第一篇：葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康主動(dòng)發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā) 展為本。葉瀾論點(diǎn)：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個(gè)中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二： 我把 21 世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)踐學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)。

“新基礎(chǔ)教育宗旨”：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè) 生命，讓每一個(gè)生命真正 “活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn) 換； 三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)踐師生生命在生存意義上的 轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)還給：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于 1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)踐學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長的參與性。

以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時(shí)代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價(jià)值取向。探索二：把教學(xué)管理與班級(jí)管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實(shí)踐的樞紐。

探索四：重建學(xué)校文化，實(shí)踐以“生命·實(shí)踐”為底蘊(yùn)的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

葉瀾所建構(gòu)的新教育觀念為：

⑴基礎(chǔ)教育的“價(jià)值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來性”、“生命性”和“社會(huì)性”。基礎(chǔ)教育應(yīng)該為社會(huì)之未來和學(xué)生人生之未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在；教育過程是學(xué)生的社會(huì)化過程，學(xué)生要意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任； 基礎(chǔ)教育不能忽視社會(huì)的變化。

⑵教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，“潛在性” “差異性” 讓她們體會(huì)學(xué)習(xí)過程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。

⑶學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時(shí)、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動(dòng)內(nèi)容過程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動(dòng)中會(huì)因?yàn)槎喾N因素的作用而生成新的動(dòng)態(tài)要素。真實(shí)的教育活動(dòng)以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

葉瀾提出了改造思路：用生命的動(dòng)態(tài)生成觀念來審視課堂教學(xué)； 課堂是師生人生生命意義的有機(jī)構(gòu)成部分，具有個(gè)體生命價(jià)值；促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計(jì)脫下僵硬的外衣；教師不能完全對(duì)整個(gè)課堂教 學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時(shí)需要改變；課堂教學(xué)中有許多生成性資源，教師應(yīng)該開發(fā)和利用這些資源，教師是學(xué)生生命發(fā)展的激活者，是學(xué)生人生的對(duì)話者，師生全身心地投入，他們的生命在課堂上涌動(dòng)和成長。

充滿生命活力的課堂對(duì)師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。

教師的專業(yè)素養(yǎng) 主要包括如下幾個(gè)方面：⑴與時(shí)代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。⑵知識(shí)結(jié)構(gòu)。即 多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識(shí)；工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能；教育學(xué)科知識(shí)。⑶新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實(shí)踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動(dòng)過程中出現(xiàn)的新情況和新問題；其次是具有把握教育時(shí)機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場景中及時(shí)地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠對(duì)話的魅力。

“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校的要求：

第一，價(jià)值提升。從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價(jià)值提升的核心構(gòu)成。第二，重心下移。首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開放。主要表現(xiàn)為兩個(gè)向度的開放：一個(gè)是外向的，開放包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放；對(duì)社區(qū)、社會(huì)的開放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開放。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。

第四，過程互動(dòng)。

第五，動(dòng)力內(nèi)化。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制，是最深層次的轉(zhuǎn)換。

十大要義：

1、“新基礎(chǔ)教育”要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)校教育價(jià)值觀聚焦到為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上。這是“新 基礎(chǔ)教育”之“新”的第一義。

2、我們在學(xué)生觀上提出要把學(xué)生當(dāng)做“具體個(gè)人”去認(rèn)識(shí)和研究，那就是“要承認(rèn)人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長、發(fā)展的；每一個(gè)具體個(gè)人都是不可分割的有機(jī)體；個(gè)體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展；具體個(gè)人的生命價(jià)值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)；離開了對(duì)具體個(gè)人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識(shí)個(gè)人的成長和發(fā)展；具體個(gè)人是既有惟一性、獨(dú)特性，又在其中體現(xiàn)著人之普遍性、共通性的個(gè)人，是個(gè)性與群性具體統(tǒng)一的個(gè)人”。這是教育價(jià)值觀中的生命性在學(xué)生觀中的具體展開，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第二義。

3、人的主動(dòng)發(fā)展，是“新基礎(chǔ)教育”理論探討和實(shí)踐更新中始終關(guān)注的問題。主動(dòng)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的發(fā)展只能在人與其相關(guān)的各種關(guān)系和本人參與的各種活動(dòng)的交互作用中實(shí)現(xiàn)，是一種開放的生成性的動(dòng)態(tài)過程。采取主動(dòng)方式去參與活動(dòng)并形成積極的關(guān)系，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值和創(chuàng)造幸福人生的人，在復(fù)雜、多元、多變、具有多種可能性和不確定性的生存環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)把握和創(chuàng)造新的確定性的人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不確定性中，通過主動(dòng)選擇和積極實(shí)踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價(jià)值和個(gè)體生命價(jià)值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。

4、明確提出課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論。

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價(jià)值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健 康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價(jià)值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來，把“教書”與“育人”統(tǒng)一起來。第二個(gè)層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。

第三個(gè)層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點(diǎn)狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長程兩段” 的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。以上三個(gè)層次的價(jià)值觀重建，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第四 義。

5、重建課堂教學(xué)過程觀。發(fā)展性研究在深入探討了學(xué)生在“日常情境中的學(xué)習(xí)成長”與“教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)成長”的區(qū)別后，把教學(xué)基本任務(wù)定位為：使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，努力學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的“精神文化世界” 的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)造性的占有。這一屆定是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第五義。

“個(gè)性化”，是指個(gè)人的動(dòng)機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長、傾向性、學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式等因素的組合。“創(chuàng)造性的占有”過程，一方面是指這一過程不是知識(shí)的灌輸與簡單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過程，是對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的理解和體驗(yàn)的過程；另一方面是指這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)自我的期望、信心、發(fā)展意識(shí)和策略等方面的提升。

6、教與學(xué)在教學(xué)過程中是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整體，是一個(gè)“單位”，不是由“教”與“學(xué)”兩個(gè)單位相加而成。教學(xué)過程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對(duì)話、溝通和多種合作活動(dòng)產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動(dòng)過程。教學(xué)過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)過程的基本單位不是“教”也不是“學(xué)，而是“教學(xué)”如何“互動(dòng)生成”。這里的互動(dòng)，不只是指教師與學(xué)生“一對(duì)一”或“一對(duì)多”（全體或小組），也包括學(xué)生個(gè)體和群體、小組之間的各種教學(xué)活動(dòng)。這是一種人人參與的網(wǎng)絡(luò)式互動(dòng)，作為網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的每個(gè)人都既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成 者。師生在課堂教學(xué)中都處于多元變動(dòng)之中。教學(xué)中的“生成”，一 是指因開放式的互動(dòng)產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱其為“資源生成”； 二是指對(duì)新生教學(xué)資源的即時(shí)分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計(jì)原定的內(nèi)容或程序的新過程，故我們稱之為“過程生成”。以上從認(rèn)識(shí)方法論突破到教學(xué)過程“單位”的重新認(rèn)識(shí)和提出，對(duì)教學(xué)過程的重新理解和表述，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第六義。

7、確定了課堂教學(xué)中的互動(dòng)要以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過程中不僅要成為學(xué)生資源的激發(fā)者，而且要不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)過程中生成的資源，成為課堂教學(xué)過程生成的“重組者”和動(dòng)態(tài)生成的“推進(jìn)者”。把最難做到的“生成”要求落實(shí)到課堂中不同資源的認(rèn)識(shí)，提出了課堂五大資源和“互動(dòng)生成式”的教學(xué)內(nèi)在邏輯，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第七義。

課堂五大資源：

學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)得以開展的“基礎(chǔ)性資源”

學(xué)生已有的差異在任何時(shí)候和任何情況下都不可避免，它不只是教學(xué)要面對(duì)的事實(shí)，而且是互動(dòng)中不可缺少的“互動(dòng)性資源”

學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為是不同程度的“生成性資源” “原始性資源”和“方案性資源”

8、傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的關(guān)注只限于兒童已經(jīng)能獨(dú)立做到的一切，而好的教學(xué)在于激發(fā)、形成當(dāng)前還不存在的心理機(jī)能，它走在現(xiàn)有發(fā)展前面、且是可能實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域。這一研究給我們最大的啟發(fā)是方法論的，即我們應(yīng)從發(fā)展的意義上把握學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生在發(fā)展 不同階段所呈現(xiàn)的特殊的、與成長相關(guān)的需要。這種內(nèi)在的需要是由學(xué)生生理的發(fā)展、生存環(huán)境的氛圍、提供的刺激或?qū)嵺`可能、周邊包括同伴和教師的影響力和影響方式、發(fā)展主體已有生命史的積累等內(nèi)外因素綜合交互作用的產(chǎn)物。它既反映發(fā)展可能性所指向的領(lǐng)域，也包含著學(xué)生在不同發(fā)展階段必須跨越的領(lǐng)域。這可以說是“新基礎(chǔ)教育”在班級(jí)建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點(diǎn)，是“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第八義。

9、通過對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的大量“新基礎(chǔ)教育”研究的綜合過程的抽象，我們提出了以“研究性變革實(shí)踐”這一綜合抽象概念，作為“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革實(shí)踐特殊性的概括。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第九義。

“研究性變革實(shí)踐”的特質(zhì)主要包括：

第一，研究性變革實(shí)踐是內(nèi)含變革理論的實(shí)踐。每一名教師參與學(xué)校研究性變革實(shí)踐，不僅是自己的選擇，而且要努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，理解與領(lǐng)悟這些理論與傳統(tǒng)的、已經(jīng)成為自己頭腦中的個(gè)人理論的差異乃至沖突，從而產(chǎn)生改變自己頭腦中的觀念和行為的需求、愿望與行動(dòng)，逐漸使自己成為自覺的、有理念作為指導(dǎo)的、自主的變革實(shí)踐者。第二，研究性變革實(shí)踐是超越經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐、具有更新指向的實(shí)踐。“研究性變革實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)教師日常教學(xué)與反思，要求研究滲透于實(shí)踐之中等方面，都有與行動(dòng)研究相通之處。但它更強(qiáng)調(diào)行動(dòng)前的探究指向和行動(dòng)設(shè)計(jì)中的理論滲透，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐本身內(nèi)含著自覺變革，以及教師反思參照系因新理念的介入而更新，因參照系的更新而帶來反思的新質(zhì)量和重建的可能。在實(shí)驗(yàn)教師的發(fā)展過程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價(jià)值。

第三，研究性變革實(shí)踐是創(chuàng)生性實(shí)踐，它指向?qū)嵺`中變革成敗的原因及要求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。實(shí)踐后的反思及重建的設(shè)想與再實(shí)踐，是研究性變革實(shí)踐促成教師在實(shí)踐中最終達(dá)成新的觀念與行為統(tǒng)一，新的實(shí)踐能力、素養(yǎng)和習(xí)慣的全面養(yǎng)成的重要一環(huán)。

第四，研究性變革實(shí)踐是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實(shí)踐全過程和多方面的實(shí)踐。

10、進(jìn)行評(píng)價(jià)改革，使評(píng)價(jià)成為推進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的重要力量。“新基礎(chǔ)教育”要求的評(píng)價(jià)，是對(duì)變革本身的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)變革結(jié)果的評(píng)價(jià)。因而，促進(jìn)變革和反映變革過程的新質(zhì)，成為研究形成“新基礎(chǔ)教育”評(píng)價(jià)指標(biāo)的指導(dǎo)思想。此外，評(píng)價(jià)作為一種手段，尤其是作為一種推進(jìn)變革的手段，不能只靠集中進(jìn)行，它要滲透在變革的過程中，在一定意義上，它本身就是變革的組成。“新基礎(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評(píng)價(jià)，而且還深入到評(píng)價(jià)觀、被評(píng)者的評(píng)價(jià)期望、日常教育實(shí)踐與研究中評(píng)價(jià)等全方位和全過程的評(píng)價(jià)改革。“新基礎(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評(píng)價(jià)在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評(píng)價(jià)改革的新路。這可稱為“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第十義。

第二篇：葉瀾新基礎(chǔ)教育理念

“新基礎(chǔ)教育”探索方向

以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時(shí)代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價(jià)值取向。

探索二：把教學(xué)管理與班級(jí)管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實(shí)踐的樞紐。探索四：重建學(xué)校文化，實(shí)踐以“生命·實(shí)踐”為底蘊(yùn)的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

葉瀾所建構(gòu)的新教育觀念為：

⑴基礎(chǔ)教育的“價(jià)值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來性”、“生命性”和“社會(huì)性”。基礎(chǔ)教育應(yīng)該為社會(huì)之未來和學(xué)生人生之未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在；教育過程是學(xué)生的社會(huì)化過程，學(xué)生要意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任；基礎(chǔ)教育不能忽視社會(huì)的變化。

⑵教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，讓她們體會(huì)學(xué)習(xí)過程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。

⑶學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時(shí)、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動(dòng)內(nèi)容過程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動(dòng)中會(huì)因?yàn)槎喾N因素的作用而生成新的動(dòng)態(tài)要素。真實(shí)的教育活動(dòng)以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

葉瀾提出了改造思路：

用生命的動(dòng)態(tài)生成觀念來審視課堂教學(xué)；課堂是師生人生生命意義的有機(jī)構(gòu)成部分，具有個(gè)體生命價(jià)值；促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計(jì)脫下僵硬的外衣；教師不能完全對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時(shí)需要改變；課堂教學(xué)中有許多生成性資源，教師應(yīng)該開發(fā)和利用這些資源，教師是學(xué)生生命發(fā)展的激活者，是學(xué)生人生的對(duì)話者，師生全身心地投入，他們的生命在課堂上涌動(dòng)和成長。

充

滿生命活力的課堂對(duì)師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。

教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括如下幾個(gè)方面：

⑴與時(shí)代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。

⑵知識(shí)結(jié)構(gòu)。即多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識(shí)；工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能；教育學(xué)科知識(shí)。⑶新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實(shí)踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動(dòng)過程中出現(xiàn)的新情況和新問題；其次是具有把握教育時(shí)機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場景中及時(shí)地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠對(duì)話的魅力。

“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校的要求：

第一，價(jià)值提升。從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價(jià)值提升的核心構(gòu)成。

第二，重心下移。

首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開放。主要表現(xiàn)為兩個(gè)向度的開放：一個(gè)是外向的，包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放；對(duì)社區(qū)、社會(huì)的開放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開放。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。

第四，過程互動(dòng)。

第五，動(dòng)力內(nèi)化。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制是最深層次的轉(zhuǎn)換。

十大要義：

1、“新基礎(chǔ)教育”要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)校教育價(jià)值觀聚焦到為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第一義。

2、我們在學(xué)生觀上提出要把學(xué)生當(dāng)做“具體個(gè)人”去認(rèn)識(shí)和研究，那就是“要承認(rèn)人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長、發(fā)展的；每一個(gè)具體個(gè)人都是不可分割的有機(jī)體；個(gè)體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展；具體個(gè)人的生命價(jià)值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)；離開了對(duì)具體個(gè)人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識(shí)個(gè)人的成長和發(fā)展；具體個(gè)人是既有惟一性、獨(dú)特性，又在其中體現(xiàn)著人之普遍性、共通性的個(gè)人，是個(gè)性與群性具體統(tǒng)一的個(gè)人”。這是教育價(jià)值觀中的生命性在學(xué)生觀中的具體展開，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第二義。

3、人的主動(dòng)發(fā)展，是“新基礎(chǔ)教育”理論探討和實(shí)踐更新中始終關(guān)注的問題。主動(dòng)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的發(fā)展只能在人與其相關(guān)的各種關(guān)系和本人參與的各種活動(dòng)的交互作用中實(shí)現(xiàn)，是一種開放的生成性的動(dòng)態(tài)過程。采取主動(dòng)方式去參與活動(dòng)并形成積極的關(guān)系，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值和創(chuàng)造幸福人生的人，在復(fù)雜、多元、多變、具有多種可能性和不確定性的生存環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)把握和創(chuàng)造新的確定性的人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不確定性中，通過主動(dòng)選擇和積極實(shí)踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價(jià)值和個(gè)體生命價(jià)值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。

4、明確提出課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論。

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價(jià)值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價(jià)值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來，把“教書”與“育人”統(tǒng)一起來。

第二個(gè)層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。

第三個(gè)層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點(diǎn)狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長程兩段”的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

世界和成長需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。

以上三個(gè)層次的價(jià)值觀重建，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第四義。

5、重建課堂教學(xué)過程觀。發(fā)展性研究在深入探討了學(xué)生在“日常情境中的學(xué)習(xí)成長”與“教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)成長”的區(qū)別后，把教學(xué)基本任務(wù)定位為：使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，努力學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)造性的占有。這一屆定是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第五義。

“個(gè)性化”，是指個(gè)人的動(dòng)機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長、傾向性、學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式等因素的組合。“創(chuàng)造性的占有”過程，一方面是指這一過程不是知識(shí)的灌輸與簡單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過程，是對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的理解和體驗(yàn)的過程；另一方面是指這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)自我的期望、信心、發(fā)展意識(shí)和策略等方面的提升。

6、教與學(xué)在教學(xué)過程中是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整體，是一個(gè)“單位”，不是由“教”與“學(xué)”兩個(gè)單位相加而成。教學(xué)過程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對(duì)話、溝通和多種合作活動(dòng)產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動(dòng)過程。教學(xué)過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)過程的基本單位不是“教”，也不是“學(xué)”，而是“教學(xué)”如何“互動(dòng)生成”。這里的互動(dòng)，不只是指教師與學(xué)生“一對(duì)一”或“一對(duì)多”（全體或小組），也包括學(xué)生個(gè)體和群體、小組之間的各種教學(xué)活動(dòng)。這是一種人人參與的網(wǎng)絡(luò)式互動(dòng)，作為網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的每個(gè)人都既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成者。師生在課堂教學(xué)中都處于多元變動(dòng)之中。教學(xué)中的“生成”，一是指因開放式的互動(dòng)產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱其為“資源生成”；二是指對(duì)新生教學(xué)資源的即時(shí)分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計(jì)原定的內(nèi)容或程序的新過程，故我們稱之為“過程生成”。以上從認(rèn)識(shí)方法論突破到教學(xué)過程“單位”的重新認(rèn)識(shí)和提出，對(duì)教學(xué)過程的重新理解和表述，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第六義。

7、確定了課堂教學(xué)中的互動(dòng)要以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過程中不僅要成為學(xué)生資源的激發(fā)者，而且要不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)過程中生成的資源，成為課堂教學(xué)過程生成的“重組者”和動(dòng)態(tài)生成的“推進(jìn)者”。把最難做到的“生成”要求落實(shí)到課堂中不同資源的認(rèn)識(shí)，提出了課堂五大資源和“互動(dòng)生成式”的教學(xué)內(nèi)在邏輯，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第七義。

課堂五大資源：

學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)得以開展的“基礎(chǔ)性資源”

學(xué)生已有的差異在任何時(shí)候和任何情況下都不可避免，它不只是教學(xué)要面對(duì)的事實(shí)，而且是互動(dòng)中不可缺少的“互動(dòng)性資源”

學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為是不同程度的“生成性資源” “原始性資源”和“方案性資源”

8、傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的關(guān)注只限于兒童已經(jīng)能獨(dú)立做到的一切，而好的教學(xué)在于激發(fā)、形成當(dāng)前還不存在的心理機(jī)能，它走在現(xiàn)有發(fā)展前面、且是可能實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域。這一研究給我們最大的啟發(fā)是方法論的，即我們應(yīng)從發(fā)展的意義上把握學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生在發(fā)展不同階段所呈現(xiàn)的特殊的、與成長相關(guān)的需要。這種內(nèi)在的需要是由學(xué)生生理的發(fā)展、生存環(huán)境的氛圍、提供的刺激或?qū)嵺`可能、周邊包括同伴和教師的影響力和影響方式發(fā)展主體已有生命史的積累等內(nèi)外因素綜合交互作用的產(chǎn)物。它既反映發(fā)展可能性所指向的領(lǐng)域，也包含著學(xué)生在不同發(fā)展階段必須跨越的領(lǐng)域。這可以說是“新基礎(chǔ)教育”在班級(jí)建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點(diǎn)，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第八義。

9、通過對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的大量“新基礎(chǔ)教育”研究的綜合過程的抽象，我們提出了以“研究性變革實(shí)踐”這一綜合抽象概念，作為“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革實(shí)踐特殊性的概括。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第九義。“研究性變革實(shí)踐”的特質(zhì)主要包括：

第一，研究性變革實(shí)踐是內(nèi)含變革理論的實(shí)踐。每一名教師參與學(xué)校研究性變革實(shí)踐，不僅是自己的選擇，而且要努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，理解與領(lǐng)悟這些理論與傳統(tǒng)的、已經(jīng)成為自己頭腦中的個(gè)人理論的差異乃至沖突，從而產(chǎn)生改變自己頭腦中的觀念和行為的需求、愿望與行動(dòng)，逐漸使自己成為自覺的、有理念作為指導(dǎo)的、自主的變革實(shí)踐者。

第二，研究性變革實(shí)踐是超越經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐、具有更新指向的實(shí)踐。“研究性變革實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)教師日常教學(xué)與反思，要求研究滲透于實(shí)踐之中等方面，都有與行動(dòng)研究相通之處。但它更強(qiáng)調(diào)行動(dòng)前的探究指向和行動(dòng)設(shè)計(jì)中的理論滲透，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐本身內(nèi)含著自覺變革，以及教師反思參照系因新理念的介入而更新，因參照系的更新而帶來反思的新質(zhì)量和重建的可能在實(shí)驗(yàn)教師的發(fā)展過程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價(jià)值。

第三，研究性變革實(shí)踐是創(chuàng)生性實(shí)踐，它指向?qū)嵺`中變革成敗的原因及要求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。實(shí)踐后的反思及重建的設(shè)想與再實(shí)踐，是研究性變革實(shí)踐促成教師在實(shí)踐中最終

達(dá)成新的觀念與行為統(tǒng)一，新的實(shí)踐能力、素養(yǎng)和習(xí)慣的全面養(yǎng)成的重要一環(huán)。

第四，研究性變革實(shí)踐是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實(shí)踐全過程和多方面的實(shí)踐。

10、進(jìn)行評(píng)價(jià)改革，使評(píng)價(jià)成為推進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的重要力量。“新基礎(chǔ)教育”要求的評(píng)價(jià)，是對(duì)變革本身的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)變革結(jié)果的評(píng)價(jià)。因而，促進(jìn)變革和反映變革過程的新質(zhì)，成為研究形成“新基礎(chǔ)教育”評(píng)價(jià)指標(biāo)的指導(dǎo)思想。此外，評(píng)價(jià)作為一種手段，尤其是作為一種推進(jìn)變革的手段，不能只靠集中進(jìn)行，它要滲透在變革的過程中，在一定意義上，它本身就是變革的組成。“新基礎(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評(píng)價(jià)，而且還深入到評(píng)價(jià)觀、被評(píng)者的評(píng)價(jià)期望、日常教育實(shí)踐與研究中評(píng)價(jià)等全方位和全過程的評(píng)價(jià)改革。“新基礎(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評(píng)價(jià)在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評(píng)價(jià)改革的新路。這可稱為“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第十義。

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育” 宗旨： 就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。“ 新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給” ：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于 1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn) 開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長的參與性。

葉瀾：什么樣的課算一堂好課 一堂好課要達(dá)到的基本要求

① 有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力； 再往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感體驗(yàn),使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，也就是說，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

② 有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。

③ 有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。

④ 常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒

有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對(duì)借班上課，為了 讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課(平平常常，實(shí)實(shí)在在的課)。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤ 有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的課，那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說起來好象很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個(gè)追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)!

第三篇：葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述

葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述

一、葉瀾教授簡介

1、生平簡介

葉瀾，女，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終生教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。同時(shí)，作為清華大學(xué)等8所高校的兼職教授，中央教科所兼職研究員，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席，上海市人民政府參事，中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長，全國高師課程與教學(xué)改革指導(dǎo)委員會(huì)主任，全國教育基本理論專業(yè)委員會(huì)主任，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)教育學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人等。世紀(jì)80年代末，葉瀾在上海進(jìn)行深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐中存在無視人的現(xiàn)象，不少教師的心目中依然有書無人、有知識(shí)無人、有群體無人。1994年，葉瀾再一次深入實(shí)際，開始了“新基礎(chǔ)教育”的研究。作為教育學(xué)學(xué)者和教育改革的先行者，她以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時(shí)代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價(jià)值取向。

探索二：把教學(xué)管理與班級(jí)管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的樞紐。

探索四：重建學(xué)校文化，實(shí)現(xiàn)以“生命·實(shí)踐”為底蘊(yùn)的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

目前，在葉瀾教授和專家組的指導(dǎo)下，在上海市閔行區(qū)教育局的高度重視下，全區(qū)正在大面積推廣“新基礎(chǔ)教育”。

2、主要研究領(lǐng)域

教育學(xué)原理、教育研究方法論、當(dāng)代中國基礎(chǔ)、師范教育改革。

3、科研項(xiàng)目（部分）

主持《教育學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展》，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)課題 主持《面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究》，全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃教委重點(diǎn)課題

4、代表性著作

《新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告集》（主編，三聯(lián)書店，1999年）《教育概論》（人民教育出版社，1992年）《走出低谷》（教育科學(xué)出版社，1992年）

《新編教育學(xué)教程》（華東師范大學(xué)出版社，1991年）《教育研究及其方法》（中國科技出版社，1990年）

此外，還有發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，多次獲國家級(jí)、省部級(jí)獎(jiǎng)，由其開創(chuàng)和引領(lǐng)的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的反響。

二、新基礎(chǔ)教育提出背景

“新基礎(chǔ)教育”研究通過對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的深刻變化，以及社會(huì)中人的生存方式的改變進(jìn)行研究，在對(duì)時(shí)代精神深入把握的基礎(chǔ)上，提出了新的教育理想。“新基礎(chǔ)教育”研究正是要為中國創(chuàng)建符合時(shí)代精神的新型基礎(chǔ)教育而研究，在該課題研究中始終貫穿著對(duì)中國社會(huì)當(dāng)代發(fā)展變化的研究，以及這些變化對(duì)學(xué)校教育變革的影響與需求的研究。在發(fā)展性研究中，明確提出了社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育也面臨著轉(zhuǎn)型的任務(wù)，并將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型作為發(fā)展性研究的核心問題之一。在對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人的生存方式造成影響進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，深入研究了中國基礎(chǔ)教育學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的內(nèi)涵，使我們明確了中國學(xué)校變革的基本走向，以及為實(shí)現(xiàn)學(xué)校變革進(jìn)行努力的方向。

三、研究的主要內(nèi)容與方法

1、主要研究內(nèi)容

發(fā)展性研究的內(nèi)容包括理論和實(shí)踐兩方面，這兩方面在研究進(jìn)行的過程中交織在一起、同生共長。在探索性研究階段，提出了理論適度領(lǐng)先、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的研究開展方式。在發(fā)展性研究中，演化成在推廣“新基礎(chǔ)教育”探索性研究成果的過程中，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐結(jié)合的研究。因此，概括而言，發(fā)展性研究的主要內(nèi)容有如下幾方面：

（1）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的背景與總體性研究

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究致力于揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)校轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示學(xué)校轉(zhuǎn)型的基本方面和新型學(xué)校的本質(zhì)特征，以及實(shí)現(xiàn)學(xué)校轉(zhuǎn)型的基本策略與路徑，進(jìn)而形成有關(guān)“學(xué)校轉(zhuǎn)型”的理論。從這個(gè)意義上，可以說“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。

（2）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革中基本理論與實(shí)踐更新

在探索性研究階段，通過對(duì)學(xué)校教育中存在的問題及其原因的批判性分析，著重從教育觀念體系的更新、學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)體系的更新、學(xué)校教育基本活動(dòng)的更新等方面作了理論探討。發(fā)展性研究一方面加強(qiáng)了學(xué)校管理層面改革的理論研究和當(dāng)代社會(huì)與學(xué)校“雙重轉(zhuǎn)型”過程中教師與學(xué)生發(fā)展問題的理論研究，以形成相對(duì)完整的“新基礎(chǔ)教育”理論。同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)“新基礎(chǔ)教育”所涉及的一系列教育理論的基本問題，對(duì)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課堂教學(xué)、班級(jí)建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)校管理評(píng)價(jià)等方面的更新性研究。

（3）中小學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)改革的系統(tǒng)深入研究

發(fā)展性研究在中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)和外語三門基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)改革方面的研究，在深度、系統(tǒng)化和應(yīng)用方面有拓展。它使“新基礎(chǔ)教育”中有關(guān)課堂教學(xué)改革的理論，能具體地體現(xiàn)在主要學(xué)科教學(xué)改革理論中，并借助主要學(xué)科教學(xué)改革的理論研究得到豐富與發(fā)展，同時(shí)還對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教學(xué)改革實(shí)踐的推進(jìn)具有更為直接的作用。

（4）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革研究的路徑與策略、教育理論與教育實(shí)踐多重關(guān)系的方法論研究

在“新基礎(chǔ)教育”研究發(fā)展過程中，一方面，對(duì)教育理論與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷取得了突破性進(jìn)展；另一方面，在研究中也體現(xiàn)著教育理論與教育實(shí)踐之間關(guān)系的豐富性。發(fā)展性階段的研究實(shí)踐使研究者深切地感受到，教育理論與教育實(shí)踐之間多重、豐富的聯(lián)系是當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展和教育實(shí)踐發(fā)展不可回避的一個(gè)重要問題，是教育研究自身的反思性問題，屬教育研究方法論范疇，也是“新基礎(chǔ)教育”作為一項(xiàng)研究項(xiàng)目的方法論研究。

2、研究方法

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究采取的是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、相互依存、相互構(gòu)成的研究方式，極具復(fù)雜性和創(chuàng)生性。在推廣探索性研究成果的過程中，不斷進(jìn)行著理論與實(shí)踐兩方面的研究，二者在研究過程中交織在一起、同生共長，實(shí)現(xiàn)了相互滋養(yǎng)和雙重更新。

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究從“推廣”切入，在推廣探索性研究成果的過程中，促進(jìn)了對(duì)已有研究成果和問題的進(jìn)一步反思，并在推廣過程中經(jīng)受檢驗(yàn)，不斷生成新的問題和深化已有的認(rèn)識(shí)，生成新的經(jīng)驗(yàn)和新的理論。此外，從推廣性研究切入，使研究在原有研究基礎(chǔ)的支持下，較快吸引到新的研究成員、組成隊(duì)伍和進(jìn)入實(shí)踐狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)學(xué)校范圍和規(guī)模不斷擴(kuò)大。實(shí)驗(yàn)學(xué)校分批投入“新基礎(chǔ)教育”研究，也使得實(shí)驗(yàn)學(xué)校之間能產(chǎn)生互動(dòng)，先進(jìn)行研究的學(xué)校所形成的經(jīng)驗(yàn)和積聚的資源能向后加入的學(xué)校輻射，從而也使得課題組成員能投入更大的精力去研究實(shí)驗(yàn)過程中的新問題，克服研究中的障礙和困難，使研究不斷深入和拓展。

在研究的組織形式上，課題組的成員構(gòu)成呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)，一是由華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所的研究人員和相關(guān)的博士研究生組成課題組，課題組成員每周下閔行區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校一天制，每學(xué)期到外地實(shí)驗(yàn)區(qū)和學(xué)校作一次集中指導(dǎo)（每地每次約2—3天），每學(xué)期進(jìn)行計(jì)劃、總結(jié)交流，假期為實(shí)驗(yàn)地區(qū)、學(xué)校按需提供集中培訓(xùn)；二是核心實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成員，其中，實(shí)驗(yàn)教師是“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革實(shí)踐研究的主體構(gòu)成，也包括學(xué)校校長、教導(dǎo)主任，科研室、教研室主任等高中層領(lǐng)導(dǎo)，他們中有的身兼實(shí)驗(yàn)教師；三是區(qū)域性推廣“新基礎(chǔ)教育”所特有的群體，由該地區(qū)（縣級(jí)市、市下屬的區(qū)和縣）的教育局的局長、副局長，進(jìn)修學(xué)校、教研室、科研室、督導(dǎo)室等組室的領(lǐng)導(dǎo)，及相關(guān)學(xué)科的教研人員或地區(qū)特聘專家組成。區(qū)域性推進(jìn)地區(qū)的區(qū)一級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)雖然不是課題組成員，但也對(duì)實(shí)驗(yàn)給予很多的關(guān)注和支持。這在上海市閔行區(qū)表現(xiàn)得最為典型。區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不僅出席“新基礎(chǔ)教育”研究所在閔行地區(qū)召開的多次重要會(huì)議，而且還組織了四套班子相關(guān)成員到實(shí)驗(yàn)學(xué)校了解實(shí)驗(yàn)開展情況，聽取校長匯報(bào)，進(jìn)教室聽課，這也許是上海基礎(chǔ)教育歷史上未出現(xiàn)過的現(xiàn)象，在區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng)下，閔行區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也關(guān)心和支持 “新基礎(chǔ)教育”研究，有些也直接到實(shí)驗(yàn)學(xué)校作現(xiàn)場考察。

研究主體的多元性和多層次性特點(diǎn)，使發(fā)展性研究較之探索性階段大為復(fù)雜，為此，課題組一方面突出“新基礎(chǔ)教育”研究與其他研究的區(qū)別和特性，加強(qiáng)不同范圍的參與群體間的交流，使大家形成課題的歸屬感和對(duì)特殊的共同任務(wù)、目標(biāo)的確認(rèn)，使不同層面上的合作共事得以真實(shí)開展；另一方面又通過不斷明確每一個(gè)層次主體的分工與責(zé)任，研究空間和研究任務(wù)、目標(biāo)、意義，以及各自在共同體內(nèi)的相對(duì)獨(dú)立性，來提升不同層次的主體的獨(dú)立性和主動(dòng)創(chuàng)造性。在研究實(shí)際進(jìn)行中，無論是研究的策劃、實(shí)踐，還是反思、總結(jié)、再策劃，都采用先由責(zé)任主體獨(dú)立進(jìn)行、提出，而后再集體討論，提出各種分析、評(píng)點(diǎn)，最后再由責(zé)任主體選擇、整合各方意見，作出修正，再進(jìn)一步實(shí)施研究。

在研究過程中，課題組成立了“新基礎(chǔ)教育”研究共同體，共同體會(huì)議由“新基礎(chǔ)教育”研究所策劃，每學(xué)期隨著研究發(fā)展確定一個(gè)主題，輪流在實(shí)驗(yàn)學(xué)校不同所在地召開一次共同體全國研討會(huì)，該地實(shí)驗(yàn)校提供一天的現(xiàn)場研討活動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)行成員地區(qū)和學(xué)校的交流活動(dòng)。共同體及其會(huì)議是發(fā)展性研究在推進(jìn)研究組織形式上的一個(gè)創(chuàng)造，深受實(shí)驗(yàn)學(xué)校的歡迎，成為“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)生的新理論、新思想和新經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)集散地。

四、新基礎(chǔ)教育理論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和體系

“新基礎(chǔ)教育”理論及推廣性、發(fā)展性研究（以下簡稱“發(fā)展性研究”），是全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃國家級(jí)重點(diǎn)課題，該課題是在1994— 1999年“新基礎(chǔ)教育”探索性研究取得研究成果的基礎(chǔ)上所開展的延續(xù)性課題。在探索性研究結(jié)題后，課題組成員于1999年5月緊接著開始了推廣性、發(fā)展 性研究，該課題于2004年5月結(jié)題。

（一）新基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想

作為“新基礎(chǔ)教育”探索性研究的延續(xù)性項(xiàng)目，發(fā)展性研究與前者相比較，有一致的方面，也有發(fā)展性的區(qū)別。在探索性研究中，主要對(duì)學(xué)校變革中的課堂教學(xué)和班級(jí)建設(shè)兩大方面展開了研究，但尚未進(jìn)入到學(xué)校整體變革的層面；主要對(duì)課堂教學(xué)和班級(jí)建設(shè)這兩大領(lǐng)域進(jìn)行批判性分析，重建性的研究還不夠深入和系統(tǒng)化。發(fā)展性研究將“學(xué)校變革”的主題，集中和提升到“學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革和創(chuàng)建新型學(xué)校”上，確立了創(chuàng)建“新基礎(chǔ)教育”理論和21世紀(jì)新型學(xué)校的研究目標(biāo)，明確了“成人成事”的指導(dǎo)思想和原則，通過理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、相互依存、相互構(gòu)成的方式，以學(xué)校為基本單位開展教育轉(zhuǎn)型性變革研究，達(dá)到師生在學(xué)校的生 存方式的變革與學(xué)校整體轉(zhuǎn)型相互實(shí)現(xiàn)的目的，以實(shí)現(xiàn)世紀(jì)初中國義務(wù)教育階段學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革問題的理論與實(shí)踐兩方面研究的相互推進(jìn)和更新。

（二）新基礎(chǔ)教育的主要論點(diǎn)

1、新基礎(chǔ)教育三個(gè)轉(zhuǎn)換

(1)是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

(2)改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；(3)轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

2、新基礎(chǔ)教育的四個(gè)“還給”

(1)把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；(2)把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長氣息；(3)把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

(4)把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

3、課堂教學(xué)七條：“雙七條”實(shí)踐“新基礎(chǔ)教育”的標(biāo)尺

(1)保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

(2)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；(3)實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；(4)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

(5)促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；

(6)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；(7)注意教學(xué)行為的反思與重建。

4、班級(jí)建設(shè)七條

(1)學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識(shí)；

(2)班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

(3)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；(4)班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；(5)關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；(6)班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；(7)班級(jí)建設(shè)中家長的參與性。

（三）新基礎(chǔ)教育的“好課五標(biāo)準(zhǔn)”

1、有意義。在一節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)首先必須是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去。如果課堂一切都很順利，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這節(jié)課呢?換句話說，有意義的課，它首先應(yīng)該是一節(jié)扎實(shí)的課。

2、有效率。整個(gè)教學(xué)過程中，大家都有事情干，通過教師的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課堂的能量很大，就是有效率的課堂。如果一堂課沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就不能算是比較好的課。在這個(gè)意義上，一節(jié)好課應(yīng)該是充實(shí)的課。

3、生成性。一節(jié)課不應(yīng)該完全是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，在課堂中應(yīng)有教師和學(xué)生情感、智慧、思維和精力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程中，既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。

4、常態(tài)性。現(xiàn)在的許多公開課容易出現(xiàn)準(zhǔn)備過度現(xiàn)象。教師課前很辛苦，學(xué)生很興奮，到了課堂上就拿著準(zhǔn)備好的東西來表演，再?zèng)]有新的東西呈現(xiàn)。教師應(yīng)該有這樣的意識(shí)：我是為學(xué)生上課，不是給來聽課的人表演。這樣的課才是平實(shí)的課，才是平時(shí)都能上的課，而不是有多人幫著準(zhǔn)備才能上的課。

5、有待完善。她認(rèn)為，課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。生活中的課本來就是有待完善的，這樣的課稱之為真實(shí)的課。

（四）教育的生命基礎(chǔ)內(nèi)涵

教育除了鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。“教育的生命基礎(chǔ)”這一命題的內(nèi)涵是：

1、生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。

2、生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，教育活動(dòng)就其過程的本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動(dòng)，在師生之間、學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

3、師生主動(dòng)、積極地投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證．也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。讓師生的生存基調(diào)變?yōu)楸粍?dòng)受控，是對(duì)生命原生狀態(tài)的扭曲，是學(xué)校在人本身的自然生態(tài)上的嚴(yán)重破壞。所以，“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個(gè)角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返樸歸真。

（五）進(jìn)一步研究的主要問題

“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。對(duì)于學(xué)校轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊使命，5年、10年的“新基礎(chǔ)教育”研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實(shí)現(xiàn)。“新基礎(chǔ)教育”研究雖已結(jié)題，但仍還有許多需要進(jìn)一步研究的問題，這些問題可以歸納為兩大方面，一是關(guān)于研究如何進(jìn)一步深化；二是如何深度介入學(xué)校研究，集中在幾所學(xué)校，以創(chuàng)建品牌學(xué)校為目標(biāo)，全方位、全面地推進(jìn)“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)，使學(xué)校整體發(fā)生深刻變化。在今后的研究中，還需要對(duì)一些關(guān)系到“生命.實(shí)踐教育學(xué)”的重要問題展開深入研究。

五、新基礎(chǔ)教育研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益

1、發(fā)展性研究在學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課堂教學(xué)、班級(jí)建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)校管理等方面，都有了新的認(rèn)識(shí)和突破，具體表現(xiàn)在對(duì)“新基礎(chǔ)教育”之“新”的涵義認(rèn)識(shí)上有了新進(jìn)展。

2、在學(xué)校教育價(jià)值觀方面，“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)校教育價(jià)值觀聚焦在為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上；在學(xué)生觀上提出了“具體個(gè)人”的概念；在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)個(gè)體主動(dòng)、健康發(fā)展。

3、在課堂教學(xué)的價(jià)值觀、過程觀以及課堂教學(xué)評(píng)價(jià)等方面展開的深入研究也取得了新的突破：提出了課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論，對(duì)課堂教學(xué)的育人價(jià)值及其 拓展從理論和實(shí)踐兩方面展開研究；提出了學(xué)生資源觀；提出了“互動(dòng)生成”為分析教學(xué)過程的“單位”，將“教”與“學(xué)”看作是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整 體；提出了“多向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成”的課堂教學(xué)內(nèi)在展開邏輯等。幾年來的研究，使“讓課堂煥發(fā)生命活力”的口號(hào)，充實(shí)并逐漸轉(zhuǎn)換成一套新的教學(xué)理論，轉(zhuǎn)化為了一節(jié)節(jié)真實(shí)的、新型的課。

4、在班級(jí)建設(shè)方面，發(fā)展性研究重點(diǎn)放在學(xué)生在學(xué)校的班級(jí)生活與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系上，更加明確了新的視角和研究的重點(diǎn)，即學(xué)校教育如何通過學(xué)生在班級(jí)的日 常生活實(shí)踐和參與集中的、有主題的班級(jí)活動(dòng)，促使班級(jí)同伴群體和群體中的每一個(gè)體健康、主動(dòng)發(fā)展，通過改變形成班級(jí)和班級(jí)生活的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與活動(dòng)方式，使班級(jí)成為促進(jìn)新人成長的重要實(shí)踐生活。“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注學(xué)生成長的需要，分析有關(guān)中國當(dāng)代小學(xué)和初中學(xué)生成長發(fā)展需要的演化路線，培養(yǎng)學(xué)生積極的自我意 識(shí)、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和相關(guān)能力。

5、在教師發(fā)展方面，“新基礎(chǔ)教育”提出了內(nèi)含人文關(guān)懷和教師角色觀重建的研究促進(jìn)教師發(fā)展的立場，其目標(biāo)是養(yǎng)成“自我更新型”教師。在發(fā)展性研究中，探索了“研究性變革實(shí)踐”這一新型的教師發(fā)展路徑。

6、在學(xué)校管理改革的評(píng)價(jià)改革方面，“新基礎(chǔ)教育”也體現(xiàn)出“新”的特點(diǎn)。“新基礎(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評(píng)價(jià)在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評(píng)價(jià)改革的新路子。

“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革的理論與實(shí)踐研究，不僅提出了新的觀點(diǎn)和得出了新的結(jié)論，更重要的是，實(shí)現(xiàn)了教育理論研究方法論上的轉(zhuǎn)換和突破。由于“新基礎(chǔ)教育”研究一開始就是理論研究與實(shí)踐研究緊密結(jié)合在一起，相互滲透、相互滋養(yǎng)，理論研究所取得的成果在實(shí)踐中很快就會(huì)有所體現(xiàn)和反映，不斷地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐 形態(tài)。實(shí)踐工作者在參與“研究性變革實(shí)踐”的過程中不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育的轉(zhuǎn)變，成就了學(xué)校變革之“事”，而且使自身的理論意識(shí)和水平得到了很大的提高，實(shí)現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”研究“成人成事”相統(tǒng)一的目標(biāo)。目前，區(qū)域推廣這一課題研究成果的地區(qū)主要有上海市閔行區(qū)、崇明縣，福建省南安市，廣東省廣州市天河區(qū)，山東省淄博市臨淄區(qū)；其他非區(qū)域性推廣的有上海市浦東新區(qū)、靜安區(qū)、普陀區(qū)，江蘇省常州市，福建省福清市，廣東省深圳市，以及海南省海口市的一些學(xué)校。參與研究的核心實(shí)驗(yàn)學(xué)校共計(jì)有55所。在區(qū)域性推廣地區(qū)有一些沒有成為核心實(shí)驗(yàn)學(xué)校但也在開展“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校，也還有其他一些未加入課題組、也在進(jìn)行“新基礎(chǔ)教育”研究的地區(qū)與學(xué)校。

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究叢書中收集的每一篇報(bào)告、論文和案例及其評(píng)點(diǎn)中都在不同程度上反映了成果，“新基礎(chǔ)教育”在研究過程中帶來的社會(huì)反響和廣泛影響也折射出成果的價(jià)值。此外，研究成果還真實(shí)并生動(dòng)地存在于每個(gè)學(xué)校的變化和實(shí)驗(yàn)教師的成長中，存在于華東師范大學(xué)研究組全體成員的成長與發(fā)展中。

7、主要研究成果目錄（1）最終成果

1、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報(bào)告集, 32萬字，中國輕工業(yè)出版社2004年版。

2、楊小微、李家成主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究專題論文?案例集——學(xué)校管理?班級(jí)建設(shè), 30萬字, 中國輕工業(yè)出版社2004年版。

3、吳亞萍、吳玉如主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究專題論文?案例集——教師發(fā)展?學(xué)科教學(xué), 26萬字,中國輕工業(yè)出版社2004年版。（2）階段性研究成果

1、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集, 報(bào)告集, 20萬字,上海三聯(lián)書店1999年版

2、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性研究教師指導(dǎo)用書（小學(xué)部分、初中部分）, 共2冊，40萬字, 上海三聯(lián)書店1999、2000年版

3、葉瀾主編：世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書, 共5冊，100萬字, 教育科學(xué)出版社2000—2004年版

論文類：（已發(fā)表的論文共計(jì)有39篇）

1、葉瀾：論教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂,0.8萬字,《思想.理論.教育》2000年第5期

2、葉瀾：試析我國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成,0.8萬字,《教育研究》2001年第9期>

3、葉瀾：重建教學(xué)價(jià)值觀, 0.8萬字,《教育研究》2002年第5期

4、葉瀾：重建教學(xué)過程觀, 0.8萬字,《教育研究》2002年第10期

5、葉瀾、吳亞萍：改革課堂教學(xué)與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)改革,0.9萬字,《教育研究》2003年第8期

6、李曉文：學(xué)生生存環(huán)境與價(jià)值取向關(guān)系研究, 0.8萬字,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2003年第3期

7、李家成：回歸生存——人之“生存”語境下學(xué)校教育的價(jià)值,0.8萬字,《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期

8、李家成：追求真實(shí)的生命成長——對(duì)“新基礎(chǔ)教育”價(jià)值取向的體悟,0.8萬字,《教育發(fā)展研究》2003年第3期

9、吳亞萍：拓展數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值, 0.6萬字,《教育發(fā)展研究》2003年第3期>

10、李偉勝：試析新世紀(jì)班級(jí)建設(shè)的目標(biāo), 0.8萬字,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2004

六、自我的反思

淺閱《教師角色與教師發(fā)展新探》有感：

1、教師要不斷地更新教學(xué)理念。積極地從多方面、多渠道充實(shí)自己，時(shí)時(shí)關(guān)注著學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教學(xué)。及時(shí)適應(yīng)課堂中學(xué)生個(gè)體和集體的學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的基本心理需要，創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的課堂氛圍。

2、教師要不斷地反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。我們教師要努力成為反思型老師。通過觀察學(xué)生的行為和自己的行為經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。除了觀察自己的教學(xué)效果外，根據(jù)教學(xué)日志，記錄自己的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)行為，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。結(jié)合自己的教學(xué)，在反思中，會(huì)找到自己教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補(bǔ)救。

3、教師要學(xué)會(huì)與人合作交流。新課程改革十分強(qiáng)調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實(shí)際交往中，教師要學(xué)會(huì)放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開放地進(jìn)行師生對(duì)話，創(chuàng)建使學(xué)生感到有人理解、有人關(guān)心的環(huán)境，在學(xué)生心目中樹立親切友善的良好形象，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)會(huì)與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會(huì)與其他教師合作交流，敢于承認(rèn)自己在專業(yè)發(fā)展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進(jìn)自身的發(fā)展。

4、教師要不斷提高現(xiàn)代信息技術(shù)能力。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和信息技術(shù)與學(xué)科的不斷整合，加速了教育信息化的步伐。教師要把提高自身學(xué)科素養(yǎng)與信息技術(shù)的應(yīng)用結(jié)合起來。

第四篇：葉瀾教授經(jīng)典語錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。“新基礎(chǔ)教育”的四個(gè)“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長的參與性。葉瀾語絲：

1、“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”

3、“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)。”

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。”

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點(diǎn)。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思。”“上課過程要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實(shí)效性。”

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)。”

9、“把改革和實(shí)驗(yàn)看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動(dòng)、等待的心態(tài)，積極主動(dòng)地投入實(shí)驗(yàn)。”“反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力。”

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時(shí)間里積極地、主動(dòng)地展示生命生命活力，是我們的研究重點(diǎn)。”

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活。”

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類模式。”

14、“不研究學(xué)生，教師就會(huì)變成留聲機(jī)。”

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高。”

16、“讓主體選擇，感受選擇。”

17、“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成。”

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價(jià)值和尊嚴(yán)。”

19、“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展。” 20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師。”

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化。” 30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個(gè)中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)。“新基礎(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個(gè)有意義的話題。但是今天的討論是起點(diǎn)不是終點(diǎn)；今天的交流不可能馬上就形成評(píng)價(jià)一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點(diǎn)：

一、開展研究性的改革實(shí)踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此我不完全贊成。大家提出這個(gè)問題，就是因?yàn)樵诟母飳?shí)踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是從學(xué)校實(shí)踐的真正變革的層面來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實(shí)踐，去研究二期課改中存在的問題。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開放的態(tài)度來看這次課程改革的實(shí)施過程。開放的態(tài)度首先就是一個(gè)探究的態(tài)度、一個(gè)在改革中大膽實(shí)踐的態(tài)度。這個(gè)過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實(shí)踐的過程，看作是—個(gè)提升自己專業(yè)水平、實(shí)現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過程，而不是等待有一套操作方法和一套評(píng)價(jià)指標(biāo)的過程。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個(gè)前一段非常熱門的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)改革，是一個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒有自己的投入、思考、實(shí)踐，就難以使這場改革變成真正的實(shí)踐而產(chǎn)生真實(shí)、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一是會(huì)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐作反思；第二是不追趕時(shí)鬈，會(huì)對(duì)時(shí)髦作出評(píng)價(jià)，而不是因?yàn)闀r(shí)髦所以跟著走。因此今天首先要說的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開展研究性的改革實(shí)踐。要把我們整個(gè)教改的過程作為研究的過程，在這個(gè)過程中使我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時(shí)，也就能不斷形成我們新的對(duì)“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

二、研究討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀

評(píng)價(jià)是發(fā)展過程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是非常有力地推動(dòng)改革發(fā)展的一個(gè)抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”之前，首先要回答一個(gè)前提性的問題，即課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀的更新問題，因?yàn)槿绾卧u(píng)價(jià)課堂教學(xué)；無論在理論上還是在實(shí)踐上都不是一個(gè)新問題，任何一個(gè)學(xué)校都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來制訂一個(gè)具體的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)討論將很難深入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個(gè)評(píng)價(jià)觀的問題，所以我們要學(xué)會(huì)的、要努力去做的是對(duì)我們過去的評(píng)價(jià)指標(biāo)做—個(gè)透析，做一個(gè)它背后的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的透析，同時(shí)還要搞清楚現(xiàn)在要做評(píng)價(jià)，我們的評(píng)價(jià)觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量而不是用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，或者我們可以說得清楚，為什么要改變過去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀如果沒有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說出自己的理由。今天的討論有一個(gè)前提，就是要以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問題，只有回答清楚這兩個(gè)問題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)：

①一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過程、效果，同時(shí)還涉及到上面講的這三個(gè)層面的相互關(guān)系。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。從價(jià)值性質(zhì)到目的、過程、效果，四個(gè)方面不是并列的關(guān)系，價(jià)值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)核心的把握，然后滲透到目的、過程和效果。

②二是持怎樣的評(píng)價(jià)觀，這涉及到為什么要評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的性質(zhì)、誰來評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的雙方及雙方的關(guān)系、評(píng)價(jià)什么、如何來評(píng)價(jià)等一系列跟評(píng)價(jià)直接相關(guān)的問題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識(shí)性的問題弄清楚了以后，還涉及評(píng)價(jià)方案的形態(tài)。現(xiàn)在比較多的評(píng)價(jià)方案的形態(tài)是“并列式”評(píng)價(jià)方案，往往看不到評(píng)價(jià)之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級(jí)制評(píng)價(jià)方案、太多是缺乏梯度的評(píng)價(jià)方案。所以在討論具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評(píng)價(jià)觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。

三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究

評(píng)價(jià)觀的形成過程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對(duì)我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實(shí)踐形態(tài)的改革實(shí)踐作出深入的評(píng)析，即評(píng)價(jià)觀不只是理論問題，還應(yīng)驗(yàn)證今天改革實(shí)踐。大家一起深入到改革實(shí)踐中來，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀。基于自己的實(shí)踐，老師們要有一種直面改革實(shí)踐的批判、研討、分析然后再提升的過程。我認(rèn)為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對(duì)教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實(shí)施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運(yùn)行；老師制定活動(dòng)節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長遠(yuǎn)來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊(duì)伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對(duì)新的教學(xué)觀念、教學(xué)過程理解以后的比較大膽的改革實(shí)踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來說，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒有很好地長大的時(shí)候；它已經(jīng)開始被窒息，開始僵化。對(duì)今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實(shí)效，不講實(shí)質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運(yùn)用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，形式是可以選擇的，要靠人來利用，不是簡單地有這么幾個(gè)形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個(gè)活動(dòng)過程，忘掉了具體，拿一個(gè)框架來套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級(jí)到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點(diǎn)、沒有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)生厭往往是因?yàn)槲覀兘處熃虒W(xué)的教條化，把一切弄得沒有了滋味、沒有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會(huì)成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求

一堂好課沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來以前和出去的時(shí)候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課堂是充實(shí)的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。

④常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課(平平常常，實(shí)實(shí)在在的課)。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的課，．那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說起來好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個(gè)追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們在上個(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對(duì)這個(gè)教育工作者說，真的非常抱歉，我們沒有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個(gè)教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說石頭還能熬出湯啊？這位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個(gè)沸騰的石頭湯，說這個(gè)味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點(diǎn)鹽來。大家拿了點(diǎn)鹽來，他說味道不錯(cuò)，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。正好山上一個(gè)小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來，這時(shí)漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來沒有意識(shí)到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望——我們說這個(gè)石頭叫什么？這個(gè)石頭就叫新教育。新教育不是這個(gè)教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實(shí)踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個(gè)湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個(gè)共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個(gè)腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會(huì)議。

在這四年的過程中，我們最初提出的四個(gè)改變，應(yīng)該說是努力地在實(shí)踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個(gè)新教育問題。這也是我們針對(duì)很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實(shí)驗(yàn)，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因?yàn)檫^去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個(gè)教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實(shí)驗(yàn)在最初的時(shí)候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時(shí)享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊會(huì)員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們在線的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)影響了中國一個(gè)非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個(gè)人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實(shí)驗(yàn)中具有非常重要的地位。我們期待新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗(yàn)，又擁有全面的科學(xué)知識(shí)，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實(shí)驗(yàn)把學(xué)生的成長和教師的共同成長作為我們實(shí)驗(yàn)追求的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。在實(shí)驗(yàn)中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對(duì)話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生大概有80萬左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會(huì)議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場所，是教育活動(dòng)的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)校可以晉級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價(jià)值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對(duì)象都是主體，你和我，并不是一個(gè)分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個(gè)最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實(shí)驗(yàn)為什么沒有用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的方式來做的重要原因。因?yàn)槲覀冇X得教育是一種真實(shí)的生活。

新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過的歷程，應(yīng)該說雖然很短暫，只有四年的時(shí)間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應(yīng)該說新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們在這里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。大家可以看到，每個(gè)新教育人在行動(dòng)的同時(shí)都在想，沒有思考的行動(dòng)是盲目的。事實(shí)上每個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們在相關(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計(jì)，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時(shí)間寫序言。因?yàn)槊刻於加羞@樣的短消息。

與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實(shí)驗(yàn)舉行了一個(gè)媒體的見面會(huì)。感謝媒體長期以來對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺的參與到新教育實(shí)驗(yàn)中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳舻木袼袆?dòng)，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報(bào)告的過程中，參與進(jìn)來了，成為我們新教育實(shí)驗(yàn)的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)的主筆，是他牽線，媒體通過他認(rèn)識(shí)我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費(fèi)500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展構(gòu)想

因?yàn)闇?zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒有時(shí)間全部講完，我們今天晚上對(duì)整個(gè)的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實(shí)驗(yàn)，以今天的提法為準(zhǔn)。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實(shí)新教育行動(dòng)的時(shí)候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個(gè)目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個(gè)重要的亮點(diǎn)。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點(diǎn)之一。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個(gè)枷鎖。我們怎么樣掙脫這個(gè)枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對(duì)素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實(shí)上對(duì)素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識(shí)有三個(gè)基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當(dāng)下的教育。新教育實(shí)驗(yàn)，在上述三個(gè)方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動(dòng)中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)非常反對(duì)以分?jǐn)?shù)來論英雄，非常反對(duì)用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實(shí)驗(yàn)為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實(shí)上這些都在其中，我們不能期待一個(gè)實(shí)驗(yàn)把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個(gè)實(shí)驗(yàn)，中國教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么。現(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動(dòng)是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對(duì)話為基本特征，我認(rèn)為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個(gè)典型，一面旗幟。

第二個(gè)目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會(huì)議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會(huì)長也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個(gè)單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個(gè)蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對(duì)于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說談派色變是長期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個(gè)現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會(huì)兒一個(gè)精神分析，一會(huì)兒一個(gè)人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實(shí)際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對(duì)局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個(gè)學(xué)派的人，他自己并沒有認(rèn)識(shí)到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實(shí)驗(yàn)，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個(gè)并不難。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會(huì)兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會(huì)更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個(gè)代表人物可能是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－自覺學(xué)術(shù)意識(shí)，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會(huì)吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會(huì)吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。我們兩支隊(duì)伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會(huì)形成。

而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅(jiān)持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實(shí)參加到新教育實(shí)驗(yàn)中，就是很好的實(shí)驗(yàn)基地。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢想是可以實(shí)現(xiàn)的。上述兩個(gè)夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個(gè)人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會(huì)為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿意的一個(gè)定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對(duì)它進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)定義相對(duì)比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)的對(duì)教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價(jià)值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動(dòng)，以及通過新公民新生命的項(xiàng)目，來實(shí)現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價(jià)值論上都能夠反映我們基本的觀點(diǎn)。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。第一，教育就是生活。這句話是針對(duì)過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時(shí)是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來公民的希望。在這個(gè)意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個(gè)人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對(duì)教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)常看到和聽到，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時(shí)候，我們課題組爭論了將近兩個(gè)小時(shí)，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個(gè)小時(shí)，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對(duì)教育的理解和追求。

五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動(dòng)性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國教師報(bào)：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它”，對(duì)于教育者來講，這一點(diǎn)為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對(duì)這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點(diǎn)。

現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。

主動(dòng)性。人的發(fā)展具有主動(dòng)性。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有很多高級(jí)本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動(dòng)發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個(gè)基本規(guī)律。人的主動(dòng)性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對(duì)大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個(gè)因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動(dòng)性。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸。”人的主動(dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動(dòng)性不斷增強(qiáng)的歷史。

每個(gè)學(xué)生都具有主動(dòng)性這種高級(jí)本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時(shí)候，孩子的內(nèi)心就會(huì)油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本能的蔑視和控制。他們被動(dòng)地“學(xué)”，被動(dòng)地接受你的影響，逐漸就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時(shí)要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動(dòng)利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國教師報(bào)：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會(huì)是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。

這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。這是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國教師報(bào)：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？

林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個(gè)原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級(jí)的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識(shí)、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個(gè)孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個(gè)孩子以個(gè)性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實(shí)四個(gè)具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實(shí)踐體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國教師報(bào)：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實(shí)踐探索的一個(gè)成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會(huì)束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個(gè)問題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對(duì)孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級(jí)行為中解脫出來，才會(huì)有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長的過程中，每個(gè)成長的特定階段的生理變化都會(huì)帶來他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整。基于這樣的認(rèn)識(shí)，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯(cuò)過，這一點(diǎn)，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點(diǎn)，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識(shí)自我、接納自我、控制自我。這個(gè)階段教師和家長都要學(xué)會(huì)退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺(tái)展現(xiàn)自我。還有就是在這個(gè)階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個(gè)層面——生活層面、職業(yè)層面、社會(huì)層面。這兩個(gè)問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會(huì)很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動(dòng)利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國教師報(bào)：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績，是新時(shí)期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時(shí)間是在課堂上度過的，整個(gè)青少年的最佳時(shí)間都是在課堂中度過的。作為一個(gè)學(xué)生，如果課上得不好，問題是很嚴(yán)重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國教師報(bào)：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動(dòng)實(shí)施的一個(gè)基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚(yáng)課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個(gè)不同的階梯，告訴學(xué)生每個(gè)階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達(dá)到引導(dǎo)他們自動(dòng)沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個(gè)階梯是：

一級(jí)是跟著上課。上課時(shí)，學(xué)生簡單地聽，被動(dòng)地抄著筆記。這樣上課，勞動(dòng)量很小，一點(diǎn)都不累，但這樣過分“老實(shí)”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個(gè)重要原因。

二級(jí)是懂記上課。主要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。

三級(jí)是聯(lián)想上課。它也有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，是他們形成和增長能力的一個(gè)重要途徑。

四級(jí)是多得上課。有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個(gè)性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。老師的哪個(gè)字寫得好，那句話講得漂亮，哪個(gè)動(dòng)態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是多留心，多積累。機(jī)會(huì)是給有積累的人留著的。

五級(jí)是專論上課。它也有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨(dú)到的見解，并能用較精確的語言表達(dá)出來；二是能形成知識(shí)專題或結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的專題，進(jìn)行主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動(dòng)討論時(shí)善于交流，熱愛集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級(jí)。經(jīng)過實(shí)踐證明，這個(gè)方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國教師報(bào)：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師扮演的是一個(gè)什么樣的角色？ 林 格：每個(gè)孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動(dòng)性及蘊(yùn)涵著的無限可能性，是教育的秘訣。在整個(gè)教育的過程中，教師所起的作用實(shí)際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚(yáng)，突破。

因此，真正的教育是一種無意識(shí)教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動(dòng)發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個(gè)重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會(huì)學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

中國教師報(bào)：要做到放下“自我”，其實(shí)是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。

在一個(gè)孩子成長的過程中，有一條暗線，這個(gè)暗線叫“自我意識(shí)的不斷完善和拓展”。而自我意識(shí)的建立和完善取決于要有一面鏡子，因?yàn)楹⒆又挥袕溺R子當(dāng)中看到自我的時(shí)候，自我意識(shí)才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實(shí)就是放下教師在教育中的主體意識(shí)和在課堂上的強(qiáng)勢地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會(huì)閉著嘴說話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。

第五篇：葉瀾：新基礎(chǔ)教育觀點(diǎn)(教師必看)

葉瀾：新基礎(chǔ)教育觀點(diǎn)(教師必看)觀點(diǎn)一：四個(gè)還給

把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長氣息； 把創(chuàng)造帶給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

觀點(diǎn)二：以人為本

“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它改變一個(gè)人，改變他頭腦中觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這個(gè)過程中，教師要有一種探索精神，要有一種自我超越的精神。

觀點(diǎn)三：服務(wù)目標(biāo)

“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項(xiàng)改革方略，而是為所有愿意改變自己、愿意實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展、愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。

觀點(diǎn)四：生態(tài)教育

“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個(gè)角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返樸歸真。

觀點(diǎn)五：教育的意義

在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。

觀點(diǎn)六：課堂的意義

課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為學(xué)生成長所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。

觀點(diǎn)七：教師的智慧 教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：

當(dāng)學(xué)生精力不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

觀點(diǎn)八：教師作用的發(fā)揮 教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體行進(jìn)狀態(tài)以及教師當(dāng)時(shí)處理問題的方式?jīng)Q定的。

從這個(gè)意義上說，一個(gè)教師盡管教同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時(shí)向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

觀點(diǎn)九：模式問題 我們要警惕模式問題。

要求教師的行為是操作的、按模式去行動(dòng)意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己和改變自己的人。這個(gè)時(shí)候，你就需要一個(gè)外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成一個(gè)行為者，而不把他看作是一個(gè)思想和行為統(tǒng)一的人。

觀點(diǎn)十：課堂操作 在課堂實(shí)踐中到底應(yīng)該什么做，這個(gè)創(chuàng)造空間應(yīng)該還給教師，不用去做那么細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時(shí)的情景、他的感受、他的一些想法去做起。

我們不是要給他一個(gè)模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動(dòng)，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是一個(gè)可以主動(dòng)地、自主地創(chuàng)造的人。“新基礎(chǔ)教育”的價(jià)值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也就在這里。這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過程，簡約化為特殊的程序化的單一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)觀最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生氣與樂趣，缺乏智慧挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上不但得不到充分的發(fā)揮，而且受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。

觀點(diǎn)十一：教師定位 “新基礎(chǔ)教育”追求的是“即是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；即是教育者，又是研究者；即改變舊的教育模式，也改變自己。”

“新基礎(chǔ)教育”在實(shí)踐過程中，遇到了很多困難、很多問題。發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的空間。問題意味著我們還可以進(jìn)一步地解決這些問題。當(dāng)然問題不會(huì)自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為發(fā)展空間，這需要的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，做積極的現(xiàn)實(shí)主義者。