第一篇：讀《葉瀾12條教育信條》心得體會

讀《葉瀾12條教育信條》有感

何為信條？我想信條是指一個人的原則和主張。教師作為學生的引領者，在學生的學習生涯中起到了至關重要的作用。作為一名教師，秉持著什么樣的教育信條培養學生就將會培養出怎樣的學生。通讀完葉瀾教授關于教育提出的十二條信條后，我感觸頗多，葉瀾教授分別從教育、學校教育和教育學研究三個方面提煉總結了這三者的基本信念、基本認識和基本準則，概要式的表達了對教育的理解、提出了12條教育信條。

其中令我印象最深的是信條一中所提到的：教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會實踐活動,是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。作為一名一線教師，我深知這一點，因為當你站在三尺講臺上，你面對的就是活生生的生命，而非機器，現代科學發達，時常會讓人誤解了教育本身的含義，借助許多媒體我們在課堂上得到了很多便利，但也是這種便利造成了教師與學生之間產生距離。正如信條中所說的，教育的基礎應當是交往，而交往只產生在人與人之間，特別是在低年級的教學過程中，與孩子的溝通也是教育的一個部分。所以更多的時候，我們不能依賴于或者說是指望于一項新的信息科技技術可以帶來多大的方便，而是要做科技的主人，擅長并合理的運用信息科技去輔助教育而不是主導教育，作為主人揚長避短的運用信息技術，勿忘了教育的初心。

在第二大板塊，關于學校教育的幾條信條中，我深刻解讀了信條五中所提到的“教與學”應相輔相成。正如文章中所言：師和生、教和學絕非主次、中心和邊緣的關系，而是協同依存、交互反饋的合作共生關系。沒有學的教構不成教學當然沒有教的學是學習，不是教學。好的課堂教學應該是以學生為主體，教師作為引導者但不能作為主體存在，做好學科教學是一個教師的本職工作，但也千萬不能將它認作是教師的全部工作。在我的理解中，教育乃教書育人，在課堂教學中讓孩子們學會傾聽與表達、贊賞與幫助，有時候反而比學科知識更重要，因為這些都是學生實現成長的重要過程。為人師表更應該在學生的成長道路上做好標桿，因為師生是依存關系。那要從何處入手去做呢？我想學校層面的綜合活動可以入手以及班級為單位開展的各項活動也可以幫到大忙，結合信條一的內容，交往是教育的基石，那在綜合活動中便也體現了這一點，班集體是學生成長的一個單位，是一種重要支持，是學生滿足同齡人交往與合作、在群體中發展個性、以個性豐富集體等社會化過程之溫暖家庭，所以結合學科教學，加上綜合活動，便可以更好的融合教與學。

最后一個版塊是關于教育學研究的，信條九中提到，教育學是獨立學科，它揭示教育事理的核心。教育實踐的層級性、社會性和生命性等諸多復雜性，決定了教育學屬復雜學科，是一門以教育為聚焦點的通學。在我的理解看來，教育學是研究人類教育現象和問題、揭示一般教育規律的科學。任何一門學科的獨立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說具有不同于其他學科的研究對象。教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。而教育學保持它的獨立性外又海納百川了各門學科知識，值得我們新教師去探討和研究。

葉瀾教授的十二條教育信條全方面的闡述了她從教以來總結的觀點和主張，作為她的終身教授報告給我們新教師點明了思路，值得學習的地方還有很多，邊教邊思，邊學邊改才能做到融會貫通，為人師表應當終身學習，時刻進步。

第二篇：葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理.2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”

3、“對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成，它的質量，直接影響教師對職業的感受與態度和專業水平的發展和生命價值的體現。”

4、“新基礎的教師，既是創造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生。”

6、“教師要尊重學生，傾聽學生，善于捕捉學生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發生碰撞，進行反思。”“上課過程要關注學生的實際狀態，課堂組織形式要考慮實效性。”

8、“讓學生快樂地、努力地參與到課堂教學中去，不斷讓學生思考，不斷感受到挑戰。”

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業，共享創造，共同克服困難，改變被動、等待的心態，積極主動地投入實驗。”“反思、探索、創造成為真正改變課堂的動力。”

10、“孩子表現出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點。”

12、“師生共同創造課堂生活。”

13、“不同類型的課文需要不同的教學方法，掌握不同的教學重點，形成教學的類模式。”

14、“不研究學生，教師就會變成留聲機。”

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學習中提高。”

16、“讓主體選擇，感受選擇。”

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導，實現推波助瀾，促成動態生成。”

18、“感受教師職業內在的歡樂、價值和尊嚴。”

19、“教育是一項非常具有挑戰性的事業，在創造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發展。”

20、“每天的工作過程有成功、創造和發現的喜悅，教師的職業生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學校的每個人都在追求主動發展，學校才能煥發生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師。”

23、“讓創造的智慧體現在“家常菜”的制作過程中，體現在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個學生以完整的生命個體狀態存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創造者。”

26、“學生在課堂的不同表現，是課堂的生成性資源，因此，新基礎的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關注學生，傾聽學生，發現學生，研究學生。”

27、“教學過程是師生、生生積極有效互動的動態生成過程，要改變原來中心輻射的狀態，本質上轉變成網絡式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創造的花蕾。

29、“墻壁是學生生命的外化。”

30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結出累累碩果。

第三篇：葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

葉瀾教育名言

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理.2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”

3、“對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成，它的質量，直接影響教師對職業的感受與態度和專業水平的發展和生命價值的體現。”

4、“新基礎的教師，既是創造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生。”

6、“教師要尊重學生，傾聽學生，善于捕捉學生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發生碰撞，進行反思。”“上課過程要關注學生的實際狀態，課堂組織形式要考慮實效性。”

8、“讓學生快樂地、努力地參與到課堂教學中去，不斷讓學生思考，不斷感受到挑戰。”

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業，共享創造，共同克服困難，改變被動、等待的心態，積極主動地投入實驗。”“反思、探索、創造成為真正改變課堂的動力。”

10、“孩子表現出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點。”

12、“師生共同創造課堂生活。”

13、“不同類型的課文需要不同的教學方法，掌握不同的教學重點，形成教學的類模式。”

14、“不研究學生，教師就會變成留聲機。”

大型電視專欄《走近他們》第二百二十一期

葉瀾：追逐太陽

播出時間： 2009年09月12日

被訪問者：葉瀾(新基礎研究中心主任 華東師范大學教授)

訪問者： 駱新

麗娃河，總是靜靜流淌在華師大詩意的歲月里。葉瀾，華師大終身教授，一位以她犀利思想和深厚實驗影響了當代教育界的著名教育學家。15年來，她首創的本土化教育理論——新基礎教育，已經在上海萌芽開花，進而推進到了各地，獲得了巨大的成果。

葉瀾：這是在1994年的時候，其實我也是一件事情把我好像猛地吹醒、喚醒一樣的。那時候我在洵陽路小學，我們在做一個“基礎教育與學生自我教育”一個課題研究。去的那天，這校長跑進門來，門一關，拿著毛巾就嗚嗚大哭，為什么？我 說你怎么了？這個女校長她說，今天跟我們做實驗的一個數學老師，她留了一張條子就走了，上課也不來了。什么原因呢？她說，有賓館招聘，人家要她了，她就去了。所以她就哭得很傷心，她說這個社會怎么了，怎么我們的教師這么容易，一招就走，而且能夠舍得把學生都丟下。回來以后，我就心里想著這么一個問題，我說為什么我們的國家遇到問題的時候，總是教育第一個受損害。那時候文化大革命，那是政治沖過來了，現在經濟的大潮又沖過來了。我說為什么教育這么容易被折騰？于是我就把那些中央文件全部拿出來，我就一個一個讀過去。讀完以后我突然明白了一條，中國社會到了一個很重要的轉型時期，它的最主要特征就是開始關注主體，個人的主體的活力的釋放，就是對舊的一種藩籬的掙破。然后有新的東西要建構起來，需要有新人，需要有新的教育。讀出這個道理以后，我就覺得我要做事了。

突如其來的大時代，引發了葉瀾蓄勢已久的激情和創意。她率真透亮，特立獨行，敢破敢立。那年，她已53歲，但仍不畏崎嶇，追逐前行。

駱新：如果要把這個東西當成，在這種理論之下，您要把它變成一種形式化的話，如果這樣去理解，您這個“新教育”工作??

葉瀾：不好講，千萬別說“新教育”，一說“新教育”就錯，記住，重復三遍。

駱新：新基礎教育。

葉瀾：因為對這個時代領悟了以后，我就提出了基礎教育要改革這樣一個目標。當然這個改革首先要從小學做起，因此我就同時就做了一個實驗設計，這個實驗當然不是像實驗室的實驗，它是一個在現實環境中開展的，一個教育改革的實驗。

在深入的觀察剖析中，葉瀾找到了傳統課堂教育的致命缺陷，那就是生命活力的缺失。于是，精神生命和主動發展成了葉瀾新基礎教育中的兩個關鍵詞。由此，傳統的教學模式被顛覆，學校教育的目標不僅是教書，更是育人。

駱新：我們現在也有一個疑惑，您要對數學、語文和外語進行改革的話，畢竟目前按教育部所規定的教學大綱和教材，本身是不會有太大的改變的。在這個已經被定了性的基礎底色上，您有什么改法呢？

葉瀾：這個就是要進入學校你才會明白，那么實際上看起來好像大綱已經規定，教材都是定好的，實際上真正的課堂的掌權者是老師。所以我們歷來有這樣一個，長期做教育的人，他都明白，無論怎么樣的教材，到一個好的教師手里，他照樣把這門課教得非常漂亮；到一個差的教師手里，無論多么好的教材，他照樣把這個課搞砸，所以關鍵的問題是教師。你

知道老師以前怎么備課，就是教參大家抄抄，或者是教研組里面分分工，你備一到三課，我備四到六課，然后你備多少，大家全部備完，合到一起就是一學期的教學，沒有真正的一種智力投入。我曾經到一個學校聽過一天的課，是一個初中。聽下來，我整個感覺就是累。我就發現學校大致有這么幾類學生，第一類學生是所有的老師都喜歡，就是他什么課都學得比較好。第二類是有一些老師喜歡，有一些老師不在意的，那就是偏科的孩子。第三類那就是坐在邊邊角角的，就是什么課他都不好好學的，大多數是老師的眼光不大對準他的人，所以我們經常忽視的是大多數。

駱新：沉默的大多數。

葉瀾：沉默的大多數。所以我就說從小就培養了一批默默的、聽人支配或者吩咐的，這樣的一批人。那中國社會正要發展，靠這樣的人是不行的。它必須把每一個人內在的生命力給煥發起來。所以當時，我大概在1997的時候，我就在這個過程中寫過一篇文章，題目就叫做《讓課堂煥發生命活力》。我在這篇文章里不僅談到了學生，我還談到了老師，其實我覺得老師，他在這樣的課堂當中，他也是被動的。他是一個執行者，他的教學活動不是一個創造者，不是一個創造型的教學活動。所以針對這個問題，我說要改變師生在學校的這種被動生存方式。那么就這樣一篇文章，最后我寫了一連串的排比句。結果有的人都是能夠背給我聽，電話里，他說這個寫得太好了。走到哪里，有時候我做個報告，下面的人圍上來，說葉老師，我們是你的學生，我們讀過《讓課堂煥發生命活力》。

看起來是葉瀾一文驚人，名動全國。其實在背后，卻含辛茹苦，凝結在她們改革實踐的每一天每一步。從最早的洵陽路小學到如今推行至全國300多所中小學，葉瀾行走了15年。

駱新：中國的傳統當中，強調的是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。

葉瀾：對。

駱新：我北京有一個朋友叫鄭也夫先生，是社會學家，他曾經和我提過一句，其實我們強調要用快樂的方式去學習，用主動接受的方式去學習，當然是我們的一廂情愿。其實他認為在這個世界發展過程當中，真正能夠促進人們向前進步的，可能不是快樂，倒是一種痛苦。真正能夠讓社會去改變的，恰恰是那種壓力。

葉瀾：壓力。

駱新：如果你把壓力都取消了，那學生都在快樂當中學習??

葉瀾：其實怎么說呢，快樂不等于輕松，快樂不應該就是沒有壓力。這件事情既是意向的，又是有挑戰的，需要你有智慧付出的，這個挑戰是你自找的，不是別人硬要你做的，你覺得在這個里面有一種探索，你會有新的發現。當你進入到這種工作情景的時候，那不覺得累，而且一旦走出來，這種快樂，我就說叫做“創造的快樂”。其實我覺得每一個老師都有可能，把自己的工作轉化為創造性的工作。那么這有一個很重要的改變，就是改變對課堂的看法，我們現在在培養教師的，就是教師需要新的能力，就是在課堂上捕捉信息和回應學生的能力。改變老師在課堂的生存方式，結果老師也變得很主動，他就豎起耳朵聽。我們在旁邊聽課，就專門在聽，哪個孩子有新的東西，這個東西老師關注了沒有，有沒有道理，這樣一出來，那么就豐富了。一豐富以后，老師就沒辦法了。問他有什么感受，這節課上下來？他說我跟孩子們搏斗了一節課，孩子不累，他累。孩子要往那邊走，他要往這邊走。然后就這么拉著扯著，他說這個課堂我沒法對付。所以都會有一些苦惱。這很正常。如果一個變革沒有苦惱，沒有觸動，那么還要變什么呢？

駱新：我突然發現您這個新基礎教育，其實真正教的不是孩子，而是教師。

葉瀾：您講得太對了。

那這難度也太大了。

葉瀾：難度也大。實際上在某種意義上，我們是找了一種開路人，就大家探一條路出來。這條路走出來了，后面只要你愿意，你就可以走下去。

駱新：如果在中考和高考上，現在我們規定的答案，必須還得是固定的，只有一個標準答案的話，那您前面所做的所有嘗試，打開思路的嘗試，做各種各樣的教學相長的嘗試，豈不最后在標準上又受到阻礙？很多人都說我們以前做過很多嘗試，但是最后到了結尾了，他要考試了，說學生，你還是回來吧，怎么辦？

葉瀾：首先我應該要第一個說明就是，整個的教育不應該只是為了考試，所以你的全過程不能全部對著考試，你全部對著考試就把一個人變笨了，變傻了，是不是啊？這就是我們所說的生命，要對生命整體的發展給予關注，教育是一個過程，這個過程中的價值，遠遠不能用最后考試多少分來代替。我甚至說過，你前面四年半你都給我做，你到了最后半年，你覺得你的學生實在不行，你要去補，那這個半年給你補。我說至少你讓他四年半，能夠過著一個豐富的、多元的，有利于他自己個性成長的學習過程。而且這種選擇，這種對外面的東西，不同觀點的判斷，這種能力你現在最體會了。對于一個獨立的個人，人格的形成多重要啊！是不是啊？所以就這一點而言我們是不做犧牲的。實際上實驗班的效果，三年以后遠遠的高出平行班，包括考試，為什么呢？孩子學得活了，他會判斷了

，還有他實踐的機會多了，整體的水平提高了。而且孩子不能耽擱，你說對不對？童年都只有一次，童年他不幸福，可能一輩子都是一個遺憾、陰影，甚至成為他后來不能成功的主要原因。這就是我們的生命意識，生命對我們來說是最值得尊重和關注的。

尊重生命，激勵發展。葉瀾把新基礎教育概括為四句口號：把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神生命發展的主動權還給師生，讓學校充滿蓬勃生機。而這一切力除傳統舊習的變革，都為了孕育完整美麗的生命。

2006年8月22日，國務院總理溫家寶邀請了5位著名教育專家座談基礎教育問題，葉瀾教授的發言打動了總理。

駱新：我聽說你給溫總理的發言，你不但是第一個，而且還說的時間是最長的，您說了四十分鐘。

葉瀾：算是這樣的。

駱新：您給溫總理上課，我特別想知道??

葉瀾：這不叫上課。

駱新：您跟他說了什么了，讓您能夠說了四十分鐘？

葉瀾：確實有話要說。我確實也思考說什么，我覺得要跟總理說，就不要跟他說芝麻綠豆的事，我要說就從整體上來說。國務院負責人說，你就這么說，然后他還定了，你第一個說。然后悄悄地咬耳朵，你還可以多說一點，第一個說。那我想機會來了，那我想，我就得多說一點。最主要的，我要強調的是兩個思想，第一個，教育是社會中的教育，所以教育改革一定要注意社會生態系統的改革。第二個我覺得就是輿論，我說現在這個輿論，一個是升學的，就是“狀元” 這類的宣傳，還有升學的考試。那個時候正好在八月，前前后后很多的有關升學的口號，這一類廣告，鋪天蓋地。我說這樣的一種輿論導向，我覺得就是對家長的誤導，對整個社會也是誤導。那么對教育、對學校就是無形地增加了很大的壓力。我是上海市人民政府參事，所以我很早就提出要建立《學校法》。我說這么大一個中國沒有《學校法》，《學校法》是對學校專業的權利的一種保障。結果他覺得很對，他也聽你說，同時記，也畫了一條杠。不知不覺就講了四十分鐘，我就不好意思了，我覺得把別人的時間給占了。后來國務院的那些辦公室的人說，你談得很好，那我也就放心了。

采訪李政濤

華東師范大學教育科學學院教育學系

教授 博士生導師

座談會上，葉老師做了一個自我介紹，她說我是華東師范大學教育學教授。在教育學這個學科被人普遍輕視，甚至蔑視的情況下，葉老師總是自信自豪地說，我是學教育學

的，這給我留下了很深的影響。

采訪李家成華東師范大學基礎教育改革與發展研究所

研究員

在我第一次坐飛機過程中，葉老師說過一段話，給我留下記憶深刻的印象。她說，我們在登上飛機的時候，無論云層下面是狂風暴雨，還是陰云密布，如果這個飛機一直往上飛，飛到云層之上的時候，一定是陽光燦爛。

采訪李政濤

華東師范大學教育科學學院教育學系

教授 博士生導師

葉老師是一個有很強烈的，文化使命感和責任感的人，是一種難得的，在教育學研究當中有文化、有擔當的人。她做任何事情我們都不斷感受到，有一顆中國心在跳動。她有一種始終不渝的夢想，就是為世界教育學改革，能夠創造我們中國的基礎教育改革的經驗，發出我們中國的聲音。這個夢想點燃了我們，打動了我們。

采訪李家成華東師范大學基礎教育改革與發展研究所

研究員

我覺得最獨特的是什么，是她把這段經歷，化為了對小學教育，乃至于對中國基礎教育的重視，尊重和持久的研究。她經常會談到，她說，我們不要因為我們是小學老師，我們不小。我們可以成為一個頂天立地的，可以對中國貢獻巨大力量的一個人物，或者說一個群體。

生在抗戰時期，長在新中國崛起。葉瀾的心靈，最早播下的就是對國家、對民族、對事業擔當責任的種子。而諸多社會經歷的磨礪，又賦予她英雄崇拜和草根情結。而為做成這件事，她如癡如醉、無怨無悔。

駱新：按您接受教育的體系，我知道您是1941年、1942年生人。

葉瀾：1941年。

駱新：那時候正好是前蘇聯的教育體系，我們了解更多的是馬卡連柯。

葉瀾：對，我曾經崇拜過，非常崇拜。包括像凱洛夫這些人。凱洛夫是理論家，馬卡連柯是實踐家，還有蘇聯電影《鄉村女教師》。

駱新：我聽說您那時候是特別喜歡瓦爾瓦拉。

葉瀾：對，我高中畢業晚會的化妝，我就化妝成瓦爾瓦拉。那時候前蘇聯的教育，其實對中國的教育影響非常大。

駱新：那您現在做這樣的改革，算不算得上是對那個時代教育的一種反思，甚至是一種批判？

葉瀾：一種超越吧。因為其實馬卡連柯，他面對的是一群特殊的學生，就是犯罪的學生，所以他辦了“少年違法者工學團”。但是我覺得馬卡連柯的精神，它是不變的。那就是一種人道，對人的尊重，相信每個人都可能變好。其實教育的信念來自這里，如果你對人能夠變好都沒信心，那么你就別做教育，你做別的事。所以你努力使他變得，至少比他過去好一點，這就是教育。所以我曾經

對教育下過這么一個稍微有點詩意的一種表達方式，我說教育就是使別人和自己都變得更美好的事業，教育你必須把人放在心上。

15年來，葉瀾帶著她的實驗團隊，走進浙江、山東、廣東、海南，走進了百余所實驗小學。以她的激情、睿智和勤勉，感動了一個又一個校長和老師。

采訪李政濤

華東師范大學教育科學學院教育學系

教授 博士生導師

有一個事我特別有印象，跟葉老師到山東聽課。她上午聽三堂課，評一堂課，一個學校。下午又到另外一個學校去，聽兩節課，評兩節課。晚上六點鐘開始，又開三個小時的，當地校長和教師的座談會。開完之后再和我們華師大的老師，開一個多小時的當天工作的總結會，你可以看出她工作的強度，對實踐介入的程度。

采訪鐘山

葉瀾丈夫

華東師范大學

教授

她在家里對教育的投入，我是看得很清楚的，幾乎是投入她的全部精力和心血的，只要她不開會或者是不去上課，或者是沒有到實驗學校去，在家里的話，她幾乎是全天都在工作。

采訪張濟順

華東師范大學

黨委書記

這十五年，她都在第一線。我們在學校找葉瀾老師是很難找的，非常非常難找。因為她都在外面，都在外面基層。她特別關注的就是，那些落后地區的落后學校，怎么樣把它提升到真的使每個學校、每個學生，都能健康成長的這樣的一種境界。

在躬身實踐的同時，葉瀾教授還筆耕不輟，她的著作和論文八次獲得一等獎。而迄今為止，作為博導，她還先后帶出了40多名博士生和碩士生。

駱新：現在有很多人也在談教育，但是談教育更多的是借這個事情揚自己的名、立自己的萬，甚至是一種權利的使然。

葉瀾：對，為什么說我會喜歡魯迅？因為他對眾生相的刻畫，只有他這個刀筆才刻畫得出來，他刻畫的是靈魂。

駱新：如果您要來評價中國的教育學者當中，或教育學家當中，您最欽佩的人，或者您比較喜歡的人，是誰？

葉瀾：如果說是近代的話，那當然陶行知是非常了不起的。因為他作為一個非常草根化的，他是親為，比我還要親為。我們只是跟教師一起去，他是自己去辦學，我覺得很了不得。

駱新：所以您所有的改革，也是從草根開始做起的。

葉瀾：對。

駱新：謝謝，葉老師。

葉瀾：謝謝你。讓我有機會把自己的教育思想跟你聊一聊。因為真的很愿意，對教育做深度思考的人不多。我一直講一個民族，只有當它真正把教育、把未來、把孩子，當一回事的時候，這個民族才會成熟、才會強大。我跟我的學生說，我們是有幸生活在一個大時代，我們現在不好好做，那么不是時代對不起我們，是我們對不起時代了。

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學習中提高。”

16、“讓主體選擇，感受選擇。”

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導，實現推波助瀾，促成動態生成。”

18、“感受教師職業內在的歡樂、價值和尊嚴。”

19、“教育是一項非常具有挑戰性的事業，在創造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發展。”

20、“每天的工作過程有成功、創造和發現的喜悅，教師的職業生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學校的每個人都在追求主動發展，學校才能煥發生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師。”

23、“讓創造的智慧體現在“家常菜”的制作過程中，體現在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個學生以完整的生命個體狀態存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創造者。”

26、“學生在課堂的不同表現，是課堂的生成性資源，因此，新基礎的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關注學生，傾聽學生，發現學生，研究學生。”

27、“教學過程是師生、生生積極有效互動的動態生成過程，要改變原來中心輻射的狀態，本質上轉變成網絡式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創造的花蕾。

29、“墻壁是學生生命的外化。”

30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結出累累碩果。

原文地址：http:// 姓 名：葉瀾

出生年月：1941年12月

籍貫：上海

職稱職位：教授，博士生導師

教育履歷：1962年畢業于華東師大教育系本科

主要研究方向：教育學原理、教育研究方法論及當代中國基礎、師范教育改革

社會關系、社會職務：上海市人民政府參事、中國教育學會副會長、上海教育科學規劃領導小組成員兼教育學原理學科組組長、國務院學位委員會教育學學科評議組召集人、清華大學等8所高校的兼職教授、中央教科所兼職研究員

工作履歷:現為華東師范大學教授

，博士生導師，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所所長，華東師范大學學報（教育科學版）主編。

曾任華東師范大學教育系系主任，教育科學與技術學院院長，華東師范大學副校長。

個人獲獎情況:1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻中青年專家”稱號

科研項目（部分）：

主持《教育學科體系的建設與發展》，全國哲學社會科學“八五”規劃重點課題

主持《面向21世紀新基礎教育探索性研究》，全國教育科學“九五”規劃教委重點課題 代表性著作

《新基礎教育實驗研究報告集》（主編，三聯書店，1999年）

《教育概論》（人民教育出版社，1992年）

《走出低谷》（教育科學出版社，1992年）

《新編教育學教程》（華東師范大學出版社，1991年）

《教育研究及其方法》（中國科技出版社，1990年）

編輯本段

2、革命家 基本信息

葉瀾，字清漪，晚清資產階級革命家。浙江仁和縣（今杭州）人，曾是杭州府學附生，后赴上海格致書院就讀，與同鄉葉瀚是同學。1901年赴日本東京留學，在留學生中組織了最早的革命團體“青年會”，呼吁排滿救國，并成了后來的拒俄義勇隊、軍國民教育會的發起人之一，成為資產階級革命家。1903年，與汪榮寶合編了一本專門解釋漢語詞語的專著——《新爾雅》，該書是一本深受日本影響的書。在1905年抵制美貨運動和立憲運動時，葉瀾與楊毓輝等人是活躍于其中的骨干分子。曾與葉瀚合編《算學歌略》、《地學歌略》、《天文歌略》。【附】葉清漪論譯西書

仁和葉瀾，字清漪，以我國所譯西書凌雜不合，嘗于光緒丁酉春論其弊。其言曰：「自中外通商以來，譯事始起，京師有同文館，江南有制造局，廣州有醫士所譯各書，登州有文會館所譯學堂便用各書，上海益智書會又譯印各種圖說，總稅務司赫德譯有《西學啟蒙》十六種，傅蘭雅譯有《格致匯編》、《格致須知》各種。館譯之書，政學為多，制局所譯，初以算學、地學、化學、醫學為優，兵學、法學皆非專家，不得綱領。書會稅司各學館之書，皆師弟專習，口說明暢，條理秩然，講學之書，斷推善本。然綜論其弊，皆未合也。一曰不合師授次第。統觀所譯各書，大多類編專門，無次第，無層級，無全具文義卷帙，無譯印次第章程，一也。一曰不合政學綱要。其總綱則有天然理數測驗要法，師授先造通才，后講專家。我國譯書，不明授學次第，余則或祇零種，為報章摘錄之作，為教門傅翼之書，讀者不能觀厥會通，且罔識其門逕。政學則以史志為據，法律為綱，條約、章程、案據

為具，而尤以格學理法為本。我國尤不達其大本所在，隨用逐名，實有名而無用，二也。一曰文義難精。泰西無論政學，有新造之字，有沿古之字，非專門不能通習。又西文切音，可由意拚造，孳乳日多。漢字尚形，不能改造，僅能借用切音，則字多詰屈，閱者生厭。譯義則見功各異，心志難齊，此字法之難也。泰西文法，如古詞例，不是詞法，語有定法，法各不同，皆是創造，不如我國古文、駢文之虛橅砌用，故照常行文法，必至捍格不通，倘仿子史文法，于西文例固相合，又恐初學難解，此文法之難也，三也。一曰書既不純，讀法難定。我國所譯，有成法可遵者，有新理瑣事可取者，有專門深純著作前尚有數層功夫，越級而進，萬難心解者，取材一書，則嫌不備，合觀各書，又病難通，起例發凡，蓋甚難焉，四也。坐此四弊，則用少而功費，讀之甚難。欲讀之而標明大要，以便未讀之人，又難之難也。」 編輯本段3、畫家 簡介

1977年出生

1987年學習水墨 2004年畢業于中國人民大學

1995年至1999年創作了大型的佛教繪畫作品40余件全部收藏存于臺灣 展覽

2002年 作品《鏡里境外》全國第五屆工筆畫大展 炎黃藝術館

2003年 《另存藝術聯展》 北京千年時間

2004年 作品《水墨荷》與《人舞》系列 法國Paris，Nantes, Laval

2005年 《上海藝術家工作室》 上海四行倉庫

2006年 《葉瀾個人藝術展—自然而然》 上海熏依社

2006年 《荷風順雨-上海.東京聯展》 上海熏依社

2006年-2008年 《中青年藝術家推薦展》 上海明園文化藝術中心

2006年-2008年《上海藝術博覽會》 上海

2007年 《Feeling Exhibition-中法作品展》 上海藝法

2007年 《上海春季藝術沙龍》 上海

2007年 《藝術北京博覽會》 北京

2007年 《白日夢—上海熏依社畫廊07年回顧展》 上海熏依社

2008年 《艷陽天—注目葉瀾人荷舞新年個展》 上海熏依社

2008年 《再見！我的愛人——紀念鄧麗君逝世13周年兩回主題聯展》 上海熏依社

2008年 《359°三位一體中日交流展》 上海熏依社與沈陽魯美美術館

2008年 《Time Out Shanghai--Affordable Art Fair》 上海

2009年 《游葉-09葉瀾新作個展》 上海熏依社

第四篇：葉瀾教授經典教育名言

“每個學生以完整的生命個體狀態存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創造者。”

“學生在課堂的不同表現，是課堂的生成性資源，因此，新基礎的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關注學生，傾聽學生，發現學生，研究學生。”

“教學過程是師生、生生積極有效互動的動態生成過程，要改變原來中心輻射的狀態，本質上轉變成網絡式溝通。”

2辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創造的花蕾。

“墻壁是學生生命的外化。”

要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結出累累碩果。

“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學習中提高。”

“讓主體選擇，感受選擇。”

“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導，實現推波助瀾，促成動態生成。”

“感受教師職業內在的歡樂、價值和尊嚴。”

“教育是一項非常具有挑戰性的事業，在創造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發展。”

“每天的工作過程有成功、創造和發現的喜悅，教師的職業生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

“學校的每個人都在追求主動發展，學校才能煥發生命活力。”

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師。”

“讓創造的智慧體現在“家常菜”的制作過程中，體現在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

“在新基礎教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

“每個學生以完整的生命個體狀態存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創造者。”

“學生在課堂的不同表現，是課堂的生成性資源，因此，新基礎的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關注學生，傾聽學生，發現學生，研究學生。”

“教學過程是師生、生生積極有效互動的動態生成過程，要改變原來中心輻射的狀態，本質上轉變成網絡式溝通。”

辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創造的花蕾。

“墻壁是學生生命的外化。”

要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結出累累碩果。

“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理

“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”

“對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成，它的質量，直接影響教師對職業的感受與態度和專業水平的發展和生命價值的體現。”

“新基礎的教師，既是創造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

名人名言網提醒你本文經典名言內容是關于葉瀾教育名言

“學校的每個人都在追求主動發展，學校才能煥發生命活力。”

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師。”

“讓創造的智慧體現在“家常菜”的制作過程中，體現在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

“在新基礎教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

第五篇：葉瀾《教育概論》讀書心得

葉瀾《教育概論》讀書心得

仔細拜讀了葉瀾教授所著《教育概論》，收獲良多，概括一下，有以下特點與感受。

一、遵循“綜合—分析—綜合”研究路線

這一研究路線很好的體現在整書的結構中，第一章是對教育系統內部結構的總體性的分析，學生一開始就能從在日常生活中所形成的狹隘的、非整體性的、平面式的、簡單的有關教育的認識中擺脫出來，形成立體結構的教育圖式，并把教育現象與其它社會現象區別開。接下來的兩章是研究宏觀層次的教育，第四、五章則進入到教育活動的微觀層次的研究，著重探討了有關教育與人的發展的一般理論性問題，以及人生每一階段的年齡特征與教育的關系，并在此基礎上概括出教育與個體發展的規律性聯系以及學校教育在人的發展中的特殊意義。最后一章中，進入到新的綜合——教育、社會與人相互關系的綜合。在本書中，關于“教育的內涵”本身，葉瀾突出了教育活動“人為性”這一教育與自然的重要差異；突出了教育活動以影響人的身心發展為直接目標這一與其他社會活動的重要差異。并且指出，人類的教育活動與動物的相比，最大的差別是在其社會性上，并提出教育一開始就是一種社會性和為了社會的活動。

二、來源于實踐經驗的總結

這一著作，是作者在擔任多年豐富的教學實踐的基礎上，通過總結各方面經驗的成果，同時也是其與學生共同勞動的結晶。因此，這本書是經得起實踐的考驗的。

三、完整性的介紹了有關教育的各個方面

對過去研究較少的教育與人口、教育與文化都做了較為系統的研究。在今天看來，也有其一定的完整性。試想，一個沒有接觸過教育學的人，當他讀完這本教材的話，也可以對教育有一個基本的認識，有一個大致的了解，為更加深入的學習教育學提供了一個窗口。

四、教育學對人的研究之特殊視角

書中第四章提到，在以往相當一部分教育學教科書中，主要采取“搬運”和“相加”的方法：把心理學、生理學中有關對人的個體研究的成果或者哲學中有關人性的問題的各種觀點搬到教育學中的相關部分。將他們相加，再補上一些教育方法的建議，就構成教育學有關該課題的主要內容。本人認為：這個分析是中肯的，是符合事實的。那究竟怎樣才能有研究人的獨特視角呢？作者介紹了三個方面，其一是教育學把個體作為一個復雜的整體來研究，其二要研究個體的發展與形成問題，其三還須要研究個體發展與社會發展之間的各種可能存在的關系模式，并探討教育的社會功能與個體功能的統一問題。這些也就是教育學在研究人時與他學科不同之所在。

五、精彩摘抄

誰如果想成為一名出色的教育者，誰如果愿意把自己的生命獻給這一偉大而崇高的事業，那么，誰就應該努力使自己成為富有歷史感和時代感的人，成為熱愛人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會與教育相關的一切，并對人類社會未來充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會變得更美好的教育事業貢獻自己的智慧、力量和生命的同時，使自己也變得美好。