第一篇：讀《白鹿原》心得體會

這幾天，讀陳忠實的長篇小說《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實的人生畫卷。

書中有不少對性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現的是人性中本能的東西。對讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來較多的讀者，給作者帶來相當的稿酬。擔心的是對未成年人造成不好的影響。但若是認真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會發現，作者對超越倫理道德以外的兩性關系是持否定的態度的，放縱者都沒有好結果。它通過人物的命運軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點是可以理解的。不過，一個對社會負有責任的作家，必須考慮到作品對社會道德風化帶來的影響，對追求刺激的人而言，一葉遮目，不見泰山。很可能有很大的負面作用，造成一定范圍的傷風敗俗。想起千里之堤，潰于蟻穴。心中真有點汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。

全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發的是圣人朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。他告訴我，人應該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。

主人公白慕軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛戴。當然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來至四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學也學不來的。

一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準備著的下一頓盤中餐。想想人生實在無味。冥冥之中早就有一個主人安排好你的命運，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。

第二篇：讀《白鹿原》心得體會 讀后感 感想

全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。他告訴我，人應該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。

主人公白慕軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛戴。當然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來至四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學也學不來的。一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準備著的下一頓盤中餐。想想人生實在無味。冥冥之中早就有一個主人安排好你的命運，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。

朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說呀。是土匪，是全族人的叛徒。在他應該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉變過來。在他已經成為好人 的時候卻又被當作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。

人總是由不習慣到習慣，經歷從心不順到心里順暢的過程。想和老天對著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。

第三篇：讀《白鹿原》雜感

讀《白鹿原》雜感

說來慚愧，我第一次開始接觸《白鹿原》這本書是在我大二上選課《大學語文》時老師提到的，從老師那里得知：它曾經是一本禁書。有人說是因為該小說涉及過多的情欲描寫，所以被列為禁書；也有人說它是因為政治原因。也因此我對這本書產生了興趣。

2012年上期，我系黨總支響應學院黨委號召，開展黨員讀書活動，在推薦參考書目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下載此小說的電子書，并走馬觀花式的看了一篇，由于在看電子版小說枯燥無味，傷神傷身，也為了加快進度，我讓同學幫我下載了影片，進行了影片觀看。

《白鹿原》是由我國知名作家陳忠實歷時六年艱辛創作完成，是一部長達近50萬字的長篇小說。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽——第四屆茅盾文學獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式。

這樣受歡迎的書曾經也是禁書？？？為此我進行了百度，得到一個我認同的觀點。很多人以為《白鹿原》曾淪為禁書是因為過多的情欲描寫，其真正的原因顯然不是情欲。從歷史書上或政治書上，我們可以知道：中國共產黨的誕生和最終取得政權是有必然性的！但是在這本小說沒有明顯的體現出來！最終奪取政權，必然是通過階級斗爭來實現的，一個沒實權、力量弱小、組織機制不完善的初生組織，在復雜的內憂外患斗爭環境中，對該組織和組織成員都進行了“嚴峻苛刻的考驗”：密集的爭權奪利，各種背叛司空見慣，為了鞏固來之不易的政權，道德和信任極度缺失，黨內的斗爭不可避免的發生。

上述現象在我看來都是很正常的。在我百度過程中，我發現在這本小說出版后，作者陳忠實也對小說進行了幾次修改，獲得茅盾文學家也是在修改后。這是禁書的原因所在，還是巧合？我還是認同前面的觀點。

不管電影還電子版小說，在故事中都流露出封建的味道。“我的婚事完全是一個時代悲劇!”是兆鵬作為一個先進知識青年對自己封建包辦買賣婚姻的竭力無助的吶喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你媽也不會同意！”封建禮教就是這樣，婚姻都是要求父母“主辦”，不管你喜歡不喜歡的，婚姻戀愛自由在那個時代根本就是空談，又沖破不了這道枷鎖，所以兆鵬選擇逃婚。這就是所謂的憤青吧！

其實，對這部小說更多的感受，還是我看電影的感受比較深。電影的開端不像小說那樣以白嘉軒六娶六喪為開篇，而是向觀眾展現了一幅白鹿原人在一片廣闊的金黃麥田收割的祥和景象，祠堂聚會、國民政府成立等事情相繼道來，也就是在這一大塊麥田，孝文跟黑娃分享兒時“貴的很”的冰糖，這兩個純真的小孩的對話，讓我回憶起兒時的那份快樂。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我賣房賣地都會去救你！”短短幾句話，將小孩的那份純

潔、善良、可愛給淋漓盡致的表現出來，他們是非一般的朋友，還是跨越了血緣的兄弟呢？讓人懷念自己的過去，也羨慕他們倆兒時那份兄弟情義!欣賞中帶著點享受。

在電影中，黑娃在“農會”總頭兒兆鵬的鼓動下，帶人把祖宗祠堂給砸了！有這樣一句：沒文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一種對祖宗的“恨”，是祖宗的規矩害的他跟小娥兩個相愛的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把壓抑很久的一切給發泄出來！規矩是人定的，對一群石頭和木牌出什么氣呢？？？看著那些砸東西的人，雖然這事是發生在新中國成立前，但讓我想到了“文革”期間的紅衛兵，當然包括前段時間的“九一八”打砸燒事件！為什么都不能理性一點對待呢？中國人都很重視孩子教育的，為什么一直以來老祖宗遺留下來的優秀傳統教育出來的人，最后砸了自己先輩的墳？？？還是，這是我一個沒生活在他們那個時代的人無法體會？？！問題的出現應該不是單方面的。

在影片中，鹿子霖說白嘉軒是個又臭又硬的人。其實不止白嘉軒，包括鹿三也是。死愛面子，知錯不認錯，純一個老古板!看到片中的這幾個老頭跟他們的子女，我不知道有多少人會想起自己和父輩！當爸的急性暴躁，硬直；兒子的，血氣方剛，任性；雙方都互不低頭!好一個中國版家庭經！同樣是因為婚姻，但結果卻不同。兆鵬逃婚，但最后回家后跟父親能相處；黑娃最終卻落得父子不相認的結果。如果雙方都退讓一步，看破多一點，結果

會不會不至于這樣，或者更好呢？

魯迅先生說過：悲劇就是把美好的東西給人看!在這本小說中，我看到了一個時代悲劇!在白鹿原這塊出產小麥的土地上，出生過像孝文和黑娃這樣的純真善良小孩，猶如一張白紙；也有白嘉軒和鹿三這樣“刀子嘴豆腐心”的古板但卻淳樸的中國普通老百姓；在這樣的一塊樂土，再美好也屬于曾經。經過時間的洗滌后，卻發生了：一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，孝子黑娃為匪，親翁鹿三殺媳，兄弟相煎，情人反目等讓人感到可悲的事情！事實多么令人傷感啊！

說到這里，不知道有多少人覺得自己接受了某些社會思想，跟以前的自己有了本質的不同呢？在時間的車輪下，經歷了社會的“洗禮”，發現自己跟以前身邊的人都在改變，趨向諳熟社會之道的人們所說成熟！有沒有一種感覺：很喜歡以前的自己，卻發現自己越走越遠！想抓住什么，卻無法握住什么！人們說這是成長——一個讓人刻骨銘心、有苦有樂的遺失美好的過程。

第四篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級：

姓名：劉海聰

學號：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動化

讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實，感覺不錯，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長達近50萬字的長篇小說，是陳忠實歷時六年艱辛創作完成的。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書細膩地寫出了農村里人與人之間的矛盾和紛爭。再加上大革命，日寇入侵，家仇國恨，更讓文章有驚心動魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個村子的住戶永遠超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災禍降臨。這種說法使村民們對未知有深深的恐懼，同時也反映了封建社會村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個老婆吳仙草，同時也帶來了罌粟種子。婚后隨著吳仙草給白家生了兩個兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時也決定換姓。侯家老兄弟兩個要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個祠堂的規矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個事也讓我們深刻的體會到有個好領導的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當時村民們認為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時也讓我懂得要有自己的追求和夢想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當時少男少女單純的感情。

后來發生了一場異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當這場年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現了封建時期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時她與鹿兆鵬發生了感情，當鹿兆海來哥的住宅接嫂子時卻發現是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護下逃到了南梁根據地，然而在肅清運動中，被活埋了。這體現了在大革命時期那些激進人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運。《白鹿原》這本小說向我們活現了一個平原，向我們再現了一個村莊的生活。

第五篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時期，用傳統的觀念看就是對立階級決一死戰，階級斗爭空前激烈的時期。作品毫不回避階級斗爭對歷史發展的決定作用，但又第一次沒有簡單地把階級斗爭描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級的對抗。中國有句老話叫做當代不修史。眾所周知，這是由于當事人難以跳出時代的各種局限，如整治、治力、情感。修當代史對作家是一種挑戰，既是藝術、認識上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對中國傳統文化，特別是對儒文化的深刻反映、深刻認識。在作品中對儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環，也是寫終結，把我們引向對儒家未來的深刻思考中。

中國人雖然沒宗教，但是中國人卻有信仰，這個信仰便是天地人的合一。中華傳統文化中兩千五百年來占主導地們的是儒家文化，儒家文化是小農經濟生產方式與封建宗法社會制度下的產物，強調倫理、社會責任、人際關系與群體意識。白鹿原上生活的每一個人，他們生活的每一個細節都深深的透出中國傳統文化的影子。小說真切而細膩地展現了以儒家為主的傳統文化對白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發就可以發現，中國人認為只有在“二人”的對應關系中，人才能稱其為“人”，一個人只有與另外一個人形成對應關系中才能定位，中國人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨立取向，這也正是當代中國人與西方人對于“我”的觀點的顯著差異。這也說明了中國文化為了彰顯社會我的地位與價值，不惜忽略壓抑個我的地位與價值，中國人無論是古代還是當代，追求自由、獨立、開放明顯不如西方人，中國文化中小我的價值明顯是小于大我的價值。

在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質了。當然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動中所形成的傳統、習俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關學傳人的學者素養和知識背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農耕文明的主要發祥地和搖籃，同時，也是這一文明在其發展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產條件相對艱苦，因而自古以來民風淳厚、尚實，這一點在文學上也表現得非常明顯，這只要對比一下《詩經》中的秦風與產生于南國的《楚辭》，就看得相當清楚了。正因為這種尚實的文化傳統的源遠流長，才造就如朱先生一般的儒者。

在當今社會，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統全部的價值——既有正面又有負面。小說結局的悲劇暗示了傳統道德文化命運的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統道德文化依然有著頑強的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉賢朱先生所捍衛的文化道德傳統，正在受著前進的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢。現代社會儒家優秀思想的被冷落被遺忘與小說時代背景中的道統的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現代人對儒家文化的思考。

作者以細膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運悲喜劇，生動、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動，與二十世紀前半葉的中國歷史相互激蕩，在個人與歷史的分崩離析之中，為中國社會在現代性進程中所遭遇的沉重與多難作出了生動的詮釋。陳忠實對革命化境域中的中國歷史作了極為獨特的思考——這種思考，并非像有些學者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識到了本土文明的演進，絕對離不開對民族精魂的重新激活，離不開對傳統文化中某些重要品質的重鑄和豐富。