第一篇：與潤物細無聲處,浸潤美育教育

于潤物細無聲處，浸潤美育教育

－－關于榆中九中改進美育教育的實施報告

榆中九中

魏志梅

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長，以生活之美啟迪學生自己成長，以藝術之美促進學生自由成長，以崇高之美引領學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在“深化教育領域綜合改革”部分特別強調“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”。這為我們全面深化教育改革指明了方向，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

在深入實施素質教育的過程中，我校堅持以質量求生存，以特色求發(fā)展，把藝術教育作為全面實施素質教育的著眼點和突破口，積極實踐，大膽探索，藝術教育逐步形成特色。

一、以生動的課堂教學，對學生進行美的情感教育。

課堂是提高學生藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對藝術的欣賞美、鑒賞美的主渠道。課堂教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化，是在“感動”的基礎上的“動之以情”。七年級美術課本中，有一節(jié)欣賞課《血衣》。教學中，讓學生用課本劇形式再現(xiàn)畫面中的斗爭場面，多媒體放大展示整個畫面，并配以激昂的音樂。幾位學生分別模仿公社干部，人民群眾，地主，以及一位婦女，舉著用紅墨水染色的破衣。他們依畫面構圖站在相應的位置，教師旁白介紹背景。隨著情節(jié)的發(fā)展，手里高高舉著被害親人血衣的女子，及抱著母親腿哭泣的孩子，聲嘶力竭的哭訴聲，渲染出一種悲涼、憤懣的氣氛，感染了班里許多學生，有幾位男生氣憤地站起來大喊：殺了地主，殺了地主報仇！教師抓住學生愛憎情感被激活的時機，緊接著，深入分析畫面中地主形象，引導學生仔細觀察地主斜覷控訴者的惡毒眼神，權益利弊裝腔作勢微躬的腰，緊拽著衣袍隱藏著的握緊的拳頭，通過教師的點撥，學生一下子洞察了地主奸詐陰險的性格。這樣，繪畫因素儼然成了理解情感的語言。教師抓住學生情緒波動的契機，繼而真實展示畫家王式廊的創(chuàng)作過程，感受他因病未能將素描稿創(chuàng)作成油畫的遺憾，最終為繪畫事業(yè)獻身的崇高精神。這樣一堂深刻的欣賞課教學，提高了學生的審美能力，減少了因時代隔閡而造成的欣賞盲區(qū)，促進了學生情感社會化。

二、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。

“課程設置為實現(xiàn)教育目標服務”是課程理論的基本原理，所以評價學校藝術教育的第一條標準應該是看藝術課有沒有“開齊、開足、開好”。我校藝術教育主要體現(xiàn)在音樂，美術和體育舞蹈三個學科。同時依據新課標、新理念，教師教學應依據教材并活化超越教材，可以適當增刪教材內容，調整教學重點，拓展教學空間，鼓勵教師注重學生個性發(fā)展。為學生能深入認識藝術，自主地開展藝術活動奠定物質基礎。

1、音樂教學。使用現(xiàn)行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學，同時在教學過程中根據學校的培養(yǎng)目標，依據現(xiàn)行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學。通過學習，達到了提高音樂素質的目的，還發(fā)展了學生的興趣，給學生創(chuàng)造了一個較好的成長環(huán)境。另外，我校還開設舞蹈班，有專門的教師在課外活動時間訓練學生舞蹈基本功。我校體育教師自編自演的《律動青春》健美操，獲得2014年蘭州市中小學體操健美操比賽一等獎。好成績的背后，自然離不開師生地執(zhí)著訓練，更有校領導對發(fā)展學生愛好的長期關注。

2、美術教學。使用現(xiàn)行的美術教材進行以美術欣賞和鑒賞為主的美術教學。

（1）積極開展實踐活動，陶冶學生情操。

美術教師每學期都會帶學生到學校附近或校園內進行一兩次寫生。老師的講解和范畫，也起到了良好的示范作用，從正面引導了學生如何觀察景物、分析色彩，提高了他們組織畫面、表現(xiàn)情感的能力。教師集體作業(yè)講評，使得學生的一些小錯誤及時的得到了更正，同學們的一些共性的問題也得到了解決；同時，給畫的較好的同學予以肯定和鼓勵，為他們指出了較遠的學習方向。也讓學生與自然零距離接觸，真切感受色彩、光影、樹木花草的生長規(guī)律，取得珍貴的一手資料，為進一步創(chuàng)作打基礎。室外課，增進了同學間的了解，有利于形成互幫意識。通過這樣的的藝術實踐活動，使學生找到了理論與實踐的最佳結合點，提高了自己的綜合素質，豐富了實踐經驗和人生閱歷。

（2）因地制宜，提高創(chuàng)造美的能力。

蘭州所處的地理位置，賦予人們感受四季的優(yōu)越條件。金秋時節(jié)，遍野的紅葉，色彩斑斕，甚是迷人。教師不失時機地帶學生去采集樹葉。為了保證圖案結構的多樣化,提醒他們采集形狀顏色各異的樹葉，采集樹葉的同時要攜帶一定數量的吸水紙或廢報紙，如果有紙張粗糙的舊書或雜志也可以,邊采集邊將樹葉展平后擺放到吸水紙中。也可以洗干凈擦干，帶回以后用重物壓緊，并且每天翻動一兩次，大約一周左右待樹葉干透以后，分類夾放好就可以用了。上課時用剪刀剪出需要的形狀，在白板紙或吹塑紙上用膠水粘貼出很多風景、動物、器物、人物的粘貼畫。譬如一組學生為了造型的真實性，上課時摘了自家的一串葡萄及葉子，粘貼了一幅“葡萄”的畫面，他們用大小不同、顏色各異的樹葉相互疊放后形成碩果累累的感覺，又在每個葉子底部粘上一粒黑花籽，由兩片大菱形葡萄葉直接完成整幅作品。一幅讓人垂涎欲滴的生動果園圖就活色生香的呈現(xiàn)在大家面前，喝彩的掌聲久久不能平息。借著這個東風，教師又鼓勵學生大膽想象，創(chuàng)作一些離生活較遠的科技等方面的作品，學生的創(chuàng)作熱情就地被點燃了。課后和個別學生談感受時，最觸動他們的是，平時最不起眼的垃圾竟然可以組合出如此美好的圖畫。于是，一種變廢為寶的理念悄然植入學生心中，學生創(chuàng)造美的能力提高了，學生對大自然的熱愛之情已經由“眼中之竹”，升華為“心中之竹”與“手中之竹”了。

3、體育舞蹈教學。我校三個年級共35個班，學校安排七位體育專業(yè)的教師擔任教學。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學，體育老師還根據自己的特長自主編寫或改編教材。七年級十個班學跳《小蘋果》韻律操，八年級十二個班的學生練習《青年長拳》，另外九年級十三個班的學生試跳《鍋莊舞》，這些都是在大課間全校學生做完廣播操后，分組根據不同的音樂活動。學校提倡：“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的健身理念，注重提高學生的身體素養(yǎng)。當大課間鈴聲響過，操場上，魏蜀吳三國就形成了三足鼎立之勢，七年級在大操場，行列有別，憨憨的面孔，認真的表情，嫻熟的動作靈活而動感十足。八年級在教學樓前小操場的左側，只聽學生們嘴里整齊劃一的吆喝著一二的節(jié)奏，同時伴著提拳抬腳的招式，喊聲整耳欲聾，踢踏的水泥地陣陣呻吟，生龍活虎的身影充滿了朝氣蓬勃的氣息。小操場右邊，悠揚的樂聲飄揚在校園上空，只見同學們翩翩起舞，莞爾洗衣，忽而猶抱琵琶半遮面，起承轉合，俯仰生姿，風流婉轉，妙不可言。這就是每周四次的大課間活動場面，青春的旋律讓校園充滿活力。當整體運動結束后，便按學校大課間表上每班的具體活動安排，或打排球，踢足球，跳繩等。而每班任課教師及班主任隨班活動，體育教師整體指揮。一種全民健身，有氧運動的模式良性循環(huán)著。

4、我校處在義務教育階段，體育達標實行“體育、藝術2+1項目”。就是每位學生除了必選兩項自己擅長的體育運動項目，另外學生再自主選修一項音樂或美術門類，并且成績達到學校制定的達標線。譬如選了體育跳高和跳遠項目，另外再選一項音樂類聲樂舞蹈或器樂合唱等其中之一項，或選美術素描、色彩、書法、攝影等項之一。然后在大課間時間，按自己的選類，各自到音樂美術舞蹈教室里，藝術教師根據學生的申請進行教學。這種活動以周為單位，三周變換一次內容。譬如，本周音樂教師安排的是七年級聲樂，下周是八年級聲樂，再下一周是九年級聲樂。每個年級選報了相關聲樂的同學就會按表格內容安排選擇時間到具體活動地點學習。下一周，他們會隨班級直接到大操場參加本班大課間活動。第四周，教師安排的如果是是笛子，這樣，報了笛子學習的各年級同學就會到音樂教室學習。大課間時間，不再隨班級到大操場活動。而至于美術，同上，不再累述。學期末，藝術教師會根據學生綜合表現(xiàn)，評定為ABCD四個等級。D等為不合格，除了幾個別身體有缺陷的同學被照顧另作力所能及的項目外，其他同學基本全部過關。這種兼顧學生興趣又提高學生綜合素質的做法，成了我校一道靚麗的風景線。

以上是我校進行的普及性、大眾化的藝術教育的教學實施活動，必修項目與選修項目的結合，使藝術教育得以有序有效的開展下去。這樣的美育更注重一種素養(yǎng)的培養(yǎng)，一種以興趣為主的情感教育。

三、利用藝術展演，感受美的滋潤。

每年五月，我校都會組織開展一次全校性的校園藝術節(jié)活動，內容分音樂和美術兩塊。當然不能排除評價機制里給得獎班級加分的緣故，老師學生參與熱情空前高漲，領導也高度重視，請了家長觀眾。演出當天，校園走廊擺放著學生的美術作品，滿足了人們的視覺盛宴；舞臺上是學生精心準備的節(jié)目，震撼著觀者的心靈。書香、畫美，音雅的校園格局讓人久久不能釋懷。

四、隨處設計創(chuàng)意，寓教于樂。

校園文化建設是對學生進行美育的重要組成部分。布局講究，色彩和諧的校園建筑，本身就給學生一種美的熏陶。學生走在校園里，看見一塊塊風格各異，色彩斑斕的黑板報、一個個內容豐富，精心設計的櫥窗，感受著不同的視覺沖擊，談論著自己喜歡的色彩樣板，不經意間的情感交流，已使學生受到美的浸染。教室的布置宛如溫馨的大家庭，色彩明快又不失嚴整。特別是校園內所有地方的文字被生動地藝術化，顯得格外可愛醒目。活潑趣味化的文字設計形成最好的美感教育，它們吸引學生對文字的關注進而產生學習的興趣。一進九中大門，最搶眼的便是掩映在綠樹紅旗下正對著校門的電子屏，一行紅色的黑體大字緩緩滑動：辦學理念“做一個有責任心的人。”每天清晨，伴著冉冉紅日，提醒每一位九中的莘莘學子以行的高標，這是一種社會責任感教育，是一種潛移默化，深入骨髓的做人準則的滲透教育。

不能不提的是學校引以為豪的宿舍文化建設，那是校長一行人“走出去”學習取來的真經，每個宿舍的學生都給自己宿舍起了一個富含韻味的室名，如：靜雅齋、聽雨閣、煙籠萃，岸柳堤等等舉不勝舉。每間宿舍布置迥異，玻璃窗上粘上漂亮的剪紙，床頭貼上自己喜歡的偶像，猶如開晚會般多彩有趣，琳瑯滿目，大有賓至如歸的感覺。此番人文性布局，多了幾分溫暖，少了幾多游子離家的落寞。且有學校不定期的檢查評比，促使每個宿舍收拾的干干凈凈，確有一屋不掃，何以掃天下之氣概。

常言道：火車開得好，全靠車頭帶。九中校長可算是全校美育的活教材。學校雖然勤盯緊管，注重培養(yǎng)學生養(yǎng)成熱愛環(huán)境，不隨地扔垃圾的習慣。可還是有部分學生，一時改不掉隨吃隨扔的陋習，所以校園里總會在學生上課后衍生出部分殘留物。于是，校長成了校園里最忙的清潔工，無論哪里有垃圾，他都會躬身親撿，讓垃圾“入土為安”。盡管校長有腰疾，可他卻是垃圾的勁敵。起初，學生是暗地里笑話他的，認為是一時作秀，或心血來潮。可隨著時間的推移，學生見得多了，也不忍心隨便扔垃圾了，也模仿起校長來了。校園越來越干凈了，保護環(huán)境的好習慣因身教而悄然成風。2014年，在全校師生的共同努力下，我校被評為“甘肅省校園文化建設示范校”。

總而言之，學校的教育要抓住學生的眼球，就必須做到美無處不在，讓學生更愿意呆在校園而不是家里。另外課堂中，教師注意引導，讓學生平時注意生活環(huán)境中美的因素，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美，抒發(fā)美的素養(yǎng)。只有當每個人從小都能養(yǎng)成良好的審美意識和審美情感時，全社會的審美水平才會得到全面的提高。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現(xiàn)著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

第二篇：美育教育

美育教育

自古以來，中國就十分重視美育。孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是“興于《詩》，立于禮，成于樂”，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用，美育和藝術教育能影響一個人的情感、趣味、氣質、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。

美感教育即美育。它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”。它與上述所說的人格教育密切，人格教育強調教育是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培養(yǎng)和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培說，“美育者，應用美學之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”（《蔡元培美育論集》）他認為，在現(xiàn)象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對之感情，與造物為友。因此，這種教育的目是在于超越現(xiàn)實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力.欲知更詳盡的答案請參考百度百科。

美術的基礎教育作用

第三篇：潤物細無聲 教育無痕

這種“無聲”的教育方式，效果遠比當面的指責、大聲訓斥要好得多。試想：如果我當時一怒之下沒收了連環(huán)畫，其后果就會和以前一樣，陳俊華仍然會“好了傷疤忘了痛”“我行我素”。這樣的教育方式只是暫時有用，其教育效果是注定不會長久的。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”杜甫的詩句真是耐人尋味！那知時節(jié)的春雨，悄無聲息地飄落下來，一點點地滲透到土壤里，才能滋潤著幼苗，使莊稼茁壯成長。我在“春雨”的啟迪下，恰當運用了這種“無聲”或“無痕”的教育方式，或許也可算是一種觸動心靈的教育藝術吧!

“無痕教育”不傷害學生的自尊，不丟學生的面子，更不會引來抵觸情緒。它既能讓學生得到尊重和關愛，又能體驗到人格的尊重和教師的拳拳之心。潤物無聲，教育無痕。在心與心的愉悅中，學生醒悟了；在心與心的碰撞中，學生的思想升華了，靈魂凈化了。作為教師何樂而不為呢？

這件事情給了我一個啟示;作為育人的教師，面對有過錯的學生，應當謹小慎微地運用恰當的教育方法。而要達到教育的“無痕”境界，最需要的是教師的一片愛心！

第四篇：高校美育教育

高校美育教育

程啟鵬

101103204 2012.3.28 美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。

當下的美育狀況

大學生層面的反映出的問題比較及表，主要有：

1．大學生普遍缺乏最基本的美育常識。很多大學生不明確甚至不清楚美學及美育的含義，訪談中發(fā)現(xiàn)很多大學生普遍認為美學是與美術有關的，美育是美術教育的簡稱而已，更不用指望他們體會美育對自己培養(yǎng)一個健全人格的意義了。他們了解智育、德育及體育遠比美育深刻，這個結果對于實行多年的高校美育是很遺憾的，從本質上講高校的美育大部分努力是付諸東流的。

2．部分大學生審美能力缺失，審美觀念偏頗。由于美育在高校教育中沒有健康地發(fā)展起來，當下的大學生由于理論上的迷惑和實踐上的困窘，導致部分大學生的審美能力缺失，審美觀念偏頗。

隨著我國經濟的快速發(fā)展，高度的開放的市場經濟體系不僅僅改變了人們的生活水平，還深刻的改變了大眾的消費觀念，來自西方社會的物質主義、享樂主義、實用主義，感性欲望，大眾化、快餐化的文化環(huán)境，尤其對當代大學生產生十分深刻的影響，導致許多大學生極端物質，缺乏了理性的規(guī)范與道德意志。

高校方面中存在的美育問題：

1．高校缺腿發(fā)展，美育受冷落。我調查到的，在廣西的主要高校中，提及美育的都是停留在轉發(fā)上級的指示上，在教學大綱中提及美育也是寥寥幾字，另外的形式就是出現(xiàn)在高校教師對美育的研究成果中。由于美育在高校實際教育行動上沒有得到重視，美育沒有得到也智育、德育和體育一樣的平衡發(fā)展的機會，表現(xiàn)在美育教師的嚴重貧乏，教材寥寥無幾，相關經費匱乏。

2．教師的引導不足，美育貫徹流于浮淺。令人欣慰的是多數高校教師對中外美育理論是有一定了解的，還有不少的教師在不同程度上探索美育的出路，但是我們應該承認的是高校教師在教學藝術及美育方法方面仍存在較大的不足，在對大學生的審美聯(lián)想、創(chuàng)造能力方面引導相對不足，美育就僅僅定在了表面。

3．美育課程鳳毛麟角，甚至魚龍混雜。在高校里面實施美育的重要方式就是開設美育課程，讓美育進入尋常同學的課堂。在廣西的幾大高校中，我發(fā)現(xiàn)美學相關專業(yè)他們都是在文學類學院開設，其他系院就有類似《人文科學概論》、《影視藝術欣賞》等與美育沾邊的課程，很有魚龍混雜的嫌疑，更沒有哪個高校是把美學相關課程列為公共課的。目前高校美育方面的課程開設的比較“少”且“散”而“亂”，且很多高校在這個問題上也只滿足于“做了”，至于“做得怎么樣”，很少去想，上級教育管理部門也不加考評和檢查。

從總體上看，我國高校美育還是有待提高的。

大學生是美育的最終歸宿點和受益者，也是美育要發(fā)揮作用關鍵性對象。盡管我們處于大眾文化、快餐文化橫行的的社會環(huán)境里，但培養(yǎng)自己的健全的人格仍然是至關重要的。大學生們戒驕戒躁，避免急功近利的心態(tài)，我們不單單只能看到與職業(yè)前途聯(lián)系緊密的知識，也要注意自身人文知識的積累，多閱讀古今中外優(yōu)秀的經典名曲，多參加美術展覽、攝影展覽，重視美育對我們潛移默化的影響，不斷的培養(yǎng)自己健全的人格。

我認為美育應象陶淵明詩作一樣“外枯而中膏，似淡而實美”，以舒緩之筆寫豪放之情，以平實之語表堅毅之志，內融剛韌外收鋒芒，進入了至境。人們的審美習慣，金剛怒目不如返樸歸真，疾言厲色莫若深入淺出，美育的研究也是這樣。

目前，應下大力量拓展與研究這幾個問題。

(一)美育的特質、內涵

美育的特質與內涵，用傅雷的話來說即是把教育對象培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑷烁褡吭健⑿睦斫∪娜恕＿@也是我們社會主義大美育的目的觀。我們先要強調以德為首，德才兼?zhèn)洌滤囯p馨。有德先才，建不成四個現(xiàn)代化，于國無補于民無益；有才無德，容易干錯事干壞事，以致于禍國殃民。我們美育培養(yǎng)的必須是德劭才高，德高藝精。再說人格卓越，這也很重要。有德有才不見得人格卓越，人格力量、人格魅力有一種特殊的親和力、凝聚力、影響力，人品高潔，道德崇高，是我們竭力倡導的，人格美是美育塑造人的重要旨歸。美育還有個重要任務就是把人培養(yǎng)成心理健全的人，這一點似乎更為重要。加強心理素質培養(yǎng)，是絕頂重要的，美育中心理教育占有特殊重要的位置。心理殘缺、心理變態(tài)、心理畸形的人決干不好工作；心理素質強、生理心理健康的人干起工作才得心應手。我們尤其要注重加強對在蜜罐里長大的年輕一代心理承受力的培養(yǎng)，增強他們抗挫折能力、排難奮進能力，使他們雖敗猶榮，雖挫猶剛，勇往直前.(二)美育的生存狀態(tài)及理論形態(tài)，教育主體美、教育內涵美、教育對象美、教育環(huán)境美、教育成果美、教育活動美、教育心理美、教育形態(tài)美這八個具象及其在教育中的位置、作用及表現(xiàn)形式、存在價值.美育的生存狀態(tài)實際上是將生態(tài)美學滲透于美育的交叉研究，是教育對象與被教育對象對于一個整體維度的肯定，以求在共同的價值體系中共同守護教育與世界教育與美學的整體和諧。“親和”與“創(chuàng)造”作為美育與生態(tài)美學共同反映出的核心命題，美親和一切，美創(chuàng)造一切。美育親和教育，美育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教育親和一切，教育亦能創(chuàng)造全面發(fā)展的一代新人。美育的理論狀態(tài)在于中國教育美學以其特有的理論姿態(tài)與偉岸風姿屹立于世界教育之林，理論之林，美學之術。這就是以理想人格追求與塑造為中心的教育美學理論，以理性美為基礎，以真善美和諧 為前提，以美育功能為表征的中國教育美學系統(tǒng)。這與西方的教育美學不同，美育目的性明確，教育功能性明確，追求美但不唯美，有功利但不唯功利，重實操但更重理論。中國當代美育頗為重視審美教育的二重選擇，即很注重教育主體美、內涵美、對象美的開掘。教育智能化在向教育大眾化演繹，教育在由詩意地棲居變?yōu)榕d國之大業(yè)。這里既反對“教育苦旅”式的皈歸，又反對降格以求，不顧質素，導致教育走向泛化。美育始終要把握適度，穩(wěn)健發(fā)展。教育語境要全方位敞開，構建公正、公平、公開、科學、規(guī)范的價值尺度與價值取向。美育的效用是多方位多層次的，是一種開放性的審美體驗，這是人的生存和發(fā)展的需要，是人的解放與自由的需要。美育是社會生活中最平常不過的人的精神需求與心理活動的產物。凈化教育環(huán)境，擴大教育成果，豐富教育活動，健全教育心理，優(yōu)化教育形態(tài)都會在一以貫之的審美體驗與愉悅中得以實施。創(chuàng)新與開放是緊密相連的，沒有開放的心態(tài)和開放的行動，創(chuàng)新就無法產生，創(chuàng)新又為進一步開放做了奠基。美育以其獨具的強烈震撼的美，時常成為新時尚、新思潮的引爆點，美育這個綜合學科的引爆力是極強的，創(chuàng)造力是無窮盡的，其拓展為教育整體發(fā)展 提供了無限廣闊的空間。

(三)美育如何強化理論建設，美育的教育功能、心理功能、社會功能、個體功能如何體現(xiàn)，如何加強。美育強化理論建設，即如何建構當代馬克思主義的美育，主要應著力于拓寬美育的人學方向。美育比文藝美學蘊涵著更為濃厚的人學精神，因為教育存在于世界的每個角落，教育的對象就是千變萬化、各式各樣的人與人群。馬克思主義美學理想主要表達了對人的終極關懷和對人的精神重塑的期冀，馬克思主義美學教育觀有著不可比擬的歷史活力與現(xiàn)實活力。眾所周知，人道主義是人文精神的內核。馬克思恩格斯正是基于對社會失衡后的人道主義思索而探尋出共產主義雛型與范式的，人道主義與共產主義的融合過程正是社會發(fā)展的漸進過程，而負有重大使命的美育正是有力的助推器之一。

美育這一理論體系是研究與詮釋人與教育對象的審美關系的綜合科學，教育審美是主線。美學說穿了就是“感覺學”，有主體“在場”，又有客體“存在”，重在研討與教育對象 的審美關系，有極大的定向性與廣延性。

美育的教育功能多體現(xiàn)為實際審美生活樣態(tài)，使人在審美愉悅中接受教育，這也可說是將審美精神巧妙融化在教育活動中。美育又善于用審美方式排除人的心理障礙，使受教育者在美的陶冶中選擇正確的審美趨向，獲取教育心理美。陶淵明的田園詩就有這樣的功用。美育理論旨在為推進教育整體發(fā)展，社會功能顯而易見。每一個教育個體的受益更為 明顯，毋庸贅述。從幼兒到老人，都在不同程度地受益，這是其他美學辦不到的事情。

(四)美育與教育心理學的辯證關系。

美育與教育心理學的辯證關系即是都注重于個性的弘揚與創(chuàng)造性的釋放。心理學普遍認為個性是指個人相對穩(wěn)定的心理活動特點(包括性格、氣質、興趣、能力、才氣、秉賦、愛好)的總和。美國大教育家杜威干脆把個性概括為人在觀察、思考和解決問題過程中表現(xiàn)出的獨立性。美育與教育心理學均極為重視對個性的培養(yǎng)，只不過前者從審美教育角度，后者從心理教育角度。美育與教育心理學皆注重對人的創(chuàng)造潛能的挖掘與發(fā)揮，前者多從美學詮釋上挖潛，后者多從排除心理障礙上釋能，這就是兩者的相互依存、相互促進的辯證關系。我認為，對一個人，對一個民族來說，沒有個性，就沒有創(chuàng)造欲，創(chuàng)造力，沒有美育就沒有社會進步，教育發(fā)展。美育是教育心理學的哲學根據，教育心理學是美育的實踐依據。

(五)如何研析與評價美育。如何正確研析與評價美育，這是拓展美育的關鍵所在。在研究這個問題前，我想起了老子在《道德經》中提出的“大音希聲、大象無形”的美學思想。美育這一門新興科學正是繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學思想，融匯了西方不少有益的教育與美學營養(yǎng)成份，長成了大樹，形成了氣候。美育，離不開民族的土壤，中國教育美學更離不開古老而多彩的神州大地，處處滲透著民族傳統(tǒng)的教育思想與美學內涵。舉一例說明，中華民族的傳統(tǒng)美德講究“仁者愛人，樸質無華，樂善好施，禮讓謙遜”。廣大人民對真、善、美有極其樂于接受的心 理感召力；當代美育中衍化或巧用了這些傳統(tǒng)美德，加以新的內容，新的發(fā)展，諸如成功做好后進生轉化；因材施教，廣育賢才；倡導見義勇為；扶貧濟困；倡導坦誠待人，團結互助??教育創(chuàng)新離不開民族與倫理的審美需求，離不開人民大眾的審美旨趣。創(chuàng)建有中國特色的美育更要對中國傳統(tǒng)美學、教育學有著透徹的了解，以便發(fā)展與超越。

我認為當代美育在塑造現(xiàn)代人格與能力上功不可沒。人格問題的研究具有交叉性、國際性、廣義性。現(xiàn)代心理學研究證明：人的自身發(fā)展是一個綜合發(fā)展過程，人的才能的發(fā)揮，有賴于社會性品質的發(fā)展。做出大事業(yè)者，起碼是人格健全的俊杰。當代美育尤其側重于對人格塑造，側重于對人的整體精神面貌的塑造，側重于家庭、學校、社會三方形成合力，重塑現(xiàn)代人格與能力。從這個角度講，美育融合了哲學、社會學、人類學、倫理學、教育學、美學、心理學、人學八大學科，重塑人格的核心，即培養(yǎng)人的理想、信念、潛能、道德品質。成功的范例不勝枚舉。

美育可使受教育者實現(xiàn)精神上超越現(xiàn)實存在的需要，追求 美好的人生境界，使自身的生命維度獲得自由延伸。讀懂審美與教育的關系，就弄清了審美與超越，審美與自由的關系，使人生變得更輝煌更美好。當代大中小學生的主流是健康的，向上的，原因很多，其中一點就是有賴于當代美育的正確導向功能。求真，向善，尚美，這是美育的題中應有之義。

但應嚴正指出，當代美育對學生特別是對大學生的心理健康教育關注不足匡正力度不夠。據1998年國家教委報告稱，對全國12.6萬大學生抽樣 調查表明：大學生中心理疾病患者高達20.23%。這是個怵目驚心的數據。有人對北京16所高校本科生調查也表明：因精神疾病退學者占病休人數的37.9%，因精神疾病退學者占退學人數的64.4%。這兩項比率中，精神疾病均高居首位，大學生心理疾病的療治乃當務之急。有不少大學生適應環(huán)境能力很弱，自我評價失當，人際交往能力極差，發(fā)展下去，容易產生心理異化、變態(tài)，做出過激或出軌的舉動，以至觸犯刑律。大學生的心理美學教育、心理健康教育明顯滯后。用美育觀點看，大學生心理健康應屬專門的心理教育，不能全推給政治思想教育。大學生承受著學習上，經濟上，精神上，異性情感上，人際交往上的諸多重負，這就要求高校創(chuàng)建專門的心理健康教育機構，專設心理健康教育專業(yè)人員，專設心理健康教育課程，專抓大學生心理健康問題，促使大學生身心健康，全面發(fā)展。這也是當代美育的一項緊迫任 務。

當代美育成績不小，問題不少，但發(fā)展?jié)摿艽螅熬昂苁枪饷鳎@是公允之論。

這五個問題我認為是加強美育理論建設的重點，也是強化美育內涵的根本所在。加強教育美學理論建設須學懂弄通鄧小平的教育思想，須切實掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點；須深入理解現(xiàn)代心理美學；須擺正教育學、美學、心理學三者的關系。現(xiàn)代心理美學的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學美學雙峰對峙。而心理美學對現(xiàn)代教育的發(fā)展絕頂重要，它對于教育的實踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實踐的結合上深化教學改革。當前，如何在對教育學、心理學、美學理論進行科學分析研究的基礎上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學結論，博采眾家之長，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領域審美經驗與心理機制的新理論，已成眾望所歸。

總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程。語文課本的內容極為豐富，它集自然美、藝術美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師要在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的同時，積極引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學生語言表達能力的同時，發(fā)展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

第五篇：美育教育論文

改進美育教學要著眼于提高學生的素養(yǎng)

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業(yè)和職業(yè)能力增強了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。那么，在具體的教學實踐中，我們應該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進美育教學的基本要求呢？

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發(fā)生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家?guī)焐暾f過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”無疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態(tài)度對待自然，是實現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進片面發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展。關懷人主要就是關懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關懷促進這個不足或缺失的方面的彌補和建構。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，就需要我們更加關心那些社會上的“被侮辱者”與“被損害者”，關心社會上最基層的勞動者。這就是我們的美育教學所要實現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會有現(xiàn)實的人道主義的操守，才會在實踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會成為一個在一定意義上推動社會進步發(fā)展的人。在美育教學中提高學生的人文素養(yǎng)，其關鍵在于情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，是美育教學的基本任務。情感社會化是學生形成正確的人生觀和價值觀的基礎與前提。情感社會化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會的方式融入社會，更難以形成正確的人生觀和價值觀。

美育教學所促成的情感社會化應該包括兩個方面，第一個方面是美育教學可以促進學生的情感與社會相和諧，它能夠推動形成學生更好地融入社會的情感品質，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。第二個方面是情感作為一種動力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動作用，進而對社會進步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強大而深厚，并以之來推動人們“偉大而高尚的行為”，進而推動社會的革新與進步。

應該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養(yǎng)，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現(xiàn)著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

改進美育教學，提高學生的審美和人文素養(yǎng)

黃前鎮(zhèn)中心小學 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現(xiàn)著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

二、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

三、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學，培養(yǎng)學生的自主探究能力。

六、教師現(xiàn)場示范的時機選擇

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂 聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學生體會到美術課的快樂嗎？教學過程應該成為學生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗。所以，我們在知識的傳授中應該充分關注學生在學習過程中是高興還是冷漠呆滯，對學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極，對學習的信心是越來越強還是越來越弱，這種關注應有機地融入到教學活動中去。更要關注學生在師生互動、自主學習、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學有法，亦無定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對于外來經驗，教師應結合自己的實際情況，借鑒、運用、發(fā)展。對不同的教材可采用不用的方法，讓學生對教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學生求知的興趣，讓美術課更接近生活。

二、鼓勵、引導學生創(chuàng)作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂創(chuàng)造性思維訓練能有效地開拓和更新學生的思維方式和表達方式，具有明顯的效用性，對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術課堂練習注入了新的活水。低年級學生較側重“聯(lián)想”訓練。方式一：圖形聯(lián)想訓練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學生進行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個五彩的小圓圈，由此讓學生展開聯(lián)想：由這張畫你會想到什么？有的學生說：天空上放飛熱氣球；有的學生認為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學生展開聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯(lián)想訓練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進行聯(lián)想添畫、補充畫面，比比誰完成的作品更生動、更有創(chuàng)意。小學生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的。現(xiàn)代社會正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識,需要孩子們把想象運用到創(chuàng)造上,而美術被公認為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學資源，在活躍的氛圍中體會美術學習的樂趣

在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵孩子進行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識轉變?yōu)橛腥さ挠螒颍缰橇尨稹⒅v故事、變魔術等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調動了孩子們的好奇心，教師以魔術師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動杯中的無色水，誰知水在老師的攪動下慢慢散開變出很多種顏色，讓學生初步體驗色彩變化。像這樣的導入，提高了學生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學目的得以實現(xiàn)。除此之外，在學生藝術創(chuàng)作的實踐中，我們還可以換換環(huán)境來教美術，而不一定讓孩子僅僅在教室這個單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導性的，讓他們自發(fā)地組織、設計、分工、討論，可以在音樂室、實驗室、操場上、校園里，有條件的甚至可以到學校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們在生活中尋找美術、參與美術活動，讓學生走進美術，以自己獨特的方式享受美術的快樂，表達個人的情智，獲得審美體驗。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個性組合小學生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會使他們感到乏味，降低學習積極性。因此在美術教學中，教師應不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨特性，引發(fā)學生興趣。要積極引導學生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習慣。如學習《裝飾畫》一課，有的學生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過粘貼制作，一個個別具風格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊《植物籽粒拼圖》的教學，提早讓學生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學中，學生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學習的樂趣。

在平時的教學中，還要引導學生善于選用生活中的廢棄材料，增強“變廢為新”的創(chuàng)新意識，如把生活中常見的廢紙板制作成個性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術教師，應該注重所學知識的滾動性，培養(yǎng)孩子把書本知識用“活”的意識，把課堂上的知識延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當一回農民伯伯，體驗植物寶寶生長的樂趣，并且要求孩子們把每個階段植物的不同變化描繪下來。

這就是生活中的美術，不僅鍛煉了學生的能力，又讓學生在活動中獲得了體驗和感悟，在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。教學是一門科學，也是一門藝術。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術教學永遠充滿生機與活力，讓孩子們盡情地享受著美術帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學，培養(yǎng)學生的自主探究能力

通過教學實踐，我認為利用多媒體技術優(yōu)化后的課堂教學對學校開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。

在小學美術教學中教師要根據學生的年齡特點，讓學生直觀地感覺教材，有利于重、難點的突破。學生們喜歡活動的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學中，根據學生的認知結構和生活經驗，發(fā)揮他們的主觀能動性和想象力，在學生掌握知識技能的過程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學習方式就需要老師充分相信學生，大膽放手，讓學生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學習完成學習目標。把思維和表現(xiàn)的空間交給學生，讓學生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術的天地里展開聯(lián)想的翅膀。

六、教師現(xiàn)場示范的時機選擇

教師課堂示范的內容與形式有了恰當的安排，示范的時機就顯得極為重要了。同樣的內容、同樣的形式，示范的時機不對，仍然會阻礙學生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過一位教師上《夢中的我》，開始用動畫導入，引出“夢的話題”，然后引導學生追憶“夢中的我”，最后指導學生描繪“夢中的我”。經過前兩個環(huán)節(jié)的引導、挖掘，學生的思維得到了極大的拓展，他們爭先恐后地用語言、動作來描述自己夢中的情景，想象如小鳥一樣在藍天上自由自在飛翔。到第三個環(huán)節(jié)指導學生描繪“夢中的我”時———教師：老師昨天做了一個有趣的夢，說給你們聽聽，好嗎？教師引導學生評析范畫，指導學生描繪“夢中的我”。很顯然，這節(jié)課學生的作品全是“教師的夢”。教師在課堂現(xiàn)場示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學方法。如教學“中國畫”時，對墨色濃淡的調配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細的 示范指導，學生目睹了作畫的關鍵，則心領神會。學生在練習中還會不時提出作畫的種種問題，教師均當場示范，其效果遠遠超過任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質”，美育是立教之本。葉圣陶認為，“美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。”美育就像“潤物細無聲”的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調“美育代替宗教”。美育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認為孔子治學之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，“藝術是教育的基礎”。藝術就是“呈人之美”，藝術教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進美育教學應著力提升學生的審美素養(yǎng)。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁啟超曾說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。”幫助學生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認為：“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人。”幫助學生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養(yǎng)學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養(yǎng)學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發(fā)點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質、發(fā)揮個性特點的基礎上，讓學生在創(chuàng)造外界美的同時，也創(chuàng)造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進美育教學應著力提升學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學科教學之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養(yǎng)，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現(xiàn)著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

怎樣改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)

黨的十八屆三中全會提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后的改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

《周末畫報》的撰稿人邵忠指出：“我們這個世界里，從來不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學問和知識無關，更重要的是心靈與視覺的修養(yǎng)與感受??我一直認為，美盲比文盲更可怕??現(xiàn)在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發(fā)達國家的一個普通藍領。審美和視覺品位的提升，已成為當今我們這個時代最重要緊迫的教育首要任務。”

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。

第一，改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發(fā)生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的。因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美，最大的特征就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家?guī)焐暾f過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”無疑，這也正是美育的規(guī)律。

第二，改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。

改進美育教學還必須要注重提高學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。

它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。我國古代的文學作品中，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關懷人的典范。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養(yǎng)，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同的年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

作為一名美術教師，我們應根據國家三類課程的不同特點，充分利用場館資源，開展有效的教育教學活動。教師要時刻關注美術場館的最新動向，結合美術課堂教育內容進行宣傳，張貼熱點展覽信息和海報廣告，引導學生主動走進美術場館。教師還需親自帶領學生參觀美術場館，聽取博物館的系列講座，編寫走進美術場館的校本教材，并結合學校課程建設，讓美育滲透到校園生活的點點滴滴，如：讓學生動手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀念冊、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學方法。做為一名教師，我將身體力行，促進區(qū)域內美術教育的改革。

最后我想說，美育不僅僅是一項單一的教育，不是簡單地教會孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對孩子啟智的過程，引導孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內心世界里，才算是真正成功的美育教學。讓我們停下來花時間用心感受和更細心一點去觀察這個世界，到那時，世界就會像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺到的豐富色彩和形態(tài)??