第一篇：社區教育“浸潤”人文馬家堡

身處后奧運時期“人文北京”建設的歷史背景下，如何構建一個以人文精神為內涵，以文明和諧為目標的區域社會促進平臺？馬家堡街道在推進社區建設的不斷探索和實踐中，社區教育脫穎而出，成為“浸潤”人文馬家堡的重要載體。

社區教育“浸潤”人文馬家堡

鄭云成、郭校伍

我國自古就有“天地之性人為貴”、“居必擇鄉”之說。

作為社區建設重要內容之一的社區教育，從社會建設實踐的角度去審視，也正是通過教育的途徑，從社會風俗、習俗和人們生活環境方面，對人本性給予積極的正面影響，從而改善社會的人文環境，促進社會的文明與和諧，進而增強區域社會的吸聚力。

籌辦北京奧運會的七年間，在“人文奧運”理念的引領下，社區教育的內涵與形式都得到了極大的拓展，以人為本和以服務他人、服務社會為主要形式的人文精神，得到了大力倡導和弘揚，以“中國元素”為特征的中華文明和民族風貌的絢麗景觀，顯示出強大的民族凝聚力和文化軟實力，成為展示中國國際姿態、重建“文化中國”當代形象的歷史轉折。后奧運時期，北京作為國家的首都、第29屆奧運會的承辦城市，在傳承奧運精神、建設“人文北京”上，又面臨著國內外更高的審視標準和更加艱巨的任務。

處在社會建設前沿的馬家堡街道，在不懈的探索實踐中認識到，解答“人文北京”給城市基層工作提出的新課題，須對社區教育工作給予認真的研究，并堅持不懈地合力推進社區教育工作大發展，促進社區教育事業大繁榮。

“胡祖培效應”的啟示

“胡祖培效應”，回答了社區教育能否吸引群眾廣泛參與這一基本問題。在馬家堡街道，說到社區教育的群眾參與性，他們都會提到“胡祖培效應”。帶著弄清“胡祖培效應”的沖動，我們專程到胡祖培所居住的嘉園二里社區，在同社區工作者和居民的座談中了解到，所謂“胡祖培效應”，是指生活在居民身邊的“能人”，用自己所長，為居民答疑解惑，滿足人民群眾對精神文化生活和健康科學知識的需求，潛移默化地對人們的思維方式、生活習慣、社會習俗和風氣形成積極引導的一種“從眾”現象。豐臺區教育委員會成人教育研究室主任胡仲元認為：“它從實踐的角度證明了群眾需求是社區教育工作的生命力所在”。

胡祖培，原空軍第六干休所衛生門診主任，現為駐馬家堡街道嘉園二里社區空軍第七干休所退休老干部、嘉園二里社區市民教育分校兼職教師。從座談會上了解到，胡祖培之所以走上社區教育兼職教師的“職業”，正是他憑著自己“搞醫出身”的經歷和關愛他人的情懷，堅持為干休所的老干部服務，并被社區居民所了解和接受的過程。據介紹，在2005年的一個月時間內，空軍第七干休所先后有4位老干部突發心肌梗，尤其是年僅69歲、干休所最年輕的老干部在突發心肌梗后，錯當胃病醫治，造成救治不及時而過世。高度集中的病例和危及生命的嚴重后果，在老干部中間引起了極大的恐慌。有人提議成立干休所健康俱樂部，并真誠地邀請胡祖培定期為大家講講預防心肌梗病以及救助方面的知識。健康俱樂部的成立和定期的、季節性健康講座的舉辦，既普及了預防和救治心肌梗病的知識，也宣傳了科學飲食、健康鍛煉常識。在隨后的日子里，干休所老干部們的

健康狀況得到明顯改善，退休人員及其家人的生活又恢復了快樂、祥和。

一次“偶然”的“大顯身手”，讓胡祖培在社區居民中間聲名大振，并由此走上了社區教育的講臺，成為深受嘉園二里社區居民歡迎的健康大使。

2007年6月31日晚，嘉園二里社區在社區中心公園舉辦慶祝黨的生日文藝晚會，正當臺下觀眾專注于臺上精彩演出的時候，一位剛剛走下舞臺的年長老黨員，面朝下地倒在了在第一排觀眾席前。在活動組織人員一方面維持現場秩序，一方面又對病人束手無策之時，同樣參加演出的胡祖培挺身而出，當有人質疑他要給病人翻身的救助措施時，他大聲地解釋說：“請相信，我是醫生出身，按我說的去做”。當半個小時后120救護車趕到時，急救醫生肯定了現場救助方法，并說：“這種情況如5分鐘之內得不到及時正確的救助，成活率就很低了”。了解了這一情況，其家人和周邊群眾在后怕之余，無不對胡祖培表示敬佩之意。事情過后，嘉園二里社區根據居民的請求，邀請胡祖培擔任社區市民學校兼職老師，他欣然地接受了。近兩年到社區義務傳授健康知識的過程，也成為他與居民群眾交朋友的過程，他不張揚的個性和樂于向群眾傳授健康知識的熱情，使他的每一次講課，都能同“學員”形成良好的互動，吸聚了人數眾多的受眾群。

采訪中了解到，在馬家堡街道社區教育戰線上，“胡祖培效應”的現象不是個案，那些深受居民喜愛、保持著旺盛生命力的社區課堂，都有著類似于“胡祖培效應”的故事。

“社教義工”的魅力

馬家堡街道探索形成的“社教義工”三個渠道，解決了社區教育兼職教師的產生途徑問題。

作為首都北京近十余年來迅速崛起現代化新城區，馬家堡街道與首都核心區融為一體的區位優勢、四通八達的路網、花園式的小區和迅速繁榮的都市服務業，吸引了各方“神仙”移居于此，以農村經濟和農業人口為主的經濟社會結構，已經發生了深刻的變化，馬家堡地區可謂人才濟濟。然而，這些散落于“民間”的“能人”是否愿意“屈尊”于社區講臺，馬家堡街道用鮮活的事例做出了明確的回答。那就是：“有意義的事業能夠凝聚人才”，“高尚的事業能夠留住人才”。在馬家堡街道幾代人的不懈努力下，社區教育正成為這一地區的一項有意義、高尚的公益事業。

“兼職”老師多為本社區成員。今年，北京東方天澤文化培訓中心，成為馬家堡街道西里第三社區市民教育兼職老師的新成員。2月11日，該培訓中心的武占英老師以“快樂學習享受生活”為主題，用現實生活中的案例，就學生如何快樂學習、如何與家長溝通、拒絕網絡誘惑等孩子和家長普遍關心的話題，作了生動的解答，受到了普遍歡迎。現年72歲的社區居民顏錫雄，用他一生和外語打交道積累的經驗，從2004年9月起在嘉園二里社區開辦了市民英語班，實行每周固定的課程設置。學員從開始的24名到現在穩定的15位居民。近5年的時間里，他們先后學習了《學英語300句》、《學說1000句英語》和《北京市民講英語手冊》。為滿足市民需要，他還自編了英語補充教材，如：新落成的北京南站、奧運收藏熱、時代新語“族”等。教唱英語歌更成為“學員”們喜愛的課程。目前，已教唱《北京歡迎您》、《我和你》、《友誼地久天長》等9首。據統計，目前各社區市民學校已簽約兼職老師116名。

客串社區講堂的“高人”越來越多。中國青少年研究中心孫占奇教授的居住地緊臨馬家堡地區，一次偶然的機會，使他成為馬家堡街道社區教育的客串老師，他淵博的學識和到全國各地800余場巡回演講的見識，深深地吸引了“望子成龍”的家長，他義務為青少年所做的心理咨詢，幫助不少“問題”孩子走出青春期煩惱。嘉園二里社區的英語課堂，還吸引了外國友人客串，美國、英國和加拿大的友人，已連續5年來該社區作互動課堂。北京外國語大學宋曉杰老師等先后來馬家堡街道為市民義講。同時，各社區資源互補也正成為一種趨勢，嘉園二里社區兼職老師顏錫雄就是比較典型的例子，他自2006年12月受邀到嘉園一里社區講英語起，至今已2年多，彌補了嘉園一里社區兼職英語老師因高齡不適合擔任兼職老師后留下的空缺。

地區性“社教義工團”應運而生。在馬家堡街道，家庭教育、科學鍛煉、健康養生和大眾化的文化體育知識成為市民在社區教育方面的主要訴求。由于資源差異，各社區在組織社區教育工作中都不同程度地存在兼職老師不足的問題。為此，馬家堡街道積極走訪駐街道轄區教育及文化資源單位和社區“藝人”，得到了相關方的大力支持，組建了由6名教授或專家、2名民間藝人組成的專家義講團，他們按照居民需求，義務到社區為群眾傳經送寶。采訪中，許多社區工作人員和市民都反映，“社教義工團”的成立，是馬家堡街道工委、辦事處為民辦的一件實事。

“嘉一模式”的影響

“嘉一模式”，實質上解決了社區教育工作的具體組織形式和機制問題。在馬家堡街道，他們把嘉園一里社區的“常態化”市民教育模式稱之為“嘉一模式”。所謂“嘉一模式”，就是2003年豐臺區實行社區教育工作下派教師以來，嘉園一里社區針對社區居民需求，挖掘社區“能人”擔任兼職老師，用滿足市民心理和生活需求的社區教育活動吸引居民參加，逐步形成相對穩定的課程設置和受眾群體的一種社區教育模式。為了了解這一模式的運行機制和實際效果，我們在該社區組織召開了有兼職老師、聽課居民和子女代表參加的座談會，其反響還是十分令人鼓舞的。

固定且持之以恒的市民教育活動，既改善了長年生活在社區居民的生活規律，也增強了社區的凝聚力。嘉園一里社區市民學校模特組指導兼隊長鄭永紅介紹說，包括她自己在內的大多數退休居民，在剛退休的時候，都覺得這輩子過去了，精神提不起來，也不怎么注意形象了。社區教育分校成立老年模特隊后，很快就形成了擁有17名男女隊員的穩定隊伍，一次教學課下來大家的心氣就變了。到第二次開課時，大家就把壓箱底的衣服、高跟鞋都給翻出來穿了，大家在一起不僅僅是學習表演，心理狀態、精神禮儀的變化和隊員之間的相互影響都挺大的，就連站姿、坐姿都明顯和以前不同了。孫農和是英語班的學員，今年53歲，算得上是社區市民學校年輕的學員了，她原本是學俄語的，她在參加社區英語班的2年時間中認識到，嘉園一里的市民學習活動不是“三天打魚兩天曬網”的應付，而是具有穩定性和持久性的社會工作，市民學校互動式的學習形式，有利于保持積極向上的生活態度。她還參加了“巧巧手”班，她認為，做菜、編織等過去不怎么注意的生活小常識，對促進家庭生活和諧很有幫助。關俊英阿姨深有感觸地說，社區市民學校的場地和課程設置，其實就是把退休人員從平淡的小家庭生活引導到社會的一個交流平臺，在社區學校，不管你是講課的還是來學習的，大家都覺得有意思、有意義，就是回到家里，心里裝的、想的，還是這攤事。座談會上，居民們普遍認為社區教育活動有利于增強社區的凝聚力。

嘉園一里社區從周一到周六的固定教學內容就有6個。其中，學員最少的有

6人，最多的近50人。另外，他們還根據時令變化或居民需要，安排節水、假幣識別、環境保護、眼保健、季節養生、家庭教育等專題知識講座。

據該社區居委會主任姜明介紹，嘉園一里社區市民教育工作起步較早，社區黨委書記宮翠芬自2002年到該社區工作后，就一直把社區教育作為組織群眾、服務群眾的一個重要平臺。實踐證明，社區教育在增強社區凝聚力、提升社區自治能力上，切實發揮了獨特的作用。

“人文馬家堡”的積淀

馬家堡街道的社區教育工作，也從一個視角證明了，在新的歷史條件下，“人文關懷”，是形成“人文北京”的基本要素。

時代呼喚學習，學習需要平臺。在剛剛結束的豐臺區社區教育工作表彰大會上，來自馬家堡街道角門東里西社區的黨委書記侯春娟作了典型發言，他們的社區教育工作，正是搭建了這樣一個群眾需要的學習的平臺，并成為馬家堡街道和社區自治組織建設“人文馬家堡”的有效載體。

角門東里西社區的教育陣地建設和個性化突出的教學活動，為凝聚社區成員廣泛參與提供了必要的條件。在陣地建設上，他們形成了“四室、三站、二欄、二校、一點”為依托的社區教育網絡，即：黨員活動室、圖書室、社區警務室、多功能活動室；社區服務站、社區醫療站、社區計生服務站；宣傳欄、居務公開欄；市民學校、社區黨校及居民健身點。近年來，在推進全民教育的過程中，該社區市民教育活動豐富多彩，如“黨在我心中”知識競賽、“讓黨旗在社區高高飄揚”先進事跡展、“社區五好文明家庭風采展示”、“拒絕邪教科普講座”等活動。他們還組織市民禮儀培訓50余次，參與人數達1 800余人，約占轄區總人數的30%。依托地區資源，他們對社區失業人員舉辦“成功求職策略”、“社區彈性就業”等培訓。開展了各種適應老年人特點的教育活動,如“京劇藝術進社區”、“老年人心理健康”、“老年人舞蹈學習班”、“太極拳訓練班”等。還舉辦了青少年維權、自護、科普、網絡、環保等知識講座。健康向上的教育活動，激發了社區居民的愛黨、愛國、愛家鄉的熱情，促進了鄰里和諧。

下面這篇2007年報道嘉園一里“社區一日”的文章，也說明了這一點。“早上6點鐘我來到這個社區的一號院，三三倆倆的市民迎面從身邊慢步跑過，他們中間有的老、有的少，一看便知她們是在晨練。在小院南側馬草河岸邊的柳樹下，幾個老大爺在打太極拳；在緊臨三環路的一處較為寬敞的角落，近20人的太極劍隊伍正在隨著教練做著轉身劈刺的練習，一招一式還挺認真。上午10點，6位老大爺戴著袖標在二號院周邊巡視著，期間，他們中的一個人彎下腰來，撿拾起一個綠色的廢棄塑料袋。下午3點，我來到該社區市民文明學校，一位藝術家氣質十足的老奶奶正在指導20余名“學生”畫畫，一問得知，老師叫楊愛菊，今年82歲高齡，已堅持在市民學校任教3年了。晚上8點，在嘉禾公園，該社區100余人的交誼舞愛好者正在悠揚的《友誼地久天長》樂曲下翩翩起舞。公園的另一處則是又一番景象，30余人的老年健身隊跳起了歡快的韻律操。

陳汝文老大爺告訴記者，北京城太大了，我們只有在大的節日才和親戚朋友走動，平時與同事也很少來往，社區教育活動豐富了社區生活，我們也感到充實了，孩子們也會放心我們”。

采訪中感到，社區教育 能夠反映一個社區的“成熟度”。在現階段，雖然社區教育不能完全體現出一個社區的整體建設水平，但穩定的、持久的和有規律的

社區教育活動，的確是出現在各項建設事業都均衡發展著的社區。在豐臺區教委、社區教育學院的具體指導下，馬家堡街道正組織對街道地區的社區教育工作進行調研，認真總結和推廣社區教育工作的有效機制，切實了解工作推進中遇到的現實問題和困難，加大投入和資源整合，進一步改善辦學條件，努力推動社區教育事業的大發展、大繁榮。(《豐臺報》6月17日專版)

第二篇：浸潤中的孝行教育

浸潤中的孝行教育

知恩感恩是中華民族的傳統美德，是一種美好的情感，是一種修養，更是一種境界。“心懷感恩，愛心永恒”、“心存感恩，知足惜福”，是炎黃子孫世代相傳的美德。一個常懷感恩之心的人，一個懂得感恩之心的人，必定是人格健全之人，必定具有非凡的人格魅力。我們中華民族是一個特別注重孝道的民族，縱觀民族上下幾千年的進程與發展，其實就是一個孝行傳承與發揚的歷史，甚至我們會不難發現，祖輩們對孝行的重視已經深入骨髓，對孝字的解讀與踐實已經到了堪稱精典的境界。打開典籍我們不難發現一個個與孝道有關的故事和人物，更容易找到一條條頌揚與勸行孝道的詩歌與諍言。如今的中華民族正在以追星逐日地速度進行著現代化的發展，幾十年的現代化進程的推進已經讓我們的生活發生了天翻地覆的變化，日益豐富的物質文化生活和獨生子的出現更讓我們現代的孩子生活得無憂無慮，甚至不少孩子出現了以自我為中心的思想，尤其近幾年我國人口發展趨勢已經步入老齡社會，怎樣讓我們現代的孩子知孝、行孝、盡孝是擺在我們教育面前的一個重要課題，那就是讓孝行教育進入學校、進入我們的課堂，讓孩子在學生濃重的集體氛圍中耳濡目染地感受孝字的內涵與意義。

一、重視宣傳、學習典范。

1、校內帶領孩子們大量閱讀國外的孝心事跡，激發學生的孝心。孝敬長輩不僅僅是我們中華民族的傳統美德，在國外，也有許多可歌可泣的孝敬長輩的感人故事，我們的《語文》教科書、《品德與社會（生活）》書、《秋光》、《中國火炬》等雜志上都有這方面的閱讀材料。我們發動全校師生進行廣泛的搜集，搜集一些適合我們小學生閱讀的故事，例如《以孝而聞名》、《天使的禮物》、《師恩難忘》等，讓學生進行閱讀，從閱讀中得到教育，受到啟迪。

2、大力宣傳我國孝敬長輩的典范，激發學生的孝心。孝敬長輩是我們中華民族的傳統美德，在我國具有悠久的歷史。在我國古代，就有很多孝順長輩的典范，為我們做出了光輝的榜樣，他們的事跡流傳至今，代代相傳。在當代，更有許多名人、偉人在這方面為我們做出了光輝的榜樣，像古代的包拯、黃香、孔融；近代的陳毅、朱德元帥；還有航天英雄楊利偉等。組織學習他們的先進事跡，必將潛移默化地影響學生，并能激發學生的孝心。當然，隨著時代的發展，“孝”的含義有了深刻的變化，我們反對那種愚昧落后的孝順，提倡與當前社會發展和學生發展密切相關的有意義的孝順。我們可以組織全校師生，通過上網、看書等途徑查資料，搜集從古到今孝敬長輩的典范，并根據我校孝心教育的內涵和外延，進行有機的篩選，通過櫥窗、板報、網站等途徑，進行大量的宣傳。

3、廣泛交流身邊的榜樣，激發學生的孝心。在我們周圍也有許多孝敬長輩的典型人物，例如很多孩子的父母、親戚、朋友，我們學校的老師，身邊的小伙伴等。他們是看得見、摸得著的人物，他們的事跡更有說服力和感染力。所以，我們讓學生注意觀察周圍的人物，尋找他們身邊孝順長輩的典型，并通過班隊課、早讀課等途徑，讓孩子進行故事的交流。在交流中，讓學生再次感受孝心的具體內涵和外延。

4、通過各種形式營造校園孝心氛圍。我們可以在校園孝星評比中產生的校園“小孝星”的孝行照片和生動事跡，在校園的班會里宣傳，隨時宣傳報道學校孝心教育相關動態；為了充分發揮教師敬老愛老助老的榜樣示范作用，營造良好社會氛圍。在學校的宣傳欄上，常常更新有關孝心的宣傳語以及開展孝心活動的信息。這樣的造勢宣傳、學習交流，營造出了濃郁的校園孝心氛圍，不僅使學生深受教育，也感動著一小的全體教師，激起了大家發自內心的真誠參與。更為可喜的是，這一活動得到家長和社會各界的贊譽及廣泛支持，其社會認同程度超出了我們原先的預計。

二、注重課程開發，進行孝行指導。

我們學校的特色是“孝行教育和校本課程的開發”，這意味著我們工作的重點是孝行教育校本課程的開發。教師可以通過校本課程的使用，對各年級學生進行孝行的具體指導。在德育劉校長的指導下學校首先發動教師、學生及家長，集思廣益，群策群力，對低、中、高年級分別進行哪些方面的孝行指導進行反復探究，并結合實際確定了十多個主題。然后，學校以組織學校的一批骨干教師，圍繞這些課題，進行校本課程的開發，重點設計切實可行的活動實踐方案，確立了孝行教育的總體目標和主要內容。

我們學校的孝行教育校本課程的總體目標是：通過開設孝行教育校本課程，開展孝行教育活動，引導學生從小樹立孝的意識，養成孝敬父母、尊敬長輩、關愛他人的行為習慣，繼承和弘揚孝文化，由孝父母、尊長輩升華到愛家鄉、愛祖國，立志成為具有中華傳統美德的新型建設者、接班人，同時，通過課題研究，鍛煉教師的科研能力，逐漸形成學習型、科研型的教師群體。每冊都分別選編了古代二十四孝故事、對聯、古詩等，作為課后閱讀內容，供學生選擇學習。閱讀它們，將使學生受到古代孝文化的熏陶，領悟孝文化的內涵。同時加入環保的教育，努力喚起學生的環保意識，希望孩子們在科學發展觀的影響下，熱愛家鄉、建設家鄉，為祖國騰飛，家鄉的發展貢獻力量。

教學中我們可以一方面結合學生生活和社會實際，注意運用切合學生實際的手段，讓學生在故事的感染中受到熏陶，在行為的辨析中明白是非，在小品的演繹中懂得道理，在榜樣的激勵下獲得信心；另一方面可以與家庭積極聯系、相互配合：利用家長學校向家長開設孝心講座，請家長走進校園參加親子孝心活動，使得家庭教育與學校教育協調一致。通過校本課程的開發，學生對孝的含義有了更加真實的感受，對孝的行為也有了具體的認識。

三、結合各項活動，進行孝行實踐。

如果說校本課程試用教材的開發和使用，更多的是對學生進行孝行的指導，而開展活動，則是我們提供給學生實踐孝行的機會。所以，我們想方設法，組織學生開展形式多樣的活動，以進一步激發學生的孝心和孝行。

1、結合傳統節日，開展活動。中國有很多傳統的節日，例如三八節、重陽節等，都蘊涵著孝敬長輩的因素。隨著改革開放，很多西文節日也傳入國門，其中也不乏一些注重親情的節日，例如父親節、母親節等。我們可以充分利用這些節日，組織學生開展實踐活動。活動前，我們可以發動教師和學生，設計活動內容，然后學校教導處、德育處、少先隊大隊部進行有機的篩選，再由學校大隊部部署任務。活動過后，我們還可以與學生和家長談談活動的感想，并請家長對我們的活動提出寶貴的意見。

2、每一個學生在老師的指導下，自己設計一份活動的方案，并按照活動的方案，自己去實踐。然后我們可以組織低、中、高年級學生分別開展不同的匯報活動。

3、少先隊大隊部可以向全校少先隊員發出倡議：了解父母和身邊的長輩師長，尊敬他們，懂得回報，從自身做起，從點滴行動做起，真心實意地為身邊的父母、長輩、師長做幾件實事。如提倡星期日、老人節、父母生日為“孝敬日”，將孝心落實到行動上；提倡學生自己的生日為“敬母日”，并要求這一天為母親做一件有意義的事；給自己遠在他鄉的長輩寫一封家書，或者打一次問候電話；盡自己所能幫長輩實現一個愿望??

四、完善評價機制，促進學生的孝行

在學校內推行孝行教育的同時我們也應該探討孝心教育的評價機制，通過有效的評價體系，促進學生孝心和孝行的持久性，從而深化我們的活動，提高我們的活動實效。我們可以采用百分制，通過家長評、老師評、伙伴評、自己評等途徑，定期對學生的孝行情況進行測評。要充分發揮考核評價在孝行教育中的導向、領航和激勵作用，促進孝行教育的深入開展。

古人云：“百善孝為先。”孝是中華民族的傳統美德。孝是“立身之首”、“自行之源”。孝行教育是家庭和睦、社會和諧的基石。孝心的表達就是從一句問候的話語，洗腳、捶背這些小事開始，也許是近在咫尺的一個口信；也許是作業本上的一個鮮紅的一百分；也許是一頂純黑的博士帽，只有孝心不斷，才會孝行不止。讓我們行動起來吧！

第三篇：讓反思浸潤在濃郁的人文氛圍中

試寫別樣反思，浸潤在濃郁的人文氛圍中

王書峰

問題的提出

教學反思已成為教師的必須和必需，“反思型教師，往往是進步與提升較快的教師。”這是我們常用來鼓勵年輕教師的話。我已不復年輕，但卻仍堅持常寫反思。例如：《祝福》教學反思：

找點新東西，讓小說煥發生機

教學《祝福》已有很多遍，本次教學嘗試在突破自己以往套路上下功夫。

1、將對“禮教吃人”本質的認識分析融入每一個具體的人物，融到細節中。探討魯四老爺的罵新黨，四嬸的餓了，柳媽的吃齋不殺生，短工的“還不是窮死的”，祥林嫂炮烙似地縮回手……風俗、信仰、禁忌、人性……形成殺人兇器，成為扼殺無辜祥林嫂的合力。

2、研讀祥林嫂生命中的“希望”。第一次夫死出逃點燃新希望，被婆婆毀滅。第二次被賣給賀老六，生了阿毛，有了新希望，夫再死，阿毛被銜走，希望被 毀滅。第三次捐門檻，陡生希望，被四嬸呵斥毀滅。第四次希望是詢問靈魂的有無，死了的一家人是否能相見，希望與恐懼并存，被“我”的不確定給滅掉。

乍一看來，我是一多么刻苦多么勤奮的教師，但今天回過頭來琢磨，卻發現，自己以往的教學反思，技術技巧方面內容較多。總覺得還缺點什么。

缺什么呢？ 眼下，目前，而今，我們眾多的反思，技巧技術操作型反思有余，而人文思考明顯不足。技術技巧諸如教法反思，得失反思，操作層面的東西看得過重，究其實，實在是在突出“教學是個技術活”。

誠如是，則教學之悲哀矣。不由得想起《莊子·養生主·庖丁解牛》中一句話：“臣之所好者道也，進乎技矣！”可是我們仍然在技術層面打轉轉。豈不悲哉？

教學不單單是教什么、怎么教，還要想想為什么教，你別告訴我為了高考，我將鄙視你到永遠。為了高考而教，往往考得不見得如愿。因為缺了很多埋頭做題之外的東西。我們要要多關注的就是功利性之外的東西。因此，我就想，嘗試著做些人文類反思的實踐。

人文類反思的實踐及歸類

一、教學反思可以是對我們的一種心靈洗禮

《雨巷》教學反思我是這樣寫的： 我們，多么需要

在詩歌中多多浸潤，只望詩的種子扎下根去，蔓生出詩意的藤，展伸開詩意的葉，孕幾個詩意的蕾！我們，每日里 行走在塵俗之中，風吹日曬雨淋冰凍，一顆心早已銹跡斑斑，我們，需要詩的洗禮！

二、教學反思可以是對先民智慧的汲納: 《燭之武退秦師》：

毛澤東說，誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要問題。

燭之武說，誰能成為我們的朋友，誰才是我們真正的敵人，這是生死存亡的首要問題。《鴻門宴》教學反思：

1、歷史給人以滋養，讀史，讓我們長大。讀懂歷史比認幾個字更重要！

2、好一個樊噲，一市井屠狗之徒，亦能有如此慷慨且縝密之辭乎？君臣共議之？子房暗授之？呵呵，何時變成了三寸不爛之利舌？

三、教學反思可以是對古人景仰：

《荊軻刺秦王》教學反思：

荊軻，你幾曾低下你倔強的頭顱？田光老爺子的囑托，太子丹的厚待與質疑，樊於期眼眸里永遠定格住的期待，易水邊慷慨的歌聲，是注入你血液里的英雄豪氣？待客不至，太子丹急了；秦王殿上，秦舞陽慫了；圖窮匕見，嬴政懵了；猝然臨之，秦臣傻了；還柱窮追，熱血沸了；斷股而廢，英雄笑了……荊軻，永遠的荊軻！《離騷》教學反思：

屈原是一個另類。一個異數，一個在群小眾佞之中永不同流的音符，是出之于淤泥的一株芬芳之蓮，是后世修潔養德的范式。《湘夫人》教學反思

一篇祭歌，《湘夫人》被屈原，刻畫出了一位接地氣的湘君，癡情的湘君，讓我們看到執著于理想的屈原，言為心聲，被屈原用到了極致，君不見無論是離騷還是湘夫人，主旨都朝向一個方向，屈原，為你心痛！屈原，向你致敬！《國殤》教學反思

又見屈原，國殤背后，立著一位楚國真爺們兒大丈夫，魂魄毅兮為鬼雄，是不是李易安“生當作人杰，死亦為鬼雄”詩情的源頭？屈原，滋養著后世。《夢游天姥吟留別》教學反思

一直陷在李白強大的磁場中難以跳脫，他活的真樂，活的天真，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，他活的灑脫，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟，他活的憋屈，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，他是一俠客，事了拂衣去，深藏功與名，他是一酒徒，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來，李白千古，千古李白。《春江花月夜》教學反思

能有幾個張若虛，能有幾篇春江花月夜，景與情與理相融，一顆智慧的心，在千年前跳蕩，這顆心包容了天地人生古今，一直跳到我們今天，我們心頭最柔軟的地方，被其輕輕撥動，斜月沉沉藏海霧，瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹，月光所過之處，目光所及之處，心頭牽掛之處，淚水潸然而下。

四、教學反思可以是對作者的慨嘆：

《虞美人》教學反思

做個才人真絕代，可憐薄命做君王，李煜啊，國不在了，家不在了，男人的尊嚴不在了，你也不在了，在你身后令人心顫的，是滴血的心和心滴的血。《長相思》教學反思 一個銜著金湯匙出生的人，一個天資聰穎，才華出眾的人，出身豪門，鐘鳴鼎食，金階玉堂，平步宦海，卻有一種我等難以體察的矛盾感受，和無形的心理壓力，展現在他的詞作中，婉麗凄清，如聽中間宵夜梵音。而長相思一首，在于婉麗中見豪邁壯，令人為之一震。《登岳陽樓》教學反思

為著一份家國天下的憂懷，瘦弱了原已瘦弱的詩人，親朋無一字，天地之大，我獨守孤寂，洞庭的波，撼動岳陽的城，戰事未歇，我能何往？軒外無限江山，是我心頭千古的痛，岳陽樓上，細草微風岸邊，我是那只孤零零的沙鷗。

五、教學反思可以是對社會人生的思索

《氓》教學反思：

棄婦之訴，字字悔，字字怨，字字血，字字淚。性格悲劇僅是其一，社會因素才是其根本原因，一個女子，沒有獨立的經濟能力，便沒有獨立的社會地位，便無法掌控個人命運的走向。那么，我們現實一點說，獨立的經濟能力才是獨立人格的底氣所在。者是悲劇減少的重要條件，才能在獨立面對人生之時，無怨，無怒，無懼，無悔。《記念劉和珍君》教學反思：

人類的前行總要付出代價，血戰前行的歷史，如大片的森林形成煤（一小片），但，起碼，我們在前行，我們的民族總有人愿意為著這前行而流血。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“自古以來，就有為民請命的人，舍身求法的人……”這些正是撐起民族前行的脊梁！我，成不了脊梁，那么，就讓我也撐起一只手，助上一臂之力，也許，我不能去血戰，但愿意送點給養，吶喊助威！

六、教學反思有時也調侃一下：

《宇宙的未來》教學反思

霍金，你是擁有了一顆什么樣的腦袋？你的CPU比我們高出多少層級？你是科學家還是巫師？

通常，告訴我們一兩年后會怎樣的，是政客或是騙子； 告訴我們100年后會怎樣的，是預言家；

告訴我們210年之后會怎樣的，我們稱之為科學家。霍金，你牛！

《將進酒》教學反思

別說話，讓我膜拜一會兒，先，忽又記起清代趙翼的《論詩》來—— 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年，很是佩服他的膽量，同時也想飽揍誰一頓，盡管有辱于斯文。

結束語

以上諸例，均來自我平日教學反思實例。想想看，前人的文字是有思想的，是有情感的，是有溫度的，若是到了我們手中，只剩下字詞句段篇，那是多么慘的一件事。教學應該是有溫度的，反思也應該是有溫度的。記得自己做學生那會，語文課多半是迷迷糊糊睡過來的，沒成想做了語文老師，那真是莫大的諷刺，站上了講臺，有時在想，語文應該是讓學生覺得有意思的，語文教學也應該是有意思的，語文教師也應該是有意思的，語文教學反思是不是也應該是有意思的？

第四篇：社區創建“服務型人文”社區實施方案

傳承 創新 奉獻 和諧

---**社區創建“服務型人文”社區實施方案

按照區委區政府“兩加快一維護” 的戰略部署，根據**街道辦事處黨工委的“一街一品、一居一特”的思路和要求，以上街區開展創先爭優活動為契機，結合**社區實際情況，以努力建設服務型、人文型特色社區為目標，針對**社區是新建小區，入住人口少，居民參與社區建設意識比較薄弱這種狀況，制訂近期切實可行的目標和實施方案，方案如下：

（一）、創建特色社區首先要鑄強社區黨支部這個核心。

1、打造一個核心

“火車跑的快，全靠車頭帶”，社區黨建統領社區各項工作。以社區建設為平臺，以社區黨支部為核心，社區全體黨員為主體、建立社區黨建聯席會制度，積極推行“1+X”共駐共建工作模式。與**物業共建（同時也可以和**集團其他社區實現資源共享），提高了他們的參與度、支持度，努力做到思想共識、資源共享、防范力量共投、治安工作共管、規章制度共享、社區環境共治，實現社區服務職能與轄區單位資源的有機地結合，實現以共建促黨建、以黨建帶動社區各項工作的良好局面。

2、強化一個網格

本著有利于黨組織建設，有利于激發黨員發揮作用的熱情，有利于群眾對黨員的監督，緊緊圍繞“溝通、互助、溫馨、和諧”的主題，圍繞“以為

人本，服務居民”的宗旨，發揮黨員的特長和積極性，不斷增強自我管理、自我服務的能力。根據社區黨員數量、分布的實際情況，把轄區劃分成若干網格，并成立網格黨小組，保證每個網格都有黨小組，把在社區居住、工作的黨員以及共建單位納入網格黨組織管理，形成橫向到邊、縱向到底、條塊結合、以塊為主的區域性黨建工作格局。實現有群眾的地方就有黨員工作，有黨員的地方就有健全的黨組織，通過在黨員中開展的創先爭優后動，推進樓院自治、門棟自治等居民自治工作的不斷深化和拓展。

（二）不斷滿足居民群眾日益變化和發展的需求是創建特色社區的動力。

群眾需求的階段性、復雜性、多元化，迫使現在的社區服務工作必須在創新思路、拓展空間、上檔次、上臺階上下工夫，這是科學發展、與時俱進的基本要求，也是創建特色社區的出發點和落腳點

1、努力做到“三個五”（五必訪、五必問、五必記）

“五必訪”指凡社區新遷居民家庭必訪、兩勞釋放人員必訪、生病住院居民必訪、下崗待業人員必訪、支持社區工作的領導必訪；“五必問”指每月戶籍變動情況必問、遇到聯建共建單位領導必問、碰到社區統戰對象必問、70歲以上老人情況必問、再就業上崗人員情況必問；“五必記”指下崗待業情況必記、困難家庭情況必記、解難設想措施必記、居民互助服務必記、走訪家庭情況必記。

2、積極實施“三個改善”（1）、改善社區人文環境

A、改善社區工作人員知識結構，提高自身素質和服務意識。

轉變社區工作人員被動服務為主動服務，把社區服務的各種項目、工作任務落實到具體責任人。進一步規范服務內容，制定服務承諾，完善規章制度，使社區內的各類群體和個人都能夠享受到全方位規范化的社區服務，讓居民切實感受到社區的溫暖，提高居民對社區的歸屬感和認同感。

B、設立了警務、居民棋牌、健身、閱覽中心和黨員活動中心等場所，和開發商、物業溝通合理布局商業、娛樂休閑、醫療等服務網點，構建“一刻鐘”社區生活圈，滿足居民的日常生活需求（著重打造小區廣場文化、打造公園休閑文化）；通過加強環境整治、強化治安管理，組織文體活動，建立志愿者團體等舉措，從硬件、軟件兩方面建立完善服務平臺，營造環境優美、和平寧靜社區生活氛圍

（2）、改善社區宣傳氛圍

A、在社區門前小廣場建立文化長廊，公布社區工作人員職能及聯系電話，方便為民服務；留出空間設立“社情民意氣象站”，建立“察民情、聽民意、解民憂”的決策機制，和轄區居民形成互動，及時掌握和了解群眾所想所盼，解決群眾生活中的難題，搭建起廣開言路、集中民智的信息交流平臺，鼓勵居民為社區建設提出好建議、好點子。

B、在居住區安裝宣傳欄，在社區門前大橋及小區燈桿上安裝宣傳標語，向居民傳遞政策信息，倡導尊重自然、愛護環境的綠色低碳生活觀念，傳播思想道德教育和科學文化知識，引導加強社區精神文明建設，提高社區居民的科學文化素養和文明程度，為居民群眾提供一個舒適、優美、祥和的人文居住環境。

C、依托轄區幼兒園向外宣傳社區，形成良好輿論氛圍（小鎮幼兒園有不錯的師資和活動力量，社區已與幼兒園達成意向，完全可以實現資源共享，達到雙贏目的）。

（3）、改善居民活動環境和活動方式

A、文化是社區之魂，以社區文化為切入點，搭建服務平臺，挖掘轄區黨員居民中一些人的專業特長，按照“小型、分散、靈活”的原則，采用群眾喜聞樂見的協會形式，把轄區能彈能唱的、能寫會畫的、愛好體育運動的老人聚集到社區來，組成文化、藝術、體育等不同的文體活動隊伍，黨員能人擔任協會及小組負責人，形成在社區黨總支的統一領導下，黨支部組織、黨員廣泛參與的群眾特色服務體系。讓大家老有所為，老有所樂。同時，也可以根據各個隊伍的特點，適當的組織大家走出社區到外面活動表演。通過這些組織形式，使社區的文化、藝術、體育活動形成一個整體。黨支部既起到了核心凝聚作用，又發揮對群眾活動的示范引導作用，形成組織牽頭，黨員帶頭，能人帶動，黨員、群眾廣泛參與的工作格局。文化活動不但營造了健康活躍的社區生活氛圍，而且引領了社區自治活動的開展。

B、利用周末、晚上、暑期在社區辦公樓前面或轄區小廣場或公園播放愛國教育電影、社區活動宣傳片以及傳統文化教育，給轄區青少年創造良好的成長氛圍，也為轄區居民提供別樣的休閑方式（打造**社區廣場文化）。

C、在社區二樓以及天橋長廊建立居民才藝展示空間，把居民的作品放到社區展覽，給有相同愛好的居民創造交流空間（花草蟲魚、書畫、手工等）。

（三）、在社區廣泛開展“十講”活動，打造“十個沒有”“十個無”精品社區

以創先爭優為契機，全面開展廣大黨員，居民群眾，共建單位，農民工“十講”活動：講文明、樹新風；講正氣、治粗糙；講和諧、倡互幫；講禮儀、重法制；講尊老、說關愛；講環境、治臟亂；講道德、重誠信；講穩定、顧大局；講學習、重提升；講奉獻、比關愛。逐步實現“十個沒有”“十個無”目標，最終把**社區打造成為服務型人文精品社區。

在創建活動中存在的不足及改進：

在職黨員黨組織關系不在社區，參與創建活動的貢獻值不能再原黨支部有所記錄和嘉獎，所以參與社區創建熱情不高，在一定程度上影響參與積極度和參與熱情，進而影響到了社區創建，建議組織開展區域黨組織幫扶社區黨組織共建活動。

由于社區文藝團體的自愿性、公益性，導致社區文藝團體人員流動性超出正常值，文藝骨干易流失，不能形成自我造血修復能力，影響社區文藝團體的長遠發展，希望有關部門下派文藝老師，以科協科普大學辦學模式為模板，培養社區文藝團體的

第五篇：與潤物細無聲處,浸潤美育教育

于潤物細無聲處，浸潤美育教育

－－關于榆中九中改進美育教育的實施報告

榆中九中

魏志梅

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長，以生活之美啟迪學生自己成長，以藝術之美促進學生自由成長，以崇高之美引領學生自覺成長。

十八屆三中全會《決定》在“深化教育領域綜合改革”部分特別強調“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”。這為我們全面深化教育改革指明了方向，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進美育教學，提高學生審美和人文素養。

在深入實施素質教育的過程中，我校堅持以質量求生存，以特色求發展，把藝術教育作為全面實施素質教育的著眼點和突破口，積極實踐，大膽探索，藝術教育逐步形成特色。

一、以生動的課堂教學，對學生進行美的情感教育。

課堂是提高學生藝術素養，培養學生對藝術的欣賞美、鑒賞美的主渠道。課堂教學要著眼于提高學生的審美素養，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化，是在“感動”的基礎上的“動之以情”。七年級美術課本中，有一節欣賞課《血衣》。教學中，讓學生用課本劇形式再現畫面中的斗爭場面，多媒體放大展示整個畫面，并配以激昂的音樂。幾位學生分別模仿公社干部，人民群眾，地主，以及一位婦女，舉著用紅墨水染色的破衣。他們依畫面構圖站在相應的位置，教師旁白介紹背景。隨著情節的發展，手里高高舉著被害親人血衣的女子，及抱著母親腿哭泣的孩子，聲嘶力竭的哭訴聲，渲染出一種悲涼、憤懣的氣氛，感染了班里許多學生，有幾位男生氣憤地站起來大喊：殺了地主，殺了地主報仇！教師抓住學生愛憎情感被激活的時機，緊接著，深入分析畫面中地主形象，引導學生仔細觀察地主斜覷控訴者的惡毒眼神，權益利弊裝腔作勢微躬的腰，緊拽著衣袍隱藏著的握緊的拳頭，通過教師的點撥，學生一下子洞察了地主奸詐陰險的性格。這樣，繪畫因素儼然成了理解情感的語言。教師抓住學生情緒波動的契機，繼而真實展示畫家王式廊的創作過程，感受他因病未能將素描稿創作成油畫的遺憾，最終為繪畫事業獻身的崇高精神。這樣一堂深刻的欣賞課教學，提高了學生的審美能力，減少了因時代隔閡而造成的欣賞盲區，促進了學生情感社會化。

二、著眼課程教材發揮“普及”功能。

“課程設置為實現教育目標服務”是課程理論的基本原理，所以評價學校藝術教育的第一條標準應該是看藝術課有沒有“開齊、開足、開好”。我校藝術教育主要體現在音樂，美術和體育舞蹈三個學科。同時依據新課標、新理念，教師教學應依據教材并活化超越教材，可以適當增刪教材內容，調整教學重點，拓展教學空間，鼓勵教師注重學生個性發展。為學生能深入認識藝術，自主地開展藝術活動奠定物質基礎。

1、音樂教學。使用現行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學，同時在教學過程中根據學校的培養目標，依據現行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學。通過學習，達到了提高音樂素質的目的，還發展了學生的興趣，給學生創造了一個較好的成長環境。另外，我校還開設舞蹈班，有專門的教師在課外活動時間訓練學生舞蹈基本功。我校體育教師自編自演的《律動青春》健美操，獲得2014年蘭州市中小學體操健美操比賽一等獎。好成績的背后，自然離不開師生地執著訓練，更有校領導對發展學生愛好的長期關注。

2、美術教學。使用現行的美術教材進行以美術欣賞和鑒賞為主的美術教學。

（1）積極開展實踐活動，陶冶學生情操。

美術教師每學期都會帶學生到學校附近或校園內進行一兩次寫生。老師的講解和范畫，也起到了良好的示范作用，從正面引導了學生如何觀察景物、分析色彩，提高了他們組織畫面、表現情感的能力。教師集體作業講評，使得學生的一些小錯誤及時的得到了更正，同學們的一些共性的問題也得到了解決；同時，給畫的較好的同學予以肯定和鼓勵，為他們指出了較遠的學習方向。也讓學生與自然零距離接觸，真切感受色彩、光影、樹木花草的生長規律，取得珍貴的一手資料，為進一步創作打基礎。室外課，增進了同學間的了解，有利于形成互幫意識。通過這樣的的藝術實踐活動，使學生找到了理論與實踐的最佳結合點，提高了自己的綜合素質，豐富了實踐經驗和人生閱歷。

（2）因地制宜，提高創造美的能力。

蘭州所處的地理位置，賦予人們感受四季的優越條件。金秋時節，遍野的紅葉，色彩斑斕，甚是迷人。教師不失時機地帶學生去采集樹葉。為了保證圖案結構的多樣化,提醒他們采集形狀顏色各異的樹葉，采集樹葉的同時要攜帶一定數量的吸水紙或廢報紙，如果有紙張粗糙的舊書或雜志也可以,邊采集邊將樹葉展平后擺放到吸水紙中。也可以洗干凈擦干，帶回以后用重物壓緊，并且每天翻動一兩次，大約一周左右待樹葉干透以后，分類夾放好就可以用了。上課時用剪刀剪出需要的形狀，在白板紙或吹塑紙上用膠水粘貼出很多風景、動物、器物、人物的粘貼畫。譬如一組學生為了造型的真實性，上課時摘了自家的一串葡萄及葉子，粘貼了一幅“葡萄”的畫面，他們用大小不同、顏色各異的樹葉相互疊放后形成碩果累累的感覺，又在每個葉子底部粘上一粒黑花籽，由兩片大菱形葡萄葉直接完成整幅作品。一幅讓人垂涎欲滴的生動果園圖就活色生香的呈現在大家面前，喝彩的掌聲久久不能平息。借著這個東風，教師又鼓勵學生大膽想象，創作一些離生活較遠的科技等方面的作品，學生的創作熱情就地被點燃了。課后和個別學生談感受時，最觸動他們的是，平時最不起眼的垃圾竟然可以組合出如此美好的圖畫。于是，一種變廢為寶的理念悄然植入學生心中，學生創造美的能力提高了，學生對大自然的熱愛之情已經由“眼中之竹”，升華為“心中之竹”與“手中之竹”了。

3、體育舞蹈教學。我校三個年級共35個班，學校安排七位體育專業的教師擔任教學。使用現行的全省統一的體育課教材，完成國家規定的正常的體育課教學，體育老師還根據自己的特長自主編寫或改編教材。七年級十個班學跳《小蘋果》韻律操，八年級十二個班的學生練習《青年長拳》，另外九年級十三個班的學生試跳《鍋莊舞》，這些都是在大課間全校學生做完廣播操后，分組根據不同的音樂活動。學校提倡：“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的健身理念，注重提高學生的身體素養。當大課間鈴聲響過，操場上，魏蜀吳三國就形成了三足鼎立之勢，七年級在大操場，行列有別，憨憨的面孔，認真的表情，嫻熟的動作靈活而動感十足。八年級在教學樓前小操場的左側，只聽學生們嘴里整齊劃一的吆喝著一二的節奏，同時伴著提拳抬腳的招式，喊聲整耳欲聾，踢踏的水泥地陣陣呻吟，生龍活虎的身影充滿了朝氣蓬勃的氣息。小操場右邊，悠揚的樂聲飄揚在校園上空，只見同學們翩翩起舞，莞爾洗衣，忽而猶抱琵琶半遮面，起承轉合，俯仰生姿，風流婉轉，妙不可言。這就是每周四次的大課間活動場面，青春的旋律讓校園充滿活力。當整體運動結束后，便按學校大課間表上每班的具體活動安排，或打排球，踢足球，跳繩等。而每班任課教師及班主任隨班活動，體育教師整體指揮。一種全民健身，有氧運動的模式良性循環著。

4、我校處在義務教育階段，體育達標實行“體育、藝術2+1項目”。就是每位學生除了必選兩項自己擅長的體育運動項目，另外學生再自主選修一項音樂或美術門類，并且成績達到學校制定的達標線。譬如選了體育跳高和跳遠項目，另外再選一項音樂類聲樂舞蹈或器樂合唱等其中之一項，或選美術素描、色彩、書法、攝影等項之一。然后在大課間時間，按自己的選類，各自到音樂美術舞蹈教室里，藝術教師根據學生的申請進行教學。這種活動以周為單位，三周變換一次內容。譬如，本周音樂教師安排的是七年級聲樂，下周是八年級聲樂，再下一周是九年級聲樂。每個年級選報了相關聲樂的同學就會按表格內容安排選擇時間到具體活動地點學習。下一周，他們會隨班級直接到大操場參加本班大課間活動。第四周，教師安排的如果是是笛子，這樣，報了笛子學習的各年級同學就會到音樂教室學習。大課間時間，不再隨班級到大操場活動。而至于美術，同上，不再累述。學期末，藝術教師會根據學生綜合表現，評定為ABCD四個等級。D等為不合格，除了幾個別身體有缺陷的同學被照顧另作力所能及的項目外，其他同學基本全部過關。這種兼顧學生興趣又提高學生綜合素質的做法，成了我校一道靚麗的風景線。

以上是我校進行的普及性、大眾化的藝術教育的教學實施活動，必修項目與選修項目的結合，使藝術教育得以有序有效的開展下去。這樣的美育更注重一種素養的培養，一種以興趣為主的情感教育。

三、利用藝術展演，感受美的滋潤。

每年五月，我校都會組織開展一次全校性的校園藝術節活動，內容分音樂和美術兩塊。當然不能排除評價機制里給得獎班級加分的緣故，老師學生參與熱情空前高漲，領導也高度重視，請了家長觀眾。演出當天，校園走廊擺放著學生的美術作品，滿足了人們的視覺盛宴；舞臺上是學生精心準備的節目，震撼著觀者的心靈。書香、畫美，音雅的校園格局讓人久久不能釋懷。

四、隨處設計創意，寓教于樂。

校園文化建設是對學生進行美育的重要組成部分。布局講究，色彩和諧的校園建筑，本身就給學生一種美的熏陶。學生走在校園里，看見一塊塊風格各異，色彩斑斕的黑板報、一個個內容豐富，精心設計的櫥窗，感受著不同的視覺沖擊，談論著自己喜歡的色彩樣板，不經意間的情感交流，已使學生受到美的浸染。教室的布置宛如溫馨的大家庭，色彩明快又不失嚴整。特別是校園內所有地方的文字被生動地藝術化，顯得格外可愛醒目。活潑趣味化的文字設計形成最好的美感教育，它們吸引學生對文字的關注進而產生學習的興趣。一進九中大門，最搶眼的便是掩映在綠樹紅旗下正對著校門的電子屏，一行紅色的黑體大字緩緩滑動：辦學理念“做一個有責任心的人。”每天清晨，伴著冉冉紅日，提醒每一位九中的莘莘學子以行的高標，這是一種社會責任感教育，是一種潛移默化，深入骨髓的做人準則的滲透教育。

不能不提的是學校引以為豪的宿舍文化建設，那是校長一行人“走出去”學習取來的真經，每個宿舍的學生都給自己宿舍起了一個富含韻味的室名，如：靜雅齋、聽雨閣、煙籠萃，岸柳堤等等舉不勝舉。每間宿舍布置迥異，玻璃窗上粘上漂亮的剪紙，床頭貼上自己喜歡的偶像，猶如開晚會般多彩有趣，琳瑯滿目，大有賓至如歸的感覺。此番人文性布局，多了幾分溫暖，少了幾多游子離家的落寞。且有學校不定期的檢查評比，促使每個宿舍收拾的干干凈凈，確有一屋不掃，何以掃天下之氣概。

常言道：火車開得好，全靠車頭帶。九中校長可算是全校美育的活教材。學校雖然勤盯緊管，注重培養學生養成熱愛環境，不隨地扔垃圾的習慣。可還是有部分學生，一時改不掉隨吃隨扔的陋習，所以校園里總會在學生上課后衍生出部分殘留物。于是，校長成了校園里最忙的清潔工，無論哪里有垃圾，他都會躬身親撿，讓垃圾“入土為安”。盡管校長有腰疾，可他卻是垃圾的勁敵。起初，學生是暗地里笑話他的，認為是一時作秀，或心血來潮。可隨著時間的推移，學生見得多了，也不忍心隨便扔垃圾了，也模仿起校長來了。校園越來越干凈了，保護環境的好習慣因身教而悄然成風。2014年，在全校師生的共同努力下，我校被評為“甘肅省校園文化建設示范校”。

總而言之，學校的教育要抓住學生的眼球，就必須做到美無處不在，讓學生更愿意呆在校園而不是家里。另外課堂中，教師注意引導，讓學生平時注意生活環境中美的因素，養成發現美，抒發美的素養。只有當每個人從小都能養成良好的審美意識和審美情感時，全社會的審美水平才會得到全面的提高。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。