第一篇：美術(shù)鑒賞課感悟

美術(shù)鑒賞課感悟

短短幾周，我的的美術(shù)欣賞課結(jié)束了，在這門課程的學(xué)習(xí)中，我獲益匪淺。我深深感受到繪畫，建筑，陶瓷，玉器的美感。通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我仿佛進(jìn)行了一場美的旅程，來到了一個(gè)全新的世界，進(jìn)入了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，在這里我感受到了世界的美，明白了我們的思想可以通過各種不同的藝術(shù)方式表現(xiàn)，真正的陶冶了我的情操，領(lǐng)略到體會(huì)到多種藝術(shù)作品的美。

通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我感覺我的審美意識(shí)得到了很大的提高，能在身邊的各種各樣事物中發(fā)現(xiàn)美的足跡。通過在課堂上和課下對一些藝術(shù)作品的賞析，我真正的開闊了眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高了我的審美意識(shí)。

在像宋代畫家張擇端的《清明上河圖》的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的書畫中，我仿佛臵身到北宋都城汴梁的繁榮景象中。在這幅名畫中，作者以長卷形式，主要描繪了兩部分的景象，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。據(jù)說畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。讓我們不禁對作者高超的畫技佩服的五體投地，而且在這樣一部名作中我對宋朝的宋代社會(huì)、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場有了一個(gè)大致的了解，大大的開拓了我的視野。在許多的這種鑒賞活動(dòng)中，美術(shù)作品為我們提供許多與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，讓我們有機(jī)會(huì)能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。我感覺在這種的名作的賞析過程中我的審美意識(shí)得到了很大的提升，情操得到了陶冶，總之在無形中我的各方面有了很大的提升。

在玉器的賞析時(shí)，我對中國的玉文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略到了玉中所蘊(yùn)含的美，看到了玉器所折射出的中國的博大精深的文化。

在進(jìn)行相關(guān)的課程時(shí)，我逐漸體會(huì)得到了：玉器是中國之粹，更是中華民族獨(dú)特的文化結(jié)晶，她博大精深源遠(yuǎn)流長，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的社會(huì)功能，為中華文明的誕生奠定了第一塊基石。玉器從

古至今都有著特殊的文化意義，因其本身的溫潤美潔等特性，代表著君子高尚的道德情操。更有“匹夫無罪,懷璧其罪”的古語，充分體現(xiàn)了古人對玉石的喜愛程度之深。更明白了玉器在古代社會(huì)中的作用：它不僅是一種裝飾物，更是人們社會(huì)地位的象征。玉自身的性質(zhì)也推動(dòng)了私有制社會(huì)的發(fā)展歷程，由于玉的難得和稀有和社會(huì)條件的限制，它們成為古代人們?yōu)閿?shù)不多的奢侈品之一，是權(quán)力、地位、財(cái)富的象征，為了得到這些東西，許多權(quán)勢者便開始了掠奪和占有誰掠奪和占有的越多，誰的地位就越高。在這種過程中，人與人之間就產(chǎn)生了奴役和被奴役的關(guān)系，于是就產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在社會(huì)文明的演變過程中玉著實(shí)起到了很大的推動(dòng)作用。在文化方面，玉也創(chuàng)造了很多相關(guān)的璀璨文化。古往今來，關(guān)于玉的詩歌詞句也是數(shù)不勝數(shù)。《詩經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”之說；玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。可見玉在人們的心中是神圣的，純潔的。在對玉器的賞析中我不僅收獲到了豐富的關(guān)于玉器的豐富知識(shí)，更體會(huì)的玉器所代表的謙謙君子的高尚品德和玉石說象征的高尚精神，在此過程中我感覺思想境界得到了一定的提升，內(nèi)心得到進(jìn)化。

在進(jìn)行陶瓷的文化賞析過程中，我深深的為我國的瓷文化和瓷技術(shù)感到深深的驕傲。中國的陶瓷以歷史悠久，造型優(yōu)美，質(zhì)地精良，裝飾俏麗新穎的特點(diǎn)而享譽(yù)海內(nèi)外。中國的陶瓷繪畫和陶瓷書法是從國畫和書法中吸取繪畫和書法技法的精髓。我在陶瓷中可以體會(huì)到它的年代久遠(yuǎn)，它的其優(yōu)美造型，它所承載的古老的華夏文化，和其高昂的貨幣價(jià)值！現(xiàn)在所保存的古代陶瓷有明清的紫砂，有聞名于世的元代青花，也有珍貴無比的宋五大官窯瓷器，有盛唐的三彩，有漢魏的陶俑，有數(shù)量巨大的秦兵馬俑??更驚人的是還有史前古陶，面對這些經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨的看似那么嬌貴脆弱的古代陶瓷，讓我怎能贊嘆它年代之久遠(yuǎn)！看那色彩斑斕的唐三彩，看那素面朝天的越窯瓷，看那典雅寧靜的青花瓷??讓我怎能不贊嘆其造型之優(yōu)美。每一件陶瓷都體現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，都表現(xiàn)了時(shí)代的文化，古老的華夏文化多少在陶與瓷的身上有所刻畫。陶瓷文化所反映是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)，而是凝結(jié)在陶瓷的幾代人的行為方式。總之，通過這門課的學(xué)習(xí)，我對陶瓷文化有了一定的認(rèn)識(shí)，對陶瓷的發(fā)展歷程和各個(gè)時(shí)代的特色都有了一點(diǎn)了解。極大地提高了我的對陶瓷文化的熱愛，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)更多的中華文化的興趣。

美術(shù)鑒賞課能夠滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，我們通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題更有我們的人生價(jià)值觀的升華。還增加了我們對于美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，給提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力進(jìn)行了很好的引導(dǎo)。

在美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)中，我最大的感悟就是：在一系列的對美術(shù)作品的欣賞和加深對中國文化的認(rèn)識(shí)過程中，我們的精神境界得到了提升，加深了對中國博大精深的文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們的民族自豪感。我想學(xué)校開這門課的目的就在于使我們的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。在日后的不斷前進(jìn)中，我一定能夠進(jìn)一步提高我的審美能力，提高我對發(fā)現(xiàn)周邊事物美的水平。

第二篇：美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

班級：

姓名：

學(xué)號(hào)：

早在小學(xué)接觸《美術(shù)》課本的時(shí)候，我就很喜歡哪些花花綠綠的東西，每天都好奇地翻看上面五顏六色的畫，畢竟那個(gè)時(shí)候年紀(jì)小，沒有接觸過美術(shù)方面的教育，理解力也有限，所以，根本看不懂哪些花花綠綠的東西是怎么來的，又有著怎樣的意義。只是覺得它們隱隱約約里透露出一種積極向上的感覺，指引著我們向往美術(shù)世界的美妙和神奇。

隨著年紀(jì)不斷增長，閱歷和理解力的提升，再加上在初中高中接觸的一些美術(shù)作品，自己也慢慢地對美術(shù)產(chǎn)生興趣，很向往能對其進(jìn)行更深一步的了解和學(xué)習(xí)。不過，作為非專業(yè)的我來說，我還是不能讀懂大多數(shù)的美術(shù)作品，而且，對世界上的美術(shù)作品不夠了解，有時(shí)候看見西方的美術(shù)作品就感到頭疼，自己根本理解不了那些作品的意義是什么。

大一下學(xué)期選課的時(shí)候，我很高興有《美術(shù)鑒賞》這門課，從小就對美術(shù)感興趣的我來說，想迫不及待地開始學(xué)習(xí)這門課程了，真想自己能看懂每一樣美術(shù)作品的意境和意義，讓自己在充滿著奧妙和神奇的美術(shù)世界里自由翱翔。之前我也接觸過一些教授美術(shù)課程的事務(wù)，像美術(shù)繪畫補(bǔ)習(xí)班之類的見過不少，也見過一些介紹學(xué)習(xí)美術(shù)的課本，簡單地翻看瀏覽一下，覺得美術(shù)學(xué)習(xí)真的很難，也擔(dān)心自己在這方面可能不會(huì)太順利，不會(huì)像自己設(shè)想的那樣簡單學(xué)習(xí)就能理解看明白所有美術(shù)作品的意義和價(jià)值。盡管如此，我還是對美術(shù)感興趣，充滿了無限的好奇。所以我很高興自己有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這門課程。

第一節(jié)美術(shù)鑒賞課開始之前，我還以為是一位年輕漂亮的女老師給我們上課，結(jié)果，是一位男老師。這和我預(yù)期的有點(diǎn)差別，我還是比較喜歡女老師給我們講述美術(shù)的奧妙與神奇呢。不過，第一節(jié)課上完我就不這么想了，我很慶幸由這位男老師給我們上課。從老師精心的多媒體課件和完整清晰的解說中，我能明顯的感受到老師對美術(shù)的熱愛和崇敬，能感受到老師對此次授課嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，感受到老師對學(xué)生的責(zé)任心，老師的課件做的很詳細(xì)，很細(xì)致，里面不僅有理論知識(shí)的講述，還有各種美術(shù)作品圖片，在給我們講述理論知識(shí)的同時(shí)借助圖片等實(shí)例進(jìn)行理解，學(xué)習(xí)效果真的是事半功倍。

我還記得第一節(jié)課老師給我們講述了美術(shù)的分類，以及中西方美術(shù)的區(qū)別，特別是講述中國的建筑時(shí)，老師講的特別清楚，中間不時(shí)給我們講述一些跟建筑有關(guān)的民間傳說和故事，加深了我們對知識(shí)的理解和記憶。除此之外，老師在講述課程的時(shí)候還進(jìn)行了課堂互動(dòng)，學(xué)習(xí)興趣提高了不少，課堂氛圍也活躍很多。總之我很喜歡《美術(shù)鑒賞》這門課程。

在《美術(shù)鑒賞》這門課程上，我學(xué)到了很多。比如中西方美術(shù)的區(qū)別和不同，在講建筑一節(jié)課時(shí)，我學(xué)到的特別多，比如建筑分為民居建筑、陵墓建筑、園林建筑、宗教建筑、宮殿建筑、工程建筑等六類，建筑應(yīng)具備實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三個(gè)要素，而且還要具備雙重性、層次性、表現(xiàn)性、文化性等四個(gè)屬性。除此之外還學(xué)到中國古代建筑的藝術(shù)特征。中國古代建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)采用木結(jié)構(gòu)，大梁、斗拱、隼卯等等，中國古建筑群組布局變現(xiàn)為四合院形式，它們的藝術(shù)形象主要變現(xiàn)在屋頂。中國木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺上氣息芬芳、視覺上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢，但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲蛀，易腐等不足之處。這些，都是在《美術(shù)鑒賞》課堂上學(xué)來的知識(shí)。

除了學(xué)習(xí)了中國建筑的知識(shí)外，西方的藝術(shù)美術(shù)作品老師也給我們做了詳細(xì)的介紹和解說。不過，我最頭疼的也是西方的藝術(shù)作品。

西方藝術(shù)作品很豐富，反應(yīng)生活和現(xiàn)實(shí)的作品數(shù)不勝數(shù)。但是，我還是覺得西方的藝術(shù)作品很難理解，上節(jié)課的時(shí)候，老師給我們看了一件繪畫作品，那作品就好像是一個(gè)思緒混亂的人拿著鉛筆在畫紙上亂劃一樣，一張紙上面全是亂七八糟的細(xì)線，又像是一團(tuán)亂的不能再亂的麻繩混在一起一樣，可是就是這樣一件作品，竟然賣到了天價(jià)！！我理解不了，我想不明白，就是這么亂的被人們稱作“作品”的東西怎么會(huì)那么值錢？

除此之外，斷臂的維納斯雕像也讓我想了好多，我是在想，她那雙手長什么樣？如果那雙臂沒有斷掉，活生生的存在在這件作品上，她會(huì)濕怎樣的儀態(tài)，她的雙臂會(huì)是在做什么？我想，藝術(shù)家的工功底就在這上面體現(xiàn)了，正是因?yàn)樽髡甙涯请p臂去掉，才激起了我們無限的想象和猜測，無形之中給了這件作品無限的關(guān)注和神秘感，同時(shí)，整件作品無處不體現(xiàn)著人體的無限魅力，美麗的曲線，人體皮膚的光滑圓潤和獻(xiàn)身布衣的褶皺形成鮮明對比，體現(xiàn)了人體的美麗動(dòng)人。另外，我還非常喜歡《蒙娜麗莎》，喜歡看她那神秘的微笑，老師說每年都有很多人去盧浮宮看這幅畫，而且很多人看著看著會(huì)流眼淚，我不知道老師說的是不是真的，我也搞不明白達(dá)芬奇怎么能將一個(gè)普通的女人畫得這么逼真，怎么會(huì)把她刻畫的如此真實(shí)！蒙娜麗莎的微笑很神秘，那個(gè)時(shí)代，那種際遇，能擁有這種笑容，我真的理解不了。

此外，我對西方美術(shù)作品中的雕塑關(guān)注最多的還是他們的藝術(shù)家對人體的刻畫非常逼真，像《擲鐵餅者》等，身體各個(gè)部位的肌肉表達(dá)的跟真實(shí)世界的一模一樣，甚至比真實(shí)世界的還要有力，渾身的肌肉都處于緊繃狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備把鐵餅擲出去，看著就擁有一股要躍躍欲試的沖動(dòng)。

學(xué)了這些課，看到這些藝術(shù)作品，我感觸最深的還是西方作品中藝術(shù)家們對人們意識(shí)的表達(dá)和鼓舞，他們的作品，通過對身體部位的深度刻畫和對人物表情的描寫，生動(dòng)地表達(dá)了作品中刻畫的主人公的遭遇，清晰地像人們展示了作者的思想，表達(dá)了和反映了那個(gè)時(shí)代人們的生活狀況。

學(xué)習(xí)了這些課之后，整理一下自己的思路，除了在基礎(chǔ)知識(shí)上的進(jìn)步之外，我認(rèn)為自己收獲最大的就是對西方藝術(shù)作品的分析和理解的進(jìn)步了，擺脫了之前看到一些美術(shù)作品就沒有頭緒只知道看簡單的畫面的狀態(tài)。再看到別的美術(shù)作品時(shí)，知道從什么方面分析和理解了，知道怎樣把握作者的思想理解作者要表達(dá)的意境了。比如說，我們要鑒賞一尊雕塑，我們可以從它的作者、歷史背景來分析它的創(chuàng)作背景，再根據(jù)雕塑的具體細(xì)節(jié)來分析作者的意圖，根據(jù)雕塑人物的動(dòng)作等來推測刻畫的主人公的思想，進(jìn)而理解作者要表達(dá)的意思。

這么多神奇?zhèn)ゴ蟮淖髌肥且粋€(gè)奇跡，但美術(shù)本身又何嘗不是一件偉大的藝術(shù)品何嘗不是一個(gè)偉大的奇跡？

第三篇：美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

美術(shù)鑒賞課的感悟和思考

本學(xué)期我選修了美術(shù)鑒賞這門課，我通過這門課對美術(shù)有了進(jìn)一步的了解。說實(shí)話，我從小就對美術(shù)有極其濃厚的興趣，畫畫也是我的愛好。雖說如此，但我畢竟只是把畫畫當(dāng)成一種自我娛樂的方法，沒有去了解美術(shù)真正的含義。這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課引領(lǐng)我去初步了解美術(shù)，我從中了解了美術(shù)的廣闊內(nèi)容和悠久歷史。很明顯，僅僅通過幾節(jié)鑒賞課不可能對美術(shù)有全面的了解，但把它視為我們對美術(shù)鑒賞的啟蒙教育卻不為過。如今美術(shù)鑒賞課已接近尾聲，這篇論文也是我們的結(jié)課作業(yè)，我也把這次任務(wù)是為增加我的美術(shù)鑒賞知識(shí)的一次良好機(jī)會(huì)，我也通過各種渠道搜集了相關(guān)資料來充實(shí)我的文章。

眾所周知，美術(shù)的鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操，通過美術(shù)鑒賞，提高我的藝術(shù)品味，吸收前人優(yōu)秀技法，在中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中是一種重要的方法。美術(shù)鑒賞課可以使我們的視野更開闊，可以拓寬我們的知識(shí)面，讓我們學(xué)會(huì)如何去真正地欣賞一幅畫，以及畫家在畫一幅畫的時(shí)候是抱著何種心情，還有作者到底在一幅畫中所想要表達(dá)的意思……

一．美術(shù)的含義

美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。

美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”，一般來說它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門類。但是從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念。北京天壇的祈年殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來，就像羅丹自己說的：“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形態(tài)，是通過服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥“鳳”，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。

二．美術(shù)的主要表現(xiàn)形式

美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。

1、繪畫

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物畫等；從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。中國畫又稱水墨畫，它在世界繪畫領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，是東方繪畫體系的主流。在工具材料上，中國畫是用毛筆、墨在宣紙、絹帛上作畫的，它講究筆墨，著眼于用筆墨造型。在表現(xiàn)方法上，中國畫采用一種散點(diǎn)透視的方法。在畫面的構(gòu)成上，中國畫講究詩、書、畫、印交相輝映，形成獨(dú)特的形式美與內(nèi)容美。油畫是西洋繪畫的代表，它是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。

在工具材料上，油畫是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫成的。在表現(xiàn)方法上，傳統(tǒng)的油畫家采用焦點(diǎn)透視法作畫。在畫面構(gòu)成上，它講究畫面景物充實(shí)，按自然的秩序布滿畫面，呈現(xiàn)出自然的真實(shí)境界可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從題材來分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來

2、雕塑

雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從題材來分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象。

3、工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理以后，使之具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值的產(chǎn)品。我們一般把工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)是整個(gè)工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實(shí)用價(jià)值是這類工藝品的主要價(jià)值，審美價(jià)值是作為輔助價(jià)值存在的。這類工藝品包括經(jīng)過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價(jià)值，手工技藝性很強(qiáng)，實(shí)用價(jià)值已不明顯或完全消失，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等。

4、建筑藝術(shù)

建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱。是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來居住和活動(dòng)等的藝術(shù)。建筑藝術(shù)則是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動(dòng)的生活場所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價(jià)值。

三．大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞主要有以下作用：1.使受教育者了解美術(shù)鑒賞的概念。2.充分體會(huì)美術(shù)鑒賞的意義。3.美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。4.滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。5.陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。6.幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。7.美術(shù)鑒賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。

總之，作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

本學(xué)期的美術(shù)鑒賞課即將結(jié)束，我也確確實(shí)實(shí)加深了對美術(shù)知識(shí)的了解。我也認(rèn)識(shí)到了美術(shù)對陶冶個(gè)人情操，提高個(gè)人的精神境界，培養(yǎng)個(gè)人想象力和創(chuàng)造力等方面的重要作用。作為一名美術(shù)愛好者，我明白自己對美術(shù)的了解只停留在皮毛階段。因此，我以后會(huì)尋找各種機(jī)會(huì)去加強(qiáng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)，把美術(shù)當(dāng)作自己生活的一部分。

最后，我要感謝老師為我們的辛勤付出！

第四篇：美術(shù)鑒賞課的感悟與思考

美術(shù)鑒賞

2012-04-14美 術(shù) 鑒 賞 作 業(yè)姓名： 學(xué)號(hào)： 班級： 指導(dǎo)老師：張效利

美術(shù)鑒賞課的感悟與思考

其實(shí)早在小學(xué)時(shí)候我們就開始學(xué)習(xí)美術(shù)了，但從小學(xué)到大學(xué)，原本以為美術(shù)就是指畫家的畫作，比如那些水墨畫，水彩畫，油畫和素描等。直到這一學(xué)期上了美術(shù)鑒賞課，聽了老師的講解后，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來，真正走進(jìn)美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來談?wù)勥@一學(xué)期來我學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的收獲，感悟和思考。

要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，我們首先要了解什么是美術(shù)。美術(shù)的門類包括繪畫，雕塑，工藝美術(shù)和建筑。美術(shù)的基本知識(shí)包括美術(shù)的屬性，美術(shù)語言和美的法則。

首先是美的屬性，它包括社會(huì)性，距離性和主觀性。美具有社會(huì)性，在社會(huì)范圍內(nèi)，人們對于美都有相似的理解和定義。美的距離性，它包括時(shí)間，空間和心理上的距離，在不同的時(shí)代和地域，美的定義和范疇也是不盡相同的。就像現(xiàn)代人以瘦為美，但在我國唐朝時(shí)期，卻是以胖為美。也難怪像楊玉環(huán)那樣豐腴的女人可以被評為我國古代的四大美女之一，以至于，現(xiàn)在的女人都恨不得夢回大唐，免受現(xiàn)在的減肥和節(jié)食之苦。美的主觀性，我國一句古語說得好“情人眼中出西施”，這就充分驗(yàn)證了美的主觀性，美術(shù)鑒賞是受個(gè)人主觀因素影響的。

美術(shù)創(chuàng)作需要各種表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)手法被稱為美的語言。美術(shù)的語言不同于其他藝術(shù)語言，它是以空間，材質(zhì)，肌理，色彩，明暗，形體等構(gòu)成。美術(shù)的語言依附于思想與形象的整體要求，所以它必然既受不同的民族和時(shí)代的審美文化氛圍的制約，又受藝術(shù)家個(gè)人氣質(zhì)及世界觀的影響，具有鮮明的時(shí)代性，民族性和個(gè)性特點(diǎn)。

最后是美的法則。在了解了美的屬性和美術(shù)語言后，就可以初步的美術(shù)創(chuàng)作了。但所創(chuàng)作作品的好壞怎樣來評價(jià)呢？和其它事物一樣，美也有它的法則。美的法則包括統(tǒng)一與對比，均齊與平衡，動(dòng)感與靜感，調(diào)和與對比，求心與離心，統(tǒng)覺與錯(cuò)覺。雖然美不是具體的可以觸摸到的物體，但美卻是實(shí)實(shí)在在存在的。我們只有掌握了美的法則才可以對美術(shù)作品進(jìn)行更深入的鑒賞。

美術(shù)作品的誕生就好像物質(zhì)資料產(chǎn)品生產(chǎn)一樣，美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)節(jié)就如同工人的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，美術(shù)作品就是生產(chǎn)的產(chǎn)品。物質(zhì)產(chǎn)品只有被消費(fèi)者應(yīng)用，它才能真正成為一件有實(shí)質(zhì)意義的產(chǎn)品。否則，它就只是改變了形狀的物質(zhì)材料，沒有藝術(shù)意義。同樣，美術(shù)作品是美術(shù)家艱苦創(chuàng)作活動(dòng)的精神產(chǎn)品，它本身所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值，只有通過觀眾的鑒賞，才能得以體現(xiàn)，這時(shí)美術(shù)作品才能成為一件具有真正意義的藝術(shù)品美術(shù)活動(dòng)才能稱為完整。因此，美術(shù)鑒賞是美術(shù)作品體現(xiàn)其價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，是美術(shù)作品與我們之間聯(lián)系的紐帶，也是美術(shù)創(chuàng)作的最終目的。

在了解了美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和美術(shù)鑒賞的意義后，我們先后學(xué)習(xí)了中國繪畫，中國雕塑，中國建筑與園林，中國工藝美術(shù)，西方繪畫和西方雕塑的鑒賞。在學(xué)習(xí)西方繪畫時(shí)，提到了梵高。關(guān)于梵高，以前讀過一些關(guān)于他的傳記。這是一個(gè)短命的畫家，他僅僅活了37歲，但他也是一個(gè)天才的畫家，在他從事創(chuàng)作的十年間，他竟畫出1000余幅油畫和素描。他實(shí)在貧困和病魔的艱難斗爭中以自己的生命在作畫，那驚人的勤奮，率真，單純和激越，都化為畫面上鮮亮的顏色，旋動(dòng)的筆觸和情感變現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。感覺他的一生就像是煙花一樣，雖然短暫，但卻絢爛地耀眼。“當(dāng)人們傾注心血和精力去完成一件作品時(shí)，那么這件作品就會(huì)被賦予靈魂”，那這句話來形容梵高的《向日葵》是再恰當(dāng)不過了。他的畫作中我最喜歡的就是《向日葵》了。其實(shí)說喜歡并不是很恰當(dāng)，因?yàn)榈谝谎劭吹剿鼤r(shí)給我更多的是震撼。整個(gè)畫面上一叢叢比陽光還要燦爛的深黃到鉻黃的葵花，插在淡黃色的陶罐中，整個(gè)背景也是黃色的，顏色簡單的單純，熱烈，似乎要灼傷我的眼睛。強(qiáng)烈黃色的色階顯得分外明快，飽和而輝煌，充分展現(xiàn)出陽光下向日葵的勃勃的生命力。整幅畫似乎就像燃燒的火焰一樣熱烈。我想梵高當(dāng)時(shí)在畫這幅畫時(shí)，一定是激昂的，甚至癲狂，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)瘋子才會(huì)有這樣灼熱的情感。

美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品接受的審美享受活動(dòng)過程，又同時(shí)是一種再創(chuàng)造的過程。因此在美術(shù)鑒賞的過程中我們不應(yīng)該被動(dòng)的接受，而是應(yīng)該積極地，主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。在鑒賞過程中，我們要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)修養(yǎng)，知識(shí)的深度和廣度，興趣的高低，思想情感和審美理想去進(jìn)行獨(dú)立的感知，認(rèn)識(shí)，評判，理解，體味，最后獲得獨(dú)有的藝術(shù)欣賞與審美滿足。這樣我們才會(huì)獲得比他人更為深刻，更為獨(dú)到的藝術(shù)體悟和藝術(shù)享受。只有這種具有創(chuàng)造性的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，才是有力度，有水平的鑒賞行為。

美術(shù)鑒賞是一種能力。這種能力的提高涉及到諸多的問題，但最直接，最有效的辦法就是對各種優(yōu)秀的美術(shù)作品盡享反復(fù)的，堅(jiān)持不懈的鑒賞實(shí)踐。正如我國古代南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”那樣，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高我們美術(shù)鑒賞能力的重要途徑。

在我們提高著美術(shù)鑒賞能力的同時(shí)，美術(shù)鑒賞也在提升著我們自身的審美觀和人文素質(zhì)修養(yǎng)。通過對古今中外美術(shù)作品的鑒賞，可以使我們形象地接觸到許多人生和經(jīng)歷

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域，了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。另外，美術(shù)鑒賞可以陶冶人的情操。在鑒賞的過程中，通過比較可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的評判過程，便是提高精神境界的過程。

通過美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，真的讓我受益匪淺。“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，不僅使我的人文素質(zhì)修養(yǎng)和審美觀得到了提高，更讓我認(rèn)真的觀察了生活，體會(huì)到了生活中的美。

第五篇：音樂鑒賞課感悟

讓心隨音樂飛舞

音樂是美好的，音樂是神奇的，一首動(dòng)人心扉的音樂，能喚起人們甜蜜的回憶，能奇跡般地給人以生活的勇氣和奮進(jìn)的力量。它是我們的心靈之友，給我們以精神的慰藉，能提高我們心靈的感悟能力。

一直都覺得音樂這東西很深?yuàn)W，像我這樣的人是沒辦法理解的，我也很喜歡音樂，不過只是喜歡聽聽流行歌曲，對于肖邦、貝多芬什么的我只能在心里默默地感嘆，我一直覺得自己聽不懂所謂的音樂，對音樂的認(rèn)識(shí)過于膚淺。很慶幸自己在選修課上有機(jī)會(huì)更深層次的了解到音樂，雖然還沒真正入門，但相比以前有了很大的提高，從老師的教學(xué)中我了解了音樂的相關(guān)知識(shí)，知道原來音樂可以劃分出好多類，至少有聲樂、器樂。通過這些學(xué)習(xí)，第一次感受到了，原來每個(gè)不同的領(lǐng)域都有各自的體系，都有屬于自己領(lǐng)域的規(guī)則。只是我們在不同領(lǐng)域的人看不到其深層次的內(nèi)涵，只看到了表面的那一點(diǎn)點(diǎn)。還記得第一次聽到雅尼的《夜鶯》，只聽了一次就令我印象深刻，課后還特地上網(wǎng)找到這首曲子，一遍又一遍地聽。通過選修課對音樂欣賞，產(chǎn)生了下面一些感受。

第一：欣賞音樂，要有一個(gè)好的氛圍，要用心去感受。很慶幸在課堂上第一次認(rèn)認(rèn)真真的感受了交響樂，其實(shí)以前也在電視上看到過，但只有在課堂上我才能用心去體會(huì)。音樂的欣賞需要用心去體會(huì)，需要在一個(gè)安靜的環(huán)境下，心隨音動(dòng)，情隨音生，將自己完全沉寖在音樂中，慢慢感受。否則，你是無法體會(huì)到音樂中的真正內(nèi)涵和喜悅的。

第二：音樂教會(huì)了我們很多東西。以前只專注于聽某些流行的音樂，但現(xiàn)在開始更喜歡聽純音樂，感覺從純音樂中可以收獲別樣的感受。在生活中，遇到不愉快，選首純音樂，戴上耳機(jī)，靜靜的沉寖在音樂中，通過音樂來調(diào)節(jié)情緒，有時(shí)比去跟別人去訴說，是一個(gè)更好的選擇。所以音樂的力量是無窮的，它可以教會(huì)我們很多很多的東西，從現(xiàn)在開始我已經(jīng)戀上了它，而且它將會(huì)一直陪伴著我走過每一段路。

第三：音樂能提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)和審美認(rèn)知能力。和諧的聲音，對教化人心有莫大的功效。音樂就像是千年積雪融化的雪水，干凈無暇，純凈無比，聆聽音樂就仿佛沐浴在這純凈的冰水之中一樣，它可以讓你的心靈得到凈化，精神得到升華陶冶。當(dāng)你忘我的融入到音樂中時(shí)，就仿佛身處仙境一樣，使自己變得完美，自己的境界就在不知不覺中提升。

我覺得音樂可以表達(dá)一切。音樂是獨(dú)特的，任何語言或畫面都不能將它完整的描述。音樂是直接的，多數(shù)時(shí)候欣賞經(jīng)典的音樂只需放開心靈去直接感受，而不需要思考。音樂是抽象的，但我們欣賞的時(shí)候不必刻意追究它的什么細(xì)節(jié)，只需本能的去感受。自己真的熱愛才是最關(guān)鍵的。跟著大流走，別人說什么自己就認(rèn)為是什么這種想法并不可取。雖然大流很多都是對的，但熱愛音樂并不需要大流的認(rèn)同，因?yàn)橐魳肥侨说慕茏鳎矊儆谳^為抽象的藝術(shù)，在理解和看法上不同是很正常的事情，如果音樂沒有這一特點(diǎn)那也就沒有這樣的魅力了。音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。《中外器樂作品欣賞》，它不僅是一門簡單的藝術(shù)理論課。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也受用了很大。它使得我對音樂的熱愛又增添了幾分，它教會(huì)了我在欣賞音樂的同時(shí)也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。