第一篇：白鹿的生命——讀白鹿原有感

白鹿的生命——讀《白鹿原》有感

曹瑞冬

中國(guó)農(nóng)民與中國(guó)土地融為一體，中國(guó)土地與中國(guó)歷史聯(lián)結(jié)在一起，中國(guó)歷史與中國(guó)生命交匯成中華民族歷史最璀璨的篇章。

在中國(guó)近代化的歷史滄桑變遷中，社會(huì)轉(zhuǎn)型成為時(shí)代發(fā)展的主題，農(nóng)民在這樣的大動(dòng)蕩、大變革的背景下如何自處，如何認(rèn)清自身的時(shí)代位置，不是容易的，但卻是不得不做的。全國(guó)最能夠折射出農(nóng)民近代化變革的地區(qū)是陜西，而《白鹿原》通過白鹿原上的白鹿生命展示了一幅19世紀(jì)以來中國(guó)農(nóng)村滄桑巨變的微縮模型的現(xiàn)實(shí)主義畫卷。白嘉軒、鹿兆霖、鹿

三、白孝文、黑娃等生命都在以各自的身份嚴(yán)肅地對(duì)待中華農(nóng)民的生存危機(jī)。老人們做的事情是想讓白鹿的生命再度延續(xù)走向輝煌，而年輕一代的使命是將白鹿的血液完全換去，在混沌的外部背景面前自我探索出一條出路。

白鹿原是中華民族農(nóng)村的典型，也是其中不可分割的一部分，世界改變了白鹿原的成分。白嘉軒理想中的和諧農(nóng)村畫卷在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)傳統(tǒng)里延續(xù)開來，但在改朝換代的歷史背景下，封建主義并未消亡，再度卷土重來更為惡劣地破壞著生命的發(fā)展，新時(shí)代的曙光初現(xiàn)，但被再度到來的蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治抹殺，而農(nóng)民思想根深蒂固地不完全成為了迫害田小娥的主要原因，在經(jīng)歷過瘟疫、抗日以及共產(chǎn)黨的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。

白鹿的生命代表著中華民族上下兩千多年農(nóng)民的整體風(fēng)貌，傳統(tǒng)農(nóng)民的生命在這場(chǎng)時(shí)代變革中徹底走向了終結(jié)，不可阻擋地進(jìn)入了新時(shí)代。白鹿原就算存在，也回不去小農(nóng)的時(shí)代了。在《白鹿原》中，田小娥的存在是傳統(tǒng)農(nóng)民文化不容的代表，但也反映了新文化運(yùn)動(dòng)并未能徹底解放思想，尤其是農(nóng)民的思想。《白鹿原》雖然在努力講述白鹿兩家的恩怨，但也在盡力詮釋新舊之間的糾葛。以鹿兆霖為代表的封建頑固勢(shì)力一心想要恢復(fù)其殘酷的剝削，白嘉軒不同，他仍舊希望以舊道德來構(gòu)建白鹿原傳統(tǒng)農(nóng)村的“和諧”秩序。他們的子孫后代也以貧民、富農(nóng)的身份探索出農(nóng)村的自救道路，進(jìn)而演化成為中華民族的自救。為了讓這白鹿生命中所蘊(yùn)含的精髓優(yōu)秀文化傳遞與再度復(fù)興，白鹿原上的生命們各行其道，共同描繪出中國(guó)近代化農(nóng)村的史詩篇章，也展示了中國(guó)千百年來農(nóng)民的自強(qiáng)不息的生命力與創(chuàng)造力。

發(fā)展意味著對(duì)舊事物的否定，但否定并不代表著終結(jié)。中華農(nóng)民對(duì)于土地的眷戀、對(duì)生命的追逐，對(duì)美好未來的向往，對(duì)和諧關(guān)系的構(gòu)建，對(duì)真善美執(zhí)著的追求，對(duì)天下大同的不懈描繪，都在《白鹿原》中的農(nóng)民生活狀態(tài)中呈現(xiàn)出來。雖然，和這類思想并存的是對(duì)人民的剝削、對(duì)新事物的扼殺等封建惡勢(shì)力的卷土重來，但是，《白鹿原》一方面推崇的是中華民族近代化道路農(nóng)民緊跟時(shí)代步伐，推動(dòng)歷史進(jìn)程的偉大革新，另一方面也很眷戀中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀土地文化。農(nóng)村文化不全是糟粕，時(shí)代文化也不全都是精華，終結(jié)也并不代表毀滅，夢(mèng)想也并不隨著中國(guó)的國(guó)際接軌而變質(zhì)。

中國(guó)新民主主義革命的三十年農(nóng)村變革幾乎反映在這篇巨著中，在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，我們體會(huì)到的是歷史過往。歷史從來很公平地沿著人類理想的方向前進(jìn)，無數(shù)的生命都將會(huì)成為這歷史前進(jìn)道路上的踐行者和實(shí)踐者，但也因?yàn)槲覀兊纳遣唤∪模冀K會(huì)存在著前進(jìn)步伐中的背叛者。

發(fā)展這個(gè)詞匯，很正確，也很具備夢(mèng)想的潛質(zhì)，但是從來不是說說而已。中國(guó)農(nóng)民這一中華民族的砥柱群體，他們的生命直接影響了中華民族發(fā)展的整體風(fēng)貌，他們的思想、精神改變了中國(guó)人的思想，他們的生產(chǎn)、活動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)向更美好的未來前進(jìn)。有一種精神是我們?cè)谇耆f年都不應(yīng)當(dāng)舍棄的，有一種生命是我們要用生命來敬仰的，那就是以白鹿的生命為代表的農(nóng)民的生命，就是黃土地上的生生不息、自強(qiáng)不息的農(nóng)民精神。回憶是嵌在骨子里的人性，《白鹿原》的創(chuàng)作揭示著的是眷戀，更是對(duì)當(dāng)前紙醉金迷的中國(guó)文化的一種否定。《白鹿原》通過白鹿的生命展示了黃土地上人民的生存狀態(tài)，只能用厚重和頑強(qiáng)來形容曾經(jīng)的人民。我們從未實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而中國(guó)的當(dāng)前時(shí)代處于更加劇烈變化的大時(shí)代背景下，不同的是我們的時(shí)代不需要流血，可是人心早已流血。

改變社會(huì)的方式并不只有經(jīng)濟(jì)和政治的催化，而改變中華人民在物欲橫流世界的沉迷觀念更需要提倡中華民族生命里的厚重、古樸、沉著、自尊與堅(jiān)強(qiáng)的意志，將黃土上的中華精神融于發(fā)展的大浪中，共同勉勵(lì)，共同奮斗，共同迎著光輝的未來前進(jìn)。我們時(shí)常在思考一個(gè)問題，是這個(gè)社會(huì)錯(cuò)了，還是社會(huì)里的我們錯(cuò)了。我們對(duì)于探索這一時(shí)代主題越發(fā)模糊，甚至走上了誤區(qū)。不是因?yàn)槲覀兊玫搅耸裁矗俏覀兪チ耸裁础；仨^往，立足現(xiàn)實(shí)，我們的生命不是完美的，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，可是我們的生命也在不斷追逐著更完美的方向，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。雖然我們有了錯(cuò)過和失誤，但越來越多的人重拾白鹿的生命，以新時(shí)代的新方式重新復(fù)蘇于這個(gè)世界。

歷史太潦草，而生命卻是真實(shí)的。白鹿的生命代表著中華民族全體人民的生命，而生命也在我們身上延續(xù)著夢(mèng)想，創(chuàng)新著歷史，我們說到做到。

第二篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動(dòng)化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級(jí)：

姓名：劉海聰

學(xué)號(hào)：

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讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實(shí)，感覺不錯(cuò)，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長(zhǎng)達(dá)近50萬字的長(zhǎng)篇小說，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書細(xì)膩地寫出了農(nóng)村里人與人之間的矛盾和紛爭(zhēng)。再加上大革命，日寇入侵，家仇國(guó)恨，更讓文章有驚心動(dòng)魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨。這種說法使村民們對(duì)未知有深深的恐懼，同時(shí)也反映了封建社會(huì)村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團(tuán)火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計(jì)逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個(gè)傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數(shù)了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個(gè)老婆吳仙草，同時(shí)也帶來了罌粟種子。婚后隨著吳仙草給白家生了兩個(gè)兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財(cái)源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長(zhǎng)而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時(shí)也決定換姓。侯家老兄弟兩個(gè)要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個(gè)事也讓我們深刻的體會(huì)到有個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對(duì)，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當(dāng)時(shí)村民們認(rèn)為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時(shí)也讓我懂得要有自己的追求和夢(mèng)想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當(dāng)時(shí)少男少女單純的感情。

后來發(fā)生了一場(chǎng)異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災(zāi)造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當(dāng)這場(chǎng)年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現(xiàn)了封建時(shí)期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進(jìn)的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時(shí)她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當(dāng)鹿兆海來哥的住宅接嫂子時(shí)卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護(hù)下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運(yùn)動(dòng)中，被活埋了。這體現(xiàn)了在大革命時(shí)期那些激進(jìn)人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運(yùn)。《白鹿原》這本小說向我們活現(xiàn)了一個(gè)平原，向我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)村莊的生活。

第三篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說.作者陳忠實(shí)以“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會(huì)秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時(shí)期，用傳統(tǒng)的觀念看就是對(duì)立階級(jí)決一死戰(zhàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)空前激烈的時(shí)期。作品毫不回避階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，但又第一次沒有簡(jiǎn)單地把階級(jí)斗爭(zhēng)描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級(jí)的對(duì)抗。中國(guó)有句老話叫做當(dāng)代不修史。眾所周知，這是由于當(dāng)事人難以跳出時(shí)代的各種局限，如整治、治力、情感。修當(dāng)代史對(duì)作家是一種挑戰(zhàn)，既是藝術(shù)、認(rèn)識(shí)上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)儒文化的深刻反映、深刻認(rèn)識(shí)。在作品中對(duì)儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環(huán)，也是寫終結(jié)，把我們引向?qū)θ寮椅磥淼纳羁趟伎贾小?/p>

中國(guó)人雖然沒宗教，但是中國(guó)人卻有信仰，這個(gè)信仰便是天地人的合一。中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來占主導(dǎo)地們的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與封建宗法社會(huì)制度下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)倫理、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系與群體意識(shí)。白鹿原上生活的每一個(gè)人，他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都深深的透出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。小說真切而細(xì)膩地展現(xiàn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化對(duì)白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統(tǒng)文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發(fā)就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為只有在“二人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，人才能稱其為“人”，一個(gè)人只有與另外一個(gè)人形成對(duì)應(yīng)關(guān)系中才能定位，中國(guó)人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨(dú)立取向，這也正是當(dāng)代中國(guó)人與西方人對(duì)于“我”的觀點(diǎn)的顯著差異。這也說明了中國(guó)文化為了彰顯社會(huì)我的地位與價(jià)值，不惜忽略壓抑個(gè)我的地位與價(jià)值，中國(guó)人無論是古代還是當(dāng)代，追求自由、獨(dú)立、開放明顯不如西方人，中國(guó)文化中小我的價(jià)值明顯是小于大我的價(jià)值。

在作品中，作家敘述過關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個(gè)具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個(gè)地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠(yuǎn)為長(zhǎng)久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當(dāng)然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點(diǎn)，更重要的是生于斯、長(zhǎng)于斯的人們?cè)谄淙炕顒?dòng)中所形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長(zhǎng)工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導(dǎo)師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關(guān)學(xué)傳人的學(xué)者素養(yǎng)和知識(shí)背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時(shí)，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國(guó)，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對(duì)艱苦，因而自古以來民風(fēng)淳厚、尚實(shí)，這一點(diǎn)在文學(xué)上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對(duì)比一下《詩經(jīng)》中的秦風(fēng)與產(chǎn)生于南國(guó)的《楚辭》，就看得相當(dāng)清楚了。正因?yàn)檫@種尚實(shí)的文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才造就如朱先生一般的儒者。

在當(dāng)今社會(huì)，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——既有正面又有負(fù)面。小說結(jié)局的悲劇暗示了傳統(tǒng)道德文化命運(yùn)的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統(tǒng)道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統(tǒng)道德文化依然有著頑強(qiáng)的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉(xiāng)賢朱先生所捍衛(wèi)的文化道德傳統(tǒng)，正在受著前進(jìn)的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢(shì)。現(xiàn)代社會(huì)儒家優(yōu)秀思想的被冷落被遺忘與小說時(shí)代背景中的道統(tǒng)的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現(xiàn)代人對(duì)儒家文化的思考。

作者以細(xì)膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉(xiāng)土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動(dòng)，與二十世紀(jì)前半葉的中國(guó)歷史相互激蕩，在個(gè)人與歷史的分崩離析之中，為中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代性進(jìn)程中所遭遇的沉重與多難作出了生動(dòng)的詮釋。陳忠實(shí)對(duì)革命化境域中的中國(guó)歷史作了極為獨(dú)特的思考——這種思考，并非像有些學(xué)者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識(shí)，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識(shí)到了本土文明的演進(jìn)，絕對(duì)離不開對(duì)民族精魂的重新激活，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化中某些重要品質(zhì)的重鑄和豐富。

第四篇：讀白鹿原有感

讀白鹿原有感

我斷斷續(xù)續(xù)總算將白鹿原看完了。有以下感觸：

中國(guó)陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠(yuǎn)，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭(zhēng)搶風(fēng)水??祖輩三代糾纏在財(cái)、權(quán)、利、欲的無休止的謀算與爭(zhēng)斗之中。

主人公白嘉軒六娶六喪，一生光明磊落，從‘交農(nóng)’將原上的百姓吆喝起來到處治自己的親生兒子都做的正大光明，唯一一件見不得人的事就是巧取風(fēng)水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依舊還是很直。對(duì)原上的大事從來缺乏熱情和好奇，寧可丟剝了衣服熱汗蒸騰踩踏著扎花機(jī)，也不想擠到人窩里去看耍猴的買大力丸的表演；對(duì)鹿子霖、黑娃以德報(bào)怨。雖然他身上還有不少封建家長(zhǎng)的氣息，但他身上還是有許多現(xiàn)在人正在丟失的東西。像目前媒體、像利益驅(qū)使下的人們。

從鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，頂珍貴的是——人。人活著才能改變一切。雖然他兩從大落中大起后還是以前的德行，只不過是更聰明和變本加厲了。

從黑娃身上得知一個(gè)人無論以前是個(gè)什么樣的人，在經(jīng)歷無數(shù)的磨難后，幡然醒悟也能成為一代大儒的最得意的門生。

對(duì)鹿三這樣的長(zhǎng)工干自己該干的活，拿自己該拿的，當(dāng)今社會(huì)能有幾人能做到呢？特別是??

從白鹿兩家的發(fā)家史看出，人想要輝煌首先要學(xué)會(huì)忍和奮斗，在自己騰達(dá)后還要記得感恩。

談到信念我能否像鹿兆鵬、靈靈一樣為之奮斗終身，談到愛情我能否想像鹿兆海一樣對(duì)愛情矢志不渝，還是像白孝文一樣經(jīng)不住誘惑，我思考著??

對(duì)鹿兆海、朱先生、岳維山、田福賢的死得知，一個(gè)人做過什么，你身邊的人心中都有一桿不偏不倚的秤。??

《白鹿原》一首雄奇史詩。巧取風(fēng)水、惡施美人計(jì)、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目??大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、白鹿原翻云覆雨、王旗變幻、家仇國(guó)恨、交錯(cuò)纏結(jié)、冤冤相報(bào)代代不已??

第五篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

柔遠(yuǎn)初中教師趙莉

《白鹿原》無疑是當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說之一。我利用今年寒假的時(shí)間把這本厚厚的巨著讀完，而我也在這個(gè)假期經(jīng)歷了另一個(gè)真實(shí)而又遙遠(yuǎn)的世界。

《白鹿原》的故事發(fā)生在關(guān)中大地的白鹿原上，講述了從清朝末年到解放后很多年的許多滄桑沉浮，講述了白、鹿這兩大原上實(shí)力派家族的世故變遷，更講述了白、鹿兩家的弟子們各自不同的人生沉浮。小說情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，使人拿起之后便有種欲罷不能的感覺。

一部?jī)?yōu)秀的小說最能夠給人留下深刻印象的不是故事的情節(jié)，而是小說中的人物。《白鹿原》就是這樣一部小說。白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷大夫，還有白孝文、鹿兆鵬、百靈、鹿兆謙等等，這些人無一不具有自己鮮明而獨(dú)特的性格。白嘉軒的沉穩(wěn)正直，鹿子霖的狡猾擅辯，朱先生的坦蕩博愛，以及兆鵬的堅(jiān)忍持久，百靈的靈活可愛……這些無一不的鐫刻在了讀者們的記憶深處。

《白鹿原》給我?guī)淼淖畲笳鸷衬^于作者對(duì)于小說中人物生命軌跡的塑造。一個(gè)堂堂的白家長(zhǎng)子、族長(zhǎng)繼承人可

以變?yōu)橐粋€(gè)頻臨死亡的乞丐，又可以起死回生般的成為國(guó)民黨的縣保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，并出任共產(chǎn)黨人民政府的首任縣長(zhǎng)；而一個(gè)放牛娃，可以加入共產(chǎn)黨搞‘農(nóng)協(xié)’，亦可以變?yōu)橥练藫尪髦鳎瑫r(shí)他也可以成為為一名讀書人搞起義當(dāng)副縣長(zhǎng)，而最終卻被槍斃。生命的軌跡在陳忠實(shí)的筆下顯得是那樣的捉摸不定，以至于誰都無法預(yù)知一個(gè)“爛人”在今后是會(huì)繼續(xù)腐爛還是會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)達(dá)，誰也都無法知曉一個(gè)好人最終是否會(huì)得到好的結(jié)局。白氏家族在白嘉軒的操掌下秉持著“耕讀傳家”的家訓(xùn)，因此總是順利的逃過一劫又一劫，并最終在白鹿精靈的辟佑下得到了圓滿；而鹿子霖的小花招和小動(dòng)作太多了，因此終落得門庭冷落，自己也瘋顛而死；朱先生心懷天下，悲憫蒼生，因此在仙逝后送葬隊(duì)伍能夠綿延五十里。所有的這些都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。

最難忘的是白嘉軒豁達(dá)的心胸和以德報(bào)怨的行為，以及他那處變不驚的從容與鎮(zhèn)靜。

最難忘的是田小娥那么漂亮的女人死后卻化為一股惡臭，人人難以接受。

最難忘的是朱先生對(duì)鹿兆謙說過的一段話：“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世；你把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。”

然而最難忘的還是白鹿原上那肥沃的土地，那肥沃土地上青嫩的麥苗，以及在這片土地上世代勞作的憨厚老實(shí)而又有些倔的永遠(yuǎn)只屬于白鹿原的莊稼人們。

一個(gè)平凡而又多災(zāi)多難的世界，一個(gè)與眾不同但卻永不磨滅的世界，這就是陳忠實(shí)筆下的“白鹿原”，這就是白鹿精靈的故鄉(xiāng)！