大量的對(duì)稱的例子。例如二次函數(shù)、一元二次方程、一元二次不等式之間的關(guān)系體現(xiàn)出數(shù)學(xué)中的和諧統(tǒng)一美。而數(shù)學(xué)中的奇異美則是吸引著人們?nèi)タ疾臁⒘私狻⒀芯俊⑿蕾p數(shù)學(xué)的重要原因。

總的來說，我感覺這門課很好，我個(gè)人是非常地喜歡，也學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，教學(xué)模式也很適合我們當(dāng)代大學(xué)生。通過講臺(tái)的自我展現(xiàn)，更能引發(fā)我們的上課積極性。很感謝這門課，讓我有了一次難忘的經(jīng)歷，并且又再一次感受到了您講課的精彩樂趣。很希望老師您能夠繼續(xù)這樣的授課方式，使以后的同學(xué)也能體會(huì)到那份真正意義的快樂，因?yàn)槟且豢涛枧_(tái)屬于自己！

第四篇：韓語文化選修課學(xué)習(xí)感想

韓國(guó)語言文化入門

學(xué)院：理學(xué)院

學(xué)號(hào)：1309090227

姓名：余海兵

專業(yè)班級(jí):節(jié)能一班

2014年12月22日

Written By 余海兵 韓國(guó)語言文化學(xué)習(xí)感想

之所以會(huì)選這門課程，其實(shí)很大成大程度上是因?yàn)槲覍?duì)韓國(guó)人有偏見。我喜歡看新聞，于是經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞：韓國(guó)人說這節(jié)日或那節(jié)日起源于他們國(guó)家。于是我就很疑惑韓國(guó)人究竟是怎么樣的民族，是什么讓他們做出這樣的舉動(dòng)？正是這種疑惑使我有了想學(xué)習(xí)韓國(guó)語及其文化的欲望，并想通過韓國(guó)語言文化這個(gè)窗口來進(jìn)一步了解這個(gè)特別的民族。學(xué)習(xí)韓國(guó)語之前，我從一些資料上了解到韓國(guó)語文字是一種被稱為最科學(xué)的文字，還有當(dāng)我第一次看到韓國(guó)語文字時(shí)，我覺得這是我見過的除漢字外最優(yōu)美的文字，當(dāng)然知道這些之后對(duì)于韓語的好奇就更多了。通過這門選修課我了解到韓國(guó)語屬于阿爾泰語系，是15世紀(jì)在朝鮮第四代君主世宗大王倡導(dǎo)下，由一批學(xué)者創(chuàng)造的，它包含21個(gè)元音，19個(gè)輔音。這一創(chuàng)舉使朝鮮民族擺脫了無本民族文字的困擾，讓全民識(shí)字成為了可能。以前我一直以為韓國(guó)文字是受了中國(guó)文字影響才創(chuàng)造出來的，進(jìn)一步學(xué)習(xí)才知道其實(shí)不是的，它是韓國(guó)學(xué)者智慧的結(jié)晶。說到韓國(guó)有三件事不得不提，第一是韓劇，第二是整形，第三是泡菜。相信應(yīng)該很少有人不記得當(dāng)年在中國(guó)熱播的韓劇《大長(zhǎng)今》，只可惜當(dāng)年我太小沒能看懂這部電視劇。韓劇經(jīng)常被冠以肥皂劇的帽子，我也一直這么認(rèn)為，直到一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看了一部名叫《面包大王》的韓劇，才改變了我對(duì)韓劇的看法。雖然很多韓劇的內(nèi)容沒什么營(yíng)養(yǎng)，Written By 余海兵 但通過這些倒也可以大體的從側(cè)面了解韓國(guó)人的生活及飲食習(xí)慣。自從上了這門課后，我就看了一下前一段時(shí)間熱播的韓劇《來自星星的你》。說實(shí)話這是第一部我以學(xué)習(xí)一門語言的態(tài)度來看的電視劇，通過這部電視劇，我收獲頗豐，從語言（敬語的使用）、飲食、及生活等方面重新認(rèn)識(shí)了韓國(guó)。

在韓國(guó)好像有這么一種說法：南南北女。說的是南女不靚，南男倒是性情溫和，長(zhǎng)相帥的也很多，對(duì)于整形的接受能力也較強(qiáng)。我想這是他們國(guó)家整形業(yè)受歡迎的原因之一吧，當(dāng)然這也是為什么我們說韓國(guó)某個(gè)女星長(zhǎng)的非常漂亮，中國(guó)人之一反應(yīng)是她整過吧，至于熱衷于整形的具體原因嘛恐怕只有他們自己知道。當(dāng)然要想知道這一原因，我還必須繼續(xù)努力學(xué)習(xí)他們的語言及文化，作為一個(gè)外行人我們能窺見的也只是冰山一角，這再次告訴我們一個(gè)道理即學(xué)無止境。

說到泡菜，作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吃貨我已經(jīng)流口水了。以前聽到韓國(guó)泡菜這個(gè)詞我的第一反應(yīng)是“泡菜呀，不就是我們所說的咸菜嗎”，但實(shí)際上并不是這樣的，泡菜跟我們平時(shí)所說的咸菜還是有區(qū)別的。它有很多品種比如白菜泡菜、蘿卜泡菜、黃瓜泡菜、生拌泡菜等等，當(dāng)然這些泡菜還可以用來做湯，這是我們的咸菜無法比擬的。當(dāng)然韓國(guó)的特色食品不僅僅只有泡菜，還有各種湯、餅、燒烤、糕等等，這些無不使我口水直流。

無論是哪個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的節(jié)日，韓國(guó)也不例外，他們的節(jié)日主要分為國(guó)慶日和公休日。其中公休日里面有中秋節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)等等，中秋節(jié)在我們中國(guó)是要吃月餅的，但他們?cè)谶@一天是要吃松

Written By 余海兵 餅的；圣誕節(jié)跟很多西方國(guó)家一樣是要送禮物的；提到春節(jié)我們想到的食物應(yīng)該是餃子吧，但在韓國(guó)春節(jié)他們是一定會(huì)吃年糕的。從這里也可以看出不同的國(guó)家飲食習(xí)慣也是不同的。

當(dāng)然通過這一門課程我還學(xué)到了一些日常用語，比如你好、謝謝、請(qǐng)坐等等。由于課時(shí)限制我無法進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)韓語，但我不會(huì)放棄學(xué)習(xí)韓語，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人，還是非常有道理的。

說了這么多，最后總結(jié)一下，通過這門課程的學(xué)習(xí)使我從各方面對(duì)韓國(guó)有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)韓國(guó)語有了初步了解，同時(shí)也了解了許多韓國(guó)文化，這對(duì)我后一階段學(xué)習(xí)韓國(guó)語是至關(guān)重要的。除此之外，通過學(xué)習(xí)這門課也改變了我對(duì)韓國(guó)人慣有的偏見，這也告訴我們要了解一個(gè)國(guó)家或一個(gè)人首先我們應(yīng)該了解他們的文化背景，這也正是人與人之間的相處之道。雖然我在一開始提出的疑惑目前沒能得到解決，但我相信隨著我對(duì)韓語學(xué)習(xí)的深入總一天會(huì)得到我想要的答案。

Written By 余海兵

第五篇：紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)感想

紅色之旅心得體會(huì)

為了慶祝建黨九十六周年，加深我們對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)。黨支部組織了一場(chǎng)紅色之旅-重走長(zhǎng)征路學(xué)習(xí)活動(dòng)，緬懷當(dāng)年紅軍艱苦奮斗的革命歷史，學(xué)習(xí)長(zhǎng)征的精神。

我們從成都出發(fā)，經(jīng)過高海拔的二郎山，首先到紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。下車后我們首先看到的是有標(biāo)志性的紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑。它的兩邊是飛奪瀘定橋二十二名勇士的紀(jì)念碑，其中的無名紀(jì)念碑讓我感觸很深。那些未能留下名字便匆匆離開這個(gè)世界的無名英雄使我們心靈受到了震撼。從二十二名勇士奪取瀘定橋，到中央紅軍主力通過瀘定橋，感人的故事太多。正是他們“鐵的意志，血的犧牲”換來了紅軍的最終勝利，這樣獻(xiàn)身的精神值得我們每個(gè)人敬仰。

參觀了紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館后我們來到了瀘定橋，我抓著早已銹跡斑斑的鐵鏈，橋不停的搖晃著，橋下是大渡河如兇獸般的白浪，仿佛感受到當(dāng)時(shí)的兇險(xiǎn)。此刻內(nèi)心是不平靜的，如果沒有他們的犧牲，又如何有我們現(xiàn)在和平！如果沒有他們的堅(jiān)持，又如何有我們的現(xiàn)在的美好！我慢慢地走在橋上，身體里有股強(qiáng)大的力量。

此后我們到了高海拔的貢嘎雪山，體驗(yàn)當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征過雪山的艱辛。在海拔三千多米時(shí)我已感到呼吸困難，此時(shí)還只是走臺(tái)階而不是在雪山里步行。可見當(dāng)時(shí)的條件下，紅軍長(zhǎng)征的艱辛。在此次紅色之旅中，令我震驚還有川西地區(qū)的交通，紅軍長(zhǎng)征時(shí)走的是山路，而今瀘定縣的道路狀況正在發(fā)生著天翻地覆的變化，公路都蜿蜒在高海拔的山峰上。英雄劈路筑通途，千年造化出神奇。交通對(duì)于文明的重要意義不言而喻，對(duì)于瀘定這座擁有兩千年文明史的古城來說更是如此，千年來茶馬古道的駝鈴聲，背夫的辛酸淚，僅能維系漢藏兩地至為有限的溝通；唯有中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，在數(shù)十年中發(fā)揚(yáng)“一不怕苦，二不怕死，頑強(qiáng)拼搏，甘當(dāng)路石，軍民一家，名族團(tuán)結(jié)”的兩路精神，才逐步改變著瀘定乃至整個(gè)康區(qū)面貌。

重走長(zhǎng)征路學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅僅讓我們學(xué)習(xí)了紅軍長(zhǎng)征的歷史，受到了靈魂的洗禮，更重要的是，我們來到圣地，才真真切切地感受到我們今天的生活是用先輩的鮮血換來的。我將更加珍惜現(xiàn)在所擁有的生活，把此次“紅色之旅”所汲取到的精神運(yùn)用到今后的工作中。以實(shí)際行動(dòng)，努力工作，不斷創(chuàng)新。