第一篇：讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

記得我剛參加工作進行教師職業(yè)培訓(xùn)時，老師對我們說的第一句話就是，教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。那時并不以為然，既然是最光輝的事業(yè)為何還被人看不起，被人稱為“臭老九”。對于當(dāng)時的我，教師這個職業(yè)只是維持生存的一種謀生工具，并不覺得多么高尚。隨著時間的推移，不知不覺我在這個崗位上已經(jīng)工作了13年，在此期間經(jīng)歷了無數(shù)次的歡笑和淚水，有期望，也有失望，有成功，也有失敗。慢慢的我懂得了教師這個名詞所賦予的意義，并逐漸的喜歡上了這個職業(yè)，覺得自己肩上的責(zé)任既沉重又神圣，絲毫不敢懈怠，自認為做得還不錯。今天偶然看了《教師角色與教師發(fā)展新探》一書，它從真、善、美的角度對教師角色形象和教師專業(yè)發(fā)展作了全新的詮釋，它從新型教師角色的定位構(gòu)成的整體分析入手，進而對教師德性、教師審美和教師專業(yè)發(fā)展作了深入的分析和研究，把教師職業(yè)的形成、教師與其它職業(yè)的區(qū)別及教師應(yīng)達到的理想境界多角度地呈現(xiàn)在讀者面前。它的特點在于把教師如何“育己”作為著作的重點加以闡述，把教師職業(yè)提高到具有對學(xué)校教育質(zhì)量、教師生命質(zhì)量決定性意義的高度來認識。讀完后給了我很大的感觸，讓我情不自禁的回顧起自己這13年的教學(xué)生涯，發(fā)現(xiàn)了自身存在的許多不足，開始思考自己對教師這個角色的定位，到底什么樣的教師才是真正優(yōu)秀的好教師，怎樣才能成為一名優(yōu)秀的教師。

教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，“發(fā)展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標(biāo)，教育發(fā)展的關(guān)鍵又在于教師素質(zhì)和專業(yè)發(fā)展水平的提高；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。

因此，教育者自覺完善自己的同時，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。我想這是成為一名優(yōu)秀教師的前提條件，要想成為一名優(yōu)秀教師就應(yīng)該做到：

一、教師需樹立人本思想，讓學(xué)生獲得人格上的平等

教師要熱愛本職工作，熱愛自己的學(xué)生。我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習(xí)慣以長者的姿態(tài)，居高臨下的教訓(xùn)學(xué)生，“蹲下身子”來跟學(xué)生講話，使學(xué)生獲得人格上的平等。現(xiàn)代教學(xué)論認為，教學(xué)活動過程是教師與學(xué)生之間一種平等對話的過程，是一種對等的交往，是人與人之間平等的精神性交流。以對話為基礎(chǔ)，旨在教師與學(xué)生之間不是一種簡單給予、被動接受的關(guān)系，老師也不再是對學(xué)生發(fā)號施令的權(quán)威，而是一種互相尊重、互相影響、互相促進的民主平等的交往關(guān)系和伙伴關(guān)系。作為教師一定要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，不要把學(xué)生看成是一個任由外部隨意塑造的被動接受的對象和客體，而應(yīng)該真正確立學(xué)生的主體地位，樹立以人為本的思想，使學(xué)生獲得人格上的平等。

二、教師需有感情的教育教學(xué)，使教育教學(xué)充滿活力。

“感人心者，莫先乎情。”沒有感情的教育教學(xué)是蒼白無力的，學(xué)生不是冷冰冰的機器零件，而是成長中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛護。我國教育家夏丐尊先生指出：“教育沒有了情愛，就成了無水之池。”師生之間的“情愛”則是互相尊重、互相信任的必要條件，也是授之以知、曉之以理、導(dǎo)之以行的基礎(chǔ)。教師只有熱愛學(xué)生，才能關(guān)心和愛護他們，產(chǎn)生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學(xué)生，享有較高的威信，使學(xué)生樂意服從自己的指揮，接受自己的感情。工作中的情感投入是現(xiàn)代教育中的一條基本原則，也是增強師生凝

聚力的法寶。用尊重、信任、體貼、關(guān)懷去充實，用愛的力量去教育學(xué)生才能成效卓著。

作為教師應(yīng)從人的發(fā)展角度，以博大的胸懷去愛每一個學(xué)生，以飽滿的熱情去感染學(xué)生。教師的愛是一種強大的力量，他不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，更會對學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇、人生道路形成影響，對學(xué)生健康人格的形成起到不可低估的作用。有一句話說得好：“愛學(xué)生是人，愛差生是神，愛雙差生是仙！”愛，永遠飄揚在教育天空的一面打旗。這才是一個“人”的教師。

三、教師要不斷地反思，努力成為反思型老師。

教師的發(fā)展=經(jīng)驗+反思。我們越來越提倡教師對自身實踐活動的反思，不反思會讓教師處于“慣習(xí)”狀態(tài)。在教學(xué)中，我們要努力使自己成為一個反思型的實踐者，并使這種思考成為自己生活中的一種習(xí)慣，經(jīng)常有意識地對自己的教學(xué)行為、實踐活動以及教學(xué)的有效性進行回顧、重建和重現(xiàn)，對自己的行為表現(xiàn)和學(xué)生的行為表現(xiàn)能用事實進行批判性的分析與解釋，或者堅持每天寫點工作日記，就個人參與學(xué)生成長活動當(dāng)中的所見所想、及一些學(xué)生發(fā)展中的問題，嘗試做些觀察研究。這些反思，不僅是優(yōu)質(zhì)教學(xué)、理論批判與發(fā)展的需要，而且對于我們在進行社會比較時，平衡自己的心態(tài)，激發(fā)“熱愛學(xué)生”這份深厚的教育情感，堅定個人的專業(yè)信念，也是十分必要的。

四、教師要不斷發(fā)展成為創(chuàng)造型的教師

在這個創(chuàng)新的時代，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才的任務(wù)就落在教育者身上。這就要求我們必須成為創(chuàng)造型教師。作為創(chuàng)造型教師，首先必須樹立創(chuàng)造

是教師職業(yè)基本要求的信念，把創(chuàng)造性的教學(xué)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性當(dāng)成自己最起碼的職責(zé)。其次，要樹立每個孩子都具有創(chuàng)造力的信念，讓具有不同個性特征、不同發(fā)展類型的孩子的創(chuàng)造能力都能夠自由發(fā)展，并讓每個孩子都能夠創(chuàng)造性的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三，要樹立創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的信念，通過自己創(chuàng)造性的工作為孩子提供一個寬容、愉快、向上的有利于創(chuàng)造的的環(huán)境，并通過自己的言傳身教促進孩子創(chuàng)造意識的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。最后，要樹立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念，并在自己的實際教學(xué)工作中把孩子創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在重要的位置上，為孩子提供各種能親自操作、探索的實踐活動，把培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力落到實處。教師的工作是充滿創(chuàng)造的過程，教育過程中對知識的活化，對學(xué)生心理變化的敏銳感受，對教育時機的及時把握，對教育矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，教師也可在這個過程中體會到職業(yè)內(nèi)在的尊嚴和歡樂。教師發(fā)展研究應(yīng)深入學(xué)校的日常教育、教學(xué)生活中，使教師在自己所熟悉的領(lǐng)域中慢慢地體驗自己的成長與發(fā)展。教師不僅要照亮別人，也要照亮自己。新課程改革還十分強調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實際交往中，教師要學(xué)會放下架子，主動與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開放地進行師生對話，創(chuàng)建使學(xué)生感到有人理解、有人關(guān)心的環(huán)境，在學(xué)生心目中樹立親切友善的良好形象，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項活動。學(xué)會與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會與其他教師合作交流，敢于承認自己在專業(yè)發(fā)展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進自身的發(fā)展。只有這樣才能成為一名好

教師。

第二篇：讀教師角色與教師發(fā)展新探有感

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

“教師”是幸福的職業(yè)，這是我在工作中所感悟到的。

新世紀，新教育需要有新型的教師，同樣也蘊育出新一代的教師。誰越早意識到這一點，誰就會把握職業(yè)生活中發(fā)展的主動權(quán)，誰就會在職業(yè)生活中創(chuàng)造和享受到教師這一特殊職業(yè)內(nèi)含的歡樂和尊嚴。為了跟上時代的腳步，為了不斷地提升自我，我會經(jīng)常閱讀一些教育學(xué)、心理學(xué)等方面的書。最近我就看了一本由葉瀾老師主編的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書，感受頗多。

此書從道德、專業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對教師這個古老的職業(yè)作了時代的詮釋。這是一本與未來探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作。全書由導(dǎo)論、教師道德論、教師審美論、教師發(fā)展論和結(jié)語五部分構(gòu)成。研究的重點放在教師如何“育己”這一通常被人忽視，然而卻是對教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的問題上。書中始終堅持一條主線，沒有教師的生命質(zhì)量提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。總之，教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利學(xué)生的完善與發(fā)展。

全書給我感觸最深的是第四章：教師之“魅”在何處？——工作著是美麗的。在這一章節(jié)中，葉瀾老師從三個方面闡述了教師“魅”之所在。

文中依據(jù)馬克思恩格斯對不同社會狀態(tài)下人的自由程度的不同而經(jīng)歷的生存、享受、發(fā)展三個層次的劃分，將教師的職業(yè)存在狀態(tài)也分為三種；即以謀生和養(yǎng)家糊口的“生存型”、體驗人生和品味幸福的“享受型”、服務(wù)社會和完善自我的“發(fā)展型”。

文中說道“生存型”的教師是無奈的苦捱。那些僅以生存為目的狀態(tài)下的教師把自己所從事的職業(yè)看成是進入生活或者獲取地位的一種基本手段，以此獲得一份固定的收入，用以維持生計。事實上，教師這一職業(yè)并不是他們的所愛和首選，他們是不得已而為之。以這樣的心態(tài)來從教，就可能出現(xiàn)對教師職業(yè)如下的認識以及相應(yīng)的表現(xiàn)。即把教師看成是知識的搬運工；或是把教師看成是無可奈何的選擇；或?qū)⒔處熉殬I(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。葉瀾先生說道：這樣的教師充其量只能算是一個毫無思想、毫無創(chuàng)造性的“教書匠”；他不是以學(xué)校主人的身份出現(xiàn)在校園里，也不是以學(xué)生朋友的形象出現(xiàn)在課堂中，更像一個以一種短期的姿態(tài)在學(xué)校工作的“臨時工”。像這樣的教師，我們的隊伍里也存在不少。他們主要是從生計出發(fā)，站在功利的角度，以被動和消極的眼光看待自己的職業(yè)是出于無奈，因而感到困惑和痛苦。不僅別人而且他自己都不可能從職業(yè)中得到美的享受，更何談從工作中體會到幸福呢？

對于“享受型”的教師，他們認為吃苦也是享受

處在享受狀態(tài)下的教師，他們會讓教師的職業(yè)成為他們參與生活，體驗人生的重要途徑。他們并不否認作為人的基本生存需要，但是，他們不安于此，不愿意在渾渾噩噩中枉度一生，而有著更高的人生追求。因而，他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就，學(xué)生的每一次獲獎，自己得到的每一項榮譽都成為他們生活中的大事和引以為自豪的家珍。帶著這樣的心態(tài)從事教師職業(yè)，他們會把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂、對平凡的工作充滿熱愛、在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。這些教師已經(jīng)把“教師”這一職業(yè)看成了自己的全部生命，并把生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。他們是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，以對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛來對待自己的職業(yè)，他從事這一職業(yè)是因為自己喜歡，因而感到快樂和幸福。

第三類是“發(fā)展型”的教師，他們會創(chuàng)造幸福

在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，這些教師懷著崇高的服務(wù)社會的理想走進教師職業(yè)中。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時，教師本人也會通過自由而富于創(chuàng)造性的勞動實現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。他們會把教師看成是教育活動的反思者和研究者、會以終生自我教育作為教師生涯的推動力、會視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。他們主要從自身和社會需要出發(fā)，站在超功利的角度，以完善自我、為社會作貢獻的立場看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是為了過一份有意義的人生，因而感到崇高而有價值。這樣的教師是以生氣喚醒生氣，以激情感動激情，以理想鼓舞理想，以人格塑造人格。他們已經(jīng)不僅僅是“經(jīng)師”，更是“人師”。

在看這本書時，感覺就像是在回顧自己的心路歷程。在六年前，我渾渾噩噩被送到了“第一師范”學(xué)習(xí)怎樣成為一名人民教師。畢業(yè)后，我又迷迷糊糊地踏進了教師這一職業(yè)。當(dāng)時我是抱著“生存型”教師的態(tài)度進入這個職業(yè)的。我最開始進入的是諾貝爾教育集團，原因是那里管吃管住，在開學(xué)前的很長一段時間是進行員工集體培訓(xùn)。雖然在諾貝爾人口中聽到的最多的一句話是“今天工作不努力，明天努力找工作。”但是，在培訓(xùn)的過程中我發(fā)現(xiàn)，在這個集團里沒有一個人是抱著“生存型”的態(tài)度在工作的，因此他們的每一天都過得很快樂。他們會用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子身上 的閃光點，會用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)孩子的每一點進步，還會將自己的奉獻都當(dāng)作一種幸福在享受。他們時常用這句話來鞭策自己要認真工作，不斷地充實自己。

慢慢地我在工作中已經(jīng)體驗到了教師職業(yè)的幸福。

當(dāng)我走上講臺，看到孩子們一雙雙求知的眼睛望著我，盼望我傳授新知時，我會意識到自己握著人類的未來、社會的希望和世界的明天；會因為自己肩負這崇高而偉大的使命而幸福。當(dāng)我站在講臺上，在課堂中傳授孩子們知識，孩子們從我這獲得新知時與我的會意一笑；會讓我有一種莫大的滿足感，是我從未體味過的幸福。當(dāng)我走下講臺，看到孩子們一個個收獲知識時的滿意笑容；我會從由心底產(chǎn)生一種幸福感。

現(xiàn)在我想我還處在“享受型”教師階段，因為我已學(xué)會就怎樣去“享受”了。在我的身邊，有一些教師正在潛心研究銳意教改使自己的教學(xué)更具特色更富魅力，他們已從教師職業(yè)中得到了智慧的滋養(yǎng)。在與孩子們交往的過程中，我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生不只是需要信息，而且是需要有意義的信息；不只是需要知識，而且是需要令人信服，能激起信念的知識。他們需要這些知識來幫助他們理解學(xué)習(xí)和生活的價值。那么，作為教師，我們就應(yīng)該不斷地提升自我，以順應(yīng)時代的需要，更順應(yīng)學(xué)生、家長的需要。

最后，我想用于漪先生的一段話來表達我內(nèi)心的激情：作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實踐，為了我們輝煌的社會主義事業(yè)，為了我們可愛的學(xué)生，“請將你的脂膏不息地流向人間，開出慰藉心底的花兒，結(jié)成快樂的果子”。假如我有第二次生命，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因為“給”永遠比“拿”來得愉快。

感受教師職業(yè)美，重塑教師職業(yè)觀

——讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

《教師角色與教師發(fā)展新探》這本書是由葉瀾主編的，這本書從道德、專業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對教師這個古老的職業(yè)作了時代的詮釋。

這本書研究的重點不是放在“育人”這一通常被人關(guān)注的問題上，而是放在教師如何“育己”這一通常被人忽視的問題上。因為沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。

書中談到三種類型的教師。“生存型”教師，他們把教師看成是知識的搬運工，把教師工作看成是無可奈何的選擇，把教師職業(yè)看成是尋找“更好”職業(yè)的跳板，我想我絕對不是這一種類型。“享受型”教師，他們把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂，對平凡的工作充滿熱愛，在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。我想我正在朝這一方面努力，因為“給”永遠比“拿”愉快。可是如果你只是一味地付出，不注重學(xué)習(xí)吸收，提高自身素養(yǎng)，你能永遠“給”下去嗎？于是我的目光最終停留在了“發(fā)展型”教師身上。我也像書中一樣問了自己三個問題：

1．是否對自己的教育活動經(jīng)常進行反思和研究？

就目前學(xué)校教師的分布而言，大體都是以學(xué)科教師的身份出現(xiàn)在教育活動之中。有語文、數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)等等一系列學(xué)科。學(xué)科教學(xué)蘊含著真、善、美。“真”體現(xiàn)在兩個方面，其一教學(xué)內(nèi)容符合科學(xué)性的要求，再者，教學(xué)必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)知識邏輯和心理邏輯的統(tǒng)一。“善”要求通過言傳身教對學(xué)生進行道德教育，當(dāng)然，教學(xué)永遠具有教育性，它滲透著豐富的情操教育、理想教育和人格教育的內(nèi)容。教師在學(xué)科教學(xué)中的“美”通過生動形象的教學(xué)過程和富于生活化的情境問題設(shè)計，使學(xué)生產(chǎn)生“如臨其境、如聞其聲、如見其形”的體驗，教學(xué)活動刻骨銘心，師生共同擁有且是一段充滿愉快的回憶。我所任教的是數(shù)學(xué)學(xué)科，而數(shù)學(xué)也早已習(xí)慣性地被大眾貼上了“枯燥、乏味”的標(biāo)簽。講授函數(shù)的概念這節(jié)內(nèi)容的時候，我在初中已經(jīng)學(xué)過函數(shù)概念的基礎(chǔ)上，舉出三個生活中的實例，一個是人口增長與年份之間的關(guān)系，一個是物理學(xué)中物體在做自由落體運動時，下落距離和時間之間的關(guān)系，一個是某市24小時的一個氣溫變化曲線圖，讓學(xué)生感受生活中的函數(shù)關(guān)系，并且三個例子分別是以表格，公式及圖像的形式給出，符合該階段學(xué)生認知的特點，對形象記憶較為深刻，分析各個例子中變量之間的關(guān)系，運用集合語言，給出了函數(shù)概念的新定義。介紹了函數(shù)符號之后，我還給學(xué)生介紹數(shù)學(xué)家歐拉的故事，去領(lǐng)悟數(shù)學(xué)文化之美。數(shù)學(xué)課中的大量奇妙的數(shù)、奇異的形、奇特的式和數(shù)學(xué)概念、公式、定理等構(gòu)成了數(shù)學(xué)的美，是一種“冷而嚴肅的美”，經(jīng)過 數(shù)學(xué)教師嚴密的推導(dǎo)、清晰的思路、簡明的演算和直觀的作圖，便營造出數(shù)學(xué)教學(xué)所特有的美妙奇境。學(xué)科教學(xué)體現(xiàn)著感性形式與理性內(nèi)容的融合。教學(xué)的目的就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識并得到思維的訓(xùn)練，是教師在某一情景下用特定的形式以課堂的方式實現(xiàn)。

2．是否把終身自我教育作為工作的推動力？

“享受型“的教師,吃苦也是享受，在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗人生的重要途徑。我不否認作為人的基本生存需要，但是，不能安于此，不能在渾渾噩噩中枉度一生，作為青年教師，我們要有更高的人生追求。我要把我滿腔的熱情投入到教育教學(xué)工作中，在教師這一平凡的職業(yè)中找到自己的位置。與每一個學(xué)生快樂地交往，欣慰地享受自己教學(xué)中的成就。學(xué)生的每一次獲獎，每一次小小的進步，自己得到的榮譽都會成為我生活中的大事，引以自豪的家珍。學(xué)生的成長是我最大的快樂，教師的成功就是培養(yǎng)出更多的超過自己的學(xué)生，把自己的苦樂與學(xué)生的進步緊密聯(lián)系在一起。教師這份職業(yè)有著不可多得的“清高”與“寧靜”，即便是在條件極其艱苦，生活非常清貧的情況下，我也會懷著熱忱，帶著濃厚的興趣，無怨無悔。付出給予中，我能獲得內(nèi)心的極大滿足。大學(xué)填報師范院校，就讀師范專業(yè)，畢業(yè)后，從事教育工作，這種選擇便意味著某種無止境的付出和犧牲，意味著放棄榮華富貴和高官厚祿，意味著蠟燭般的毀滅和粉筆般的磨損。我愿意就這樣一生一世在教師這個職業(yè)之路上走下去。

“發(fā)展型”的老師創(chuàng)造著幸福，在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，我們懷著崇高的服務(wù)社會的理想走進教師職業(yè)中，相信教師職業(yè)就是應(yīng)該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學(xué)生的主動積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦的勤奮工作。我們應(yīng)該在教育教學(xué)過程中養(yǎng)成反思和研究的習(xí)慣。我所在的學(xué)校就注重這方面的訓(xùn)練。強調(diào)教學(xué)的三次備課，每節(jié)課都會集體教研討論，大家不再糾結(jié)重難點的把握了，而把重心都放在的細節(jié)的處理上，這個問題怎么問才有效，學(xué)生會有怎樣的回答。自己備課過后，經(jīng)過該課主備人的過程講解及例題設(shè)計分析后，針對性的對自己的課進行整改及研磨。毫不夸張，真的可以說是“臺上一分鐘，臺下十年功”，最終呈現(xiàn)在課堂上的，給學(xué)生聽的，肯定是一個精雕細琢的好課。不管是新課的講授還是習(xí)題的講解訂正都是如此。課后，即使的就上課的情況寫下教學(xué)反思，考慮本次教學(xué)活動中存在的優(yōu)點及不足，哪些地方需要改進，哪些地方還能做得更好。學(xué)校還考慮到年輕教師的優(yōu)勢，年紀輕，有干勁，有闖勁，好學(xué)，勤奮且刻苦，開展新老掛鉤師徒結(jié)隊，旨在讓年輕教師在聽中去模仿，去感悟，去提升。聽課后的聽后感就是教學(xué)反思的另一種形式。等等，所有的這些都為我們的終身發(fā)展奠基。

3．是否有給予也有收獲？

教育過程是對知識的活化過程，是師生經(jīng)驗的分享過程。人類的文化知識以各種物質(zhì)載體如語言、文字、聲音、圖像等符號或非符號的形式存在的，教師可以將書本上凝固的文字與火熱的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，使得書本知識具有現(xiàn)實性和生活性，使科學(xué)富有人文價值，成為學(xué)生在自主的發(fā)現(xiàn)中認識社會，理解生活的指南。教師還可以將某門知識的內(nèi)容與人類文化的長鏈聯(lián)結(jié)起來，使學(xué)科知識具有整體性和發(fā)展性，使文化富有歷史感，成為學(xué)生探索真理、創(chuàng)造世界的動力。知識的活化建立在教師對本學(xué)科專業(yè)知識的深刻領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上。只有有了這樣的基礎(chǔ)，教師的課堂教學(xué)才會有那么一份自信和自如，才能夠居高臨下、深入淺出；教師才有更多的精力關(guān)注學(xué)生的變化，掌握教學(xué)的進程。教師還要對本學(xué)科的相關(guān)知識有一定的了解，課堂教學(xué)才會有更寬廣的知識背景和深厚的學(xué)術(shù)功力，各學(xué)科的知識才不至于支離破碎，形成知識的正向遷移和綜合輻射。教師還需要對本學(xué)科的發(fā)展史及其趨勢比較熟悉，能在教學(xué)中把學(xué)科知識與人類文化的關(guān)系、書本知識與現(xiàn)實生活的關(guān)系揭示出來，使教育對學(xué)生的人生產(chǎn)生深刻的影響。比如在講授對數(shù)函數(shù)一節(jié)的時候，可以布置課外研究作業(yè)，讓學(xué)生通過查閱資料或者上網(wǎng)搜集對數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，親身實踐后體會古代文化，增強歷史使命感和榮譽感。在教育過程中，教師與學(xué)生替代性地置身與對方，進行教育中所獲知識、情感等的“換位”體驗，以相互促進，教學(xué)相長，所謂“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，“青出于藍而勝于藍”，真正的師生互動，是師生雙方發(fā)自內(nèi)心的欣賞、歡迎和肯定，是教師與學(xué)生在精神上平常的相遇，是教育過程中共同提高。共同創(chuàng)造是教學(xué)過程中最有意義的活動了，通過創(chuàng)造，學(xué)生體驗到了發(fā)現(xiàn)的快樂，尋到了生活 的源頭，并因此而獲得了對世界的真是的理解。

教師職業(yè)的對象是生命的靈動，是具有思想、感情、個性和主動性的、獨立性、發(fā)展性的活生生的人，其中以成長中的青少年為主要對象。學(xué)生不僅僅具有鮮明的“學(xué)生感”和明顯的“向師性”，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不在是被動的接受，機械的模仿，不再是知識的容器，而是主動地表現(xiàn)出自己的喜好與選擇，運用自己的思考去理解和掌握新知，對教師的教學(xué)采取拿來主義，并適當(dāng)創(chuàng)新。教師也真正從一個“教書匠”轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的“合作者”和“指導(dǎo)者”。傳統(tǒng)教育常常忽視甚而壓制學(xué)生的獨立要求，教師就像一個保姆，把知識嚼細而又細再喂給學(xué)生，越俎代庖、包辦代替；教師又像“偵探”，對學(xué)生的交往權(quán)和隱私權(quán)缺乏應(yīng)有的尊重，否認了教育對象作為“人”的獨立存在。教師職業(yè)生活的美意義在于，承認、尊重并積極引導(dǎo)學(xué)生的獨立性，幫助學(xué)生“起飛”。青少年的成長是一個進行時態(tài)，其中會出現(xiàn)許多不完善甚至錯誤。遲到或者逃學(xué)，欠交作業(yè)或者拒絕考試，與同學(xué)吵架甚至打架，男女生傳遞紙條進而偷偷約會，等等，這些可能并不是這些學(xué)生的一貫行為，而只是其成長過程中逆反心理、青春期騷動的表現(xiàn)，這是正常的，也是允許的。舉個例子，我任教過的某個學(xué)生，高一剛?cè)雽W(xué)的時候，行為習(xí)慣比較差，成績也很不理想，是很多學(xué)生甚至某些老師眼中的問題學(xué)生，但是經(jīng)過我和班主任老師多次推心置腹的談話與交流之后，我們感受到這個學(xué)生的本質(zhì)還是很善良的，通過在學(xué)習(xí)自信心，學(xué)習(xí)價值觀及與人相處的方式和藝術(shù)的教育之后，他就像突然懂事了，長大了一般，遵守各方面紀律，學(xué)習(xí)成績也進步了不少，開始的時候，我也很驚訝他的表現(xiàn)，曾經(jīng)心里想過去懷疑他，但是作為一名教師，我們要給予學(xué)生充分的自由，高度的信任，在高二的高考會考中，他獲得了4A，最后高考中也取得了良好的成績。通過此事，作為教師，要正確看待學(xué)生的發(fā)展，且學(xué)習(xí)用發(fā)展的眼光看待問題。

席勒曾說：真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。我扮演的是教師的角色，我全身心地投入我所熱愛的教育事業(yè)，我愿意盡我所能去教育學(xué)生。我的目標(biāo)是做一名“發(fā)展型”的教師，樹立服務(wù)意識——為學(xué)生服務(wù)，為家長服務(wù)，為集體服務(wù)，不斷更新自己的教育理念，創(chuàng)造性地勞動，不斷地發(fā)展和完善自我，最終實現(xiàn)自身的價值。

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀后感

在今天大力提倡素質(zhì)教育的形式下，教育的生命觀日益得到重視，且越來越多的引起專家們的關(guān)注，葉瀾教授主創(chuàng)的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書中，對此有深刻地闡述，她將這一觀點提高到教育的本質(zhì)高度，極大的渲染了教育生命觀的氛圍，作為一名讀者，我對此的理解是教育的本質(zhì)應(yīng)在于生命的張揚。

全書既有歷史的考察，也有現(xiàn)實的清理；既有理論的闡述，又有實例的剖析，以全新的視角、精到的論證使教師發(fā)展研究進入了柳暗花明的新天地。其中最令人興奮的是作者指出了教師發(fā)展研究的三個重要轉(zhuǎn)向，表明了未來的研究趨勢：

一、對于教師職業(yè)由強調(diào)其工具價值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值。教師職業(yè)的工具化和將其勞動性質(zhì)定位于傳遞性是制約教師發(fā)展的最主要障礙之一，是以在開篇即通過歷史的反思和現(xiàn)實的透析提出教師職業(yè)有其獨特的內(nèi)在生命價值，而“創(chuàng)造”是教師從工作中獲得“外在”和“內(nèi)在”相統(tǒng)一的尊嚴和歡樂的源泉。由此，教師的職業(yè)使命與作為人的真實生活及其生命質(zhì)量有機結(jié)合在一起，教師不再是沒有職業(yè)自我意識的政治工具或為他人做嫁衣的“殉道者”，而成為積極發(fā)展的創(chuàng)造者。這是對教師職業(yè)豐富性的深入挖掘，教師的職業(yè)形象從而由單薄變?yōu)樨S滿。

二、對于教師發(fā)展由強調(diào)外部動力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動機。作者明確指出，對教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。因為一方面教師的發(fā)展是教育成功和學(xué)生發(fā)展的前提，另一方面，自我發(fā)展不僅是教師的義務(wù)，而且是教師的權(quán)利，是豐富教師生命內(nèi)涵的重要途徑。作者站在教師的立場，相信每位教師都具有自我發(fā)展的能力，自我專業(yè)發(fā)展意識是教師發(fā)展的最主要動力。因而在教師德性的養(yǎng)成中，強調(diào)的是反思和自我修養(yǎng)，在教師的專業(yè)發(fā)展中，則提出了“自我更新”的取向。

三、對于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過程。教師的工作是充滿創(chuàng)造的過程，教育過程中對知識的活化，對學(xué)生 心理變化的敏銳感受，對教育時機的及時把握，對教育矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，教師也可在這個過程中體會到職業(yè)內(nèi)在的尊嚴和歡樂。因此，在作者看來，教師在工作過程中的體悟重于他們對工作結(jié)果的關(guān)注。與此相應(yīng)，作者指出，教師發(fā)展研究應(yīng)深入學(xué)校的日常教育、教學(xué)生活中，使教師在自己所熟悉的領(lǐng)域中慢慢地體驗自己的成長與發(fā)展。

教師不僅是課程的開發(fā)者和課程的實施者，其自身就是一種重要的課程資源。與課本、學(xué)具、標(biāo)本、掛圖、音響和網(wǎng)絡(luò)這些“冷冰冰”的課程載體相比，教師作為性情中人，最易于和學(xué)生進行溝通和交流，使課堂、教學(xué)產(chǎn)生情境性和感召力，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和信心。教師能夠創(chuàng)造有活力的、富有情感的學(xué)習(xí)氛圍，這也是現(xiàn)代化的教學(xué)媒體不能取代教師的重要原因，因而教師的成長也就具有了特別重要的意義。

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

一、教師是誰？

時代在前進，學(xué)科在變化，我們的角色在變化。在不同的時期，人們對教師的作用有不同的表述和理解。古代思想家韓愈在《師說》中，把教師的作用精辟概括為“傳道、授業(yè)、解惑”；“文革”前后的《辭海》定義“教師”是“向?qū)W生傳授知識，執(zhí)行教學(xué)任務(wù)的人員”，這就有些偏頗了。1993年，國家頒布了《教師法》，其中明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。”教書是講“為學(xué)”，育人是講“為人”；教書是廣義的，育人是全面的，包括德、智、體、美。

二、創(chuàng)造幸福的發(fā)展型教師

在發(fā)展的狀態(tài)下，教師懷著崇高的服務(wù)社會的理想走進教師職業(yè)中。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時，教師本人也會通過自由而富于創(chuàng)造性的勞動實現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。他們會把教師看成是教育活動的反思者和研究者、會以終生自我教育作為教師生涯的推動力、會視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。他們主要從自身和社會需要出發(fā)，站在超功利的角度，以完善自我、為社會作貢獻的立場看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是為了過一份有意義的人生，因而感到崇高而有價值。這樣的教師是以生氣喚醒生氣，以激情感動激情，以理想鼓舞理想，以人格塑造人格。他們已經(jīng)不僅僅是“經(jīng)師”，更是“人師”。

三、教師應(yīng)該有自己的思想！

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過這樣的一段話值得我仔細一讀：在每一個年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué)、渴望知識的火藥，只有教師的思想才有可能去點燃它。學(xué)生生活在思考的世界里，這就是教師點燃起來的勤學(xué)好問、渴求知識的火焰。只有教師才有可能向兒童揭示出：思考，這是多么美好、誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來指揮學(xué)生，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時候，他才成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。而那些沒有什么東西好講，學(xué)生也感覺出他沒有什么豐富的思想寶藏的教師，確實是很可憐的。我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍的不可遏止的向往。

是的成就一批有思想的學(xué)生就要擁有一批有思想的教師，雖然教師不可能人人都成為思想家，但是教師卻不能沒有自己的思想。對于教材的解讀教師應(yīng)該有自己的觀點，對于教學(xué)的方式教師應(yīng)該有自己的個性，教師只有時刻處于思考之中才能無形中影響自己的學(xué)生，才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生潛移默化的轉(zhuǎn)變。做個好教師應(yīng)該有自己的思想。

作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實踐，為了我們輝煌的社會主義事業(yè)，為了我們可愛的學(xué)生，“請將你的脂膏不息地流向人間，開出慰藉心底的花兒，結(jié)成快樂的果子”。蒼天假如再給我一次選擇職業(yè)的機會的話，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因為“給”永遠比“拿”快樂。

第三篇：讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

讀《教師角色與教師發(fā)展新探》有感

馬莊中心小學(xué)

吳春霞

教師是教育改革的關(guān)鍵。如果沒有教師對教育理念的理解和創(chuàng)造，就不會有成功的素質(zhì)教育。由葉瀾主編的《教師角色與教師發(fā)展新探》一書從真、善、美的角度對教師角色形象和教師專業(yè)發(fā)展作了全新的詮釋，它從新型教師角色的定位構(gòu)成的整體分析入手，進而對教師德性、教師審美和教師專業(yè)發(fā)展作了深入的分析和研究，并論述在教育改革實踐中培養(yǎng)新型教師的重要實踐性問題，它是研究新世紀教師角色的時代含義及教師發(fā)展問題力作。

本書中，作者指出了教師發(fā)展研究的三個重要轉(zhuǎn)向，即對于教師職業(yè)由強調(diào)其工具價值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值；對于教師發(fā)展由強調(diào)外部動力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動機；對于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過程。對教師如何實現(xiàn)發(fā)展進行了深入的闡述。本書的特點在于把教師如何“育己”作為著作的重點加以闡述，把教師職業(yè)提高到具有對學(xué)校教育質(zhì)量、教師生命質(zhì)量決定性意義的高度來認識。它將教師職業(yè)存在狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)（“生存型”教師）、體驗人生和品味幸福的享受狀態(tài)（“享受型”教師）、服務(wù)社會和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)（“發(fā)展型”教師）。

教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。因而“發(fā)展型”教師更是我們每一位教師所追求的一種境界和目標(biāo)。我們教師應(yīng)該在不斷地自我更新中發(fā)展和完善自己。

一．讓自己成為反思型教師

教師的發(fā)展=經(jīng)驗+反思。我們越來越提倡教師對自身實踐活動的反思，不反思會讓教師處于“習(xí)慣”狀態(tài)。在教學(xué)中，我們要努力使自己成為一個反思型的實踐者，并使這種思考成為自己生活中的一種習(xí)慣，經(jīng)常有意識地對自己的教學(xué)行為、實踐活動以及教學(xué)的有效性進行回顧、重建和重現(xiàn)，對自己的行為表現(xiàn)和學(xué)生的行為表現(xiàn)能用事實進行批判性的分析與解釋，或者堅持每天寫點工作日記，就個人參與學(xué)生成長活動當(dāng)中的所見所想、及一些學(xué)生發(fā)展中的問題，嘗試做些觀察研究。這些反思，不僅是優(yōu)質(zhì)教學(xué)、理論批判與發(fā)展的需要，而且對于我們在進行社會比較時，平衡自己的心態(tài)，激發(fā)“熱愛學(xué)生”這份深厚的教育情感，堅定個人的專業(yè)信

念，也是十分必要的。

二．為成為創(chuàng)造型的教師努力

在這個創(chuàng)新的時代，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才的任務(wù)就落在教育者身上。這就要求我們必須成為創(chuàng)造型教師。作為創(chuàng)造型教師，首先必須樹立創(chuàng)造是教師職業(yè)基本要求的信念，把創(chuàng)造性的教學(xué)并培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性當(dāng)成自己最起碼的職責(zé)。其次，要樹立每個孩子都具有創(chuàng)造力的信念，讓具有不同個性特征、不同發(fā)展類型的孩子的創(chuàng)造能力都能夠自由發(fā)展，并讓每個孩子都能夠創(chuàng)造性的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三，要樹立創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的信念，通過自己創(chuàng)造性的工作為孩子提供一個寬容、愉快、向上的有利于創(chuàng)造的的環(huán)境，并通過自己的言傳身教促進孩子創(chuàng)造意識的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。最后，要樹立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念，并在自己的實際教學(xué)工作中把孩子創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在重要的位置上，為孩子提供各種能親自操作、探索的實踐活動，把培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力落到實處。

《教師角色與教師發(fā)展新探》一書，讓我深切地感受到：沒有教師的生命質(zhì)量的提示，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。我將以此書為鞭策，繼續(xù)努力做好自己的工作。

第四篇：教師角色與教師發(fā)展新探

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀書心得體會

《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本與未來教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業(yè)存在的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“我是一個怎樣的教師？”多少次我想過這個問題，現(xiàn)實中“生存型”的教師確實不少，他們或?qū)⒆约旱穆殬I(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，但是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守著自己的信念，滿懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長當(dāng)成自己最大的快樂。他們默默地奉獻著，也享受著奉獻之后的快樂。正如一位教師說的那樣：“假如我有第二次生命，我仍將毫不猶豫地選擇教師這一崇高的而又神 的職業(yè)，因為給永遠比拿愉快。”

讀了這本書后，我可以從容地說：“我是一位幸福老師，我也是一個把學(xué)生的成長當(dāng)成自己最大的快樂”的老師，每天讓自己的教育心陽光燦爛，在體驗人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著社會，完善著自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。回想自己快樂地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的快樂。誠然，工作中不會一帆風(fēng)順，我們更應(yīng)該調(diào)節(jié)好自己的情緒，積極地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的快樂。

新課程改革還十分強調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實際交往中，教師要學(xué)會放下架子，主動與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開放地進行師生對話，創(chuàng)建使學(xué)生感到有人理解、有人關(guān)心的環(huán)境，在學(xué)生心目中樹立親切友善的良好形象，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項活動。學(xué)會與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會與其他教師合作交流，敢于承認自己在專業(yè)發(fā)展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進自身的發(fā)展。

第五篇：教師角色與教師發(fā)展新探

《教師角色與教師發(fā)展新探》讀書筆記摘抄

1、具有教育智慧是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平的標(biāo)志

教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實踐中：

具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機智；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26頁）

2、教育智慧的作用

使工作進入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個性的獨特風(fēng)格。教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26頁）

3、未來教師的理想風(fēng)采

對人類的熱愛和博大的胸懷，對學(xué)生成長的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)，在富有時代精神和科學(xué)性的教育理念指導(dǎo)下的教育能力和研究能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧，這就是我們期望的未來教師的理想風(fēng)采。（《教師角色與教師發(fā)展新探》26－27頁）

4、審視教師的清貧

從比較公正的立足點看，其實教師從事的教育工作是一項物質(zhì)待遇比較清貧的事業(yè)。但教師會遇到什么樣的貧乏？“什么樣的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏？如果在這些方面有所欠缺的話，再多的錢也無法改變這種貧乏的狀態(tài)。”（引號是美國葉維尼·凱博士《金錢哲學(xué)》中的話）最為教師，??如果您總被前途無望、一籌莫展的情緒所困擾而停滯不前，那么您的職業(yè)生活也就很難充滿歡樂、趣味、承諾和認可。難怪有人說：“最艱巨的勝利就是對付消極觀念所取得的勝利”；是擁有堅定不移的信念所取得的成功，因為信念是一個充滿完整人性的性格品質(zhì)，是人的確信所具有的肯定性和必然性。由此看來，教師的人格不能清貧，教師的精神不能清貧，教師的教育愛不能吝嗇！雖然有的教師為了生活的無可奈何而從教；有的為了有個工作、有事可做而從教；還有的則為了理 1

想而在教育戰(zhàn)線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達到，任憑窗外繁花似錦，向其迷惑，仍心如古井清澈見底，穩(wěn)坐教室，不為所動的精神境界。（《教師角色與教師發(fā)展新探》36－37頁）

5、教師責(zé)任感

如何使學(xué)生感到在學(xué)校安然自在、不受拘束，而且覺得學(xué)校充滿創(chuàng)造的活力，是教師義不容辭的責(zé)任；幫助學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)的一般動機，使每種學(xué)習(xí)活動切合學(xué)生，喚起對各種學(xué)習(xí)材料和生活問題相互聯(lián)系的意識，以及創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的情境，也是教師必須承擔(dān)的責(zé)任；關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，努力開發(fā)每個學(xué)生的潛能，同樣也是教師的責(zé)任。諸如此類，無須多言。每一個真正有責(zé)任感的教師，會用自己對教師和教育的理解，明確自己的責(zé)任，并在特定的教育情境中盡心、盡力、盡責(zé)。（《教師角色與教師發(fā)展新探》55頁）

6、教師和學(xué)生的人際交往

合理的、理想的師生之間的人際交往表現(xiàn)為師生心靈上、情感上的融洽，并不存在誰為誰的利益關(guān)系，也沒有誰主誰次的權(quán)力不均衡。這種心靈的交往可促使師生產(chǎn)生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互動效應(yīng)。師生關(guān)系的升華――由師生之間的事際關(guān)系上升到人際關(guān)系，主要取決于教師的工作作風(fēng)和他的人格品質(zhì)，取決于師生彼此之間的信賴。??這種關(guān)系的質(zhì)的飛躍可以使教師和學(xué)生都保持積極的情緒；教師由此對其職業(yè)生活充滿熱情，并對學(xué)生富有同情心和寬容、諒解的情懷；而學(xué)生則變得思路靈活、思維敏捷，從而提高了創(chuàng)造性和增強了智力效應(yīng)。（《教師角色與教師發(fā)展新探》65頁）

7、人師的境界

擁有教師德性的教師可堪稱名副其實的人師。而人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書。人師達到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠比教材多得多的東西。人師對學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會，想學(xué)生所樂，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機智，靈活自如、出神入化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里遨游，用自己的思路引到學(xué)生的思路，用自己的知識豐富學(xué)生的知識，更為重要的是，人師能在教學(xué)實踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學(xué)生的思想品德，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)

學(xué)生的意志，用自己的個性影響學(xué)生的個性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)境界會達到不教而教，即教的不是書本里現(xiàn)存的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗的豁然洞開。學(xué)生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養(yǎng)出來的人生智慧，其對于學(xué)問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加崇高。

張祥

2011-12