第一篇：讀白鹿原心得

讀《白鹿原》心得

在讀完陳忠實先生的這本《白鹿原》之后，心里有一種說不出的激動和興奮。

文章中三種語體的交換使用以小說的形式所構述了白鹿原乃至整個關中地區從辛亥革命前到中華人民共和國成立之間整個的發展歷程。就如巴爾扎克所說：“小說被認為是一個民族的秘史”。因而在我看來白鹿原其實就是當時關中地區的一個縮影。

作為一個關中人的我對其中的每字每句都飽含著至深的情感。每讀到家鄉話時，那種敦實厚重的語言都能讓我忍不住騷動，因為我愛這片土地。西安這個中國最古老的都城所孕育出來的三秦子弟擁有與其他地方不同的文化概念從而形成了一種陜西人特有的品質。

每篇小說都有一條主線。文章中說：“白嘉軒就是白鹿原，一個人撐著一道原。”“白鹿原就是白嘉軒，一道原具象為一個人。”那么已然白嘉軒就是那條主線，然而在我看來其實那個白鹿才是那一條主線。

先且從每個人物去理解這本小說。

白嘉軒

出生在封建社會末期、中國西部偏僻落后的農村的男人，骨子里都刻著傳統儒家思想的概念。作為一個族長傳承著祖父輩帶給他以理學的那種傳統教條治人理事的方式,并且文章中也說了張載作為理學中關中學派的開創者，可見那種三綱五常的教條主義思想對宗族這一體系組織的影響。盡管民主科學的新思想已涌入但在兩千年的根深蒂固的傳統面前顯得還是力不足。

說到這里我想說幾千年的儒家思想已經刻畫了中國人的性格，傳統的東西對中國人的影響那是不可以用時間來量化的。現在很多大學生畢業找不到工作，不是中國人多也不是中國教育體制的問題而是持續了一千多年的科舉制在中國人的心理作祟。為什么這樣說呢? 且看外國大學生上大學只是為了培養自己的能力和提高自身的素質而不是像中國的大學生一樣傳承著“朝為牧兒郎，夕坐天子堂。”的思想拿到學位找一個坐辦公室的工作。所以在中國大學生畢業以后如果回家務農或者做其他的事情會被人認為是一個敗類。

“作為白鹿原最后的一個族長，依他堅守著的《鄉約》所構建出心理結構和性格。”其實他就是傳統的堅守著的一個形象。面對鹿子霖內地里的挑戰、叛逆天性的黑娃、小娥生理本能的需要和培養并且倚重的兒子白孝文的墮落，在他的心理是不能容忍的。面對著接受新思想的鹿兆鵬和他的女兒靈靈表現出內心的無可奈何，但是隨著時間的推移、時代的改變，他也變得不再那么堅硬。

其實在他自己的心理,他只是維護著自己所謂的正義(綱常倫理)在別人看來，他就是被時代拋棄的封建的頑固分子。

田小娥

一個從封建社會走出來的女人。父親為末落社會的秀才。家庭也是深受理學思想的侵蝕。自己被迫嫁給一個年近六甲的財主當小妾，自己如果安安份份只是當自己的小妾并且過著富裕的生活，可能就沒有后面不幸的命運和悲慘的結局。而身為二十歲的花季少女依著自己身體本能的需要和受不了大媳婦的約束、迫害，背著所有的倫理道德和自家的長工黑娃（鹿兆謙）發生了關系。然而背地里的偷終不是長久，已然被人發現了這檔事。

被送回娘家，父親因受不了羞辱草草的把她嫁給了黑娃。本想著和黑娃回家好好的過日子，然而事情并非自己想的那樣，不久這檔事就被全村人知道了。白嘉軒和族人的阻攔因而進不了祠堂，伴著倆人的甜蜜不得已與自家人（鹿三）斷絕了關系，隨之搬進了村邊坡上的土窯。

“亂世出英雄”然而對于平常百姓而言那真是災禍。農協會的鬧騰是她和黑娃出盡了風頭并且砸了進不了的祠堂，但是不久黑娃由政治原因外出逃走，于是她的悲慘生活就開始了。

為救黑娃討好鹿子霖，卻不知一個噩夢正在朝她招手。不僅被鹿子霖騙睡而且給她設了一個圈套。受著白孝文的鞭打再加上鹿子霖的唆使于是在心理就產生了對整個白鹿原的仇恨。持著報復心理使白孝文和被人認為“爛貨”的自己發生了性關系，導致了白孝文的墮落。

其實每一個人的命運都和自己所處的時代分不開，田小娥也不列外。煙癮和大饑荒徹底的毀了這個女人。也許鹿三把她殺死在了土窯里，對于她來說，或許這就是最好的結局。

自己來到這個原上本想和黑娃好好過日子，但是在這里發生的所有的事情使對這里產生了怨恨，所以到她死后就有了白鹿原上的一系列怪事。在她心里，她認為她就是不被那些所謂的道德羈絆取自己所需而已。

在別人看來，她就是不貞不潔婦女的典型。

鹿子霖

同白嘉軒一樣也是出生于封建社會末期的人，但是同白嘉軒不一樣的是他并不是儒家思想的崇拜者，反而是一個耍陰謀、不折不扣的小人。就像文章中白嘉軒說的一樣“這是祖傳的家風，鹿家人輩輩都是這式子。”“咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩!人家憑賣茩子一夜就發財了么。”這也是白嘉軒一生中說過的唯一的一句閑話。

論其一生來說一輩子與白嘉軒勾心斗角，玩著各種陰謀鬼計，有失意也有得意。使他感到最不爭氣的是他的兩個兒子，然而他卻不知他的兩個兒子已經站在了社會的前沿，是最優秀的。

憑著“鄉約”的身份度過了酒肉飯菜的一生，也睡過了不知道多少小媳婦，認了不知道多少干兒子。對小娥的陰謀迫害可能是他干過最壞的事情，但是最后死時也沒有落下好結果。

對于他自己來說，他只是憑著自己的小聰明做著自己的事情。在別人眼里，他就是封建社會里的反面人物形象。

冷先生

擁有著高明醫術的封建社會末期的人，整個原上都稱他為懸壺濟世的好人，和白鹿兩家都保持著“義交”的關系。中醫鋪子作為白鹿村閑話的集結地為白嘉軒和鹿子霖了解村里事情的提供者不可或缺的場所。如果說在白嘉軒和鹿子霖之間的恩怨如何展開，那么冷先生無疑就是其中的一個紐帶。

在他這一生最讓他臉上掛不住的是他的女婿鹿兆鵬新婚之夜把她的女兒扔下跑了，并且讓他的女兒守了一輩子的活寡。還有就是他的女兒瘋了之后傳遍整個白鹿原的風言風語。

在他自己看來，它只是秉著朱先生那套“學為好人”的宗旨。在別人看來，他是在白嘉軒和鹿子霖之間做了一輩子的好人。

鹿三

生活在社會最底層的；封建社會末期；被剝削的苦力者。自己本身沒有土地依靠給白嘉軒打長工維持家用。他這一生最得意的地方就是憑借著自己的肯買力氣、不偷奸耍滑贏得了白嘉軒的信任并且把自己當作家人看待。他這一生最佩服的人那當然是白嘉軒了，白嘉軒家風的純正讓他感到無比的欽佩。讓他感到最丟臉的事是黑娃娶回來了這樣一個媳婦。在他這一生他覺得干過的大事一共有兩件，第一件事是“交農事”當他第一次勇敢的站在人面前時他覺得他和白嘉軒并排站在一起了。第二件事是他殺死了黑娃的媳婦田小娥，但他始終沒有后悔過，盡管最后的不正常現象在他的身上發生，最終也被惶恐害死。不過也許對他來說死在馬號里再好不過了。

在他看來，他也是一身正氣向白嘉軒學習，瞧不起那些偷雞摸狗和不務正業的人。

在別人看來他也是干了一輩子苦力，也是“學為好人”

朱先生

封建社會末期正派的知識分子，在他的心里家、國、百姓都放齊了。在關中地區具有很高的聲望，曾單身赴營門憑一張口舌斥退了方巡撫的二十萬大軍，保住了西安這座革命勝利果實的城市。能料世中事，被人譽為神人。曾一口宣言帶領八秀才出中條山抗日救國，卻不曾想到這會是他做過的最讓他羞恥的事情。辦書院、建學堂，白鹿原幾乎所有的年輕才俊都出自于他的門下。文章中說“他這一生最得意的弟子竟然是土匪黑娃，只有他做到了讀書是為了修身。”曾擔任官署救黎民于饑寒，自己卻不曾飽食一頓，得到白鹿原上人們的傳頌。

身逢亂世讓他頭疼，官府的腐敗讓他心灰意冷，失去了那種修身、愛國、平天下的斗志。一生清廉節儉編撰縣志，要他的話“只是少買兩只槍的問題。”這都卻不曾要到。安排死后一切從簡，不得聲張，卻不得知送行的人綿延了十幾里。簡簡單單的數語不得表達我對他的欽慕之情。

他本想關上書院，做個修身養性之人，奈何!在別人眼里他不負“神人”。田福賢

一個辛亥革命時崛起的一個“大財主”代表著統治階級的利益，擔任著官職，以搜刮百姓錢財為目的。一個不折不扣的國民黨統治下的“黑老虎”又跟著國民黨的下臺而頭斷易處。正應了朱先生那句話，“錢是累贅，地是累，攢下錢財是買命財。”

在他自己看來，只是利用職權便利取些錢財而已。在別人看來，他是統治階級的黑心抓手。黑娃(鹿兆謙)從舊社會農村泥土里爬出來的孩子,長工鹿三的長子。小時候經常跟著鹿三去割牛草，不愛學習，也是傳統的叛逆者。從小就害怕白嘉軒“因為他那腰桿子挺的太直”，以一個孩子來說，大人們的正派作氣可不是一個孩子喜歡的。從小時候起黑娃就對白嘉軒有了一種不親近，反而喜歡鹿子霖那張笑臉。私自娶回田小娥，這個女人改變了他一生的命運。以路兆鵬的話說：“你是咱原上第一個沖破傳統封建婚姻的人，你這是婚戀自由啊。”當時黑娃還沒明白什么意思。在鹿兆鵬的煽動下搞起了農協，但是他當時對國情什么不了解甚至不知道農協是什么性質的，又因為時局的原因連夜逃走。發生的一切似乎都在預料之中，然而還沒搞清楚，自己隨遇而安的就當上了土匪。

招降以后他漸漸的人清楚了自己，想清楚了自己真正需要的是什么，而不是一切都由著自己的性子和無可奈何的被迫。拜朱先生為師，學習知識，回鄉認錯，認祖歸宗。在他身上一切都改變了。

如果說田小娥使他的命運發生了改變，那么鹿兆鵬則是從小到大不斷引導他的人。原以為起義之后一切都會變好，卻不料白孝文的陷害結束了自己的性命。

面對族人犯下天大的過錯，最后自己改投換面卻還是留不住自己的命。

除了白嘉軒似乎沒有多少人在關心他了。白孝文

他原是白嘉軒最器重的兒子，寄予他族長的希望。從小到大什么都是他的父親教他做的。我一直覺得在他心里有一種東西是他想為之而不敢為的。而恰恰在鹿子霖的陷害下、田小娥的勾引下，他終于沖破了那道心里防線。被族人發現以后，白嘉軒把他趕出門淪落到狗一般的人物，就像鹿三說的“一哈子從人上人變成人哈人了”。之前在白鹿原上他也是受人贊揚的君子,父親眼中的好兒子。可后來成為了保安團的營長之后，他那在心里壓抑了很久丑陋的嘴臉和惡毒的心也就慢慢釋放出來了。

在他自己看來,自己只是一個浪子回頭。

在別人看來,巨大的人生轉折經歷使他徹底的改變了性格。鹿兆鵬

在新思想的啟蒙下，從白鹿原走出來的第一個革命者，也是第一個共產主義革命者。自從鹿子霖把他送到了縣里面上學的時候，他的命運已經改變了。年輕時只是憑著一腔熱血在聞所未聞的新的思想下干著他所認為對的事情，然而在別人看來他卻是無知的**分子，更重要的是在他父親眼里他就是不折不扣的逆子。在時間推移下共產黨的領導地位不斷擴大，在別人看來他又是一個有知識的的先進分子，而他也在不斷失敗的經歷中慢慢的成長起來，成為一個老到的共產黨員。利用他所學到的文化知識也在不斷的影響著黑娃，使黑娃也慢慢走上了革命的道路。與白靈的相愛不但是他因為喜歡白靈而且是他對那自由婚戀的向往。在鹿子霖給他娶回了冷先生的女兒時，他認為那是封建社會的產物，而他要的自由戀愛，結果在新婚之夜丟下新媳婦走了，而這也造成了冷新生女兒一生的悲哀。喜歡上白靈，使他感到十分的糾結，因為她是自己親弟弟的對象，而且自己隨時都有可能失去生命，又能如何去保護白靈呢!然而日久生情，從白鹿原上走出來的兩個革命者就相愛了。

在他心里，存在著戰爭年代一個革命者的志向，并且與一切封建決裂。

在別人眼里他是不務正業瞎鬧革命的人，可后來變了。白靈

是白鹿原第一個走出來的女性革命者，也是白鹿原第一個女權革命者。小時候的聰明伶俐博得了白嘉軒的喜愛，把她當作掌上明珠，然而在白嘉軒的眼里，“把她慣壞了”。和鹿氏兄弟一樣到縣城去念書，接受了新思想，從而命運也發生了改變。和鹿兆海的思定終生似乎是她對愛情最初的理解，而后來和鹿兆鵬的日夜廝守好像才是他真正的理解。和父親的斷絕關系好像在她的革命事業面前顯得為不足道，可是誰又能理解她的那顆心呢？在處死她時，或許她還留著對這個世上最大的依賴，可是在政治面前誰又能如何呢!在她心里，她一直由著自己心之所想、行之所為。站在時代的前沿，她勇敢堅毅，持著那永恒的夢想。

故事以白嘉軒開頭，以白嘉軒結尾。不管是其中的人物還是其中的故事情節都是以白嘉軒為中心展開。鋪敘了以白鹿兩家為核心的兩代甚至整個三代人們從清末到建國初之間的恩怨糾葛。

文章中包含著以白嘉軒為首的包括（鹿子霖、冷新生、賀家人、鹿三）封建社會的守舊代表角色。以田福賢為代表的官僚派。和以鹿兆鵬為代表在新思想的影響下的革命派的包括（鹿兆海、白靈)。

在今天這個物欲橫流的社會里,很多人會因找不到方向而迷失自己,最終在這個世界了墮落。我們只有在做每件事情的時候不忘初心，知道自己真正需要的是什么，我們才能過得好；過得舒心。

第二篇：讀《白鹿原》雜感

讀《白鹿原》雜感

說來慚愧，我第一次開始接觸《白鹿原》這本書是在我大二上選課《大學語文》時老師提到的，從老師那里得知：它曾經是一本禁書。有人說是因為該小說涉及過多的情欲描寫，所以被列為禁書；也有人說它是因為政治原因。也因此我對這本書產生了興趣。

2012年上期，我系黨總支響應學院黨委號召，開展黨員讀書活動，在推薦參考書目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下載此小說的電子書，并走馬觀花式的看了一篇，由于在看電子版小說枯燥無味，傷神傷身，也為了加快進度，我讓同學幫我下載了影片，進行了影片觀看。

《白鹿原》是由我國知名作家陳忠實歷時六年艱辛創作完成，是一部長達近50萬字的長篇小說。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽——第四屆茅盾文學獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式。

這樣受歡迎的書曾經也是禁書？？？為此我進行了百度，得到一個我認同的觀點。很多人以為《白鹿原》曾淪為禁書是因為過多的情欲描寫，其真正的原因顯然不是情欲。從歷史書上或政治書上，我們可以知道：中國共產黨的誕生和最終取得政權是有必然性的！但是在這本小說沒有明顯的體現出來！最終奪取政權，必然是通過階級斗爭來實現的，一個沒實權、力量弱小、組織機制不完善的初生組織，在復雜的內憂外患斗爭環境中，對該組織和組織成員都進行了“嚴峻苛刻的考驗”：密集的爭權奪利，各種背叛司空見慣，為了鞏固來之不易的政權，道德和信任極度缺失，黨內的斗爭不可避免的發生。

上述現象在我看來都是很正常的。在我百度過程中，我發現在這本小說出版后，作者陳忠實也對小說進行了幾次修改，獲得茅盾文學家也是在修改后。這是禁書的原因所在，還是巧合？我還是認同前面的觀點。

不管電影還電子版小說，在故事中都流露出封建的味道。“我的婚事完全是一個時代悲劇!”是兆鵬作為一個先進知識青年對自己封建包辦買賣婚姻的竭力無助的吶喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你媽也不會同意！”封建禮教就是這樣，婚姻都是要求父母“主辦”，不管你喜歡不喜歡的，婚姻戀愛自由在那個時代根本就是空談，又沖破不了這道枷鎖，所以兆鵬選擇逃婚。這就是所謂的憤青吧！

其實，對這部小說更多的感受，還是我看電影的感受比較深。電影的開端不像小說那樣以白嘉軒六娶六喪為開篇，而是向觀眾展現了一幅白鹿原人在一片廣闊的金黃麥田收割的祥和景象，祠堂聚會、國民政府成立等事情相繼道來，也就是在這一大塊麥田，孝文跟黑娃分享兒時“貴的很”的冰糖，這兩個純真的小孩的對話，讓我回憶起兒時的那份快樂。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我賣房賣地都會去救你！”短短幾句話，將小孩的那份純

潔、善良、可愛給淋漓盡致的表現出來，他們是非一般的朋友，還是跨越了血緣的兄弟呢？讓人懷念自己的過去，也羨慕他們倆兒時那份兄弟情義!欣賞中帶著點享受。

在電影中，黑娃在“農會”總頭兒兆鵬的鼓動下，帶人把祖宗祠堂給砸了！有這樣一句：沒文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一種對祖宗的“恨”，是祖宗的規矩害的他跟小娥兩個相愛的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把壓抑很久的一切給發泄出來！規矩是人定的，對一群石頭和木牌出什么氣呢？？？看著那些砸東西的人，雖然這事是發生在新中國成立前，但讓我想到了“文革”期間的紅衛兵，當然包括前段時間的“九一八”打砸燒事件！為什么都不能理性一點對待呢？中國人都很重視孩子教育的，為什么一直以來老祖宗遺留下來的優秀傳統教育出來的人，最后砸了自己先輩的墳？？？還是，這是我一個沒生活在他們那個時代的人無法體會？？！問題的出現應該不是單方面的。

在影片中，鹿子霖說白嘉軒是個又臭又硬的人。其實不止白嘉軒，包括鹿三也是。死愛面子，知錯不認錯，純一個老古板!看到片中的這幾個老頭跟他們的子女，我不知道有多少人會想起自己和父輩！當爸的急性暴躁，硬直；兒子的，血氣方剛，任性；雙方都互不低頭!好一個中國版家庭經！同樣是因為婚姻，但結果卻不同。兆鵬逃婚，但最后回家后跟父親能相處；黑娃最終卻落得父子不相認的結果。如果雙方都退讓一步，看破多一點，結果

會不會不至于這樣，或者更好呢？

魯迅先生說過：悲劇就是把美好的東西給人看!在這本小說中，我看到了一個時代悲劇!在白鹿原這塊出產小麥的土地上，出生過像孝文和黑娃這樣的純真善良小孩，猶如一張白紙；也有白嘉軒和鹿三這樣“刀子嘴豆腐心”的古板但卻淳樸的中國普通老百姓；在這樣的一塊樂土，再美好也屬于曾經。經過時間的洗滌后，卻發生了：一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，孝子黑娃為匪，親翁鹿三殺媳，兄弟相煎，情人反目等讓人感到可悲的事情！事實多么令人傷感啊！

說到這里，不知道有多少人覺得自己接受了某些社會思想，跟以前的自己有了本質的不同呢？在時間的車輪下，經歷了社會的“洗禮”，發現自己跟以前身邊的人都在改變，趨向諳熟社會之道的人們所說成熟！有沒有一種感覺：很喜歡以前的自己，卻發現自己越走越遠！想抓住什么，卻無法握住什么！人們說這是成長——一個讓人刻骨銘心、有苦有樂的遺失美好的過程。

第三篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級：

姓名：劉海聰

學號：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動化

讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實，感覺不錯，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長達近50萬字的長篇小說，是陳忠實歷時六年艱辛創作完成的。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書細膩地寫出了農村里人與人之間的矛盾和紛爭。再加上大革命，日寇入侵，家仇國恨，更讓文章有驚心動魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個村子的住戶永遠超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災禍降臨。這種說法使村民們對未知有深深的恐懼，同時也反映了封建社會村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個老婆吳仙草，同時也帶來了罌粟種子。婚后隨著吳仙草給白家生了兩個兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時也決定換姓。侯家老兄弟兩個要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個祠堂的規矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個事也讓我們深刻的體會到有個好領導的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當時村民們認為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時也讓我懂得要有自己的追求和夢想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當時少男少女單純的感情。

后來發生了一場異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當這場年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現了封建時期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時她與鹿兆鵬發生了感情，當鹿兆海來哥的住宅接嫂子時卻發現是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護下逃到了南梁根據地，然而在肅清運動中，被活埋了。這體現了在大革命時期那些激進人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運。《白鹿原》這本小說向我們活現了一個平原，向我們再現了一個村莊的生活。

第四篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時期，用傳統的觀念看就是對立階級決一死戰，階級斗爭空前激烈的時期。作品毫不回避階級斗爭對歷史發展的決定作用，但又第一次沒有簡單地把階級斗爭描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級的對抗。中國有句老話叫做當代不修史。眾所周知，這是由于當事人難以跳出時代的各種局限，如整治、治力、情感。修當代史對作家是一種挑戰，既是藝術、認識上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對中國傳統文化，特別是對儒文化的深刻反映、深刻認識。在作品中對儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環，也是寫終結，把我們引向對儒家未來的深刻思考中。

中國人雖然沒宗教，但是中國人卻有信仰，這個信仰便是天地人的合一。中華傳統文化中兩千五百年來占主導地們的是儒家文化，儒家文化是小農經濟生產方式與封建宗法社會制度下的產物，強調倫理、社會責任、人際關系與群體意識。白鹿原上生活的每一個人，他們生活的每一個細節都深深的透出中國傳統文化的影子。小說真切而細膩地展現了以儒家為主的傳統文化對白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發就可以發現，中國人認為只有在“二人”的對應關系中，人才能稱其為“人”，一個人只有與另外一個人形成對應關系中才能定位，中國人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨立取向，這也正是當代中國人與西方人對于“我”的觀點的顯著差異。這也說明了中國文化為了彰顯社會我的地位與價值，不惜忽略壓抑個我的地位與價值，中國人無論是古代還是當代，追求自由、獨立、開放明顯不如西方人，中國文化中小我的價值明顯是小于大我的價值。

在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質了。當然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動中所形成的傳統、習俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關學傳人的學者素養和知識背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農耕文明的主要發祥地和搖籃，同時，也是這一文明在其發展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產條件相對艱苦，因而自古以來民風淳厚、尚實，這一點在文學上也表現得非常明顯，這只要對比一下《詩經》中的秦風與產生于南國的《楚辭》，就看得相當清楚了。正因為這種尚實的文化傳統的源遠流長，才造就如朱先生一般的儒者。

在當今社會，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統全部的價值——既有正面又有負面。小說結局的悲劇暗示了傳統道德文化命運的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統道德文化依然有著頑強的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉賢朱先生所捍衛的文化道德傳統，正在受著前進的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢。現代社會儒家優秀思想的被冷落被遺忘與小說時代背景中的道統的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現代人對儒家文化的思考。

作者以細膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運悲喜劇，生動、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動，與二十世紀前半葉的中國歷史相互激蕩，在個人與歷史的分崩離析之中，為中國社會在現代性進程中所遭遇的沉重與多難作出了生動的詮釋。陳忠實對革命化境域中的中國歷史作了極為獨特的思考——這種思考，并非像有些學者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識到了本土文明的演進，絕對離不開對民族精魂的重新激活，離不開對傳統文化中某些重要品質的重鑄和豐富。

第五篇：讀白鹿原有感

讀白鹿原有感

我斷斷續續總算將白鹿原看完了。有以下感觸：

中國陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭搶風水??祖輩三代糾纏在財、權、利、欲的無休止的謀算與爭斗之中。

主人公白嘉軒六娶六喪，一生光明磊落，從‘交農’將原上的百姓吆喝起來到處治自己的親生兒子都做的正大光明，唯一一件見不得人的事就是巧取風水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依舊還是很直。對原上的大事從來缺乏熱情和好奇，寧可丟剝了衣服熱汗蒸騰踩踏著扎花機，也不想擠到人窩里去看耍猴的買大力丸的表演；對鹿子霖、黑娃以德報怨。雖然他身上還有不少封建家長的氣息，但他身上還是有許多現在人正在丟失的東西。像目前媒體、像利益驅使下的人們。

從鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，頂珍貴的是——人。人活著才能改變一切。雖然他兩從大落中大起后還是以前的德行，只不過是更聰明和變本加厲了。

從黑娃身上得知一個人無論以前是個什么樣的人，在經歷無數的磨難后，幡然醒悟也能成為一代大儒的最得意的門生。

對鹿三這樣的長工干自己該干的活，拿自己該拿的，當今社會能有幾人能做到呢？特別是??

從白鹿兩家的發家史看出，人想要輝煌首先要學會忍和奮斗，在自己騰達后還要記得感恩。

談到信念我能否像鹿兆鵬、靈靈一樣為之奮斗終身，談到愛情我能否想像鹿兆海一樣對愛情矢志不渝，還是像白孝文一樣經不住誘惑，我思考著??

對鹿兆海、朱先生、岳維山、田福賢的死得知，一個人做過什么，你身邊的人心中都有一桿不偏不倚的秤。??

《白鹿原》一首雄奇史詩。巧取風水、惡施美人計、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目??大革命、日寇入侵、三年內戰、白鹿原翻云覆雨、王旗變幻、家仇國恨、交錯纏結、冤冤相報代代不已??