第一篇：葉瀾《教師角色與教師發展新探》摘抄

《教師角色與教師發展新探》摘抄 葉瀾等等著

1、具有教育智慧是未來教師專業素養達到成熟水平的標志 教師的教育智慧集中表現在教育、教學實踐中：

具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新情勢和新問題的能力； 具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；

具有根據對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調節教育行為的魄力； 具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。（《教師角色與教師發展新探》26頁）

2、教育智慧的作用

使工作進入到科學和藝術結合的境界，充分展現出個性的獨特風格。教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。（《教師角色與教師發展新探》26頁）

3、未來教師的理想風采

對人類的熱愛和博大的胸懷，對學生成長的關懷和敬業奉獻的崇高精神，良好的文化素養，復合的知識結構，在富有時代精神和科學性的教育理念指導下的教育能力和研究能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧，這就是我們期望的未來教師的理想風采。（《教師角色與教師發展新探》26－27頁）

4、審視教師的清貧

從比較公正的立足點看，其實教師從事的教育工作是一項物質待遇比較清貧的事業。但教師會遇到什么樣的貧乏？“什么樣的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏？如果在這些方面有所欠缺的話，再多的錢也無法改變這種貧乏的狀態。”（引號是美國葉維尼·凱博士《金錢哲學》中的話）最為教師，……如果您總被前途無望、一籌莫展的情緒所困擾而停滯不前，那么您的職業生活也就很難充滿歡樂、趣味、承諾和認可。難怪有人說：“最艱巨的勝利就是對付消極觀念所取得的勝利”；是擁有堅定不移的信念所取得的成功，因為信念是一個充滿完整人性的性格品質，是人的確信所具有的肯定性和必然性。由此看來，教師的人格不能清貧，教師的精神不能清貧，教師的教育愛不能吝嗇！雖然有的教師為了生活的無可奈何而從教；有的為了有個工作、有事可做而從教；還有的則為了理想而在教育戰線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達到，任憑窗外繁花似錦，向其迷惑，仍心如古井清澈見底，穩坐教室，不為所動的精神境界。（《教師角色與教師發展新探》36－37頁）

5、教師責任感

如何使學生感到在學校安然自在、不受拘束，而且覺得學校充滿創造的活力，是教師義不容辭的責任；幫助學生發展學習的一般動機，使每種學習活動切合學生，喚起對各種學習材料和生活問題相互聯系的意識，以及創造有利于學習的情境，也是教師必須承擔的責任；關注每一個學生的發展，努力開發每個學生的潛能，同樣也是教師的責任。諸如此類，無須多言。每一個真正有責任感的教師，會用自己對教師和教育的理解，明確自己的責任，并在特定的教育情境中盡心、盡力、盡責。（《教師角色與教師發展新探》55頁）

6、教師和學生的人際交往

合理的、理想的師生之間的人際交往表現為師生心靈上、情感上的融洽，并不存在誰為誰的利益關系，也沒有誰主誰次的權力不均衡。這種心靈的交往可促使師生產生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互動效應。師生關系的升華――由師生之間的事際關系上升到人際關系，主要取決于教師的工作作風和他的人格品質，取決于師生彼此之間的信賴。……這種關系的質的飛躍可以使教師和學生都保持積極的情緒；教師由此對其職業生活充滿熱情，并對學生富有同情心和寬容、諒解的情懷；而學生則變得思路靈活、思維敏捷，從而提高了創造性和增強了智力效應。（《教師角色與教師發展新探》65頁）

7、人師的境界

擁有教師德性的教師可堪稱名副其實的人師。而人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書。人師達到了高于并超越教材的境界，能夠給學生遠比教材多得多的東西。人師對學生的心理了如指掌，能夠想學生所想，想學生所疑，想學生所難，想學生所錯，想學生所忘，想學生所會，想學生所樂，以高度嫻熟的教學技巧和機智，靈活自如、出神入化地帶領學生在知識的海洋里遨游，用自己的思路引到學生的思路，用自己的知識豐富學生的知識，更為重要的是，人師能在教學實踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學生的思想品德，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的情感激發學生的情感，用自己的意志調節學生的意志，用自己的個性影響學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，用自己的靈魂塑造學生的靈魂，用自己的人格塑造學生的人格。人師的教學境界會達到不教而教，即教的不是書本里現存的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗的豁然洞開。學生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養出來的人生智慧，其對于學問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加崇高。

（《教師角色與教師發展新探》73頁）

8、教師的發展極為重要

沒有教師的生命質量的提示，就很難有高的教育質量；沒有教師的精神解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神。（《教師角色與教師發展新探》3頁）

9、教師職業存在的三種狀態：

即以此謀生和養家糊口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。之一，“生存型”的教師――無奈的苦捱（1）、把教師看成是知識的搬運工；

（2）、把教師的工作看成是無可奈何的選擇；（3）、把教師職業當做尋找“更好”職業之前的跳板 之二，“享受型”的教師――吃苦也是享受（1）、把學生的成長當成教師最大的快樂；（2）、對平凡的工作充滿熱愛；（3）、在付出和給予中獲得內心滿足 之三，“發展型”的教師――創造的幸福

（1）、把教師看成是教育活動的反思者和研究者；（2）、以終身自我教育作為教師生涯的推動力；（3）、視教師職業為不僅給予也在收獲的有意義的活動（《教師角色與教師發展新探》82－94頁）

10、教師崇高的精神人格

教師職業的崇高主要是一種精神人格的崇高。教師的職業活動中表現出來的博大的胸懷、高尚的品格、堅強的意志、進取的銳氣等，都具有精神超越性。這是人性之美、力量之美，是教師職業生命的流淌，是教師內在精神的顯現。它既反映了教師教書育人的職業特性，又體現了教師自我完善的崇高追求。（《教師角色與教師發展新探》118頁）

11、教師的神圣的職業使命

教師以自己的青春譜寫著輝煌的教育詩篇，以自己的忠誠和執著維系著綿長的文化繁衍，以自己的希冀和神往描繪著斑斕的成長手記，以自己的理念和憧憬鑄造著堅強的未來人杰。……教師職業之美不在于教師什么都會、什么都行，而在于教師對自己所負擔使命的意義的認識，進而激起的莊嚴之感和責任意識，并自覺地在職業活動中所進行的創造性工作。（《教師角色與教師發展新探》120-=-121頁）

12、教師職業的平凡與偉大

教師職業的“平凡”會帶給教師均衡、秩序、穩定而又平和、靜謐、舒心的感受，激起教師對職業的親近和怡和，沉浸在“完整的，單純的，靜穆的，歡喜的”光輝之中，于是，“他得到滋潤，得到溫暖，痛苦全消，覺得非常快樂”。

教師職業的“偉大”則帶給教師肅穆、震撼、感奮、驚喜的感受，激起教師對職業的神往和進取，于是，他得到鞭策，得到發展，一切勞累都是為學生成長和自我提升而自找的，他非但不覺得辛苦反覺得甜蜜。

由職業所賦予的“平凡”與“偉大”的特質無疑對教師提出了這樣的要求：“誰如果想成為一名出色的教育者，誰如果愿意把自己的生命獻給這一偉大而崇高的事業，那么，誰就應該努力使自己成為富有歷史感和時代感的人，成為熱愛人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會與教育相關的一切，并對人類社會未來充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會變得更美好的教育事業貢獻自己智慧、力量和生命的同時，使自己也變得更美好。”（葉瀾）這種要求一旦轉化為教師自身的信念，就會激勵著教師不斷錘煉自己的人格、升華自己的精神，于是，教師個體就成為教師職業美的一部分，教師本人也從平凡而偉大的職業活動中獲得了新生。（《教師角色與教師發展新探》121－122頁）

13、要樹立教師職業的信念

教師職業信念是使教師擺脫純粹物質功利的誘惑、教書匠的困惑、漂浮無根的惶惑，使平凡工作得以升華，變得更有意義的關鍵所在。其實，教師職業的內涵非常廣闊，生存與生計當然是教師的第一需要，但僅是低層次的需要；它是教師職業生活的基礎，但卻不是教師職業生活的全部。從某種意義上說，生存與生計需要的滿足為教師提供了職業生活必不可少的手段，使教師得以擺脫“半饑半飽”的寒酸窘境。但是，這一切只是教師更好地從事職業生活的手段。如果錯把手段當成了目的，以為生存與生計就是教師職業的全部，那就大錯特錯了。

教師還有從職業中獲得快樂、充實人生、實現自我、感受自由的需要。當教師超越了純粹物質欲望的追求，而把自己所做的平凡工作與新的一代的成長、人類生命的延續聯系在一起，與個人收獲的快樂、自我價值的實現聯系在一起，他就獲得了精神上的自由。一旦教師從職業中體驗到了自由，他就把原本是陌生于人的外在的世界轉換成了屬我的生活的世界，他與職業之間就建立起活潑、豐富的聯系，他就會感受到生活的完滿和意義的充盈，激情在他胸中澎湃，詩意在他心底流淌，在不經意間，他成為校園優美環境的欣賞者、學生良好舉止的贊賞者、教師職業神圣的吟誦者、課堂生命活力的激發者。（《教師角色與教師發展新探》127頁）

14、教師是特殊形式的藝術家

由于教師所面臨的教育對象千差萬別，教師所面臨的教育情境千姿百態、教師所面向的教育內容千變萬化，因而教師成為特殊形式的藝術家。他必根據具體的教育對象、教育情境和教育內容因人而宜、因地而宜、因時而宜，創造出適宜的教育方法。因材施教是創造，教育機智是創造，推陳出新也是創造。它表明，教師在教育中沒有現成的模式可以套用，沒有一成不變的方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。在教學活動中，無論是教師形象生動、深入淺出的教學形式，還是教師把握教學情境、把握學生心理的教育能力；無論是教師駕馭自如、出神入化的教學藝術，還是教師自成一體、獨具特色的教育風格，都體現出教師創造性的勞動和不斷創新的追求。

（《教師角色與教師發展新探》129頁）

15、教師的意義

教師絕不是照亮別人卻毀滅自己的“蠟燭”，而是在照亮別人的過程中也照亮自己前進道路的“火炬”――教師從職業中體驗創造性的工作所帶來的充實與幸福，獲取人生價值的永存和人格的升華。

教師也不是“苦行僧”，而是安貧樂道的積極進取者，是美好生活的創造者――教師從職業活動中創造出知道怎樣生活和怎樣享受人生的年輕一代。教師就在創造精神生命的工作中用自己的生命點燃了年輕一代的生命，在塑造心靈的勞動中用自己的心靈造就了年輕一代的心靈。教師職業為人們創造了美，也貢獻了美。（《教師角色與教師發展新探》130頁）

16、審美感知是教師職業活動的門戶

教師具有了敏銳的審美感知，善于從最不顯眼最細微的小事中感受美的魅力，才能進入美的殿堂。這種敏銳的審美感知首先表現為教師對教育對象美的感知。教育對象構成了教師職業活動的一個重要因素，他們身上流露出的對未知領域的好奇、對探索世界的熱望、對教師由衷的信賴、對同學交往的渴求等，都是童稚之美、成長之美。甚至講臺上學生細心擦抹過的潔凈臺面，孩子們凝神聽課的明媚笑臉，都在感性的狀貌中有著靈動的美。

其次，表現為教師對學科教學美的感知。學科教學是教師職業的落腳點，其中所蘊含的真善美和各個不同學科所呈現的五彩繽紛的美，是人類智慧的美、思想的美。

再者，表現為教師對教育過程美的感知。教育過程是教師職業生命經歷的展開，教育過程對知識的活化、教育過程中師生經驗的分享以及在這一過程中教師的逐漸成熟、學生的日益進步，都顯現出一種生成的美、動態的美。

審美感知一方面幫助教師從雜多紛亂的事務中辨識出美的因素，喚起教師的愉悅感和清新感，使教師在職業生活中時時都可能有美的發現，從而這一職業對教師有著不可抗拒的吸引力。這不僅向教師敞開了美的視界，也為教師審美活動的進行打開可門戶。另一方面使教師將眾多美的現象歸結到教師職業美的總體當中，激蕩起教師的職業熱情，使教師在職業生活中充滿創造的活力，而教師職業則由于教師的創造煥發異彩。這不僅為教師的審美活動開辟了廣闊的領域，也為教師職業的審美實踐拓展了創造的空間。（《教師角色與教師發展新探》131－132頁）

17、最可怕的是教師的冷漠、毫無情趣

最可怕的是教師的冷漠、麻木、僵化、教條。毫無情趣的教師不僅令學生乏味，也會導致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡。而在教育中，美丑不分、是非不辨、好壞不明、良莠不清的教師甚至可能成為學生情感發育的“毒化器”、品行成長的“劊子手”。（《教師角色與教師發展新探》136頁）

18、以心意貫通創造悅心悅意的教育效果

對于教師來說，心意貫通不是可有可無的奢侈品，也不是機械的、牟利的工具，而是教師創造職業美的途徑。當教師在心意貫通的自由狀態下展現自己獨特的個性和風格并從中體會悅心悅意的愉悅時，他就會感受到教師這一職業無與倫比的美好； 當教師以敞亮的心境反觀自身并吸納一切有益于生命成長的養料時，他就會體驗到教育如同陽光空氣和水給予人的潤澤；

當教師以虔誠的態度使自己的生命的本質全面融入到自己所喜愛的給予事業時，他就會領悟到自己所做的平凡工作對于完滿生活的意義。也只有在這時，教師職業才由于教師心意貫通而綻放出美的花朵，煥發出醉人的芳香。在這里，教師終于擺脫了慣性思維的桎梏，開啟了幽禁的思緒，以孩童般的燦爛撲向神秘誘人的天地。而教師職業也由于教師心意貫通的自由更顯其美。（《教師角色與教師發展新探》162－163頁）

19、教師職業的“品”和“悟”

“品”即辨識、體察、鑒別、評定。教師職業的“品”主要是品教育，若無“品”的介入，就可能使得教育中良莠不分、美丑難辨，導致教師職業行為的低品味及庸俗化。“悟”即覺醒、心解、了達、有得。教師職業活動的“悟”主要是悟教育，若少了“悟”的參與，就可能使教師停留于現象、終止于形式，于是，教師職業活動便缺了深度，少了力量。

教師正是在“品悟”中施展其才華，表現其智慧，進而創造職業之美的，教師自身也在“品悟”中提升自我。因而，品悟渾然成為教師創造職業美的路徑。

會“品”的教師總是能從司空見慣的現象中品出教育的意蘊，從習以為常的過程中品出教育的道理。會“悟”的教師總能從凡人瑣事中悟出人生哲學，從習焉不察中悟出生活真諦。于是，看似平平常常的教育就富有了更深的涵義。

教師職業活動因為有了“品”而咀嚼出一種韻味、一種芬芳、一種醇美、一種清香；因為有了“悟”而體驗出一種理趣、一種意蘊、一種超然、一種向往，于是，教師就獲得了悅志悅神的快樂。透過日常的教育活動，教師品悟課堂的本質、學生的特征、教育的內蘊、職業的要求，品悟生活的內涵、生命的意義、存在的價值、人生的使命，從而使自己明白更多教育的道理，并成為職業美的新起點。尤為值得一提的是，由于教師職業負載著育人的使命，因而教師職業活動中的“品悟”更多地關涉成長、發展、人生、宇宙等具有人文關懷的活動，更多地指向日常教育工作中的思考。（《教師角色與教師發展新探》163－164頁）

20、教師創造職業美的“尚方寶劍”

正是有了教師對整個社會與人生的關注，才會有教師寬廣的視野和寬闊的胸襟，也才會有教師灑脫的生活態度和對教育的深刻理解。因此，教師職業的美，還取決于教師對人生睿智的品悟。教師在品悟渾然中獲得人生智慧寶庫的鑰匙，獲得漫長人生最具價值的睿智，于是，教師就有了創造職業美的“尚方寶劍”。（《教師角色與教師發展新探》165頁）

21、教師職業美的關鍵在于審美態度

如果教師把自己的職業與一個更明朗、更充實、更美好的精神生活世界合為一體的話，他就能夠伸展萎縮的軀殼、喚醒沉睡的靈魂而真正成為他自己。一旦教師能夠以審美態度來對待自己的職業，同時又有敏銳的審美感受力來體驗和領悟那些看似平常的活動，審美主體就真正出現了，也只有當具有自我意識的主體確立以后，才可能有審美的即主體自由的表現。這就是教師生命活力的激發。“用生命點燃生命”就是教師職業美的生成根源。（《教師角色與教師發展新探》168頁）

22、教師職業的審美愉悅包含著豐富的情感

教師職業的審美愉悅同樣是包含著豐富情感在內的精神愉悅。尤其是教育本身便涉及了人類種種復雜的情感：有歡樂、有悲傷、有喜悅、有痛苦，正是這些復雜的情感構成了整個教育乃至人生。因而，教師不僅自身在體驗著人類豐富情感的撞擊，也有責任使學生感受人類豐富情感的魔力，這是教師職業活動的組成部分。如果教師只講歡樂不講悲傷；只講安寧不講恐懼；只給予學生廉價的笑聲，而不讓學生體會高貴的眼淚中所蘊涵的同情與善良之美；只為學生描繪一幅光明的圖景使學生盲目的樂觀，卻不讓學生接觸那些丑惡與陰暗的角落而多一些防御與抵抗的能力；這樣的教育怎能培養出適應與改造社會的新人呢？這樣的教師有怎能算是合格稱職的“人類靈魂工程師”呢？（《教師角色與教師發展新探》174頁）

23、教師職業生命的價值

教師的職業生命為何而存在？教師的職業生命有什么價值？如果我們站在審美的角度去解答這些問題，我們就會發現，當教師在職業活動中體驗著美、感受著美，為美所陶醉、為美所激動時，他就會領悟到教師職業生命的真諦。這是一種靈魂的融合、精神的相遇、生命的敞亮、存在的澄明。……正是在教師手中，一個新的富有思想和智慧的生命又一次誕生，這個世界便因此而增添了一份美麗。教師職業的美會促使教師去品味這一職業對于自己的生命意義。“美是頂峰，你從頂峰上可以看到那些沒有理解和感受到的東西的美，可以看到那些從來沒有看到的喜悅和崇高精神的東西。美是照耀世界的明亮之光。借助這種光，你能看得見真相、真理和善良；在這種光照之下，你會體驗到一種獻身精神和毫不妥協的精神。”（蘇霍姆林斯基）于是，教師的職業生命因此而變得更有意義。（《教師角色與教師發展新探》175－176頁）

24、在愉悅中領悟教師職業生命的創造

教師職業的美只發生在那種鐘情于這一事業的教師身上，惟有他們才會從職業中體驗到心醉神迷、物我同一的強烈感受，也惟有他們才會在這種心曠神怡的愉悅中領悟教師職業生命的創造。

愉悅可能來自許多渠道。其中，對自然美、社會美、藝術美的鑒賞與觀照有助于教師在廣闊的審美世界里陶冶情懷、感悟人生，進而確立自己的職業理想和人生坐標，以自己的創造為教師職業增添光彩。如對自然美的鑒賞而生發的愉悅。自然美是無處不在、無時不有的。它們或是時間上的流動，如旭日東升、星移斗轉、風云變幻、四季更迭；或是空間上的展開，如參天柏樹、浩瀚大海、險峻山峰、遼闊草原；或是世界的斑駁絢麗，如水草春綠夏碧、秋青冬黑，天色春晃夏蒼、秋凈冬黯，樹木春英夏萌、秋毛冬骨；或是事物的品格象征，……或是音響的轟鳴流轉，如淙淙的小溪、吟唱的黃鸝、滾滾的松濤、狂勁的風嘨……這許許多多美好的事物都會給人以無盡的遐思，在觀賞自然美的過程中養心怡情。教師對自然美的鑒賞不僅對教師的職業生活意義重大，而且有助于教師個人情操的陶冶和生活品質的改善。教師會從自然美的鑒賞中體驗情感的升華。教師一旦把自己融入大自然的美景之中，就會感到生活的豐富多彩，感悟到生命的可貴啟迪，進而體驗到一種植入心底的對自然深情的眷戀和對人生執著的追求。這正是自然美的鑒賞所產生的積極效應。（《教師角色與教師發展新探》176－177頁）

25、通過凈化而使教師的人性得到升華

教師在審美中所體味的凈化心靈、陶冶情操的感受會進一步激發教師對一種更加振奮人心的生活；更富于智慧的工作與更具有價值的人生的渴望，進而努力地超越自我、提升自我、完善自我。……審美中的凈化使教師靈魂中最細微的震顫得以顯現，最隱秘的波動歸于平靜，最難于啟齒的經歷化為寶貴的人生財富。最迷惑不解的疑難頃刻變得明朗清澈。當教師能夠以審美的態度觀審自己的職業活動時，他就向這個世界敞開了自己；同時，他擺脫了各種欲望對他的束縛，拋棄了做什么視野的狹隘性和片面性，在與自己職業對話中完善自己，而他也從中獲得了豐厚的禮遇，（《教師角色與教師發展新探》185－186頁）

26、教師是智慧的使者文明的化身

好的教師不是以僵硬的教條去限制學生，以教師的權威去壓抑課堂，而是把課堂看成是師生有限生命的重要構成，課堂是知識的匯集、思維的碰撞、情感的交融。從這一意義上說，教師就是智慧的使者，是文明的化身。（《教師角色與教師發展新探》193頁）（張萬祥打印）

第二篇：教師角色與教師發展新探摘抄

《教師角色與教師發展新探》全書共分五部分：“導論”包括對教師職業內在價值的認識和新世紀專業形象的總體概述；“教師德性論”從追問“教師德性是什么”入手，論述了教師德性的核心構成以及養成；“教師審美論”由教師職業美的產生、表現和價值三部分構成；“教師發展論”則通過對教師專業發展研究的歷史梳理，對“自我更新”取向教師專業發展的基本特征、發展過程和機制進行了探討；“結語”以《面向21世紀新基礎教育探索性研究》課題所提供的經驗為依托，對教師如何實現發展進行了深入的闡述。其中最令人興奮的是作者指出了教師發展研究的三個重要轉向，表明了未來的研究趨勢：

一、對于教師職業由強調其工具價值轉向內在價值。從古至今，教師職業的工具價值是人人認同的，即教師只是政治工具，不必要也不可能擁有職業自我意識。及至現代，雖然教師的社會地位有了顯著提高，但人們對于教師的職業價值和勞動性質的認識仍存有很大的局限，所以長期以來，教師形象是由“蠟燭”、“春蠶”、“園丁”等比喻來表征的，外在的社會價值是其主要方面。該書作者清醒地認識到：教師職業的工具化和將其勞動性質定位于傳遞性是制約教師發展的最主要障礙之一，是以在開篇即通過歷史的反思和現實的透析提出教師職業有其獨特的內在生命價值，而“創造”是教師從工作中獲得“外在”和“內在”相統一的尊嚴和歡樂的源泉。由此，教師的職業使命與作為人的真實生活及其生命質量有機結合在一起，教師不再是沒有職業自我意識的政治工具或為他人做嫁衣的“殉道者”，而成為積極發展的創造者。這是對教師職業豐富性的深入挖掘，教師的職業形象從而由單薄變為豐滿。

二、對于教師發展由強調外部動力轉向重視內部動機。由于傳統中對教師職業的社會功能的強調，所以教師常常背負著沉重的社會使命而前行。同時社會也總是以外部力量約束、導引教師的發展，卻忽視了教師作為獨立個體的主觀能動性。其結果是，教師或將自己的職業僅僅視為謀生的手段而“無奈的苦捱”，或默默犧牲將吃苦視為享受，相應地，教師的發展表現出緩慢而沉重的特征。對此，該書作者則提出了一個完全不同的視角。首先，作者明確指出，對教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應先于“育人”。因為一方面教師的發展是教育成功和學生發展的前提，另一方面，自我發展不僅是教師的義務，而且是教師的權利，是豐富教師生命內涵的重要途徑。其次，作者站在教師的立場，相信每位教師都具有自我發展的能力，自我專業發展意識是教師發展的最主要動力。因而在教師德性的養成中，強調的是反思和自我修養，在教師的專業發展中，則提出了“自我更新”的取向。

三、對于教師工作由關注結果轉向關注過程。人們通常認為學生的成長是教師最大的收獲，所以很多老教師對自己從教幾十年來學生的每一次獲獎、自己得到的每一項榮譽都奉為生活中的大事和引以為豪的家珍，但感受不到日常工作中所蘊含的快樂。同樣，以往的研究者也將教師發展的重要階段定位于特定場所的集中學習或培訓，忽視了日常工作過程對教師發展的重要意義。該書的作者卻敏銳地發現，教師的工作是充滿創造的過程，教育過程中對知識的活化，對學生心理變化的敏銳感受，對教育時機的及時把握，對教育矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創造力的表現，教師也可在這個過程中體會到職業內在的尊嚴和歡樂。因此，在作者看來，教師在工作過程中的體悟重于他們對工作結果的關注。與此相應，作者指出，教師發展研究應深入學校的日常教育、教學生活中，使教師在自己所熟悉的領域中慢慢地體驗自己的成長與發展。

另外，需要說明的是，新基礎教育研究經過八年的探索，已取得驕人的成績，而《教師角色與教師發展新探》一書作為中國基礎教育改革研究的重要成果之一，從中汲取了大量的實踐養料，使其學術特色更加鮮明，理論成果更為豐碩。也正是因為這一點，該書無論對教育研究工作者，還是工作在第一線的教師，亦或是正在成長的未來教師而言，都具有很強的可讀性，書中所提的問題值得每一位教育工作者深思。我們堅信：教育研究會繼續，教師將不斷成長，教育事業的明天必定充滿希望！

第三篇：教師角色與教師發展新探

《教師角色與教師發展新探》讀書心得體會

《教師角色與教師發展新探》是一本與未來教師探討關于教師職業的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業存在的狀態分為三種，即以此謀生和養家糊口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。“我是一個怎樣的教師？”多少次我想過這個問題，現實中“生存型”的教師確實不少，他們或將自己的職業視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，但是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守著自己的信念，滿懷熱情地投入工作，把學生的成長當成自己最大的快樂。他們默默地奉獻著，也享受著奉獻之后的快樂。正如一位教師說的那樣：“假如我有第二次生命，我仍將毫不猶豫地選擇教師這一崇高的而又神 的職業，因為給永遠比拿愉快。”

讀了這本書后，我可以從容地說：“我是一位幸福老師，我也是一個把學生的成長當成自己最大的快樂”的老師，每天讓自己的教育心陽光燦爛，在體驗人生和品位幸福的享受狀態下，服務著社會，完善著自我的發展狀態。回想自己快樂地與學生交往，欣慰地享受著自己教育教學中的成功，讓我感受到了作為教師的快樂。誠然，工作中不會一帆風順，我們更應該調節好自己的情緒，積極地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的快樂。

新課程改革還十分強調改善師生交往，建立良好的師生關系。在與學生的實際交往中，教師要學會放下架子，主動與學生交朋友，更多地了解和接受學生，更積極地關懷學生，恰當而開放地進行師生對話，創建使學生感到有人理解、有人關心的環境，在學生心目中樹立親切友善的良好形象，從而促使學生配合教師參與新課程改革的各項活動。學會與學生合作交流之外，還要學會與其他教師合作交流，敢于承認自己在專業發展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進自身的發展。

第四篇：教師角色與教師發展新探

《教師角色與教師發展新探》讀書筆記摘抄

1、具有教育智慧是未來教師專業素養達到成熟水平的標志

教師的教育智慧集中表現在教育、教學實踐中：

具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新情勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；具有根據對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調節教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。（《教師角色與教師發展新探》26頁）

2、教育智慧的作用

使工作進入到科學和藝術結合的境界，充分展現出個性的獨特風格。教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。（《教師角色與教師發展新探》26頁）

3、未來教師的理想風采

對人類的熱愛和博大的胸懷，對學生成長的關懷和敬業奉獻的崇高精神，良好的文化素養，復合的知識結構，在富有時代精神和科學性的教育理念指導下的教育能力和研究能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧，這就是我們期望的未來教師的理想風采。（《教師角色與教師發展新探》26－27頁）

4、審視教師的清貧

從比較公正的立足點看，其實教師從事的教育工作是一項物質待遇比較清貧的事業。但教師會遇到什么樣的貧乏？“什么樣的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏？如果在這些方面有所欠缺的話，再多的錢也無法改變這種貧乏的狀態。”（引號是美國葉維尼·凱博士《金錢哲學》中的話）最為教師，??如果您總被前途無望、一籌莫展的情緒所困擾而停滯不前，那么您的職業生活也就很難充滿歡樂、趣味、承諾和認可。難怪有人說：“最艱巨的勝利就是對付消極觀念所取得的勝利”；是擁有堅定不移的信念所取得的成功，因為信念是一個充滿完整人性的性格品質，是人的確信所具有的肯定性和必然性。由此看來，教師的人格不能清貧，教師的精神不能清貧，教師的教育愛不能吝嗇！雖然有的教師為了生活的無可奈何而從教；有的為了有個工作、有事可做而從教；還有的則為了理 1

想而在教育戰線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達到，任憑窗外繁花似錦，向其迷惑，仍心如古井清澈見底，穩坐教室，不為所動的精神境界。（《教師角色與教師發展新探》36－37頁）

5、教師責任感

如何使學生感到在學校安然自在、不受拘束，而且覺得學校充滿創造的活力，是教師義不容辭的責任；幫助學生發展學習的一般動機，使每種學習活動切合學生，喚起對各種學習材料和生活問題相互聯系的意識，以及創造有利于學習的情境，也是教師必須承擔的責任；關注每一個學生的發展，努力開發每個學生的潛能，同樣也是教師的責任。諸如此類，無須多言。每一個真正有責任感的教師，會用自己對教師和教育的理解，明確自己的責任，并在特定的教育情境中盡心、盡力、盡責。（《教師角色與教師發展新探》55頁）

6、教師和學生的人際交往

合理的、理想的師生之間的人際交往表現為師生心靈上、情感上的融洽，并不存在誰為誰的利益關系，也沒有誰主誰次的權力不均衡。這種心靈的交往可促使師生產生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互動效應。師生關系的升華――由師生之間的事際關系上升到人際關系，主要取決于教師的工作作風和他的人格品質，取決于師生彼此之間的信賴。??這種關系的質的飛躍可以使教師和學生都保持積極的情緒；教師由此對其職業生活充滿熱情，并對學生富有同情心和寬容、諒解的情懷；而學生則變得思路靈活、思維敏捷，從而提高了創造性和增強了智力效應。（《教師角色與教師發展新探》65頁）

7、人師的境界

擁有教師德性的教師可堪稱名副其實的人師。而人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書。人師達到了高于并超越教材的境界，能夠給學生遠比教材多得多的東西。人師對學生的心理了如指掌，能夠想學生所想，想學生所疑，想學生所難，想學生所錯，想學生所忘，想學生所會，想學生所樂，以高度嫻熟的教學技巧和機智，靈活自如、出神入化地帶領學生在知識的海洋里遨游，用自己的思路引到學生的思路，用自己的知識豐富學生的知識，更為重要的是，人師能在教學實踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學生的思想品德，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的情感激發學生的情感，用自己的意志調節

學生的意志，用自己的個性影響學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，用自己的靈魂塑造學生的靈魂，用自己的人格塑造學生的人格。人師的教學境界會達到不教而教，即教的不是書本里現存的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗的豁然洞開。學生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養出來的人生智慧，其對于學問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加崇高。

張祥

2011-12

第五篇：《教師角色與教師發展新探》讀后感

《教師角色與教師發展新探》讀后感

時

間:2014年2月20日

在學習了由葉瀾主編的《教師角色與教師發展新探》一書后，本人對新教材理念下的教師角色有了進一步的認識。

自古以來，教師的職責就是“傳道、授業、解惑也”。教師和學生之間是單純的傳遞和接受關系，由于師生關系單一，教師的角色也單一。隨著時代的發展和社會的進步，教師作為文化傳承執行者的基本職能沒有改變，但教師的角色卻越來越向多重化方向發展，不再是以往具有權威身份的單純的傳遞者，而應該同時成為學生的學習伙伴、學習活動的組織者、學生學習過程的參與者和合作者，成為新課程資源的開發者和建設者等等。只有教師角色的全方位更新，才能以優異的素質去主動適應并深入開展好創新教育，才能實現新課程標準要求我應以”培養有創造精神、有實踐能力的人才”的這一主要目標，也就能最終實現科學發展觀在教育工作中的全面貫徹落實。筆者根據從事英語教研工作的實際，結合當前形勢，就新課程下的教師角色轉換談幾點初淺的認識：

一、教師應成為新課程資源的開發者新課程倡導的是民主、開放、科學的課程理念。在新課程改革中，教師應發揮主體性作用，不能再只是課程實施的執行者，而就摒棄“惟書”、“惟師”的“盲從”與“偏見”，讓多樣性的知識成為學生提高認知能力的途徑；讓學生能從自己所處的周圍社會中學習到更多的東西，使教師成為課程的建設者和開發者。同時，教師要在教學實踐中，應在創設校本綜合實踐活動課程和開發校本教育資源上下功夫，鍛煉并形成課程開發的能力，鍛煉并具有開放校本化課程的能力。教師通過課程開發，由關注知識轉向關注學生，由給出知識轉向引出活動，使學生從充滿操作性、探索性、創造性、愉悅性的實踐活動中獲得學習的快樂，既強化了學生對英語的體驗，又讓學生真正感受到英語就是生活，英語就在身邊。

二、教師應成為學生學習能力的培養者在信息技太高速發展的今天，教師、課本不再是學生獲取知識的惟一途徑了，“傳道、授業、解惑”不再是教師的唯一角色了。好教師應成為學生學習的激發者、輔導者，各種能力和積極個性的培養者，應該教會學生怎樣去學，怎 樣去做，教會學生發展他自己的精神世界，使之成為一個完整的人。

所以，教師要把教學的重心放在如何促進學生“學”上，從而真正實現教是為了不教，正如古人所說的“授之以魚，不如授之以漁。”一是教師要努力當好學生自學成才的組織者和促進性。新課程標準和教材有較大的運作空間和時間，開放性、均衡性、綜合性和選擇性是新課程的特點。教師作為組織者和促進者的關鍵，就是要做好學生學習的組織協調工作。如通過創設輕松和諧的活動環境，及時組織匯報和交流，教育學生相互尊重和相互欣賞，幫助學生克服困難、樹立信心、保持旺盛的求知欲和持之以恒的積極性等途徑和方式，當好課程與學生之間連接的紐帶動，做促進兩者溝通的橋梁。真正讓學生的學習活動在不照搬教材的前提下，以學生的立場、眼光和角度，縮小教材與學生之間的距離。當好組織者和促進者，教師還要進行教學環境的控制和管理，組織課堂教學，處理好教學過程中的偶發事件。如在學生具體的學習活動中，教師要按照自己的活動方案主動向學生提供一些信息，并在學生對一定的問題情境進行探索時可能碰到的一些問題或出現信息缺乏的情況下，增強學生主動向教師錄求信息的信心；要通過激發學生動機、為學生提供支架，提供必要的輔導、支持和示范等到等方式，促進學生的學習，使學生學習更深入。隨著學生學習能力的提高，廉潔會讓教師的支技逐漸減少。二是教師要努力當好學生學習過程的參與者和合作者。新課程中所指出的教師要調動學生學習積極性，為學生提供充分從事教學活動的機會，幫助孩子們在自主探險究和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的英語語言的知識與技能，學習英語的思想和方法，從而獲得廣泛的語言活動經驗，是教師作為學生學習過程中的參與者、合作者的最終目的。而教師以平等的身份主動參與學生的學習，既拉近了教師和學生的距離，和學生共同完成了學習任務，又使學生感覺到課堂學習氛圍的舒適，感受到完成學習任務并不難，降低了學生學習的難度。

三、教師應成為學生學習如何做人的引導者教師的勞動過程，是人與人之間相互作用的過程，是心與心碰撞的過程。現在的池生大多數是獨生子女，他們形成的思想很大程度上是一切以圍繞自我為中心，這讓我深深體會到教師不僅要教給學生科學知識，還要教育、引導學生如何做人。要通過教師的教育教學過程，以高尚的品格來影響學生、感染學生，并善于從“人是一個世界”的角度來了解學生、理解學生、引導學生。總之，新世紀的教育對教師的素質要求是越來越高。隨著對課程改革進一步的理解和不斷深入，教師除了在新形勢、新環境下要注意研究學生的學習特點及規律外，應不斷自發報提高，自我發展，自我完善，真正從課堂上單一的文化知識傳授者的角色，逐步向新課程資源的開發者和建設者，向學科學習活動的組結者、引導者和合作者轉換，使教和學始終朝著和諧統一的方向發展。