第一篇：學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》的心得體會

本學(xué)期我學(xué)習了《中國少數(shù)民族音樂賞析》一課，我對中國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會。

我認為學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛生活的素養(yǎng)。所謂實踐是認識的來源，少數(shù)民族音樂在其性質(zhì)上反映了本民族的歷史進程、現(xiàn)實狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會其所要表達的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》等，我們可以認識西北地區(qū)的風土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。

其次學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴大民樂的普及面，提高其影響力，促進民樂的復(fù)興。

學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。

總的來說，這門課程的學(xué)習提高了我的個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對少數(shù)民族音樂有了進一步的了解，同時也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習、工作中，我會學(xué)以致用，進一步提高自己的音樂欣賞能力。

第二篇：少數(shù)民族音樂賞析學(xué)習心得

《新疆少數(shù)民族音樂賞析》學(xué)習心得

這學(xué)期學(xué)了《少數(shù)民族音樂賞析》這門課程。雖然只有短短的八周課程。可是真的學(xué)到了挺多的知識。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是大二的后半學(xué)期了，在新疆待了快兩年了，但是新疆的地域特色，少數(shù)民族的民族風情一直是一無所知。

老實說，跟其他同學(xué)一樣，我也很少認真聽選修課，但是這個課我聽起來還是比較認真的。因為感覺這個講的挺有意思的，每天上完課之后很疲憊，晚上還可以聽聽不同風格的音樂，放松一下，感覺挺好。我知道了新疆有7個自治州6個自治縣5個直轄市，知道了，南疆北疆以天山為劃分等一些基本常識。記得老師說過一首歌，刀郎的新疆好，其中有一句歌詞是：彈起你的冬不拉啊。在一次演唱時，有人說冬不拉不能代表新疆的樂器，于是改成了：彈起你的熱瓦普啊。因為冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂器。音箱是用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細長，上面有8—10個品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。這是哈薩克族人民喜愛的一種藝術(shù)表演形式，他們用冬不拉伴奏，自彈自唱。在音樂上可分為歌唱性和說唱性兩種，歌唱性有固定的唱詞，旋律悠揚、寬廣、而明快，擅長演奏哈薩克族民間的混合拍子，伴奏、合奏、獨奏都能應(yīng)用自如，是冬不拉彈唱藝術(shù)在音樂上的主要特征。人們把即席作詞演唱歌者稱為“阿肯”，意即游唱詩人。曲調(diào)分為歌唱性和說唱性兩種，節(jié)奏多用混合拍子。可奏出三度、四度、五度、六度和八度的和音。音量較小，一股用于自彈自唱、獨奏和合奏等。熱瓦甫，又稱熱瓦普、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。

民間歌曲，是各少數(shù)民族用以表達思想、感情、意志和愿望的藝術(shù)形式。許多少數(shù)民族地區(qū)被稱譽為歌海、音樂之鄉(xiāng)。歌聲伴隨著他們的勞動生產(chǎn)、社交、娛樂等活動。他們在放牧、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時唱歌，婚禮或喪葬時唱歌，談情說愛，思念故土時也唱歌。許多民族都有歌唱節(jié)日，如壯族的歌、回及撒拉等族的花兒會、苗族的龍船節(jié)及繞三靈、侗族的采桑節(jié)對歌、布依族的老鷹坡歌會、族的溫泉水邊賽歌節(jié)、瑤族的耍歌堂、彝族的火把節(jié)等。情歌在少數(shù)民族民歌中占有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘邊、公房(供男女青年社交活動的房屋)，都蕩漾著優(yōu)美動聽的歌聲。

在我國新疆西南部，在那雪山冰峰高聳的帕米爾高原上，居住著勤勞、勇敢、有悠久歷史與文化傳統(tǒng)的塔吉克族人民。鷹是帕米爾高原上神圣動物，它是自由勇敢的象征。鷹是塔吉克族先民的圖騰，至今塔吉克人仍自稱為鷹的傳人，鷹文化在帕米爾高原上源遠流長、奔騰不息，它已成為了一個民族的靈魂所在、力量之源。當人們走近它時，無不為之感動。

塔吉克人的音樂藝術(shù)寶庫中，有一顆耀眼的明珠——鷹笛，塔吉克語稱“那依”，它就是用老鷹的骨頭做成的笛子。鷹笛，是塔吉克人的驕傲，是塔吉克族樂舞的靈魂．但是現(xiàn)在國家已經(jīng)禁止射殺鷹了，所以現(xiàn)在鷹笛一般是買不到的，他們一般都是把撿到的病死或老死的鷹的骨頭來做。

還記得老師放過一個“花兒”的視頻，唱歌的是一位老爺爺。雖然我已記不清他的名字，但是他卻讓我記住了“花兒”這個民歌。“花兒”是流傳在青海、甘肅、寧夏三省（區(qū)）廣大地區(qū)的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。現(xiàn)在甘肅最具代表性的是“洮岷花兒”。岷縣“花兒”傳承的中堅力量，也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人，大多年齡都在30歲到40歲之間，而他們當中大部分不識字，文化程度低。這一批歌手成長在上個世紀60年代末到70年代初，家庭生活困難，沒有機會讀書，在長期的生產(chǎn)勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手。相對而言，出生于80年代或90年代的年輕人大都走進了學(xué)校，他們基本沒有機會學(xué)習“花兒”，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂活動也在弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶。

“花兒”分三類 根據(jù)“花兒”的發(fā)源地，我們可把“花兒”分為三類： 第一類是“河州花兒”，發(fā)源于河州地區(qū)，即今甘肅省臨夏縣，現(xiàn)在遍及臨洮、康樂、和政、廣和、永靖、夏河等縣，有的流傳到寧夏。第二類叫“洮岷花兒”，在洮岷地區(qū)，即現(xiàn)在甘肅省的臨潭、岷縣、單尼一帶。流行曲目 第三類是“西寧花兒”，發(fā)源于西寧地區(qū)，即現(xiàn)在青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶。

還有那蒙古朋友喜歡的馬頭琴，馬頭琴是中國蒙古族民間拉弦樂器。蒙古語稱“綽爾”。琴身木制，長約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回宛轉(zhuǎn)，音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。郭小川《平爐王出鋼記》詩：“牧區(qū)的人們聽說鋼花噴，蒙古包里拉起了馬頭琴。”

雖然真正記住的內(nèi)容并不多，大多數(shù)只是有一個大概印象，但我自己感覺上這門課還是有很大收獲的，希望以后自己可以多看看這方面的書，使自己對新疆的音樂有更加全面的了解。學(xué)習是成就事業(yè)的基石

第三篇：新疆少數(shù)民族音樂賞析

《新疆少數(shù)民族音樂賞析》心得體會

在上這門選修課之前，我和我的同伴就已經(jīng)大致領(lǐng)略了新疆的大好河山之壯麗與豪邁。因為自上大學(xué)以來我們幾乎每次放假都不會放過出去游玩的機會，去徒步、去露營，去感受郊野的廣闊與平原的壯美。那拉提空中草原雪山下的寧靜優(yōu)美；太平洋最后一滴眼淚---賽里木湖，猶如一顆藍寶石嵌在山間，優(yōu)雅而又不失華貴；深秋的可可托海猶若一個冷美人，讓你不覺有此景只有天上有人間哪得幾回游的感慨??

新疆的自然風光給了我們無限的憧憬與向往，因為他的自然風光在不斷的沖擊著我們的眼球，打破我們習慣性的思維，給我們無限的暇想的空間。一路上我們也不斷的感受著來自新疆各個地方的少數(shù)民族的人文風情，他們神秘而又令人向往，讓我們這些異鄉(xiāng)來客流連忘返，他們就像一本讀不盡的的書，但是你越讀越想往下讀。基于這種想法，所以我選了這一門選修，只是為了更好地了解新疆這些少數(shù)民族的“秘密”。老師用視屏與講學(xué)相結(jié)合的方式，內(nèi)容豐富，恰恰使我們更形象生動的理解了這民族文化的蘊含與魅力，讓我們對這些民族的文化有了更深入的了解。

新疆自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的盛譽。新疆的１３個民族都有本民族的音樂舞蹈，豐富多彩，燦若明珠。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈藝術(shù)，以動作的健美、輕柔和富于變化而著稱。每當節(jié)日在城鄉(xiāng)舉辦“麥西萊甫”時，男女老少，參加者成百上千，人人都能登場起舞。

新疆維吾爾族少數(shù)民族的音樂特色。說到音樂特色必須要和舞蹈結(jié)合在一起,因為沒有舞蹈的音樂是不完美的,那就沒有民族的特色了,也就沒有民族風格了!維族的民歌基本上都與舞蹈有關(guān)系。適合新疆的民族舞蹈,在那遙遠的地方之類的歌,都是歌頌新疆那美麗的大草原..是典型的草原民族.他們的樂器豐富而簡單,有阿地力,冬不拉等等.還有吹奏樂 器.新疆民歌的最大特點是藝術(shù)性很強,尤其是舞蹈藝術(shù)性很強,算是很好的舞蹈即興伴奏歌曲.那輕快的節(jié)奏,仿佛流動的河水在蟠曲而行.新疆舞蹈的特點也很明顯,就是惟美,優(yōu)雅,輕快,活潑!這也算新疆少數(shù)民族的風格!他們在大草原的生活可以通過音樂和舞蹈的形式展現(xiàn)給我們,很顯然,大草原的生活是美好的,才會有那么優(yōu)美的新疆舞蹈還有那么動聽的新疆民歌!說到新疆,當然就不能忽略蒙古族人民.他們和新疆的維吾爾的風格有很多相似之處,比如都是大草原那種豪情奔放!雖然這樣,但是也有不同,比如音樂形式就不一樣,蒙古族的樂器有很多,而且這些樂器更可能的抒發(fā)在草原的心情,蒙古族的馬頭琴所表達的含義不是歡快,而是幽靜.在茫茫的大草原中,那種馬頭琴發(fā)出的聲音讓人聽了就凄涼,聽了就有種心曠神怡的幽靜.應(yīng)該說蒙古族比新疆的維族更加貼近“草原之夜”, 傳統(tǒng)的維吾爾族民歌從題材上可以分為愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等。其中，愛情歌曲的數(shù)量最多。維吾爾族民歌采用中國、歐洲和波斯一阿拉伯三個音樂體系。東疆、北疆地區(qū)民歌采用中國音樂體系的較多，南疆地區(qū)的民歌則以波斯一阿拉伯音樂體系為主。而哈薩克族民歌可分為勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲和其他歌曲五類；在演唱形式上，哈薩克族民歌可分為獨唱、彈唱和對唱三種。獨唱歌曲具有優(yōu)美的旋律，寬廣的氣息，豪放而充滿激情，結(jié)構(gòu)比較整齊。獨唱多數(shù)為帶副歌的單二部曲式，有固定的歌詞，多以2/4或3/4為主要節(jié)拍。彈唱也叫“冬不拉彈唱”，以哈薩克族彈撥樂器冬不拉為伴奏，節(jié)奏比較復(fù)雜，常采用以3／8為主的混合節(jié)拍，曲體同獨唱歌曲一樣也多是加副歌的單二部曲式，但篇幅往往比一般獨唱歌曲更大，曲調(diào)接近語言音調(diào)。對唱在哈薩克族的文化生活中占有重要地位，幾乎所有的民間節(jié)日、婚禮慶典中都要舉行對唱活動

獨具特色的花兒演唱，深深地吸引著我。“新疆花兒”是由西遷的回族同胞帶人新疆，發(fā)展于新疆的，是不同于內(nèi)地“花兒”的一種“花兒”。有著強烈 的地域特色和回民族音樂風格，因而冠名“新疆花兒”。在“新疆花兒”日益繁榮之際，米東區(qū)將“新疆花兒”申報新疆首批非物質(zhì)文 2 化遺產(chǎn)項目，并舉辦了大型“花兒”演唱會，展示新時期“新疆花兒”杰作。演唱會上，“新疆花兒”傳承人、年過八旬的新疆著名演唱藝術(shù)家韓生元親自登臺，來自新疆各地的“花兒”歌手也紛紛獻藝，推出新創(chuàng)的“花兒”作品。深受新疆回族居民喜愛的“新疆花兒”成功申報新疆首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為特色濃郁的新疆民族文化中的又一亮點。

刀郎歌舞的表演方式給我以震撼。刀郎一般指刀郎（新疆歌舞詩）。刀郎舞又稱“刀郎賽乃姆”，屬于刀郎文化，主要表現(xiàn)刀郎人狩獵過程。歌手引吭高歌，“哎呀呀”呼喚人們準備打獵。舞者雙手左右擺動、左右半轉(zhuǎn)，表現(xiàn)獵人將濃密的灌木撥開尋找獵物。女舞者時而高舉右手，時而高舉左手，為男獵手舉火把照明。舞者忽而似彎弓欲射，發(fā)現(xiàn)獵物沖上去展開搏斗的舞姿。狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，表現(xiàn)出刀郎人男女共同維系生存的默契情愛。

最吸引我的還屬哈薩克族的成人禮。成人禮即割禮，就是割除男孩陰莖包皮所舉行的一項儀式，通常到5-7歲時舉行。信奉伊斯蘭教的民族都十分注重割禮，將它作為一件大事來辦，要舉行隆重的儀式。哈薩克族舉行割禮之前，要把小孩打扮的漂漂亮亮，頭上和肩上都要插上貓頭鷹羽毛，騎著馬到親戚家去報喜，親戚們必須給小孩各種食品，并根據(jù)各自的經(jīng)濟情況給小孩送一只羊羔，或一頭牛犢一匹馬駒等。要給就稱作割饋贈的羊、牛耳朵上打上印記，幼畜長大后，或禮羊、馬。割禮的主刀手，一般是毛拉、阿訇或霍賈。現(xiàn)在也通行種辦法，即由阿訇念經(jīng)舉行儀式后，由醫(yī)生做手術(shù)。這一天，小孩的父母宴請賓客，凡是去參加割禮的人都要送禮，表示慰問。

上完《新疆少數(shù)民族音樂賞析》這門課之后我不能說我學(xué)到了好多，但是至少我了解到了很多關(guān)于新疆少數(shù)民族音樂的歷史發(fā)展，以及其在中國音樂領(lǐng)域的地位與貢獻。同時通過這門課程的學(xué)習，我被新疆各個少數(shù)民族的文化所打動，也被他們獨特的魅力所吸引，更激起了我在今后旅途中對他們的關(guān)注與研究的興趣。感謝這門課以及給我上課的張老師給我們帶來的震撼與感動，謝謝！

第四篇：中國少數(shù)民族音樂案例

高中音樂教學(xué)案例—中國少數(shù)民族音樂

南京九中

張薇

一、設(shè)計理念：

中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。我國56個少數(shù)民族都能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨特的音樂，表現(xiàn)出自身存在的價值。為了弘揚民族文化，教材選編了《中國少數(shù)民族音樂》的教學(xué)內(nèi)容安排，其主要目的是通過聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感及了解少數(shù)民族音樂的風格特點和韻味。

音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要途徑，具備良好的音樂鑒賞能力，對于豐富情感，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，增進身心健康，形成完善的個性具有重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和對美好音樂的熱愛，也是幫助他們樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。

重視音樂教學(xué)活動中的實踐過程，為學(xué)生創(chuàng)造主動參與音樂的機會，通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)作音樂的機會，使學(xué)生主動參與到音樂實踐活動之中，并營造民主、平等、和諧的課堂氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習愿望，不斷喚起學(xué)生個體發(fā)展的需要，使學(xué)生情感、思維、動作多維度積極、主動、愉悅地參與學(xué)習過程，讓不同層次的學(xué)生都擁有主動參與和主動發(fā)展的機會。通過師生的共同參與，讓學(xué)生更多地了解并熟悉少數(shù)民族音樂作品。

二、設(shè)計思路

本節(jié)課選自《湖南文藝出版社》出版的《音樂鑒賞》第三單元第一課《中國少數(shù)民族音樂》，設(shè)計思路如下：

1、確立主題

以“少數(shù)民族民間音樂”為主題展開本課的教學(xué)活動，通過學(xué)生聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗，調(diào)動學(xué)生主動參與體驗音樂的積極性。根據(jù)高中音樂課程標準的要求，本課教學(xué)活動主要由“欣賞與體驗”和“活動與探究”兩個部分組成。

2、教學(xué)內(nèi)容的選材

我國每個少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂文化，有著品種紛繁的音樂體裁。本單元書上的內(nèi)容比較單一，基本上只提到了幾個地區(qū)的民歌，少數(shù)民族的音樂除了民歌外，他們的民間歌舞、各民族的樂器也是非常有特色的。因此，除選聽教材所提供的部分音響外，我還補充介 紹了具有草原風格的樂器馬頭琴；選擇了最具有代表性的新疆“十二木卡姆”（世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）；以及豐富多彩的新疆、藏族、西南少數(shù)民族歌舞音樂。

3、教學(xué)思想的體現(xiàn)

音樂作品的民族風格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習俗是密切相關(guān)的。音樂的民族風格的重要標準又是建立在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏等表現(xiàn)要素上的，因此，本課在欣賞教學(xué)中，采用圍繞感受、欣賞不同風格的少數(shù)民族音樂，力求凸現(xiàn)音樂與文化、風格與表現(xiàn)要素之間的關(guān)系，并引導(dǎo)學(xué)生多聽、多感受，重視互動與討論，然后根據(jù)音樂的有關(guān)要素，去歸納各少數(shù)民族的音樂風格特點。

4、活動與探究

探究性學(xué)習是高中階段倡導(dǎo)的一個新的教育理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生自己進行創(chuàng)作，動員全體學(xué)生共同參與，表演體現(xiàn)個性化的特點。依據(jù)不同學(xué)生的特點，教師需提前制定形式多樣、內(nèi)容豐富的綜合表演計劃，讓他們在課前搜集關(guān)于本課的少數(shù)民族資料，在課堂上做簡單的交流；讓全班同學(xué)一起合作并進行音樂創(chuàng)作的初步嘗試，培養(yǎng)合作精神，增強凝聚力，使他們更加熱愛少數(shù)民族音樂文化，培養(yǎng)愛國主義情感。

三、教學(xué)目標：

1．欣賞感受蒙、藏、新疆、朝鮮、西南地區(qū)少數(shù)民族音樂，并用聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗。

2．能分辨并說出本課多首音樂作品所屬的民族；能在分組討論后，歸納音樂作品中體現(xiàn)民族風格的音樂要素。

3．搜集一至兩個少數(shù)民族的地理環(huán)境、社會生活、語言文化、風俗習慣、宗教信仰等方面的文字、圖片、樂譜、音像資料，然后在班上交流介紹，或演唱、演奏。

4．在自主學(xué)習,主動參與的音樂實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生對音樂的描述與評價能力，在聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時，激發(fā)熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感。

四、重點與難點

1、重點：感受、體驗各種體裁的少數(shù)民族音樂作品的內(nèi)涵及情感。

2、難點：歸納各少數(shù)民族音樂作品的風格與特點。

五、教學(xué)準備

1、提前布置作業(yè)，要求學(xué)生課前搜集有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風俗等方面的文字、圖片、音像資料。

2、教師準備圖片、音響、音像等有關(guān)的資料，制成課件使學(xué)生更直觀的了解教學(xué)內(nèi)容

六、教學(xué)過程：

欣賞與體驗

（一）導(dǎo)入方式：

1．觀看一組風俗畫面，也可以觀看一組少數(shù)民族的服飾分辨是哪一地區(qū)？哪個民族的？（蒙古、西藏、新疆、朝鮮、西南）然后讓學(xué)生展示課前搜集到的有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風俗等方面的文字、圖片、音像資料。（課前布置）

2．欣賞歌曲《愛我中華》片段，提問歌曲表達的主題

我國有56個少數(shù)民族，他們的民族文化豐富多彩，光輝燦爛，由于各民族地理環(huán)境、生活風俗、語言習慣、歷史文化的不同，各地域和各民族的音樂文化各具本民族的風格特點。今天，我們就隨著美妙的歌聲與琴聲，去感受各個民族豐富多彩的音樂文化。區(qū)、設(shè)計意圖：發(fā)揮學(xué)生主動探究的能力，在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的求知欲望，明確學(xué)習目標，為下面的學(xué)習做好鋪墊。

（二）欣賞蒙古族的民間音樂：

1．蒙古族音樂文化介紹：可請同學(xué)先說說，然后教師進行補充

蒙古族音樂文化豐富多彩，它的音樂包括民歌、器樂、說唱音樂和歌舞音樂四大類，其中民歌占有十分重要的地位。蒙古族民歌按題材分為狩獵歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘事歌等；按體裁分為長調(diào)歌曲和短調(diào)歌曲。長調(diào)歌曲曲調(diào)悠長，節(jié)拍自由，大多為散板，牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌多屬長調(diào)類。短調(diào)歌曲結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏整齊，狩獵歌、敘事歌及一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌屬短調(diào)。

2005年11月我國與蒙古聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌” 和我國新疆維吾爾族的“十二木卡姆”被確認為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2．欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》（1）欣賞《遼闊的草原》

（2）討論、分析歌曲的節(jié)奏和旋律特點。

（3）教師補充講解：《遼闊的草原》是一首來自于呼倫貝爾盟的歌曲。歌曲節(jié)奏自由，旋律悠揚寬廣、深沉雋（juan）永，具有濃郁的草原氣息，是一首典型的蒙古族長調(diào)歌曲。20世紀50年代初，蒙古族年輕的女歌手寶音德力格爾帶著這首歌參加世界青年聯(lián)歡節(jié)，為草原人民贏得了金獎。自此，這首歌便成為蒙古 3 族民歌的象征之一，傳遍全國。此歌屬蒙古族長調(diào)民歌。

3．欣賞《嘎達梅林》

（1）介紹或請同學(xué)講講嘎達梅林的故事：（2）欣賞感受（3）演唱感受

（4）分析歌曲：歌曲的旋律采用了蒙古族常用的五聲羽調(diào)式作基礎(chǔ)，用上下句單樂段結(jié)構(gòu)的曲式寫成。兩個樂句的節(jié)奏完全相同，上句的旋律起伏寬廣，情緒激昂。下句基本上是上句的變化重復(fù)，旋律低沉。總體來看，歌曲的節(jié)奏舒展從容、穩(wěn)健有力，旋律寬廣豪邁、莊嚴肅穆，既表現(xiàn)了廣大群眾對英雄崇敬愛戴的感情，也突出了英雄高大的形象。此歌屬蒙古族短調(diào)民歌。

4．聽兩首歌曲片段，辨別屬于長調(diào)還是短調(diào)歌曲。5．介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴：（1）簡介

蒙古族的樂器品種繁多，其中馬頭琴最具有代表性，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格;馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。

（2）欣賞《八駿贊》片段，感受馬頭琴特有的草原韻味。6．總結(jié)蒙古族音樂特點

多為五聲音階。曲調(diào)起伏較大，音域也較寬，演唱者常在演唱悠緩的長音時加入一些裝飾音或裝飾性的顫音，以造成活潑的情緒或委婉的風格，并往往在長音后的短小上滑音上結(jié)束，曲調(diào)柔和圓潤。

設(shè)計意圖：蒙古族最有特色的是長調(diào)民歌與馬頭琴，在聆聽音樂的同時，教師富有探究性和啟發(fā)性的問題，采用了集體討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受和理解音樂。對比欣賞長短調(diào)民歌，分析曲調(diào)節(jié)奏，體會長調(diào)音樂特點 讓學(xué)生從馬頭琴特有的草原韻味中，去感受蒙古民族的勤勞與勇敢。

（三）欣賞藏族民間音樂作品：

1.導(dǎo)入：（以錄象中的畫面和音樂作背景，教師用生動的語言導(dǎo)入）這里是崇山峻嶺，這里是世界之巔；這里有蒼蒼森林，茫茫草原，這里是動植物的樂園；這里有皚皚雪峰，蔚藍的湖泊星星點點，這里是江河之源；凄厲的法號帶來千古的呼喚，不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼；永遠都轉(zhuǎn)不夠的廟，一生都還不完的愿，追隨著朝圣的腳步，雪域之外的人們，這就是青藏高原??欣賞《走進西藏》，首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。

2．藏族音樂文化介紹

藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌，歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長，節(jié)拍自由，音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，最富高原鄉(xiāng)土特色。

3.欣賞《酒歌》

（1）簡介：酒歌是我國民歌的一種，各民族的酒歌有不同的名稱。如：西北地區(qū)的回族、汗族等稱“酒席歌”；瑤族稱“酒歌”；藏族稱“昌魯”；壯族稱“葫蘆歌”；苗族稱“恰酒”。每逢婚禮、節(jié)日、親友相聚時，邊唱邊喝，歌詞多為即興編唱，內(nèi)容多為祝福、贊美、勸酒等。這首歌又稱《年輕的朋友》是我國藏族廣為流傳的酒歌。

（2）欣賞歌曲：

（3）啟發(fā)學(xué)生分析歌曲特點：開始歡呼般的引子，四個不規(guī)整的長短樂句組成；五聲調(diào)式；級進的旋法；細膩的裝飾音；藏族人演唱特有的音色，歌曲清新、質(zhì)樸、流暢，具有濃郁的藏族民歌韻味。

4． 介紹藏族的樂器

（1）介紹：藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多，有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等（2）欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 5．總結(jié)藏族音樂的特點：

藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型，突出對骨干音進行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū)，康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，藏族音樂豐富多彩。

設(shè)計意圖：用富于情感的配樂朗誦，將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓，啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點，提高音樂鑒賞能力。

（四）欣賞新疆地區(qū)少數(shù)民族民間音樂作品

1．導(dǎo)入：欣賞《新疆好》片段，提問同學(xué)們，這首歌曲把我們帶入了哪個少數(shù)民族地區(qū)（新疆）

2．新疆地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹：

（1）請同學(xué)說說你所了解的新疆（地理位置、物產(chǎn)、民族、風土人情、音樂文化等）

5（2）新疆少數(shù)民族音樂包括維吾爾族音樂文化、哈薩克族音樂文化、柯爾克孜族和烏孜別克族等音樂文化。這些音樂文化分別屬于中國、波斯—阿拉伯、歐洲音樂體系，音樂體裁可以分為五大類：民歌、歌舞、器樂、說唱音樂、木卡姆等。

2．欣賞《一杯酒》：（1）聆聽歌曲：

（2）討論：歌曲風格特點及表達的內(nèi)容？

烏孜別克族最初從中亞遷來，傳統(tǒng)音樂也近中亞風格。這是一首熱情豪放的新疆烏茲別克民歌。具有濃郁的舞蹈風格，歌詞簡樸，富有生活氣息，它生動地表現(xiàn)了烏茲別克族人民對家鄉(xiāng)、對祖國的無限熱愛之情。“別比雅拉”意思為一杯酒，此處為歡呼之意。

（3）演唱、演奏（加入手鼓）、舞蹈來感受新疆音樂的特點

（4）歸納孜別克族音樂特點：結(jié)構(gòu)嚴謹，樂段方整，常用起承轉(zhuǎn)合的主句，多迂回級進，逐步展開，體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征，演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏，曲調(diào)委婉、深情和纏綿。

3．欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”（世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（1）介紹新疆少數(shù)民族樂器。

A．導(dǎo)入：欣賞根據(jù)《瑪依拉》改編的器樂小合奏的片段。聽一聽是由什么樂器主奏的？

回答：冬不拉。（投影一組樂器，讓學(xué)生辨認哪個是冬不拉。）

B．觀看新疆樂器圖片并介紹：冬不拉、熱瓦普、胡西塔爾、彈布爾、艾捷克、手鼓等。

（2）介紹《十二木卡姆》

（A）導(dǎo)入：西方文化離不開《圣經(jīng)》、伊斯蘭文化離不開《古蘭經(jīng)》、那么，我又要說，維吾爾族文化離不開《十二木卡姆》。“木卡姆”，為阿拉伯語，意為規(guī)范、聚會等意，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，十二木卡姆就是十二套大曲，為木卡姆伴奏的樂器有胡西塔爾、彈布爾、熱瓦甫、手鼓、都它爾等。

（B）欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”，請同學(xué)分辨有哪些樂器。（胡西塔爾、彈布爾、熱瓦普、艾捷克、手鼓等）

4.新疆音樂特點：結(jié)構(gòu)嚴謹，樂段方整，常用起承轉(zhuǎn)合的主句，多迂回級進，逐步展開，體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征，演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏，曲調(diào)委婉、深情和纏綿。

設(shè)計意圖：這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞及《十二木卡姆》，因此采用載歌載舞的《新疆好》作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲，啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點，并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn)；通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器，了解世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—《十二木卡姆》。

（五）欣賞朝鮮族民間音樂作品：

1．欣賞朝鮮民謠“阿里郎”，提問何民族？為什么？

朝鮮族有一部分定居在我國延邊，他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴，翩翩起舞習以為常。

2．分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴（先投影樂器圖，請說出是什么樂器？）

3．欣賞一首朝鮮民歌組合《夢之歌》

4.學(xué)跳朝鮮舞：放《桔梗謠》，用身體語言來感受朝鮮音樂的特點 5.總結(jié)朝鮮族音樂作品特點：

朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子，音樂穩(wěn)重，一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉。“桔梗謠”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳，因此顯得端莊，多用環(huán)繞性旋法，具有較強的裝飾性。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動，熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞，啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。

（六）欣賞西南地區(qū)少數(shù)民族音樂 1．西南地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹：

可以先問同學(xué)們，西南地區(qū)有哪些少數(shù)民族（壯族、傣族、彝族、白族等）在錯綜復(fù)雜的民族分布和文化氛圍中，西南地區(qū)各少數(shù)民族文化交錯林立。既各有個性，又互相混融，呈現(xiàn)出局部單純簡約，整體斑斕多姿的風格格局，為祖國音樂文化增添了寶貴財富。黔桂滇有近30個少數(shù)民族，都能歌善舞，是我國民族音樂的一大支脈，西南少數(shù)民族音樂是中華民族音樂文化的重要寶庫。

首先，讓一曲“飛歌”把我們帶進那山巒疊嶂的苗嶺山寨。2．欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》

（1）介紹：“飛歌”苗語為“夏樣”，高聲歌唱的意思。流行于貴州東南苗族地區(qū)，飛歌是苗歌中的一顆瑰麗的鉆石，歌曲藝術(shù)的珍品。它音調(diào)高亢嘹亮，曲式短小，豪邁奔放，節(jié)奏自由，有強烈的感染力。唱起來聲振山谷，山鳴谷應(yīng)，幾里外都能聽見。

7（2）欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》

（3）討論分析歌曲的特點：音調(diào)高亢嘹亮，曲調(diào)明快，節(jié)奏自由，熱情奔放。3．欣賞《阿細跳月》（被列入20世紀華人音樂舞蹈經(jīng)典）

觀看思考：是哪個民族的？描繪了什么情景？音樂有何特點？

（2）分析：流行于云南彌勒西山彝族阿細人之中。在節(jié)日或農(nóng)閑的月夜里，阿細人喜歡在松林或空曠的草坪上舉行“跳月”。參加者多為男女青年，小伙子手拿月琴、三弦等樂器，邊奏邊跳，姑娘們隨著音樂邊拍手邊跳舞，至興高采烈時唱跳月歌。全曲只由1、3、5、三個音組成，采用5/8拍，旋律活潑跳蕩，富有動感，特色鮮明。

（3）舞蹈感受（放《阿細跳月》音樂）

4．介紹西南地區(qū)少數(shù)民族樂器

西南少數(shù)民族地區(qū)有許多傳統(tǒng)的歌舞節(jié)日。如壯族歌圩、苗族蘆笙節(jié)、傣族潑水節(jié)、景頗族目瑙縱歌等，另還有許多特色樂器，如象腳鼓、口弦、巴烏、蘆笙、葫蘆絲等（圖），因初中教材中介紹過，今天，我們欣賞一首葫蘆絲演奏的《月光下的風尾竹》

設(shè)計意圖：西南地區(qū)是我國少數(shù)民族分布最多的地區(qū)，在初中教材中已做了詳細的介紹，因此，本節(jié)課通過欣賞歌、舞、樂，加深體會這一地區(qū)音樂特點。

活動與探究

1．少數(shù)民族歌曲連連看

（1）阿拉木罕

西 南

（2）北京的金山上

朝 鮮

（3）牧歌

新 疆（4）阿瓦人民唱新歌

西 藏（5）珍島阿里郎

蒙 古 2．欣賞少數(shù)民族歌舞彈唱，請說出地區(qū)與樂器

（1）新疆克爾克孜族

《跳吧，我的庫木孜》（東不拉）（2）藏族歌舞

《歡樂的熱巴》

（熱巴鼓）（3）朝鮮延邊族伽椰琴彈唱

《九月的金風》

（伽椰琴）（4）內(nèi)蒙古好來寶

《草原兒女的心愿》

（四胡）

設(shè)計意圖：此活動是檢查本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。即鞏固了已學(xué)的知識，又擴大了音樂視野，且充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習積極性。六．小結(jié)：

如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種，構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信，隨著時代前進的步伐，少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展，源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。

教學(xué)反思：

音樂作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因為它能夠給人愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情，使其充分感覺到音樂的愉悅，這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提，也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢？

讓學(xué)生主動參與課堂，做學(xué)習的主人。在實踐教學(xué)中，當學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心，使學(xué)習有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩，音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化，不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣，而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂，用音樂美化人生，是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深，一節(jié)課根本無法講完，欣賞完，但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族，分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗，實踐，從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂，學(xué)生討論熱烈，見解獨到，在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂，特別是一段簡單的朝鮮舞，讓學(xué)生充分體驗到朝鮮音樂的特點，朝鮮民族舞蹈所特有的韻味，把整個課堂氣氛推到了極頂。

第五篇：《中國少數(shù)民族音樂》教案

《中國少數(shù)民族音樂》

一、情況分析

1.教材的地位與作用

本課以音樂審美范疇中的民族風格與特點為切入點。通過聆聽《遼闊的草原》《酒歌》《紡織謠》《牡丹汗》這四首作品做重點欣賞，《一杯酒》和《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》做瀏覽性的欣賞。引導(dǎo)學(xué)生在研究性學(xué)習中分別研究音樂作品的民族風格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習俗特點。2.學(xué)生情況分析

課堂著重從學(xué)生的心理、心理特點、學(xué)習能力、性別特征等出發(fā)。3.教學(xué)目標

⑴知識與技能目標：在音樂欣賞活動中，能辨別本課不同音樂作品的民族風格特點。

⑵過程與方法目標：

①能積極參加小組討論，探討音樂作品中的名族風格是如何通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂要素表現(xiàn)出來的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。

②能夠在課余收集一些民族人文、地理、風俗圖片、樂譜等方面的資料，交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習俗等關(guān)系的了解。

⑶情感、態(tài)度與價值觀目標：在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化。

4.教學(xué)重點

聽賞體驗的前提下，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課本感受體驗其音樂情緒。通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素。認識、理解其民族風格。5.教學(xué)難點

理解我國少數(shù)民族音樂風格特點。6.教具準備

播放音樂的設(shè)備、多媒體課件、多媒體教室的有關(guān)裝置等。

二.教法

1)問題聆聽法：在欣賞音樂的同時，我會提出一些相關(guān)的問題。帶著問題去聆聽音樂。引發(fā)學(xué)生積極思考，認真聆聽音樂。

2)視覺圖像法：播放一些相關(guān)少數(shù)民族生活和風俗圖片，讓學(xué)生感受其中。3)對比欣賞法：通過欣賞不同少數(shù)民族音樂進行民族風格、特點的對比。加深對音樂與人民生活的了解。

三．學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習的主體，要讓學(xué)生主動積極學(xué)習。讓學(xué)生親自體驗，相互交流。進一步加深各個少數(shù)民族的音樂認識。

四．教學(xué)流程

㈠新課導(dǎo)入

(1)師：我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，那有多少個少數(shù)民族呢？ 學(xué)生回答：55個(有的學(xué)生沒聽清楚問題會回答56個)這環(huán)節(jié)設(shè)計意義：用簡單的問題方式快速進入課堂，營造課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣。

(2)我國的少數(shù)民族音樂豐富多彩，下面我們來聽一下同學(xué)們熟悉的少數(shù)民族歌曲，聽一聽是哪個民族?

藏族———《北京的金山上》 維吾爾族———《掀起你的蓋頭來》

蒙古族———《吉祥三寶》 苗族———《飛歌》

請學(xué)生舉手回答。這環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)特意選擇四首我們都熟悉的少數(shù)民族歌曲，以激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情，營造音樂氣氛，熟悉的歌曲更讓學(xué)生積極投身于課堂中。

師小結(jié)：民歌就是人民在日常生活中的口頭、集體性的創(chuàng)作。他創(chuàng)作于民間、流傳于民間而又作用于民間的一種歌唱藝術(shù)形式。作為少數(shù)民族民歌，它更具有各民族濃郁的地方色彩和鮮明的代表性。由于各民族所居住的地理、環(huán)境、語言風俗、勞動、生活方式不同，從而形成了各民族的不同風格與特色。讓我們一起走進我們的各個民族，了解他們的生活與民歌！㈡鑒賞蒙古族民歌《遼闊的草原》

⑴聆聽歌曲，辨別是哪個少數(shù)民族風格的音樂。

這首是內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的“長調(diào)”歌曲。蒙古族，是一個英勇善戰(zhàn)的民族，豪爽大氣是這個民族的性格，它屬于北方草原文化民歌區(qū)。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)歌曲是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特而細膩的顫音裝飾。

⑵接下來我們辨別一下《嘎達梅林》與《牧歌》這兩首哪一首是長調(diào)哪一首是短調(diào)，為什么？

根據(jù)長調(diào)歌曲的特點，我們一起來總結(jié)一下短調(diào)歌曲的特點：短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。

在藏族民歌中 有枕固這種演唱技巧，蒙古民歌中也有一種獨特的演唱技巧，那就是“呼麥”。

⑶介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴 蒙古族的樂器品種繁多，其中馬頭琴最具有代表性，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格;馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。

欣賞《八駿贊》片段，感受馬頭琴特有的草原韻味。㈢鑒賞藏族民歌《酒歌》 導(dǎo)入：（以錄象中的畫面和音樂作背景，教師用生動的語言導(dǎo)入）

這里是崇山峻嶺，這里是世界之巔；這里有蒼蒼森林，茫茫草原，這里是動植物的樂園；這里有皚皚雪峰，蔚藍的湖泊星星點點，這里是江河之源；凄厲的法號帶來千古的呼喚，不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼；永遠都轉(zhuǎn)不夠的廟，一生都還不完的愿，追隨著朝圣的腳步，雪域之外的人們，這就是青藏高原??欣賞《走進西藏》，首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。⑴聆聽歌曲之后分析民族音樂特點 藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌，歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長，節(jié)拍自由，音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，最富高原鄉(xiāng)土特色。藏族民歌的演唱中會使用到一種很特殊的演唱技巧，有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)過？很有特色的一種顫音。西藏民歌的主要特點是活躍熱烈、樸實和抒情優(yōu)美。聲音要求首先要自然流暢，在風格較強的歌曲中，偶爾出現(xiàn)用喉頭控制聲音的情況。這種唱法在民間稱“枕固”，其意是說嗓子的拐彎處，是特殊的聲樂裝飾技巧。

⑵藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多，有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等。欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 總結(jié)藏族音樂的特點：

藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型，突出對骨干音進行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū)，康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，藏族音樂豐富多彩。

設(shè)計意義：用富于情感的配樂朗誦，將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓，啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點，提高音樂鑒賞能力。

㈣鑒賞維吾爾族民歌《牡丹汗》

⑴下面我們來感性欣賞學(xué)習維吾爾族民歌，在聽賞維吾爾族民歌之前，讓我們先看一段錄像了解一下新疆的地理環(huán)境與生活概況等。錄像：葡萄、哈密瓜、古老的風格建筑，小伙子彈著冬不啦，載歌載舞的維吾爾族姑娘、美麗的天山? 師：同學(xué)們想象一下，維吾爾族民歌的速度是什么？ 生：較快。

師：那旋律有是怎么樣的呢？ 生：動聽優(yōu)美的。

師：新疆的確是個好地方，那里物產(chǎn)豐富，我國西北大開發(fā)正在開闊建設(shè)它，美麗的風景，美麗的姑娘，美麗的風土人情，各種美的交織，孕育了美的旋律。下面讓我們欣賞一組維吾爾族民歌，看是否和你們回答的一樣。⑵聆聽：《青春的舞曲》

《牡丹汗》

《一杯酒》

⑶會跳新疆舞蹈的同學(xué)上來一起跟著音樂一起舞蹈，歡躍起來? 設(shè)計意圖：這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞，因此采用載歌載舞的錄像作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲，啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點，并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn)；通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器。㈤鑒賞朝鮮族民族音樂

⑴朝鮮族有一部分定居在我國延邊，他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴，翩翩起舞習以為常。

⑵分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴（先播放樂器圖，請說出是什么樂器？）

⑶聆聽伽倻琴《紡織謠》 總結(jié)朝鮮族音樂作品特點： 朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子，音樂穩(wěn)重，一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉。“桔梗謠”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳，因此顯得端莊，多用環(huán)繞性旋法，具有較強的裝飾性。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動，熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞，啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。

㈥如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種，構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信，隨著時代前進的步伐，少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展，源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。

㈦教學(xué)反思：第一節(jié)課就跟同學(xué)們交流過，音樂作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因為它能夠給人愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情，使其充分感覺到音樂的愉悅，這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提，也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢？

讓學(xué)生主動參與課堂，做學(xué)習的主人。在實踐教學(xué)中，當學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候，最有利于形成優(yōu)勢興奮中心，使學(xué)習有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩，音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化，不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣，而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂，用音樂美化人生，是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深，一節(jié)課根本無法講完，欣賞完，但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族，分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗，實踐，從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂，學(xué)生討論熱烈，見解獨到，在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂，特別是一段簡單的新疆舞，讓學(xué)生充分體驗到新疆音樂的特點，新疆民族舞蹈所特有的韻味，把整個課堂氣氛推到了極頂。