第一篇:學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》的心得體會
本學(xué)期我學(xué)習了《中國少數(shù)民族音樂賞析》一課,我對中國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解,藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習,使我受益匪淺,下面我談?wù)勎业男牡皿w會。
我認為學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活,熱愛生活的素養(yǎng)。所謂實踐是認識的來源,少數(shù)民族音樂在其性質(zhì)上反映了本民族的歷史進程、現(xiàn)實狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會其所要表達的思想內(nèi)涵,才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》,我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》等,我們可以認識西北地區(qū)的風土人情,開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課,比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂日益式微的今天,在高校開展民樂教育,可以擴大民樂的普及面,提高其影響力,促進民樂的復(fù)興。
學(xué)習《中國少數(shù)民族音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活,提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
總的來說,這門課程的學(xué)習提高了我的個人素質(zhì)的修養(yǎng),并且對少數(shù)民族音樂有了進一步的了解,同時也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習、工作中,我會學(xué)以致用,進一步提高自己的音樂欣賞能力。
第二篇:少數(shù)民族音樂賞析學(xué)習心得
《新疆少數(shù)民族音樂賞析》學(xué)習心得
這學(xué)期學(xué)了《少數(shù)民族音樂賞析》這門課程。雖然只有短短的八周課程。可是真的學(xué)到了挺多的知識。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是大二的后半學(xué)期了,在新疆待了快兩年了,但是新疆的地域特色,少數(shù)民族的民族風情一直是一無所知。
老實說,跟其他同學(xué)一樣,我也很少認真聽選修課,但是這個課我聽起來還是比較認真的。因為感覺這個講的挺有意思的,每天上完課之后很疲憊,晚上還可以聽聽不同風格的音樂,放松一下,感覺挺好。我知道了新疆有7個自治州6個自治縣5個直轄市,知道了,南疆北疆以天山為劃分等一些基本常識。記得老師說過一首歌,刀郎的新疆好,其中有一句歌詞是:彈起你的冬不拉啊。在一次演唱時,有人說冬不拉不能代表新疆的樂器,于是改成了:彈起你的熱瓦普啊。因為冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂器。音箱是用松木或樺木制成,或扁平或瓢形,琴桿細長,上面有8—10個品位,兩根絲弦或鋼絲弦,可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是彈與挑,一般彈用于重拍,挑用于輕拍。這是哈薩克族人民喜愛的一種藝術(shù)表演形式,他們用冬不拉伴奏,自彈自唱。在音樂上可分為歌唱性和說唱性兩種,歌唱性有固定的唱詞,旋律悠揚、寬廣、而明快,擅長演奏哈薩克族民間的混合拍子,伴奏、合奏、獨奏都能應(yīng)用自如,是冬不拉彈唱藝術(shù)在音樂上的主要特征。人們把即席作詞演唱歌者稱為“阿肯”,意即游唱詩人。曲調(diào)分為歌唱性和說唱性兩種,節(jié)奏多用混合拍子。可奏出三度、四度、五度、六度和八度的和音。音量較小,一股用于自彈自唱、獨奏和合奏等。熱瓦甫,又稱熱瓦普、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族,烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載,熱瓦普起源于南疆喀什。民間流傳的喀什熱瓦普,全長130厘米。
民間歌曲,是各少數(shù)民族用以表達思想、感情、意志和愿望的藝術(shù)形式。許多少數(shù)民族地區(qū)被稱譽為歌海、音樂之鄉(xiāng)。歌聲伴隨著他們的勞動生產(chǎn)、社交、娛樂等活動。他們在放牧、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時唱歌,婚禮或喪葬時唱歌,談情說愛,思念故土時也唱歌。許多民族都有歌唱節(jié)日,如壯族的歌、回及撒拉等族的花兒會、苗族的龍船節(jié)及繞三靈、侗族的采桑節(jié)對歌、布依族的老鷹坡歌會、族的溫泉水邊賽歌節(jié)、瑤族的耍歌堂、彝族的火把節(jié)等。情歌在少數(shù)民族民歌中占有很大比例,或在草原、山野、森林或在月光下、火塘邊、公房(供男女青年社交活動的房屋),都蕩漾著優(yōu)美動聽的歌聲。
在我國新疆西南部,在那雪山冰峰高聳的帕米爾高原上,居住著勤勞、勇敢、有悠久歷史與文化傳統(tǒng)的塔吉克族人民。鷹是帕米爾高原上神圣動物,它是自由勇敢的象征。鷹是塔吉克族先民的圖騰,至今塔吉克人仍自稱為鷹的傳人,鷹文化在帕米爾高原上源遠流長、奔騰不息,它已成為了一個民族的靈魂所在、力量之源。當人們走近它時,無不為之感動。
塔吉克人的音樂藝術(shù)寶庫中,有一顆耀眼的明珠——鷹笛,塔吉克語稱“那依”,它就是用老鷹的骨頭做成的笛子。鷹笛,是塔吉克人的驕傲,是塔吉克族樂舞的靈魂.但是現(xiàn)在國家已經(jīng)禁止射殺鷹了,所以現(xiàn)在鷹笛一般是買不到的,他們一般都是把撿到的病死或老死的鷹的骨頭來做。
還記得老師放過一個“花兒”的視頻,唱歌的是一位老爺爺。雖然我已記不清他的名字,但是他卻讓我記住了“花兒”這個民歌。“花兒”是流傳在青海、甘肅、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”,女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說,“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,形式自由活潑,語言生動形象,曲調(diào)高昂優(yōu)美,具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。現(xiàn)在甘肅最具代表性的是“洮岷花兒”。岷縣“花兒”傳承的中堅力量,也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人,大多年齡都在30歲到40歲之間,而他們當中大部分不識字,文化程度低。這一批歌手成長在上個世紀60年代末到70年代初,家庭生活困難,沒有機會讀書,在長期的生產(chǎn)勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手。相對而言,出生于80年代或90年代的年輕人大都走進了學(xué)校,他們基本沒有機會學(xué)習“花兒”,而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂活動也在弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶。
“花兒”分三類 根據(jù)“花兒”的發(fā)源地,我們可把“花兒”分為三類: 第一類是“河州花兒”,發(fā)源于河州地區(qū),即今甘肅省臨夏縣,現(xiàn)在遍及臨洮、康樂、和政、廣和、永靖、夏河等縣,有的流傳到寧夏。第二類叫“洮岷花兒”,在洮岷地區(qū),即現(xiàn)在甘肅省的臨潭、岷縣、單尼一帶。流行曲目 第三類是“西寧花兒”,發(fā)源于西寧地區(qū),即現(xiàn)在青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶。
還有那蒙古朋友喜歡的馬頭琴,馬頭琴是中國蒙古族民間拉弦樂器。蒙古語稱“綽爾”。琴身木制,長約一米,有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤,低回宛轉(zhuǎn),音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬,取其腿骨為柱,頭骨為筒,尾毛為弓弦,制成二弦琴,并按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部,因以得名。郭小川《平爐王出鋼記》詩:“牧區(qū)的人們聽說鋼花噴,蒙古包里拉起了馬頭琴。”
雖然真正記住的內(nèi)容并不多,大多數(shù)只是有一個大概印象,但我自己感覺上這門課還是有很大收獲的,希望以后自己可以多看看這方面的書,使自己對新疆的音樂有更加全面的了解。學(xué)習是成就事業(yè)的基石
第三篇:新疆少數(shù)民族音樂賞析
《新疆少數(shù)民族音樂賞析》心得體會
在上這門選修課之前,我和我的同伴就已經(jīng)大致領(lǐng)略了新疆的大好河山之壯麗與豪邁。因為自上大學(xué)以來我們幾乎每次放假都不會放過出去游玩的機會,去徒步、去露營,去感受郊野的廣闊與平原的壯美。那拉提空中草原雪山下的寧靜優(yōu)美;太平洋最后一滴眼淚---賽里木湖,猶如一顆藍寶石嵌在山間,優(yōu)雅而又不失華貴;深秋的可可托海猶若一個冷美人,讓你不覺有此景只有天上有人間哪得幾回游的感慨??
新疆的自然風光給了我們無限的憧憬與向往,因為他的自然風光在不斷的沖擊著我們的眼球,打破我們習慣性的思維,給我們無限的暇想的空間。一路上我們也不斷的感受著來自新疆各個地方的少數(shù)民族的人文風情,他們神秘而又令人向往,讓我們這些異鄉(xiāng)來客流連忘返,他們就像一本讀不盡的的書,但是你越讀越想往下讀。基于這種想法,所以我選了這一門選修,只是為了更好地了解新疆這些少數(shù)民族的“秘密”。老師用視屏與講學(xué)相結(jié)合的方式,內(nèi)容豐富,恰恰使我們更形象生動的理解了這民族文化的蘊含與魅力,讓我們對這些民族的文化有了更深入的了解。
新疆自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的盛譽。新疆的13個民族都有本民族的音樂舞蹈,豐富多彩,燦若明珠。維吾爾族是一個能歌善舞的民族,其舞蹈藝術(shù),以動作的健美、輕柔和富于變化而著稱。每當節(jié)日在城鄉(xiāng)舉辦“麥西萊甫”時,男女老少,參加者成百上千,人人都能登場起舞。
新疆維吾爾族少數(shù)民族的音樂特色。說到音樂特色必須要和舞蹈結(jié)合在一起,因為沒有舞蹈的音樂是不完美的,那就沒有民族的特色了,也就沒有民族風格了!維族的民歌基本上都與舞蹈有關(guān)系。適合新疆的民族舞蹈,在那遙遠的地方之類的歌,都是歌頌新疆那美麗的大草原..是典型的草原民族.他們的樂器豐富而簡單,有阿地力,冬不拉等等.還有吹奏樂 器.新疆民歌的最大特點是藝術(shù)性很強,尤其是舞蹈藝術(shù)性很強,算是很好的舞蹈即興伴奏歌曲.那輕快的節(jié)奏,仿佛流動的河水在蟠曲而行.新疆舞蹈的特點也很明顯,就是惟美,優(yōu)雅,輕快,活潑!這也算新疆少數(shù)民族的風格!他們在大草原的生活可以通過音樂和舞蹈的形式展現(xiàn)給我們,很顯然,大草原的生活是美好的,才會有那么優(yōu)美的新疆舞蹈還有那么動聽的新疆民歌!說到新疆,當然就不能忽略蒙古族人民.他們和新疆的維吾爾的風格有很多相似之處,比如都是大草原那種豪情奔放!雖然這樣,但是也有不同,比如音樂形式就不一樣,蒙古族的樂器有很多,而且這些樂器更可能的抒發(fā)在草原的心情,蒙古族的馬頭琴所表達的含義不是歡快,而是幽靜.在茫茫的大草原中,那種馬頭琴發(fā)出的聲音讓人聽了就凄涼,聽了就有種心曠神怡的幽靜.應(yīng)該說蒙古族比新疆的維族更加貼近“草原之夜”, 傳統(tǒng)的維吾爾族民歌從題材上可以分為愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等。其中,愛情歌曲的數(shù)量最多。維吾爾族民歌采用中國、歐洲和波斯一阿拉伯三個音樂體系。東疆、北疆地區(qū)民歌采用中國音樂體系的較多,南疆地區(qū)的民歌則以波斯一阿拉伯音樂體系為主。而哈薩克族民歌可分為勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲和其他歌曲五類;在演唱形式上,哈薩克族民歌可分為獨唱、彈唱和對唱三種。獨唱歌曲具有優(yōu)美的旋律,寬廣的氣息,豪放而充滿激情,結(jié)構(gòu)比較整齊。獨唱多數(shù)為帶副歌的單二部曲式,有固定的歌詞,多以2/4或3/4為主要節(jié)拍。彈唱也叫“冬不拉彈唱”,以哈薩克族彈撥樂器冬不拉為伴奏,節(jié)奏比較復(fù)雜,常采用以3/8為主的混合節(jié)拍,曲體同獨唱歌曲一樣也多是加副歌的單二部曲式,但篇幅往往比一般獨唱歌曲更大,曲調(diào)接近語言音調(diào)。對唱在哈薩克族的文化生活中占有重要地位,幾乎所有的民間節(jié)日、婚禮慶典中都要舉行對唱活動
獨具特色的花兒演唱,深深地吸引著我。“新疆花兒”是由西遷的回族同胞帶人新疆,發(fā)展于新疆的,是不同于內(nèi)地“花兒”的一種“花兒”。有著強烈 的地域特色和回民族音樂風格,因而冠名“新疆花兒”。在“新疆花兒”日益繁榮之際,米東區(qū)將“新疆花兒”申報新疆首批非物質(zhì)文 2 化遺產(chǎn)項目,并舉辦了大型“花兒”演唱會,展示新時期“新疆花兒”杰作。演唱會上,“新疆花兒”傳承人、年過八旬的新疆著名演唱藝術(shù)家韓生元親自登臺,來自新疆各地的“花兒”歌手也紛紛獻藝,推出新創(chuàng)的“花兒”作品。深受新疆回族居民喜愛的“新疆花兒”成功申報新疆首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為特色濃郁的新疆民族文化中的又一亮點。
刀郎歌舞的表演方式給我以震撼。刀郎一般指刀郎(新疆歌舞詩)。刀郎舞又稱“刀郎賽乃姆”,屬于刀郎文化,主要表現(xiàn)刀郎人狩獵過程。歌手引吭高歌,“哎呀呀”呼喚人們準備打獵。舞者雙手左右擺動、左右半轉(zhuǎn),表現(xiàn)獵人將濃密的灌木撥開尋找獵物。女舞者時而高舉右手,時而高舉左手,為男獵手舉火把照明。舞者忽而似彎弓欲射,發(fā)現(xiàn)獵物沖上去展開搏斗的舞姿。狩獵勝利,舞蹈的氣氛熱烈而歡快,表現(xiàn)出刀郎人男女共同維系生存的默契情愛。
最吸引我的還屬哈薩克族的成人禮。成人禮即割禮,就是割除男孩陰莖包皮所舉行的一項儀式,通常到5-7歲時舉行。信奉伊斯蘭教的民族都十分注重割禮,將它作為一件大事來辦,要舉行隆重的儀式。哈薩克族舉行割禮之前,要把小孩打扮的漂漂亮亮,頭上和肩上都要插上貓頭鷹羽毛,騎著馬到親戚家去報喜,親戚們必須給小孩各種食品,并根據(jù)各自的經(jīng)濟情況給小孩送一只羊羔,或一頭牛犢一匹馬駒等。要給就稱作割饋贈的羊、牛耳朵上打上印記,幼畜長大后,或禮羊、馬。割禮的主刀手,一般是毛拉、阿訇或霍賈。現(xiàn)在也通行種辦法,即由阿訇念經(jīng)舉行儀式后,由醫(yī)生做手術(shù)。這一天,小孩的父母宴請賓客,凡是去參加割禮的人都要送禮,表示慰問。
上完《新疆少數(shù)民族音樂賞析》這門課之后我不能說我學(xué)到了好多,但是至少我了解到了很多關(guān)于新疆少數(shù)民族音樂的歷史發(fā)展,以及其在中國音樂領(lǐng)域的地位與貢獻。同時通過這門課程的學(xué)習,我被新疆各個少數(shù)民族的文化所打動,也被他們獨特的魅力所吸引,更激起了我在今后旅途中對他們的關(guān)注與研究的興趣。感謝這門課以及給我上課的張老師給我們帶來的震撼與感動,謝謝!
第四篇:中國少數(shù)民族音樂案例
高中音樂教學(xué)案例—中國少數(shù)民族音樂
南京九中
張薇
一、設(shè)計理念:
中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。我國56個少數(shù)民族都能歌善舞,均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨特的音樂,表現(xiàn)出自身存在的價值。為了弘揚民族文化,教材選編了《中國少數(shù)民族音樂》的教學(xué)內(nèi)容安排,其主要目的是通過聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感及了解少數(shù)民族音樂的風格特點和韻味。
音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要途徑,具備良好的音樂鑒賞能力,對于豐富情感,陶冶情操,提高文化素養(yǎng),增進身心健康,形成完善的個性具有重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握,就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和對美好音樂的熱愛,也是幫助他們樹立正確的審美觀,養(yǎng)成健康向上的審美情趣,并能起到啟迪智慧,凈化心靈,陶冶情操等作用。
重視音樂教學(xué)活動中的實踐過程,為學(xué)生創(chuàng)造主動參與音樂的機會,通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)作音樂的機會,使學(xué)生主動參與到音樂實踐活動之中,并營造民主、平等、和諧的課堂氛圍,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習愿望,不斷喚起學(xué)生個體發(fā)展的需要,使學(xué)生情感、思維、動作多維度積極、主動、愉悅地參與學(xué)習過程,讓不同層次的學(xué)生都擁有主動參與和主動發(fā)展的機會。通過師生的共同參與,讓學(xué)生更多地了解并熟悉少數(shù)民族音樂作品。
二、設(shè)計思路
本節(jié)課選自《湖南文藝出版社》出版的《音樂鑒賞》第三單元第一課《中國少數(shù)民族音樂》,設(shè)計思路如下:
1、確立主題
以“少數(shù)民族民間音樂”為主題展開本課的教學(xué)活動,通過學(xué)生聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗,調(diào)動學(xué)生主動參與體驗音樂的積極性。根據(jù)高中音樂課程標準的要求,本課教學(xué)活動主要由“欣賞與體驗”和“活動與探究”兩個部分組成。
2、教學(xué)內(nèi)容的選材
我國每個少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景,在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂文化,有著品種紛繁的音樂體裁。本單元書上的內(nèi)容比較單一,基本上只提到了幾個地區(qū)的民歌,少數(shù)民族的音樂除了民歌外,他們的民間歌舞、各民族的樂器也是非常有特色的。因此,除選聽教材所提供的部分音響外,我還補充介 紹了具有草原風格的樂器馬頭琴;選擇了最具有代表性的新疆“十二木卡姆”(世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn));以及豐富多彩的新疆、藏族、西南少數(shù)民族歌舞音樂。
3、教學(xué)思想的體現(xiàn)
音樂作品的民族風格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習俗是密切相關(guān)的。音樂的民族風格的重要標準又是建立在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏等表現(xiàn)要素上的,因此,本課在欣賞教學(xué)中,采用圍繞感受、欣賞不同風格的少數(shù)民族音樂,力求凸現(xiàn)音樂與文化、風格與表現(xiàn)要素之間的關(guān)系,并引導(dǎo)學(xué)生多聽、多感受,重視互動與討論,然后根據(jù)音樂的有關(guān)要素,去歸納各少數(shù)民族的音樂風格特點。
4、活動與探究
探究性學(xué)習是高中階段倡導(dǎo)的一個新的教育理念,有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生自己進行創(chuàng)作,動員全體學(xué)生共同參與,表演體現(xiàn)個性化的特點。依據(jù)不同學(xué)生的特點,教師需提前制定形式多樣、內(nèi)容豐富的綜合表演計劃,讓他們在課前搜集關(guān)于本課的少數(shù)民族資料,在課堂上做簡單的交流;讓全班同學(xué)一起合作并進行音樂創(chuàng)作的初步嘗試,培養(yǎng)合作精神,增強凝聚力,使他們更加熱愛少數(shù)民族音樂文化,培養(yǎng)愛國主義情感。
三、教學(xué)目標:
1.欣賞感受蒙、藏、新疆、朝鮮、西南地區(qū)少數(shù)民族音樂,并用聆聽、觀看、演唱、演奏、舞蹈、討論等多種形式參與、體驗。
2.能分辨并說出本課多首音樂作品所屬的民族;能在分組討論后,歸納音樂作品中體現(xiàn)民族風格的音樂要素。
3.搜集一至兩個少數(shù)民族的地理環(huán)境、社會生活、語言文化、風俗習慣、宗教信仰等方面的文字、圖片、樂譜、音像資料,然后在班上交流介紹,或演唱、演奏。
4.在自主學(xué)習,主動參與的音樂實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生對音樂的描述與評價能力,在聆聽、體驗少數(shù)民族音樂美的同時,激發(fā)熱愛祖國的少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感。
四、重點與難點
1、重點:感受、體驗各種體裁的少數(shù)民族音樂作品的內(nèi)涵及情感。
2、難點:歸納各少數(shù)民族音樂作品的風格與特點。
五、教學(xué)準備
1、提前布置作業(yè),要求學(xué)生課前搜集有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風俗等方面的文字、圖片、音像資料。
2、教師準備圖片、音響、音像等有關(guān)的資料,制成課件使學(xué)生更直觀的了解教學(xué)內(nèi)容
六、教學(xué)過程:
欣賞與體驗
(一)導(dǎo)入方式:
1.觀看一組風俗畫面,也可以觀看一組少數(shù)民族的服飾分辨是哪一地區(qū)?哪個民族的?(蒙古、西藏、新疆、朝鮮、西南)然后讓學(xué)生展示課前搜集到的有關(guān)少數(shù)民族人文、地理、風俗等方面的文字、圖片、音像資料。(課前布置)
2.欣賞歌曲《愛我中華》片段,提問歌曲表達的主題
我國有56個少數(shù)民族,他們的民族文化豐富多彩,光輝燦爛,由于各民族地理環(huán)境、生活風俗、語言習慣、歷史文化的不同,各地域和各民族的音樂文化各具本民族的風格特點。今天,我們就隨著美妙的歌聲與琴聲,去感受各個民族豐富多彩的音樂文化。區(qū)、設(shè)計意圖:發(fā)揮學(xué)生主動探究的能力,在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的求知欲望,明確學(xué)習目標,為下面的學(xué)習做好鋪墊。
(二)欣賞蒙古族的民間音樂:
1.蒙古族音樂文化介紹:可請同學(xué)先說說,然后教師進行補充
蒙古族音樂文化豐富多彩,它的音樂包括民歌、器樂、說唱音樂和歌舞音樂四大類,其中民歌占有十分重要的地位。蒙古族民歌按題材分為狩獵歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘事歌等;按體裁分為長調(diào)歌曲和短調(diào)歌曲。長調(diào)歌曲曲調(diào)悠長,節(jié)拍自由,大多為散板,牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌多屬長調(diào)類。短調(diào)歌曲結(jié)構(gòu)短小,節(jié)奏整齊,狩獵歌、敘事歌及一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌屬短調(diào)。
2005年11月我國與蒙古聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌” 和我國新疆維吾爾族的“十二木卡姆”被確認為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2.欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》(1)欣賞《遼闊的草原》
(2)討論、分析歌曲的節(jié)奏和旋律特點。
(3)教師補充講解:《遼闊的草原》是一首來自于呼倫貝爾盟的歌曲。歌曲節(jié)奏自由,旋律悠揚寬廣、深沉雋(juan)永,具有濃郁的草原氣息,是一首典型的蒙古族長調(diào)歌曲。20世紀50年代初,蒙古族年輕的女歌手寶音德力格爾帶著這首歌參加世界青年聯(lián)歡節(jié),為草原人民贏得了金獎。自此,這首歌便成為蒙古 3 族民歌的象征之一,傳遍全國。此歌屬蒙古族長調(diào)民歌。
3.欣賞《嘎達梅林》
(1)介紹或請同學(xué)講講嘎達梅林的故事:(2)欣賞感受(3)演唱感受
(4)分析歌曲:歌曲的旋律采用了蒙古族常用的五聲羽調(diào)式作基礎(chǔ),用上下句單樂段結(jié)構(gòu)的曲式寫成。兩個樂句的節(jié)奏完全相同,上句的旋律起伏寬廣,情緒激昂。下句基本上是上句的變化重復(fù),旋律低沉。總體來看,歌曲的節(jié)奏舒展從容、穩(wěn)健有力,旋律寬廣豪邁、莊嚴肅穆,既表現(xiàn)了廣大群眾對英雄崇敬愛戴的感情,也突出了英雄高大的形象。此歌屬蒙古族短調(diào)民歌。
4.聽兩首歌曲片段,辨別屬于長調(diào)還是短調(diào)歌曲。5.介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴:(1)簡介
蒙古族的樂器品種繁多,其中馬頭琴最具有代表性,因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲,具有深沉粗獷,激昂的特點,體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格;馬頭琴的旋律,表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢,也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂,猶有萬馬奔騰。
(2)欣賞《八駿贊》片段,感受馬頭琴特有的草原韻味。6.總結(jié)蒙古族音樂特點
多為五聲音階。曲調(diào)起伏較大,音域也較寬,演唱者常在演唱悠緩的長音時加入一些裝飾音或裝飾性的顫音,以造成活潑的情緒或委婉的風格,并往往在長音后的短小上滑音上結(jié)束,曲調(diào)柔和圓潤。
設(shè)計意圖:蒙古族最有特色的是長調(diào)民歌與馬頭琴,在聆聽音樂的同時,教師富有探究性和啟發(fā)性的問題,采用了集體討論的方式,引導(dǎo)學(xué)生感受和理解音樂。對比欣賞長短調(diào)民歌,分析曲調(diào)節(jié)奏,體會長調(diào)音樂特點 讓學(xué)生從馬頭琴特有的草原韻味中,去感受蒙古民族的勤勞與勇敢。
(三)欣賞藏族民間音樂作品:
1.導(dǎo)入:(以錄象中的畫面和音樂作背景,教師用生動的語言導(dǎo)入)這里是崇山峻嶺,這里是世界之巔;這里有蒼蒼森林,茫茫草原,這里是動植物的樂園;這里有皚皚雪峰,蔚藍的湖泊星星點點,這里是江河之源;凄厲的法號帶來千古的呼喚,不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼;永遠都轉(zhuǎn)不夠的廟,一生都還不完的愿,追隨著朝圣的腳步,雪域之外的人們,這就是青藏高原??欣賞《走進西藏》,首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。
2.藏族音樂文化介紹
藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明,品種多樣,包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌,歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長,節(jié)拍自由,音區(qū)寬廣,起伏跌宕,優(yōu)美而爽朗,最富高原鄉(xiāng)土特色。
3.欣賞《酒歌》
(1)簡介:酒歌是我國民歌的一種,各民族的酒歌有不同的名稱。如:西北地區(qū)的回族、汗族等稱“酒席歌”;瑤族稱“酒歌”;藏族稱“昌魯”;壯族稱“葫蘆歌”;苗族稱“恰酒”。每逢婚禮、節(jié)日、親友相聚時,邊唱邊喝,歌詞多為即興編唱,內(nèi)容多為祝福、贊美、勸酒等。這首歌又稱《年輕的朋友》是我國藏族廣為流傳的酒歌。
(2)欣賞歌曲:
(3)啟發(fā)學(xué)生分析歌曲特點:開始歡呼般的引子,四個不規(guī)整的長短樂句組成;五聲調(diào)式;級進的旋法;細膩的裝飾音;藏族人演唱特有的音色,歌曲清新、質(zhì)樸、流暢,具有濃郁的藏族民歌韻味。
4. 介紹藏族的樂器
(1)介紹:藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多,有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等(2)欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 5.總結(jié)藏族音樂的特點:
藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型,突出對骨干音進行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū),康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū),藏族音樂豐富多彩。
設(shè)計意圖:用富于情感的配樂朗誦,將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓,啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點,提高音樂鑒賞能力。
(四)欣賞新疆地區(qū)少數(shù)民族民間音樂作品
1.導(dǎo)入:欣賞《新疆好》片段,提問同學(xué)們,這首歌曲把我們帶入了哪個少數(shù)民族地區(qū)(新疆)
2.新疆地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹:
(1)請同學(xué)說說你所了解的新疆(地理位置、物產(chǎn)、民族、風土人情、音樂文化等)
5(2)新疆少數(shù)民族音樂包括維吾爾族音樂文化、哈薩克族音樂文化、柯爾克孜族和烏孜別克族等音樂文化。這些音樂文化分別屬于中國、波斯—阿拉伯、歐洲音樂體系,音樂體裁可以分為五大類:民歌、歌舞、器樂、說唱音樂、木卡姆等。
2.欣賞《一杯酒》:(1)聆聽歌曲:
(2)討論:歌曲風格特點及表達的內(nèi)容?
烏孜別克族最初從中亞遷來,傳統(tǒng)音樂也近中亞風格。這是一首熱情豪放的新疆烏茲別克民歌。具有濃郁的舞蹈風格,歌詞簡樸,富有生活氣息,它生動地表現(xiàn)了烏茲別克族人民對家鄉(xiāng)、對祖國的無限熱愛之情。“別比雅拉”意思為一杯酒,此處為歡呼之意。
(3)演唱、演奏(加入手鼓)、舞蹈來感受新疆音樂的特點
(4)歸納孜別克族音樂特點:結(jié)構(gòu)嚴謹,樂段方整,常用起承轉(zhuǎn)合的主句,多迂回級進,逐步展開,體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征,演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏,曲調(diào)委婉、深情和纏綿。
3.欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”(世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn))(1)介紹新疆少數(shù)民族樂器。
A.導(dǎo)入:欣賞根據(jù)《瑪依拉》改編的器樂小合奏的片段。聽一聽是由什么樂器主奏的?
回答:冬不拉。(投影一組樂器,讓學(xué)生辨認哪個是冬不拉。)
B.觀看新疆樂器圖片并介紹:冬不拉、熱瓦普、胡西塔爾、彈布爾、艾捷克、手鼓等。
(2)介紹《十二木卡姆》
(A)導(dǎo)入:西方文化離不開《圣經(jīng)》、伊斯蘭文化離不開《古蘭經(jīng)》、那么,我又要說,維吾爾族文化離不開《十二木卡姆》。“木卡姆”,為阿拉伯語,意為規(guī)范、聚會等意,這里轉(zhuǎn)意為大曲,是穆斯林諸民族的一種音樂形式,十二木卡姆就是十二套大曲,為木卡姆伴奏的樂器有胡西塔爾、彈布爾、熱瓦甫、手鼓、都它爾等。
(B)欣賞維吾爾族套曲“十二木卡姆”,請同學(xué)分辨有哪些樂器。(胡西塔爾、彈布爾、熱瓦普、艾捷克、手鼓等)
4.新疆音樂特點:結(jié)構(gòu)嚴謹,樂段方整,常用起承轉(zhuǎn)合的主句,多迂回級進,逐步展開,體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征,演唱時多用裝飾性倚音、顫音、波音。旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏,曲調(diào)委婉、深情和纏綿。
設(shè)計意圖:這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞及《十二木卡姆》,因此采用載歌載舞的《新疆好》作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲,啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點,并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn);通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器,了解世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—《十二木卡姆》。
(五)欣賞朝鮮族民間音樂作品:
1.欣賞朝鮮民謠“阿里郎”,提問何民族?為什么?
朝鮮族有一部分定居在我國延邊,他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞,無論年節(jié)喜慶,還是家庭聚會,男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴,翩翩起舞習以為常。
2.分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴(先投影樂器圖,請說出是什么樂器?)
3.欣賞一首朝鮮民歌組合《夢之歌》
4.學(xué)跳朝鮮舞:放《桔梗謠》,用身體語言來感受朝鮮音樂的特點 5.總結(jié)朝鮮族音樂作品特點:
朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子,音樂穩(wěn)重,一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉。“桔梗謠”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳,因此顯得端莊,多用環(huán)繞性旋法,具有較強的裝飾性。
設(shè)計意圖:引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動,熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞,啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。
(六)欣賞西南地區(qū)少數(shù)民族音樂 1.西南地區(qū)少數(shù)民族音樂文化介紹:
可以先問同學(xué)們,西南地區(qū)有哪些少數(shù)民族(壯族、傣族、彝族、白族等)在錯綜復(fù)雜的民族分布和文化氛圍中,西南地區(qū)各少數(shù)民族文化交錯林立。既各有個性,又互相混融,呈現(xiàn)出局部單純簡約,整體斑斕多姿的風格格局,為祖國音樂文化增添了寶貴財富。黔桂滇有近30個少數(shù)民族,都能歌善舞,是我國民族音樂的一大支脈,西南少數(shù)民族音樂是中華民族音樂文化的重要寶庫。
首先,讓一曲“飛歌”把我們帶進那山巒疊嶂的苗嶺山寨。2.欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》
(1)介紹:“飛歌”苗語為“夏樣”,高聲歌唱的意思。流行于貴州東南苗族地區(qū),飛歌是苗歌中的一顆瑰麗的鉆石,歌曲藝術(shù)的珍品。它音調(diào)高亢嘹亮,曲式短小,豪邁奔放,節(jié)奏自由,有強烈的感染力。唱起來聲振山谷,山鳴谷應(yīng),幾里外都能聽見。
7(2)欣賞苗族“飛歌”《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》
(3)討論分析歌曲的特點:音調(diào)高亢嘹亮,曲調(diào)明快,節(jié)奏自由,熱情奔放。3.欣賞《阿細跳月》(被列入20世紀華人音樂舞蹈經(jīng)典)
觀看思考:是哪個民族的?描繪了什么情景?音樂有何特點?
(2)分析:流行于云南彌勒西山彝族阿細人之中。在節(jié)日或農(nóng)閑的月夜里,阿細人喜歡在松林或空曠的草坪上舉行“跳月”。參加者多為男女青年,小伙子手拿月琴、三弦等樂器,邊奏邊跳,姑娘們隨著音樂邊拍手邊跳舞,至興高采烈時唱跳月歌。全曲只由1、3、5、三個音組成,采用5/8拍,旋律活潑跳蕩,富有動感,特色鮮明。
(3)舞蹈感受(放《阿細跳月》音樂)
4.介紹西南地區(qū)少數(shù)民族樂器
西南少數(shù)民族地區(qū)有許多傳統(tǒng)的歌舞節(jié)日。如壯族歌圩、苗族蘆笙節(jié)、傣族潑水節(jié)、景頗族目瑙縱歌等,另還有許多特色樂器,如象腳鼓、口弦、巴烏、蘆笙、葫蘆絲等(圖),因初中教材中介紹過,今天,我們欣賞一首葫蘆絲演奏的《月光下的風尾竹》
設(shè)計意圖:西南地區(qū)是我國少數(shù)民族分布最多的地區(qū),在初中教材中已做了詳細的介紹,因此,本節(jié)課通過欣賞歌、舞、樂,加深體會這一地區(qū)音樂特點。
活動與探究
1.少數(shù)民族歌曲連連看
(1)阿拉木罕
西 南
(2)北京的金山上
朝 鮮
(3)牧歌
新 疆(4)阿瓦人民唱新歌
西 藏(5)珍島阿里郎
蒙 古 2.欣賞少數(shù)民族歌舞彈唱,請說出地區(qū)與樂器
(1)新疆克爾克孜族
《跳吧,我的庫木孜》(東不拉)(2)藏族歌舞
《歡樂的熱巴》
(熱巴鼓)(3)朝鮮延邊族伽椰琴彈唱
《九月的金風》
(伽椰琴)(4)內(nèi)蒙古好來寶
《草原兒女的心愿》
(四胡)
設(shè)計意圖:此活動是檢查本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。即鞏固了已學(xué)的知識,又擴大了音樂視野,且充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習積極性。六.小結(jié):
如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種,構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化,在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信,隨著時代前進的步伐,少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展,源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。
教學(xué)反思:
音樂作為人類的一種精神食糧,人們之所以需要它,是因為它能夠給人愉悅,能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情,使其充分感覺到音樂的愉悅,這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提,也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢?
讓學(xué)生主動參與課堂,做學(xué)習的主人。在實踐教學(xué)中,當學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候,最有利于形成優(yōu)勢興奮中心,使學(xué)習有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩,音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化,不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣,而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂,用音樂美化人生,是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深,一節(jié)課根本無法講完,欣賞完,但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族,分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗,實踐,從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂,學(xué)生討論熱烈,見解獨到,在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂,特別是一段簡單的朝鮮舞,讓學(xué)生充分體驗到朝鮮音樂的特點,朝鮮民族舞蹈所特有的韻味,把整個課堂氣氛推到了極頂。
第五篇:《中國少數(shù)民族音樂》教案
《中國少數(shù)民族音樂》
一、情況分析
1.教材的地位與作用
本課以音樂審美范疇中的民族風格與特點為切入點。通過聆聽《遼闊的草原》《酒歌》《紡織謠》《牡丹汗》這四首作品做重點欣賞,《一杯酒》和《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》做瀏覽性的欣賞。引導(dǎo)學(xué)生在研究性學(xué)習中分別研究音樂作品的民族風格、特點與各民族語言文化、地理環(huán)境、生活習俗特點。2.學(xué)生情況分析
課堂著重從學(xué)生的心理、心理特點、學(xué)習能力、性別特征等出發(fā)。3.教學(xué)目標
⑴知識與技能目標:在音樂欣賞活動中,能辨別本課不同音樂作品的民族風格特點。
⑵過程與方法目標:
①能積極參加小組討論,探討音樂作品中的名族風格是如何通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂要素表現(xiàn)出來的,并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
②能夠在課余收集一些民族人文、地理、風俗圖片、樂譜等方面的資料,交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習俗等關(guān)系的了解。
⑶情感、態(tài)度與價值觀目標:在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上,能夠理解和尊重多元文化。
4.教學(xué)重點
聽賞體驗的前提下,引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課本感受體驗其音樂情緒。通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素。認識、理解其民族風格。5.教學(xué)難點
理解我國少數(shù)民族音樂風格特點。6.教具準備
播放音樂的設(shè)備、多媒體課件、多媒體教室的有關(guān)裝置等。
二.教法
1)問題聆聽法:在欣賞音樂的同時,我會提出一些相關(guān)的問題。帶著問題去聆聽音樂。引發(fā)學(xué)生積極思考,認真聆聽音樂。
2)視覺圖像法:播放一些相關(guān)少數(shù)民族生活和風俗圖片,讓學(xué)生感受其中。3)對比欣賞法:通過欣賞不同少數(shù)民族音樂進行民族風格、特點的對比。加深對音樂與人民生活的了解。
三.學(xué)法
學(xué)生是學(xué)習的主體,要讓學(xué)生主動積極學(xué)習。讓學(xué)生親自體驗,相互交流。進一步加深各個少數(shù)民族的音樂認識。
四.教學(xué)流程
㈠新課導(dǎo)入
(1)師:我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,那有多少個少數(shù)民族呢? 學(xué)生回答:55個(有的學(xué)生沒聽清楚問題會回答56個)這環(huán)節(jié)設(shè)計意義:用簡單的問題方式快速進入課堂,營造課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生興趣。
(2)我國的少數(shù)民族音樂豐富多彩,下面我們來聽一下同學(xué)們熟悉的少數(shù)民族歌曲,聽一聽是哪個民族?
藏族———《北京的金山上》 維吾爾族———《掀起你的蓋頭來》
蒙古族———《吉祥三寶》 苗族———《飛歌》
請學(xué)生舉手回答。這環(huán)節(jié)設(shè)計意圖:本環(huán)節(jié)特意選擇四首我們都熟悉的少數(shù)民族歌曲,以激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情,營造音樂氣氛,熟悉的歌曲更讓學(xué)生積極投身于課堂中。
師小結(jié):民歌就是人民在日常生活中的口頭、集體性的創(chuàng)作。他創(chuàng)作于民間、流傳于民間而又作用于民間的一種歌唱藝術(shù)形式。作為少數(shù)民族民歌,它更具有各民族濃郁的地方色彩和鮮明的代表性。由于各民族所居住的地理、環(huán)境、語言風俗、勞動、生活方式不同,從而形成了各民族的不同風格與特色。讓我們一起走進我們的各個民族,了解他們的生活與民歌!㈡鑒賞蒙古族民歌《遼闊的草原》
⑴聆聽歌曲,辨別是哪個少數(shù)民族風格的音樂。
這首是內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的“長調(diào)”歌曲。蒙古族,是一個英勇善戰(zhàn)的民族,豪爽大氣是這個民族的性格,它屬于北方草原文化民歌區(qū)。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào),長調(diào)歌曲是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁,有較長大的篇幅,節(jié)奏自由,氣息寬廣,情感深沉,并有獨特而細膩的顫音裝飾。
⑵接下來我們辨別一下《嘎達梅林》與《牧歌》這兩首哪一首是長調(diào)哪一首是短調(diào),為什么?
根據(jù)長調(diào)歌曲的特點,我們一起來總結(jié)一下短調(diào)歌曲的特點:短調(diào)民歌篇幅較短小,曲調(diào)緊湊,節(jié)奏整齊、鮮明,音域相對窄一些。
在藏族民歌中 有枕固這種演唱技巧,蒙古民歌中也有一種獨特的演唱技巧,那就是“呼麥”。
⑶介紹蒙古族特色的樂器——馬頭琴 蒙古族的樂器品種繁多,其中馬頭琴最具有代表性,因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴所演奏的樂曲,具有深沉粗獷,激昂的特點,體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格;馬頭琴的旋律,表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢,也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂,猶有萬馬奔騰。
欣賞《八駿贊》片段,感受馬頭琴特有的草原韻味。㈢鑒賞藏族民歌《酒歌》 導(dǎo)入:(以錄象中的畫面和音樂作背景,教師用生動的語言導(dǎo)入)
這里是崇山峻嶺,這里是世界之巔;這里有蒼蒼森林,茫茫草原,這里是動植物的樂園;這里有皚皚雪峰,蔚藍的湖泊星星點點,這里是江河之源;凄厲的法號帶來千古的呼喚,不絕于耳的“六字真言”渴望著千年的期盼;永遠都轉(zhuǎn)不夠的廟,一生都還不完的愿,追隨著朝圣的腳步,雪域之外的人們,這就是青藏高原??欣賞《走進西藏》,首先將同學(xué)們的情感帶入到那千里之外的雪山高原。⑴聆聽歌曲之后分析民族音樂特點 藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明,品種多樣,包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。民間音樂可分為民歌,歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族山歌稱“魯”。高亢悠長,節(jié)拍自由,音區(qū)寬廣,起伏跌宕,優(yōu)美而爽朗,最富高原鄉(xiāng)土特色。藏族民歌的演唱中會使用到一種很特殊的演唱技巧,有沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)過?很有特色的一種顫音。西藏民歌的主要特點是活躍熱烈、樸實和抒情優(yōu)美。聲音要求首先要自然流暢,在風格較強的歌曲中,偶爾出現(xiàn)用喉頭控制聲音的情況。這種唱法在民間稱“枕固”,其意是說嗓子的拐彎處,是特殊的聲樂裝飾技巧。
⑵藏族的傳統(tǒng)樂器豐富多彩、品種繁多,有拉弦樂器、吹管樂器、打擊樂器等。常見的樂器有筒欽、根卡、雄林、熱巴鼓等。欣賞藏族鼓舞《草原上的熱巴》 總結(jié)藏族音樂的特點:
藏族音樂的旋律線主要為高升遞降型,突出對骨干音進行環(huán)繞的特點。藏族的音樂受語言、習俗和宗教等多方面因素的影響。藏族音樂主要有三大方言區(qū),康巴地區(qū)、安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū),藏族音樂豐富多彩。
設(shè)計意義:用富于情感的配樂朗誦,將學(xué)生首先帶入到千里之外的雪域高原。通過欣賞《酒歌》與藏族特色樂器熱巴鼓,啟發(fā)學(xué)生感受、分析、討論藏族音樂的特點,提高音樂鑒賞能力。
㈣鑒賞維吾爾族民歌《牡丹汗》
⑴下面我們來感性欣賞學(xué)習維吾爾族民歌,在聽賞維吾爾族民歌之前,讓我們先看一段錄像了解一下新疆的地理環(huán)境與生活概況等。錄像:葡萄、哈密瓜、古老的風格建筑,小伙子彈著冬不啦,載歌載舞的維吾爾族姑娘、美麗的天山? 師:同學(xué)們想象一下,維吾爾族民歌的速度是什么? 生:較快。
師:那旋律有是怎么樣的呢? 生:動聽優(yōu)美的。
師:新疆的確是個好地方,那里物產(chǎn)豐富,我國西北大開發(fā)正在開闊建設(shè)它,美麗的風景,美麗的姑娘,美麗的風土人情,各種美的交織,孕育了美的旋律。下面讓我們欣賞一組維吾爾族民歌,看是否和你們回答的一樣。⑵聆聽:《青春的舞曲》
《牡丹汗》
《一杯酒》
⑶會跳新疆舞蹈的同學(xué)上來一起跟著音樂一起舞蹈,歡躍起來? 設(shè)計意圖:這一地區(qū)最富于特色的是新疆歌舞,因此采用載歌載舞的錄像作為導(dǎo)入。通過欣賞歌曲,啟發(fā)學(xué)生分析、感受新疆地區(qū)的音樂特點,并用演唱、演奏、舞蹈來表現(xiàn);通過觀看、欣賞新疆地區(qū)各具特色的樂器。㈤鑒賞朝鮮族民族音樂
⑴朝鮮族有一部分定居在我國延邊,他們的音樂有民歌、歌舞、器樂、說唱、戲曲五大類。朝鮮民族能歌善舞,無論年節(jié)喜慶,還是家庭聚會,男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與伽倻琴,翩翩起舞習以為常。
⑵分辨、講解朝鮮族代表樂器長鼓與伽倻琴(先播放樂器圖,請說出是什么樂器?)
⑶聆聽伽倻琴《紡織謠》 總結(jié)朝鮮族音樂作品特點: 朝鮮族稱民歌為“民謠”。多用三拍子,音樂穩(wěn)重,一唱三嘆。有數(shù)首鮮族民歌在我國家喻戶曉。“桔梗謠”、“阿里郎”等是鮮族民歌的代表作。鮮族民歌少用大跳,因此顯得端莊,多用環(huán)繞性旋法,具有較強的裝飾性。設(shè)計意圖:引導(dǎo)學(xué)生從伽耶琴獨特的音色中感受到朝鮮人民熱愛勞動,熱愛生活的真情實感。通過學(xué)跳朝鮮舞,啟發(fā)學(xué)生用身體語言來感受朝鮮音樂的民族特點。
㈥如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌種、樂種、劇種,構(gòu)成了我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化,在中華民族音樂史上占有顯著的地位。我們深信,隨著時代前進的步伐,少數(shù)民族音樂還會不斷創(chuàng)造發(fā)展,源源流長的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚光大。
㈦教學(xué)反思:第一節(jié)課就跟同學(xué)們交流過,音樂作為人類的一種精神食糧,人們之所以需要它,是因為它能夠給人愉悅,能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此一節(jié)優(yōu)秀欣賞課讓學(xué)生保持一份良好的心情,使其充分感覺到音樂的愉悅,這既是音樂教學(xué)能否獲取成功的前提,也是音樂教學(xué)的目的之一。那么如何讓學(xué)生體驗到音樂中的美呢?
讓學(xué)生主動參與課堂,做學(xué)習的主人。在實踐教學(xué)中,當學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時候,最有利于形成優(yōu)勢興奮中心,使學(xué)習有一種艱苦勞動披上一層樂于主動接受的色彩,音樂教學(xué)方法的趣味化和游戲化,不僅給學(xué)生帶來極大的樂趣,而且會使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。享受音樂,用音樂美化人生,是音樂教學(xué)的目的和歸屬。在上《中國少數(shù)民族音樂》這一課中深有體會。中國少數(shù)民族音樂博大精深,一節(jié)課根本無法講完,欣賞完,但是教者能抓住幾個代表性強的幾個民族如藏族、蒙古族、新疆等四個民族,分別從他們的音樂中的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗,實踐,從而引起了學(xué)生的共鳴。因此整個課堂,學(xué)生討論熱烈,見解獨到,在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下主動參與體驗音樂,特別是一段簡單的新疆舞,讓學(xué)生充分體驗到新疆音樂的特點,新疆民族舞蹈所特有的韻味,把整個課堂氣氛推到了極頂。