第一篇：校訓釋義

自強不息，厚德載物；明體達用，兼善天下。的寓意

自強不息，厚德載物；

“自強不息”要求學生具有奮發圖強，勇往直前，爭創一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。”

“厚德載物”要求學生具有團結協作，嚴以律己，無私奉獻的精神。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。責己甚厚，責人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然。”

“自強不息，厚德載物”作為中國傳統文化的重要內涵，體現了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質于一身，標志著人格發展的一種全面性。

“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物。出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。這是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。明體達用，兼善天下

明體達用是出自北宋胡瑗創造的“蘇湖教法”，是宋代影響較大的主流教育方法。其中“體”是指事物的形質，有本體、理體之意；“用”指事物的功用，含有應用、運用之意。如李颙所說“明道存心以為體，經世宰物以為用。”“明體”是根本，“達用”是目的；“明體”是認知，“達用”是踐行。“按我們對它的理解，就是要識大體、明規律、懂規則，自覺按規律和規則行事，主動應用規律和規則造福于社會。” “體”的內涵十分豐富，“用”的范疇非常廣泛。“體”有品德之體、智能之體、審美之體，“用”有于己之用、利人之用、濟世之用。“兼善天下”源于《孟子.盡心上》篇中的句子：“窮則獨善其身，達則兼善天下”意思是不僅求自身之善，還要以天下為己任。“兼善天下”的思想可以概括為：“志存高遠、完善自我、德才兼備、服務社會”。

第二篇：長江大學校訓及校風釋義

? 長江大學校訓及校風釋義

一、【校訓釋義】

“長”（cháng）的含義：一是時間概念，即長久、永恒之意。二是空間概念，指兩端之間距離大，與短相對；指高，與矮相對；指遠，與近相對，引申為寬闊、宏大和高遠。三是指擅長、特長。在讀作“長”(zhǎng)時，則有生長、增進和撫育、培育之含義，《詩?小雅?蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。”還有重視、崇尚之意，《書?牧誓》：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使。”

“大”的含義：大與小相對，有品位、層次、程度之意，還有尊重、贊美、美好之意。在此指大學、大學生、大學者、大學問、大志向、大境界。蔡元培言：“大學者，研究高深學問者也。”梅貽琦言：“大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”學校要堅持不懈地培養大學生，造就大學者，追求大學問。大學生、大學者要做大學問，關鍵也在于他們要有大志向，有志者事競成。大學問會使學生、學者們的精神升華到大境界，從而會促進學校的品位升華到大境界。

“新”，在此指創新、納新、維新。《大學》言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；又言：“茍日新，日日新，又日新”。意在大學要容納新思想、新文化、新的科學技術，兼收并蓄，博采眾長；不斷創造新思想、新理論、新方法和新成果；并以其博大的胸懷與寬容來維護、呵護學者的成長、學術的發展；在學術上創新，在學者里扶持新，在學生中育新。大學要有納新的胸襟，創新的追求和維新的智慧，才能經久彌新。

長大長新，其簡明釋義為“長江大學，經久彌新；培育大志，崇尚創新。”

二、【校風釋義】

【求實】：實事求是，誠實守信。實就是指真實、實際、果實、誠實。辦學要實事求是，從實際出發，注重實效；治學要理論聯系實際，尊重科學，追求真理，不斷取得成果；育人要誠實，說老實話，辦老實事，做老實人。

【進取】：自強不息，開拓進取。進取是楚文化“和衷共濟，發奮圖強”精神的濃縮，是長江“奔騰不息、百折不回”精神的凝煉。意在倡導師生修身治學，在成長成才、追求真理、建功立業等方面百折不撓，超越自我，永遠向前。

【創業】：學以致用，開創事業。創業既是一種精神，又是一種行動；既是學校走過的歷史，也是學校發展的現實。用創業精神發展各項事業，培養具有創業能力的人才是學校的長期任務。

【報國】：獻身事業，報效祖國。報國是中華民族的優秀傳統，是愛國主義精神的具體體現，是實現人生價值的舞臺。意在倡導師生勤奮學習，努力工作，建功立業，服務社會，報效祖國。

求實是基礎，進取是動力，創業是途徑，報國是追求。

主題詞：校訓校風通知

長江大學校長辦公室（發布）

第三篇：“志存高遠,責任為先”校訓釋義

“志存高遠，責任為先”校訓釋義

經2009年5月9日我校第四次教代會暨第九次工代會上審議并表決通過，正式確定“志存高遠、責任為先”為我校校訓。“志存高遠，責任為先”校訓是在集中了全校師生和校友智慧的基礎上形成的。它高度概括了我校的辦學理念和精神，大力弘揚了我校人才培養的特色和傳統，集中彰顯了我校始終倡導并遵守的價值追求。

第一：

“志存高遠、責任為先”八字校訓，言簡意賅、端莊大氣、寓意深刻、富有哲理。“志存高遠”出自諸葛亮《勉侄書》中“夫志當存高遠”之句，意寓江西理工學子追求遠大的理想、事業的抱負和卓越的精神，與“直掛云帆濟滄海”異曲同工；“責任為先”出自范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之句，意寓江西理工學子時刻明白各自肩負的責任并勇于承擔。“志存高遠”是江西理工大學傳統精神中最本色的東西，指大學不僅僅是傳授專門知識與技能的場所，還應該培養學生高尚的理想和遠大的目標；“責任為先”則是學校在長期辦學過程中凝練出的最核心的價值理念，表示學校始終把教書育人、服務社會放在最優先的位置。“志存高遠”與“責任為先”兩句合為一體作為江西理工大學的校訓，既各自獨立成意、各有側重，又相互聯系、渾然一體，涵蓋了學校教育思想、科學精神、品格修養等各個方面，它引導全校師生為人、為學要有遠大志向，要有崇高的責任感、使命感，將個人奮斗的目標與國家的發展、人類的進步緊密結合起來。校訓既反映了學校的優良傳統與特色，又體現了學校辦學的理想追求和實現途徑，是對江西理工大學50多年歷史中凝練出的辦學理念和辦學精神的高度概括。

第二：

把“志存高遠，責任為先”作為我校校訓，既是對中華民族優秀傳統文化的繼承，也是適應社會發展和時代進步的要求。將“志存高遠，責任為先”內化為廣大師生的價值理念，并使之成為學校師生的行為規范，是建設“江西一流、在全國有較大影響”的江西理工大學的迫切要求。學校今天提出要堅持“育人為本、質量立校、特色強校、和諧興校”的辦學理念和“以貢獻求支持、以特色爭優勢、以創新謀發展”的辦學思路，正是這一校訓精神的具體體現。

第三：

把“志存高遠、責任為先”作為我校校訓，是對我校五十年辦學過程的歷史凝練。“十年樹木，百年樹人”，在50多年悠遠而風雨兼程的歲月里，江西理工大學

培育了一批又一批的棟梁之才，江西理工大學也順應時勢的不斷變革以日臻完善，但江西理工人始終堅持“育人為本、質量立校、特色強校、和諧興校”的辦學理念，把“教書育人、管理育人、服務育人”作為應盡之職；將提高教育教學質量作為學校的立校之本；將建設特色學科、培養特色人才、營造特色氛圍作為學校的強校之路。在內涵式發展的道路上取得了驕人的成績：教育教學質量穩固提高、學科建設成效顯著、科學研究屢獲突破、人才隊伍建設穩步推進、招生就業形勢良好、學生科技文體活動碩果累累、黨建和思想政治工作亮點紛呈。

50多年春秋，大浪淘沙，歲月在變遷，江西理工大學也順應時勢的不斷變革以日臻完善，但不變的是江西理工的精神、江西理工的風骨。這種精神已貫穿了學校的整個辦學歷史，滲入了每一個江西理工人的心中。“志存高遠、責任為先”八字校訓以凝練的語句層次鮮明地體現出了學校先進的辦學理念和嚴謹的治學特色。這八字校訓是學校50多年來教書育人實踐的經驗積淀，濃縮了學校對莘莘學子的殷切囑咐，突出反映了學校對高等教育過程的深刻認識：在知識傳授與文化傳播的過程中，不僅要依據時代要求和高校教育宗旨開展教學活動，更需要強化人文精神的感染與宏揚。

50多年來，江西理工大學之所以能不斷取得輝煌成就，靠的就是這種胸懷寬闊、志存高遠、開拓進取、敢于為先的精神和氣概。校訓的確定將勉勵全校師生更加勤奮求學、勤于自勉、刻苦磨礪，更加注重知識的學習、素質的提升、品格的塑造、精神的超越、心靈的凈化和思維的創新；將激勵師生在實踐中展現自己的知識與品格，在行動中勇于承擔、勇于創新，把知和行、理論和實踐、責任和義務結合起來，做一個真正對社會有貢獻的人。

站在新的歷史起點、面臨新的發展機遇、謀劃新的發展道路。“志存高遠、責任為先”八字校訓，既繼承和反映了江西理工大學50多年來辦學的優良傳統，又面向未來，體現了辦學理念的新的更高的追求，同時還闡明了實現遠大目標的途徑。我們有理由相信，在學校“志存高遠、責任為先”的校訓的指引下，在學校黨委的正確領導下，全校廣大師生員工定能弘揚優良傳統，增強對學校的榮譽感、使命感，為建設“江西一流、在全國有較大影響、工科優勢突出、礦冶特色鮮明的較高水平的教學研究性大學”繼續奮發努力！

第四篇：中國抗日軍政大學校訓釋義

中國抗日軍政大學校訓釋義

1.引言

1.1背景

大學是國家高等教育的學府，能夠給人們提供接受高等教育的機會，教授專業知識，使人們更好地立足于社會。大學為社會源源不斷地培養各行各業的人才與骨干，進而促進了社會的進步與時代的發展。中國自20世紀90年代以來成立了許許多多的大學，每個大學都以其獨特的辦學風格和學風校風在眾多大學中顯示出獨有的氣質。而校訓作為一個大學的“靈魂”則將一所大學的所有特質都融入了幾個字詞之間，因此通過研究一所大學的校訓我們可以從側面對這所大學形成一個更深層面的認識與了解。

由于我對抗日戰爭時期中國共產黨成立的中國抗日軍政大學比較感興趣，所以對中國抗日軍政大學及其校訓進行了一定的研究。

1.2中國抗日軍政大學簡介

中國抗日軍政大學是抗日戰爭時期中國共產黨為了培養軍事政治干部而創辦的學校，其全名為“中國人民抗日軍事政治大學”，簡稱“抗大”，校址在延安。為了適應抗日戰爭形勢的需要，中共中央于1936年6月1日，將創辦于陜北的“中國工農紅軍學校”改稱為“中國人民抗日紅軍大學”。1937年1月，中國人民抗日紅軍大學隨中共中央機關遷至延安，并改稱“中國人民抗日軍事政治大學”。毛澤東任抗大的教育委員會主席兼政治委員，林彪任校長，劉伯承任副校長。抗大總校有十四個大隊。此外抗大還有八所分校。1945年10月，抗大總校在副校長何長工帶領下遷往東北，并改名為“中國人民解放軍東北軍政大學”。各個分校則組建了華北、華東、西南等軍政大學。抗大的學生來源最初是駐校輪訓紅軍的各級部隊干部，后來抗大開始大量招收培訓從陜甘寧邊區外奔向延安的抗日知識青年，為八路軍和新四軍培養了大量軍事骨干力量。

1.3中國抗日軍政大學校訓

嚴格管理學員，加強學風建設是中國共產黨干部教育培訓的優良傳統，這一點同樣體現在了中國抗日軍政大學的校訓中。抗大的教育委員會主席毛澤東親自為抗大規定了“團結、緊張、嚴肅、活潑”的校訓和“堅定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風,靈活機動的戰略戰術”的教育方針。

2.中國抗日軍政大學校訓提出的歷程

2.1抗大校訓提出的歷史背景

抗大的前身為1931年于江西瑞金創辦的中國工農紅軍學校，1933年擴建為紅軍大學。當時正值國民黨對紅軍的根據地進行圍剿的時期，而日本在1931年九一八事變占領東北全境后加緊實施侵華計劃，對我國華北地區虎視眈眈。共產黨第五次反圍剿失敗后被迫進行戰略轉移——長征。紅大隨中央紅軍長征到達陜北后與紅軍干部團和陜北紅軍學校合并，在陜北瓦窯堡組成“中國工農紅軍學校”，不久改稱“西北抗日紅軍大學”，周昆任校長，袁國平任政治委員。當時日本加緊侵略中國的計劃，為了迎接即將到來的抗日戰爭，中共中央決定以中國工農紅軍學校為基礎，創辦中國人民抗日紅軍大學。1936年6月1日，“中國人民抗日紅軍大學”在保安縣舉行開學典禮，正式宣告成立。1937年1月20日，紅大隨中共中央機關遷至延安，改稱為中國人民抗日軍事政治大學。

2.2抗大校訓的提出過程

抗大正式成立后，1937年1月20日開始公開招收學生，這一期一共設置了四個大隊，招收了一千三百多名學員，加上甘肅慶陽的抗大步校一千四百多人，這一期的學員一共兩千七百余人。抗大開學后，學員在敵人的封鎖下的及其艱難困苦的環境中，一邊自己動手挖窯洞、開荒種地，一邊學習著軍事理論知識、技能訓練以及政治課，師生一手拿鋤，一手拿槍，一邊學習，一邊生產。有感于抗大師生的吃苦耐勞的精神，鼓勵戰士們艱苦奮斗，毛澤東在1937年4月時為抗大題了“團結、緊張、嚴肅、活潑”八個大字，并貼在了抗大的校門上。1937年5月的中共中央的一次會議上，毛澤東親自為抗大規定了“堅定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風,靈活機動的戰略戰術”的教育方針。并把“團結、緊張、嚴肅、活潑”正式確定為了抗大的校訓。1938年3月和6月以及1939年5月，毛澤東三次重申題詞內容，使之成為以后各時期，很多院校的教育方針和學校校訓。自此，這非同尋常的八個字與抗日軍政大學、八路軍新四軍一起在我國的抗日救亡的歷史中熠熠生輝，至今為廣大民眾和熟知。

3.“團結、緊張、嚴肅、活潑”八字校訓的內涵與意義

3.1團結

毛澤東非常重視團結，他將團結融入了黨的一切工作中，從他的名言“團結一切可以團結的力量”中可見一斑。人們常說，團結就是力量，團結就是進步，團結就是勝利。正所謂“眾人一條心，黃土變成金”，在這個世界上，只有團結，才能成功。這一點在共產黨領導的紅軍以及后來的八路軍、新四軍，解放軍身上體現的淋漓盡致。正如一首軍歌唱的：“團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強。”這是一種偉大的精神文明，是當時戰士的一種信仰，在艱苦的年代里給人以無窮的力量。大到國共兩黨正式建立抗日民族統一戰線，小到戰士們一次次地為了保全大家而犧牲自己，整個抗日戰爭處處都體現著這種精神的傳承。

1936年愛國將領張學良、楊虎城對蔣介石發動“兵諫”希望聯合共產黨抗日，這很大一部分原因就是受到了共產黨“團結起來，一致對外”的號召。西安事變爆發后，抗大第一期學員200多人紛紛“下山”，擔負起“鞏固國內和平，爭取民主政治，實現對日抗戰”的新任務，抗大教育長羅瑞卿則作為中共處理西安事變工作組成員赴西安調解國共關系。在繼續爭取國內和平，“團結一切可以團結的力量”組織對日抗戰的關鍵時刻，抗大第一期學員發揮了重大作用。抗日戰爭全面爆發后，延安成為全國人民的抗戰中心，抗大也成為了人們心中抗戰的精神堡壘。一批又一批的進步青年從全國各地涌向延安，從抗戰全面開始到1938年底，有1.5萬名愛國進步青年進入抗大學習，其中還包括東北軍張學良部和西北軍楊虎城部的進步軍官和抗日志士。可見抗大所宣揚的團結精神具有非常大的凝聚力。

3.2緊張

這里的“緊張”意為雷厲風行的工作態度。毛澤東將“緊張”作為校訓意在提醒抗大學員對待工作和學習要像雷一樣迅猛、風一樣快速，執行命令、完成任務不拖泥帶水。“緊張”首先要求學生積極進取，奮發向上，今日事，今日畢，不把今天的事情留到明天來做。其次它時刻提醒著學生不把拖延的惡習帶到學習和工作中去，尤其是在那個戰火紛飛的年代，如果養成了拖延的惡習，將來在分秒必爭的戰斗中就有可能貽誤戰機甚至喪命。再次，它還使學員保持緊張的狀態從而高效率地完成學習任務。“緊張”的影響深刻地體現在抗大的發展中。

為了適應抗戰形勢的發展，抗大沒等二期同學畢業離校，第三期就于1937年8月1日正式開學了。三期開學以后，仍有不少新同學結隊前來。抗大教育長羅瑞卿不僅埋頭緊抓教育，對學員的政治路線，政治方向的教育也同樣抓的很緊。由于第四期學員擴充太快，學員中的自由主義和極端民主化傾向有興起的勢頭，羅瑞卿發現后立即給學員做了報告強化了學校的思想政治工作，融洽了干部與學員之間的關系。正因為如此，抗大的學員在八個月的時間里就能完成學業奔赴前線，成為抗戰前線的骨干力量。

3.3嚴肅

嚴肅是進行一切工作和學習的前提和必要保證，尤其是在戰爭年代，嚴肅的學習、工作態度不可或缺。毛澤東將“嚴肅”作為抗大校訓合情合理。嚴肅是一絲不茍、認真負責的做事態度，只有做事嚴肅認真，才能擔負起挽救中華民族的重任。1937年10月，抗大第三期學員六隊隊長黃克功，因為愛上了他的同學劉茜而對方不接受他而槍殺了劉茜，這件事情引起了羅瑞卿的高度重視。黃克強出身貧寒，工作很有干勁又很能打仗，而且是長征的功臣，但是他殺害了從外地投奔延安的有志青年，產生了很壞的政治影響。羅瑞卿沒有因為個人感情而放過黃克強，而是與其他領導嚴肅地處理了這起案件，將黃克強依法槍決。這件事情擴大了抗大在知識青年中的良好形象，使得全國各地的知識青年包括海外歸來的有志之士如潮水般涌向抗大。同時，這件事情還為抗大的學員樹立了榜樣，強調了校訓中“嚴肅”的重要性。嚴肅的工作作風有助于提高學員的紀律意識，從而避免其在以后的工作中犯一些不必要的錯誤。

3.4活潑

最后這一點乍一看感覺與抗大校訓的前三個部分有點兒格格不入，但仔細思考后我們可以體會到毛澤東的用意和其具有的內涵。活潑體現出了一個人積極向上的精神氣質，是一種樂觀的生活態度，一個活潑的人在工作、學習中散發出的蓬勃氣息不僅能夠提高自己的工作效率，還可以感染身邊的人；一個活潑的集體能夠在艱苦的環境中保持樂觀積極的心態，因此活潑是進行長期斗爭的必要心理保障。毛澤東經常以調侃的方式鼓勵學員和干部。一次他來到學員中間，幽默地說：“你們是過著石器時代的生活，學著當代最先進的科學——馬克思列寧主義，你們是元始天尊的弟子，天下大亂你們就下山了！”這不僅是對學員們的肯定與鼓勵，更重要的是在學員中傳播了一種樂觀向上的生活態度，為“活潑”這一校訓做了良好的詮釋。艱苦的年代里不喪失活潑的氣質才能渡過難關，迎接勝利的曙光。

4.八字校訓在當下時代的借鑒意義

“團結，緊張，嚴肅，活潑”八字校訓雖然早在1937年就被提出，但卻沒有因為時間的流逝而讓人們淡忘。這四個方面相輔相成，對于如今乃至以后的人們仍然具有很好的借鑒意義。

對于個人而言，能夠完全領悟其內涵并真正地將其貫穿在自己的學習、工作中并不容易，但是我們要時刻有這個意識。一個有團結意識的人，才能在需要的時候團結各方力量來達成獨自難以實現的目標，創造更大的價值；一個有緊張意識的人不會虛度光陰、蹉跎歲月，做任何事情都會保持很高的效率，這樣就可以比其他人做更多有意義的事情；一個辦事嚴肅的人在進行重要的工作時不會出現不應該的錯誤；一個活潑的人具有的親和力能夠幫助其將他人團結起來，其散發出的精神氣質能夠感染身邊與之共事的人，并且能夠使其具有更高的工作效率。

對于一個團隊或者一個企業而言，只有團結起來才能朝著共同的目標前進；只有具有緊張意識，團隊才能高效率地工作，企業才能高效率地運轉，才能在一個領域里屹立不倒，才不會被歷史的潮流淹沒；只有嚴謹嚴肅，才不會有違法違規的事情發生，才不會有虛假浮夸的風氣產生；而只有擁有了寬松活潑的環境，營造和諧的氛圍，才會使一個團隊或企業充滿活力。

團結，緊張，嚴肅，活潑。八字校訓在抗戰時期曾是抗大學員的一種精神支柱，在當下具有深刻的借鑒意義，在將來也同樣會繼續影響著一代又一代人。

參考文獻 李志民 《革命熔爐》 中共黨史資料出版社 1986年

中國延安干部學院 《黨中央在延安13年》 中央文獻出版社

2010年中國延安干部學院 《延安時期大事記述》 中央文獻出版社 2010年

延安革命紀念館 《延安革命紀念館陳列內容簡介：中共中央在陜北大事年表》 出版者不詳 1982年

第五篇：贊賢校訓校風釋義

南 康 市 贊 賢 小 學

校訓：弘揚贊賢精神 培育時代英才

贊賢小學是一所具有悠久歷史和光榮革命傳統的學校，由著名革命烈士陳贊賢于1918年親手創辦，原名為“東山高等小學”，后更名為“東山中心小學”。學校歷經滄桑，幾經易名，1985年，經江西省人民政府批準，以陳贊賢烈士英名命名，改為“南康縣贊賢小學”，校名由陳贊賢烈士生前戰友、南康籍人士、原中顧委委員、山西省省長羅貴波題寫。

贊賢小學傳承著深厚的人文積淀，有著豐富的人文精神。贊賢小學被列為南康市愛國主義教育基地，就是要我們弘揚先烈精神，緬懷烈士偉績，學習烈士品格。陳贊賢烈士追求真理、敢為人先的精神鼓舞著一代一代贊賢人。把“弘揚贊賢精神，培育時代英才”作為校訓，確立了學校的辦學目標，為學校的發展指明了方向，為學校培養目標準確定位。作為贊賢人，責無旁貸要讓贊賢精神發揚光大，讓贊賢精神代代相傳。我們要不斷豐富和創新贊賢精神，走出一條依托“贊賢精神”，創辦品牌學校、特色學校之路。我們要用贊賢精神教育學生，鼓舞學生，熏陶學生，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，用紅色文化滋潤學生的身心，在他們心里撒播真、善、美的種子。我們要精心培育一代一代贊賢學子，使他們成為德智體全面發展、具有創新精神的新時代英才。

校風：和諧文明 求真感恩

和諧：

“和諧”一詞起源于古希臘的雅典。和諧強調身體和心靈、情感和知識、道德和智力、動手和動腦完善結合。孔子倡導“仁”、“義”、“和”，“和”是中國五千年歷史的精髓寫照，“家和萬事興”，“以和為貴”，“和氣生財”。

在現代社會提倡的應是人與人、人與社會、人與自然的和諧相處。和諧能克服內耗，步調一致，班子團結，構成領導學校走向輝煌的中堅力量；干群團結，才能發揮各方面的積極性，師生關系融洽，促進教育質量的提高。學校要以“和”育人，教人以“和”相處，做和諧人。

校風核心是和諧，全校師生一心，和諧默契，團結協作向上，凝心聚智地為實現共同的目標而奮斗。這與我們當前社會建設的目標相統一，即建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

文明：

“文明”一詞，在現代漢語中的釋義，既指與蒙昧時代、野蠻時代相對立的文明時代，也指教化、開化的結果；還包括良好的生活方式與風尚。人的一切行為，都是受其思想支配的。要想有文明的行為，必須首先有文明的思想。文明不只是一種習慣，一種理念，而且是一種素質，一種光榮。

文明是中華民族傳統美德的秉承和發揚，是師生行為舉止的規范，是對學生思想品德形成的基本要求。減少不文明現象，杜絕不文明行為，是每一個師生的責任。學校是一個育人的搖籃，是一方凈土，我們要弘揚民族精神，不斷推進校園精神文明建設，努力提高師生的思想文明，促進行為文明。

求真：

教育是一項科學，其意義在于求真。求真就要糾正形式主義，堅持實踐論，把握規律性；堅持執教為生，以人為本；堅持素質教育，既教書又育人；堅持講真話、出實招、干實事、務實效的作風；堅持從學生中來，到學生中去的教育思路。教給學生學習的鑰匙，變被動接受為主動學習。

求真為成才之道，探索真理是學習的歸宿，是一個學者永恒的追求。著名教育家陶行知先生指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。”他在舉辦育才學校是就把“創造真善美之人才”作為教育目標。陶行知先生還說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”學校就是要培育“真人”。“求真”是堅持科學精神，解放思想，實事求是，努力探索，認識客觀事物的本質。沒有這種狀態，人的任何活動都不可能成功。將“求真”作為校風，意在要求廣大師生堅持一切從實際出發，實事求是的思想路線，追求真理，學做真人；認真治學，一絲不茍；認真做事，精益求精。

感恩：

“感恩”意為感謝別人給予自己的恩惠。舊時人們用“結草銜環”比喻感恩報德，至死不忘。“滴水之恩當涌泉相報”，“知遇之恩永生不忘”。要心存感恩，對父母心存感恩，因為他們給予我生命，讓我健康成長；對師長心存感恩，因為他們給了我教誨，讓我拋卻愚昧，懂得思考；對兄弟姐妹心存感恩，因為他們讓我在塵世間不再孤單；對朋友心存感恩，因為他們給了我友愛，讓我在孤寂無助時傾訴、依賴；對同學心存感恩，因為他們用溫暖的心燈讓我發現生命是如此豐厚而富有。感恩太陽給了我們光明和溫暖；感恩大地給了我們萬物。

飲水思源，學會感恩，用感恩的心做人。不知感恩，不會感恩，只會善行望而卻步，社會因之更加麻木、冷漠。我們應時時提醒學生知足惜福，在人生的道路上永遠心存感恩，知道自己所獲得的一切不是憑空而來，除了自己的努力，還有許多背后的支持和奉獻，要永遠記住那些人和事，承擔一份感激，為回報社會而付出努力。

教風： 敬業愛崗 博才善教

敬業：

“敬業”語出《禮記．學記》：“敬業樂群。”宋朝朱熹說：“敬業就是專心致志以事其業。”將“敬業”引入教風，就是要求教師用恭敬嚴肅的態度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精；就是要求教師忠于職守，誨人不倦，以育人為樂；就是要求教師嚴謹治學，潛心施教，創優良績效；就是要求教師熱愛教育，關愛學生，甘為人梯，樂于奉獻。

愛崗：

教育是一項事業，其意義在于奉獻。愛崗必須具備崇高的敬業精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”是愛崗的心靈歸宿，是愛崗的崇高境界。愛崗就是要兢兢業業，無私奉獻；就是要情系學生，情傾教壇；就是要無怨無悔，矢志不改，耕耘不輟；就是要以學科育人，引導學生享受學習的快樂。教好每個孩子，是教師的天職，是教師的神圣使命；把心血和技藝全部獻給孩子，是教師應盡的義務；讓每一個孩子進步，獲得成功，是教師的追求。崗位如生命，愛崗是愛國。博才：

“博”有“大”的意思，“廣”的意思，“多”的意思，“通達”、“多聞”、“豐富”、“淵博”的意思。“博才”首先必須“博學”，要求教師要博覽群書，采眾家之長；要拓寬知識面，厚基礎，像造房子一樣，必須“闊開基，廣開址”；要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的興趣；要有寬厚的基礎理論，扎實的基礎知識，嫻熟的基本技能。倡導教師努力學習，追求廣博的知識和淵博的學問。只有博才多學，才能多才多藝，才能藝技精深。作為教師，要博學多聞，厚積薄發，視野超前，以適應新時代新形勢的要求。新時代的教師不再是“給學生一碗水，自己要有一桶水”，而應是“要有源源不斷的活水”，才能在教育教學中游刃有余，駕輕就熟。

善教：

教師在學校教育教學活動中處于主導地位，教師的全部工作無非是教導學生。但“教”與“導”的方法大有講究，只有認真學習，深入實踐，才能逐步掌握“教”、“導”的藝術，臻于善境。善教者“授人以漁”，最終達到不需要教；善導者“導而弗牽”，最終讓受導者自己健步如飛。善教絕不僅限于傳授知識有方，而應該與育人緊密結合，真正的良師總是在“傳道、授業、解惑”的過程中精心培育益世之材。這就是要求負有教書育人重任的教師，不僅要有寬實的知識基礎和開明的教學藝術，而且應樹立高尚的思想境界和人格價值。只有這樣，才能在言傳身教和潛移默化中培育出品學兼優的學生。“善教善導”應該是教師永恒的追求。

學風：立志篤行 多能樂學 立志：

學習不能無目的，正確、遠大的志向是成功人士不竭動力源泉：陳勝立鴻鵠之志名垂青史；周恩來“為中華之崛起而讀書”成就了他偉大的人生和事業；馬克思十七歲時把“為最大多數人的幸福而勞動”作為主要目標，至今聽起來令人感佩不已。我贊賢學子應傳承贊賢精神，心系祖國命運，志當存高遠，要從小立大志，有遠大理想，為中華之崛起，為祖國的富強而發憤讀書。

篤行：

“篤行”出自《禮記．中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”和《禮記．學記》“博學而不窮，篤行而不倦”，意為學以致用，鍥而不舍。“篤行”是為學的最后階段，意為既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實。“篤行”就是要矢志不移，扎扎實實，一心一意，堅持不懈。“篤行”倡導學生“知行合一”，實事求是，不尚空談，努力實踐，身體力行，堅忍不拔，執著追求。只有有明確的目標，堅定的意志的人，才能做到“篤行”。

多能：

“能”，即能力，才干。多能，就是多方面的能力、才干，也就是學生要努力使自己成為多才多藝，才能出眾，博學多能的人。現在提倡多元文化，多元智能，學生要在學習和掌握知識的過程中形成能力。博學博聞才能多知多能。因此，現代教育要以發展智力，培養能力為中心，培養出會學習，會生活，會做人，會合作，會健體，會創造的新型學生，培養出視野廣，基礎牢，動手強，興趣廣，善于觀察，勤于思考，敢于質疑，樂于探究的能力型學生。

樂學：

“樂學”出自《論語．雍也》“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意為以學為樂，寓學于樂。要求學生樂學善思，樂中求知，樂中啟智。要求學生把求知當作一種樂趣。真正愛好學習才會把滿腔熱情傾注其中，才會善學、樂學，才能起到事半功倍之效，在學習中體驗幸福和快樂。“樂學”是求知的理想境界，是使人終生受益的良好習慣，樂學善思，樂在其中，學必有成。“樂學”是構建學習型社會、提升個人素質、樹立良好學風的必然要求。