第一篇：白鹿原上的女人——讀《白鹿原》后感

徐祎雯：白鹿原上的女人

──讀《白鹿原》后感 徐祎雯

翻開(kāi)《白鹿原》,在第一章前的一頁(yè)上寫(xiě)著這么一句話: “小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史──巴爾扎克”。這本描寫(xiě)渭河平原上50年世事變遷的長(zhǎng)篇小說(shuō)中刻畫(huà)了白、鹿兩家的興盛之時(shí)與動(dòng)蕩之時(shí),刻畫(huà)了白嘉軒、鹿子霖、田小娥、百靈、黑娃(鹿兆謙)等個(gè)性鮮明的人物形象坎坷曲折的人生。與占小說(shuō)中大多數(shù)的男性任務(wù)形象形成鮮明對(duì)比的,是兩個(gè)各具特色的女性角色──田小娥和白靈。一個(gè)是生在舊社會(huì)死在舊社會(huì)的一生都”不光彩”的窯洞里的女人，一個(gè)是生在族長(zhǎng)家庭卻勇于反抗舊制度的死于革命的女子。兩個(gè)擁有一樣的掙破枷鎖精神卻最后悲劇結(jié)尾的女人,我認(rèn)為,是這本男人為主的《白鹿原》中的亮點(diǎn)。

共產(chǎn)主義革命的理想主義者──白靈

白靈是白家的小女兒,長(zhǎng)得水靈好看,性格也十分開(kāi)朗可愛(ài),深得白嘉軒的喜歡。出身在典型的中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)村小地主家庭之中，白靈從小受到的教育是“女子無(wú)才便是德”，但是她不甘心只在家待著，和長(zhǎng)輩的女人一樣尊崇著女子的三從四德，她也不滿足于在村里的私塾受到的教育，盡管她作為一個(gè)女孩子能夠和兄弟們一樣進(jìn)私塾學(xué)習(xí)已經(jīng)是意見(jiàn)很難得的事了。她想要去新學(xué)堂學(xué)習(xí)。

擺脫了更加禁錮人們思想的封建社會(huì)舊私塾，白靈在新學(xué)堂里得到了與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步思想接觸的機(jī)會(huì)，也就得到了把自己從封建的牢籠里解放的機(jī)會(huì)。

白靈在接觸了革命，進(jìn)步等思想之后，奮不顧身地投入了和男人們并肩作戰(zhàn)地戰(zhàn)斗。白靈知道了那個(gè)社會(huì)的局勢(shì),明白了孰是孰非,明白了自己從白鹿原那個(gè)封建禮教的農(nóng)村走出來(lái),并不想要在回到那里。她在西安城內(nèi)沒(méi)日沒(méi)夜地組織同學(xué)搬運(yùn)尸體,不嫌臟不怕累,也不顧自己是否會(huì)暈倒在戰(zhàn)場(chǎng)上。在她的思想轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義之后，這位勇敢強(qiáng)悍的女共產(chǎn)主義戰(zhàn)士毅然決然地與自己的愛(ài)人決裂了。這種決裂不僅是愛(ài)情婚姻上地決裂，更是信仰上的決裂，是有志青年在選擇自己的人生觀時(shí)做出的果斷決定?！埃ò准诬帲﹦偹?，就看見(jiàn)咱原上飄過(guò)來(lái)一只白鹿，白毛白蹄，連茸角都是白的，端直直的從遠(yuǎn)處朝我飄過(guò)來(lái)，待飄到我眼前時(shí)，我清清楚楚看見(jiàn)白鹿眼窩里流水水哩，哭著哩，委屈地流眼淚哩！在我眼前沒(méi)停一下下，又掉頭朝西飄走了。剛掉頭那陣子，我看見(jiàn)那白鹿的臉變成靈靈的臉蛋，還委屈哭著叫了一聲‘爸'。我答應(yīng)了一聲，就驚醒來(lái)了??”幾乎完美的白靈也許就是白鹿的象征吧。她是幸運(yùn)的又是不幸的。幸運(yùn)的是，出身在封建社會(huì)的她能夠有難得的機(jī)會(huì)接受進(jìn)步的世界觀的教育，知曉國(guó)事天下事，而不是一輩子都在白鹿村做一個(gè)無(wú)知的女人。不幸的是，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，積極投身于革命事業(yè)的白靈卻還是時(shí)代的犧牲品。為了國(guó)家和民主的崇高理想，白靈喪失了掌握自己生活的權(quán)利，她的死，是革命進(jìn)行中付出的代價(jià)。

舊中國(guó)婦女命運(yùn)的典型代表──田小娥 書(shū)中雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)到田小娥的容貌，但是從那么多男人為她傾倒，可以肯定田小娥一定是容貌美麗，身材姣好，并且有風(fēng)韻有味道的女人。在中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)思想里，這么漂亮的女人可是不招人待見(jiàn)的，通常都是不受婦道的代名詞。在《白鹿原》中，田小娥就是這樣一個(gè)“賤女人”。開(kāi)篇就是郭舉人的二房，這個(gè)不光彩的形象一直延續(xù)到小娥的死。田小娥的悲劇是由她的美麗引發(fā)的，是由她善良但軟弱的性格造成的，也是由黑娃，鹿子霖，白孝文等男人造成的。但是，歸根結(jié)底，她的命，就是舊中國(guó)的婦女的命，是那個(gè)唔知的時(shí)代的對(duì)婦女不公的縮影。

在全書(shū)中，真正愛(ài)著這個(gè)女人的，只有黑娃一個(gè)人。也正因?yàn)槿绱?，小娥不顧他人的看法，勇敢地追求著黑娃，追求著自己的幸福。這樣一個(gè)在封建社會(huì)用于追求自己幸福的女人，在當(dāng)時(shí)是天理不容的，用任何惡毒下賤的詞語(yǔ)去形容她都不為過(guò)，但是用我們現(xiàn)在的眼光看來(lái)，她的勇敢和真實(shí)，確實(shí)值得崇尚?！澳呐掠懗砸任叶疾幌樱灰心阈值苋找垢以谝淮??”但是原本一心一意想過(guò)安穩(wěn)日子的小娥黑娃兩人的生活被一場(chǎng) “農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)”攪亂了，在黑娃出走的那一晚，小娥絕望地哭了，她一直追求的真正的愛(ài)情走了，她理想的生活垮塌了，精神被摧殘了，失去了生活方向的她開(kāi)始走向?yàn)?zāi)難的生活。在之后與鹿子霖白孝文的關(guān)系中，小娥，或者說(shuō)小娥的身體，只是被男人們利用的工具。

從田小娥被鹿子霖利用去引誘白孝文，后為受到懲罰的白孝文感到同情和慚愧的事情中，可以看出田小娥是一個(gè)善良的女人，之后尿了鹿子霖一臉的情節(jié)也顯示出了她也有想要反抗這種生活狀況的強(qiáng)烈愿望。但是，她的反抗是無(wú)力的，這樣的軟弱性格也間接造成了最后悲劇的死亡結(jié)局。

她的思想是單純幼稚的，她用自己的身體作為反抗當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的武器，無(wú)疑是不可能成功的。只能說(shuō)，她的悲慘結(jié)尾是必然的，是社會(huì)背景使然，是潛在的社會(huì)意識(shí)使然，也是自身因素使然。

相比較兩個(gè)女人，可以發(fā)現(xiàn)，白靈是從白鹿原上走出來(lái)的女人，她的命運(yùn)更多牽涉與當(dāng)時(shí)的民主革命。而田小娥，她住在邊緣于村子之外的窯洞就決定了這個(gè)與眾不同的女人，她一輩子都沒(méi)有被白鹿原接受，但是她卻一輩子都沒(méi)有走出過(guò)白鹿原。

第二篇：讀《白鹿原》雜感

讀《白鹿原》雜感

說(shuō)來(lái)慚愧，我第一次開(kāi)始接觸《白鹿原》這本書(shū)是在我大二上選課《大學(xué)語(yǔ)文》時(shí)老師提到的，從老師那里得知：它曾經(jīng)是一本禁書(shū)。有人說(shuō)是因?yàn)樵撔≌f(shuō)涉及過(guò)多的情欲描寫(xiě)，所以被列為禁書(shū)；也有人說(shuō)它是因?yàn)檎卧?。也因此我?duì)這本書(shū)產(chǎn)生了興趣。

2012年上期，我系黨總支響應(yīng)學(xué)院黨委號(hào)召，開(kāi)展黨員讀書(shū)活動(dòng)，在推薦參考書(shū)目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下載此小說(shuō)的電子書(shū)，并走馬觀花式的看了一篇，由于在看電子版小說(shuō)枯燥無(wú)味，傷神傷身，也為了加快進(jìn)度，我讓同學(xué)幫我下載了影片，進(jìn)行了影片觀看。

《白鹿原》是由我國(guó)知名作家陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成，是一部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。

這樣受歡迎的書(shū)曾經(jīng)也是禁書(shū)？？？為此我進(jìn)行了百度，得到一個(gè)我認(rèn)同的觀點(diǎn)。很多人以為《白鹿原》曾淪為禁書(shū)是因?yàn)檫^(guò)多的情欲描寫(xiě)，其真正的原因顯然不是情欲。從歷史書(shū)上或政治書(shū)上，我們可以知道：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和最終取得政權(quán)是有必然性的！但是在這本小說(shuō)沒(méi)有明顯的體現(xiàn)出來(lái)！最終奪取政權(quán)，必然是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)沒(méi)實(shí)權(quán)、力量弱小、組織機(jī)制不完善的初生組織，在復(fù)雜的內(nèi)憂外患斗爭(zhēng)環(huán)境中，對(duì)該組織和組織成員都進(jìn)行了“嚴(yán)峻苛刻的考驗(yàn)”：密集的爭(zhēng)權(quán)奪利，各種背叛司空見(jiàn)慣，為了鞏固來(lái)之不易的政權(quán)，道德和信任極度缺失，黨內(nèi)的斗爭(zhēng)不可避免的發(fā)生。

上述現(xiàn)象在我看來(lái)都是很正常的。在我百度過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)在這本小說(shuō)出版后，作者陳忠實(shí)也對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了幾次修改，獲得茅盾文學(xué)家也是在修改后。這是禁書(shū)的原因所在，還是巧合？我還是認(rèn)同前面的觀點(diǎn)。

不管電影還電子版小說(shuō)，在故事中都流露出封建的味道?！拔业幕槭峦耆且粋€(gè)時(shí)代悲劇!”是兆鵬作為一個(gè)先進(jìn)知識(shí)青年對(duì)自己封建包辦買賣婚姻的竭力無(wú)助的吶喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你媽也不會(huì)同意！”封建禮教就是這樣，婚姻都是要求父母“主辦”，不管你喜歡不喜歡的，婚姻戀愛(ài)自由在那個(gè)時(shí)代根本就是空談，又沖破不了這道枷鎖，所以兆鵬選擇逃婚。這就是所謂的憤青吧！

其實(shí)，對(duì)這部小說(shuō)更多的感受，還是我看電影的感受比較深。電影的開(kāi)端不像小說(shuō)那樣以白嘉軒六娶六喪為開(kāi)篇，而是向觀眾展現(xiàn)了一幅白鹿原人在一片廣闊的金黃麥田收割的祥和景象，祠堂聚會(huì)、國(guó)民政府成立等事情相繼道來(lái)，也就是在這一大塊麥田，孝文跟黑娃分享兒時(shí)“貴的很”的冰糖，這兩個(gè)純真的小孩的對(duì)話，讓我回憶起兒時(shí)的那份快樂(lè)。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我賣房賣地都會(huì)去救你！”短短幾句話，將小孩的那份純

潔、善良、可愛(ài)給淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，他們是非一般的朋友，還是跨越了血緣的兄弟呢？讓人懷念自己的過(guò)去，也羨慕他們倆兒時(shí)那份兄弟情義!欣賞中帶著點(diǎn)享受。

在電影中，黑娃在“農(nóng)會(huì)”總頭兒兆鵬的鼓動(dòng)下，帶人把祖宗祠堂給砸了！有這樣一句：沒(méi)文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一種對(duì)祖宗的“恨”，是祖宗的規(guī)矩害的他跟小娥兩個(gè)相愛(ài)的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把壓抑很久的一切給發(fā)泄出來(lái)！規(guī)矩是人定的，對(duì)一群石頭和木牌出什么氣呢？？？看著那些砸東西的人，雖然這事是發(fā)生在新中國(guó)成立前，但讓我想到了“文革”期間的紅衛(wèi)兵，當(dāng)然包括前段時(shí)間的“九一八”打砸燒事件！為什么都不能理性一點(diǎn)對(duì)待呢？中國(guó)人都很重視孩子教育的，為什么一直以來(lái)老祖宗遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育出來(lái)的人，最后砸了自己先輩的墳？？？還是，這是我一個(gè)沒(méi)生活在他們那個(gè)時(shí)代的人無(wú)法體會(huì)？？！問(wèn)題的出現(xiàn)應(yīng)該不是單方面的。

在影片中，鹿子霖說(shuō)白嘉軒是個(gè)又臭又硬的人。其實(shí)不止白嘉軒，包括鹿三也是。死愛(ài)面子，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，純一個(gè)老古板!看到片中的這幾個(gè)老頭跟他們的子女，我不知道有多少人會(huì)想起自己和父輩！當(dāng)爸的急性暴躁，硬直；兒子的，血?dú)夥絼?，任性；雙方都互不低頭!好一個(gè)中國(guó)版家庭經(jīng)！同樣是因?yàn)榛橐觯Y(jié)果卻不同。兆鵬逃婚，但最后回家后跟父親能相處；黑娃最終卻落得父子不相認(rèn)的結(jié)果。如果雙方都退讓一步，看破多一點(diǎn)，結(jié)果

會(huì)不會(huì)不至于這樣，或者更好呢？

魯迅先生說(shuō)過(guò)：悲劇就是把美好的東西給人看!在這本小說(shuō)中，我看到了一個(gè)時(shí)代悲劇!在白鹿原這塊出產(chǎn)小麥的土地上，出生過(guò)像孝文和黑娃這樣的純真善良小孩，猶如一張白紙；也有白嘉軒和鹿三這樣“刀子嘴豆腐心”的古板但卻淳樸的中國(guó)普通老百姓；在這樣的一塊樂(lè)土，再美好也屬于曾經(jīng)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌后，卻發(fā)生了：一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，孝子黑娃為匪，親翁鹿三殺媳，兄弟相煎，情人反目等讓人感到可悲的事情！事實(shí)多么令人傷感啊！

說(shuō)到這里，不知道有多少人覺(jué)得自己接受了某些社會(huì)思想，跟以前的自己有了本質(zhì)的不同呢？在時(shí)間的車輪下，經(jīng)歷了社會(huì)的“洗禮”，發(fā)現(xiàn)自己跟以前身邊的人都在改變，趨向諳熟社會(huì)之道的人們所說(shuō)成熟！有沒(méi)有一種感覺(jué)：很喜歡以前的自己，卻發(fā)現(xiàn)自己越走越遠(yuǎn)！想抓住什么，卻無(wú)法握住什么！人們說(shuō)這是成長(zhǎng)——一個(gè)讓人刻骨銘心、有苦有樂(lè)的遺失美好的過(guò)程。

第三篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動(dòng)化

毛澤東概論讀書(shū)心得

《白鹿原》讀后感

班級(jí)：

姓名：劉海聰

學(xué)號(hào)：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動(dòng)化

讀白鹿原有感

看過(guò)電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實(shí)，感覺(jué)不錯(cuò)，所以又耐著性子把小說(shuō)又看了一遍。這是一部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)細(xì)膩地寫(xiě)出了農(nóng)村里人與人之間的矛盾和紛爭(zhēng)。再加上大革命，日寇入侵，家仇國(guó)恨，更讓文章有驚心動(dòng)魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說(shuō)，這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過(guò)二百，人口冒不過(guò)一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨。這種說(shuō)法使村民們對(duì)未知有深深的恐懼，同時(shí)也反映了封建社會(huì)村民們那種根深蒂固的迷信思想和無(wú)知的可怕。

村子里傳說(shuō)有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團(tuán)火球傾瀉下來(lái)，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無(wú)法搭救無(wú)計(jì)逃遁自然無(wú)一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個(gè)傳說(shuō)給小說(shuō)又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲(chóng)成精，瘟疫彌漫那些傳說(shuō)就更多不勝數(shù)了。

直到白嘉軒從山里娶回來(lái)了第七個(gè)老婆吳仙草，同時(shí)也帶來(lái)了罌粟種子?；楹箅S著吳仙草給白家生了兩個(gè)兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財(cái)源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長(zhǎng)而來(lái)。白鹿原原來(lái)的名字是侯家村，同時(shí)也決定換姓。侯家老兄弟兩個(gè)要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個(gè)事也讓我們深刻的體會(huì)到有個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

白靈渴望念書(shū)，白嘉軒反對(duì)，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當(dāng)時(shí)村民們認(rèn)為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時(shí)也讓我懂得要有自己的追求和夢(mèng)想。小說(shuō)中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當(dāng)時(shí)少男少女單純的感情。

后來(lái)發(fā)生了一場(chǎng)異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災(zāi)造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當(dāng)這場(chǎng)年饉剛剛注定要來(lái)的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現(xiàn)了封建時(shí)期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進(jìn)的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時(shí)她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當(dāng)鹿兆海來(lái)哥的住宅接嫂子時(shí)卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護(hù)下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運(yùn)動(dòng)中，被活埋了。這體現(xiàn)了在大革命時(shí)期那些激進(jìn)人士不畏死亡的精神。

小說(shuō)中人物性格各具特色，又都有不同的命運(yùn)。《白鹿原》這本小說(shuō)向我們活現(xiàn)了一個(gè)平原，向我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)村莊的生活。

第四篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說(shuō).作者陳忠實(shí)以“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說(shuō)的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說(shuō)充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語(yǔ)言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過(guò)程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說(shuō)《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會(huì)秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時(shí)期，用傳統(tǒng)的觀念看就是對(duì)立階級(jí)決一死戰(zhàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)空前激烈的時(shí)期。作品毫不回避階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，但又第一次沒(méi)有簡(jiǎn)單地把階級(jí)斗爭(zhēng)描寫(xiě)為陣線分明、敵我分明的兩大階級(jí)的對(duì)抗。中國(guó)有句老話叫做當(dāng)代不修史。眾所周知，這是由于當(dāng)事人難以跳出時(shí)代的各種局限，如整治、治力、情感。修當(dāng)代史對(duì)作家是一種挑戰(zhàn)，既是藝術(shù)、認(rèn)識(shí)上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來(lái)源于其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)儒文化的深刻反映、深刻認(rèn)識(shí)。在作品中對(duì)儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環(huán)，也是寫(xiě)終結(jié)，把我們引向?qū)θ寮椅磥?lái)的深刻思考中。

中國(guó)人雖然沒(méi)宗教，但是中國(guó)人卻有信仰，這個(gè)信仰便是天地人的合一。中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來(lái)占主導(dǎo)地們的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與封建宗法社會(huì)制度下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)倫理、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系與群體意識(shí)。白鹿原上生活的每一個(gè)人，他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都深深的透出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。小說(shuō)真切而細(xì)膩地展現(xiàn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化對(duì)白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無(wú)不打上深深的傳統(tǒng)文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發(fā)就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為只有在“二人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，人才能稱其為“人”，一個(gè)人只有與另外一個(gè)人形成對(duì)應(yīng)關(guān)系中才能定位，中國(guó)人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨(dú)立取向，這也正是當(dāng)代中國(guó)人與西方人對(duì)于“我”的觀點(diǎn)的顯著差異。這也說(shuō)明了中國(guó)文化為了彰顯社會(huì)我的地位與價(jià)值，不惜忽略壓抑個(gè)我的地位與價(jià)值，中國(guó)人無(wú)論是古代還是當(dāng)代，追求自由、獨(dú)立、開(kāi)放明顯不如西方人，中國(guó)文化中小我的價(jià)值明顯是小于大我的價(jià)值。

在作品中，作家敘述過(guò)關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說(shuō)。傳說(shuō)是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個(gè)具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個(gè)地理的存在比白鹿的傳說(shuō)，白鹿原的得名，都要遠(yuǎn)為長(zhǎng)久得多。但白鹿的傳說(shuō)是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當(dāng)然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點(diǎn)，更重要的是生于斯、長(zhǎng)于斯的人們?cè)谄淙炕顒?dòng)中所形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說(shuō)中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長(zhǎng)工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無(wú)不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導(dǎo)師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關(guān)學(xué)傳人的學(xué)者素養(yǎng)和知識(shí)背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時(shí)，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國(guó)，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對(duì)艱苦，因而自古以來(lái)民風(fēng)淳厚、尚實(shí)，這一點(diǎn)在文學(xué)上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對(duì)比一下《詩(shī)經(jīng)》中的秦風(fēng)與產(chǎn)生于南國(guó)的《楚辭》，就看得相當(dāng)清楚了。正因?yàn)檫@種尚實(shí)的文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才造就如朱先生一般的儒者。

在當(dāng)今社會(huì)，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——既有正面又有負(fù)面。小說(shuō)結(jié)局的悲劇暗示了傳統(tǒng)道德文化命運(yùn)的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統(tǒng)道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統(tǒng)道德文化依然有著頑強(qiáng)的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉(xiāng)賢朱先生所捍衛(wèi)的文化道德傳統(tǒng)，正在受著前進(jìn)的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)儒家優(yōu)秀思想的被冷落被遺忘與小說(shuō)時(shí)代背景中的道統(tǒng)的解體同樣讓人悲痛，寫(xiě)史就是為了喚醒現(xiàn)代人對(duì)儒家文化的思考。

作者以細(xì)膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉(xiāng)土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動(dòng)，與二十世紀(jì)前半葉的中國(guó)歷史相互激蕩，在個(gè)人與歷史的分崩離析之中，為中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代性進(jìn)程中所遭遇的沉重與多難作出了生動(dòng)的詮釋。陳忠實(shí)對(duì)革命化境域中的中國(guó)歷史作了極為獨(dú)特的思考——這種思考，并非像有些學(xué)者所說(shuō)的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識(shí)，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺(jué)而又深刻地意識(shí)到了本土文明的演進(jìn)，絕對(duì)離不開(kāi)對(duì)民族精魂的重新激活，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化中某些重要品質(zhì)的重鑄和豐富。

第五篇：讀白鹿原有感

讀白鹿原有感

我斷斷續(xù)續(xù)總算將白鹿原看完了。有以下感觸：

中國(guó)陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠(yuǎn)，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭(zhēng)搶風(fēng)水??祖輩三代糾纏在財(cái)、權(quán)、利、欲的無(wú)休止的謀算與爭(zhēng)斗之中。

主人公白嘉軒六娶六喪，一生光明磊落，從‘交農(nóng)’將原上的百姓吆喝起來(lái)到處治自己的親生兒子都做的正大光明，唯一一件見(jiàn)不得人的事就是巧取風(fēng)水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依舊還是很直。對(duì)原上的大事從來(lái)缺乏熱情和好奇，寧可丟剝了衣服熱汗蒸騰踩踏著扎花機(jī)，也不想擠到人窩里去看耍猴的買大力丸的表演；對(duì)鹿子霖、黑娃以德報(bào)怨。雖然他身上還有不少封建家長(zhǎng)的氣息，但他身上還是有許多現(xiàn)在人正在丟失的東西。像目前媒體、像利益驅(qū)使下的人們。

從鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，頂珍貴的是——人。人活著才能改變一切。雖然他兩從大落中大起后還是以前的德行，只不過(guò)是更聰明和變本加厲了。

從黑娃身上得知一個(gè)人無(wú)論以前是個(gè)什么樣的人，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的磨難后，幡然醒悟也能成為一代大儒的最得意的門(mén)生。

對(duì)鹿三這樣的長(zhǎng)工干自己該干的活，拿自己該拿的，當(dāng)今社會(huì)能有幾人能做到呢？特別是??

從白鹿兩家的發(fā)家史看出，人想要輝煌首先要學(xué)會(huì)忍和奮斗，在自己騰達(dá)后還要記得感恩。

談到信念我能否像鹿兆鵬、靈靈一樣為之奮斗終身，談到愛(ài)情我能否想像鹿兆海一樣對(duì)愛(ài)情矢志不渝，還是像白孝文一樣經(jīng)不住誘惑，我思考著??

對(duì)鹿兆海、朱先生、岳維山、田福賢的死得知，一個(gè)人做過(guò)什么，你身邊的人心中都有一桿不偏不倚的秤。??

《白鹿原》一首雄奇史詩(shī)。巧取風(fēng)水、惡施美人計(jì)、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目??大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、白鹿原翻云覆雨、王旗變幻、家仇國(guó)恨、交錯(cuò)纏結(jié)、冤冤相報(bào)代代不已??