第一篇：學(xué)習(xí)資本論的三點(diǎn)體會

學(xué)習(xí)“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會

以前讀本科的時候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多知識是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那時資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度必將被新的經(jīng)濟(jì)體制取代。與馬克思在世的時候相比，當(dāng)今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究。”因而想在《資本論》中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗荆鸦畹撵`魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動的知識。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。

《資本論》原文：一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨(dú)立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整。現(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個有信譽(yù)、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽(yù)、有魅力就會讓員工對他們充滿信任，對企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作。可信賴的領(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個人的品質(zhì)和誠實(shí)是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽(yù)，以個人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動者的要求：根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況選擇有四歷的勞動者并給其以相關(guān)的激勵，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動的對象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動能力或勞動力。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，離不開勞動力的勞動耗費(fèi)，只有通過勞動力的勞動，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值。現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動的勞動者，從事管理勞動者的中層勞動者，從事研發(fā)的勞動者，從事銷售的勞動者等等。不管是哪個層面的勞動者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動者，更需要有體力的勞動者能夠有知識、有智力、有智慧，這樣的勞動者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實(shí)現(xiàn)資本經(jīng)營目的。

《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點(diǎn)??他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價(jià)值，而是通過商品使用價(jià)值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因?yàn)榉?wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費(fèi)者品牌意識的增強(qiáng)，品牌的作用及對企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽(yù)的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會主義初級階段，要搞好社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。

第二篇：學(xué)習(xí)新黨章的三點(diǎn)體會

學(xué)習(xí)新黨章的三點(diǎn)體會

這幾天，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的黨章，思想上受到一次教育和洗禮，黨性上得到一次鍛練和提高。下面結(jié)合個人思考和感受談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識和體會。主要是把自己在學(xué)習(xí)中看到、悟到、想到的一些體會，也包括很多想到但還沒有做到的問題，跟大家交流一下。

一要常學(xué)，及時掃除思想上的灰塵。老實(shí)講，已經(jīng)有一段時間沒系統(tǒng)研讀過黨章了，鮮紅的封面飄落了些許灰塵。掃除封面上的灰塵，重新翻開黨章，同時也是掃除思想上的灰塵，重新叩問初心。總書記曾指出，“思想認(rèn)識問題一時解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。”現(xiàn)在，物質(zhì)生活豐富了，有的人卻精神空虛，信仰出現(xiàn)了危機(jī)。這恰恰是由于這些人沒能勤拂思想灰塵，以致污垢越積越厚，最終失去本色。而黨章就是我們最好的除塵劑，經(jīng)常對照黨章反躬自醒、捫心自問，思想上的灰塵就沒了，霉變的根子也就斷了。這啟示我們，學(xué)習(xí)貫徹黨章決不是一朝一夕的事情，也不是集中學(xué)習(xí)這一陣子，而是需要我們每名黨員付出畢生的精力，用活到老、學(xué)到老的精神，用反復(fù)學(xué)、學(xué)反復(fù)的勁頭，自覺當(dāng)成內(nèi)在需要和終身課題。只有我們經(jīng)常用黨章掃掉思想上的灰塵，才能堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，讓黨性生輝，讓修養(yǎng)升華。

二要深學(xué)，緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐。每次黨章修改，都會及時將黨的理論創(chuàng)新成果納入其中，這是我們學(xué)習(xí)黨章的重中之重，必須傾注更多的精力、進(jìn)行更深的思考、獲得更多的感悟。這次黨的十九大對黨章做了重要修改，要把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在這些新思想、新論斷、新概念上。我理解，要在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上求深化，切實(shí)作為黨的行動指南來深化理解，真正統(tǒng)一思想和行動；要在學(xué)習(xí)中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化上求深化，深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，全面把握中國特色社會主義內(nèi)涵，堅(jiān)定“四個自信”；要在學(xué)習(xí)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏偉目標(biāo)上求深化，明確全面建成小康社會決勝期的部署要求，領(lǐng)會全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家兩個階段的戰(zhàn)略安排；要在學(xué)習(xí)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化上求深化，把握我國發(fā)展新的歷史方位和階段性特征，更好推進(jìn)黨和國家事業(yè)；要在學(xué)習(xí)新時代黨的建設(shè)總要求上求深化，明確堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的執(zhí)政自身能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的新要求。只有做到了這“五個求深化”，才能真正把握新要求，清醒邁入新時代。

三要踐學(xué)，用實(shí)際行動詮釋黨章要求。理想壯志凌云，事業(yè)腳踏實(shí)地。學(xué)習(xí)貫徹黨章不是空洞抽象的，最根本的還是要緊貼本職工作，反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，付諸工作實(shí)踐，在履職盡責(zé)中當(dāng)好黨章的堅(jiān)定實(shí)踐者和維護(hù)者，這才是對黨章要求的最佳闡釋，才是對黨的最好回報(bào)。我們作為黨的一份子，在平時工作生活中，要勇?lián)?dāng)，牢固樹立責(zé)任意識，以高度負(fù)責(zé)的精神、敢于較真的精神、堅(jiān)持原則的精神，面對挑戰(zhàn)主動作為，遇有風(fēng)險(xiǎn)迎難而上，切實(shí)在本職崗位上做出自己的貢獻(xiàn)。要練本領(lǐng)，不僅要精通本職業(yè)務(wù)，更要積極學(xué)習(xí)各方面知識，全方位提高素質(zhì)，努力增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，確保與崗位職責(zé)相適應(yīng)，以良好的能力素質(zhì)支撐職責(zé)使命的實(shí)現(xiàn)。要樹形象，凡事以身作則、率先垂范，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升思想境界，強(qiáng)化道德法紀(jì)觀念，努力成為思想純潔、品行端正的示范者，明禮誠信、遵章守紀(jì)的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者，以實(shí)際行動體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和純潔性。

第三篇：資本論收獲體會

堅(jiān)持唯物主義辯證法 篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學(xué)習(xí)《資本論》心得體會

第一次學(xué)習(xí)《資本論》的有關(guān)知識是在1993年剛?cè)氪髮W(xué)時，學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學(xué)完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價(jià)值理論，但是對我們的國家社會主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學(xué)們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時隔20年，在世界觀、價(jià)值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學(xué)《資本論》導(dǎo)讀，得到了全新的洗禮，對馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個重要來源，分別是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個重要組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，是人類的智慧之學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。《資本論》三大嶄新的因素是：剩余價(jià)值、勞動二重說、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無產(chǎn)階級的革命立場出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了

根本的革命，并為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，展示了馬克思堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰。《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對《資本論》方法論的評論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法。《資本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運(yùn)用。《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關(guān)于客觀對象自身發(fā)展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關(guān)于思維自身的辯證法的思想形式)的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對一種具體的社會形態(tài)(資本主義社會)和一門具體科學(xué)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗(yàn)證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)教科書 《資本論》中沒有商品經(jīng)濟(jì)概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經(jīng)濟(jì)的概念，但有交換經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟(jì)問題具有一種獨(dú)特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學(xué)先進(jìn)的指導(dǎo)作用。《資本論》一個提出了十大基本理論：勞動價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)和流通理論、平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝。《資本論》雖然是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，但同時又闡明了商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動規(guī)律和市場競爭規(guī)律等，同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)。《資本論》蘊(yùn)涵的關(guān)于金融、管理、財(cái)政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點(diǎn)是當(dāng)今發(fā)展馬克思主義應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。《資本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)過程、交換過程中的利益關(guān)系及其階級利益關(guān)系的分析當(dāng)中蘊(yùn)含的利益關(guān)系學(xué)說，對于我們今天分析資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系狀況、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價(jià)值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會實(shí)踐上，對全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律 剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價(jià)值的來源，資本的本質(zhì)和剩余價(jià)值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個經(jīng)濟(jì)理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個絕對規(guī)律，必將導(dǎo)致資本主義社會的滅亡。資本主義生產(chǎn)過程的動機(jī)和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價(jià)值，因?yàn)橐簿褪琴Y本家盡可能

多地剝削勞動力。在資本主義經(jīng)濟(jì)過程中，對剩余價(jià)值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價(jià)值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義制度必然被新的社會生產(chǎn)方式取代，資本主義社會必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會形式劃分為三大歷史時期，并給予第二時期即商品經(jīng)濟(jì)社會以很高的評價(jià)，第二個階段是為第三個階段創(chuàng)造條件。“建立在人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當(dāng)前的社會正是商品經(jīng)濟(jì)社會，無論是資本主義社會還是社會主義社會，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律以及社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增值，而在于這種價(jià)值增值體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，社會主義的價(jià)值增值意味著以更少的勞動為人民生產(chǎn)更多更好的社會財(cái)富。資本主義的價(jià)值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財(cái)富據(jù)為己有。而社會發(fā)展歷程中，資本主義社會中由資本家直接剝奪的財(cái)富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會財(cái)富在逐漸增加。社會主義社會則正在充分發(fā)揮第二時期物質(zhì)財(cái)務(wù)積累的作用，以期更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因?yàn)椋鐣陌l(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的重要途徑和手段。篇二：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》絕對剩余價(jià)值理論學(xué)習(xí)心得

《資本論》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，是馬克思耗費(fèi)畢生心血所完成的鴻篇巨著。書中馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析為手段，結(jié)合大量歷史和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)與材料，系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)的整個過程，揭示了資本主義剝削的秘密。書中對于剩余價(jià)值理論的研究，啟發(fā)了工人階級的覺悟，奠定了馬克思主義的科學(xué)地位。因而被譽(yù)為工人階級的圣經(jīng)、馬克思主義的集大成之作。自其問世兩百多年以來，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，人類對于社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識也已大大深化。但是《資本論》對于資本主義運(yùn)行規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的論斷時至今日依舊閃耀著光輝。馬克思是一位具有崇高歷史使命感和深厚人文關(guān)懷的思想家，他出身在自由資本主義階段，親眼目睹無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的壓迫和剝削下所過的悲慘生活，產(chǎn)生了極大的同情，他受教育的經(jīng)歷以及自身努力勤奮的性格又賦予了他細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和厚實(shí)的學(xué)術(shù)積累。因此，縱觀馬克思整個學(xué)術(shù)研究生涯，處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷和科學(xué)精神這兩個核心。《資本論》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鴻篇巨著，同樣如此。馬克思在完成唯物史觀的探索之后，為進(jìn)一步尋找無產(chǎn)階級解放的理論，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，在現(xiàn)實(shí)生活中，在“勞動的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余價(jià)值學(xué)說。本書的第三章“絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)”是全書非常重要的一章，在本章中馬克思闡發(fā)了剩余價(jià)值的概念，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、剩余價(jià)值研究的理論前提 勞動價(jià)值論是剩余價(jià)值研究的理論前提，這一思想最早由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出，他認(rèn)為，是物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值既構(gòu)成了財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價(jià)值的唯一源泉。隨后亞當(dāng).斯密在他的經(jīng)典著作《國富論》中采用了這種觀點(diǎn)并對它進(jìn)行了更加詳細(xì)的闡發(fā)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價(jià)格理論。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再從交換引出價(jià)值并第一次明確使用了使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個概念。亞當(dāng).斯密認(rèn)為 “勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是亞當(dāng).斯密的價(jià)值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”；另一方面，他又認(rèn)為商品價(jià)值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”，或等于它所能購買到的“勞動的價(jià)值”。馬克思繼承了配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖思想中的科學(xué)成分并發(fā)展了勞動價(jià)值論。他強(qiáng)調(diào)勞動在創(chuàng)造社會財(cái)富方面具有巨大的和不可替代的作用，認(rèn)為勞動在物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造中具有無可爭辯的地位，揭示了勞動是人類存在和發(fā)展的動力與條件。他認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，是人類抽象勞動的凝結(jié)。“勞動就它表現(xiàn)為價(jià)值而論??不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思進(jìn)一步指出，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，在他看來，形成 價(jià)值的人類勞動不是一般的勞動，而是經(jīng)過市場的選擇被證明是社會所需要的、必要的勞動。因此，是社會必要勞動決定了商品的價(jià)值量。這種理論解釋了商品生產(chǎn)過程背后所蘊(yùn)含的社會關(guān)系，豐富了勞動價(jià)值論的理論內(nèi)涵。具備上述的前提，就可以考察工人勞動在整個資本主義生產(chǎn)過程中的實(shí)際作用；同時，商品中包含著社會必要勞動時間也就意味著商品的價(jià)值量可以根據(jù)它所包含的勞動時間來進(jìn)行計(jì)算。這就為進(jìn)一步揭示資本主義剝削的秘密提供了手段。

二、“絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)”全章脈絡(luò)

馬克思在全章的寫作中遵循了從一般到特殊的邏輯思維方法，在探討資本主義生產(chǎn)之前，首先著眼于一般性的人類勞動。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自然的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”勞動需要三大要素：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。首先，人類勞動不同于蜜蜂采蜜或者螞蟻搬家等動物的本能活動。它受人類的主觀能動性控制，被意志驅(qū)使，是有目的有意識的人類活動。“最蹩腳的建筑師從一開始時就已經(jīng)在自己的頭腦中建成了房子。”勞動的第二個要素是勞動對象，馬克思將勞動對象區(qū)分為天然形成的和后天改造的兩種，那些“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西都是天然存在的勞動對象。”比如土地，水等。另一種是已經(jīng)經(jīng)過人類勞動改造過了的勞動對象，馬克思稱之為原料。比如礦山中開采出來的礦石或者山林中砍伐的木材，這些都屬于原料的范圍。勞動對象的第三個要素是勞動資料。“勞動資料是

勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳到到勞動對象上去的物或物的綜合體。”勞動資料是勞動者身體的延伸，與整個生產(chǎn)過程緊密相連，它的改造和進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展最直接的標(biāo)志。“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)資料生產(chǎn)。”同時生產(chǎn)資料還反映了生產(chǎn)背后的社會關(guān)系，是“勞動借之以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。”綜合勞動的三大要素，勞動過程就可以抽象為人以一定的目的和意識為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用勞動資料，作用于勞動對象產(chǎn)生使用價(jià)值的過程。在勞動過程中，馬克思重點(diǎn)論述了原料和產(chǎn)品在多個勞動循環(huán)中的發(fā)展變化，為隨后不變資本的研究埋下了伏筆。馬克思認(rèn)為在多個前后相連的勞動過程中，使用價(jià)值的角色是變化的。當(dāng)一個使用價(jià)值作為產(chǎn)品推出勞動過程的時候，另一些使用價(jià)值，以前的勞動過程的產(chǎn)品（比如原料），則作為生產(chǎn)資料進(jìn)入勞動過程。同一個使用價(jià)值，既是這種勞動的產(chǎn)品，又是那種勞動的生產(chǎn)資料。比如車床是車床制造這個勞動過程的產(chǎn)品，同時又是制造其他機(jī)械的勞動資料。“所以，產(chǎn)品不僅是勞動過程的結(jié)果，同時還是勞動過程的條件。”“一個使用價(jià)值究竟表現(xiàn)為原料、勞動資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動過程中所起的特定的作用。”在新的勞動過程中，舊的勞動產(chǎn)品作為使用價(jià)值消失了，作為新的使用價(jià)值的新產(chǎn)品被消費(fèi)掉了，但是它并不是完全消失，而是作為新的使用價(jià)值的一部分被保存下來。用一般勞動的要素來考察資本主義的生產(chǎn)過程就會發(fā)現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)具備合目的性的特征，工人在資本家的監(jiān)督下進(jìn)行生產(chǎn)，整個生產(chǎn)過程是資

本家意志的體現(xiàn)。資本家將他購買的生產(chǎn)資料加到同樣是他付給工資的工人的勞動力上，并將生產(chǎn)出來的產(chǎn)品歸為己有，因此在資本家看來，“勞動過程只是在消費(fèi)他所購買的勞動力商品。”“勞動過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。” 資本家組織生產(chǎn)的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是要獲得商品的交換價(jià)值。他要生產(chǎn)具有交換價(jià)值的商品，還要保證這種商品的交換價(jià)值要大于他為生產(chǎn)這種商品所付出的用于購買勞動力和生產(chǎn)資料的貨幣。因此，“他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。”資本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品，把勞動力與生產(chǎn)要素結(jié)合到一起時，就把價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為可以增值的價(jià)值。馬克思以棉花生產(chǎn)為例，通過大量計(jì)算，發(fā)現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)過程并不單純是生產(chǎn)過程，它同時也是價(jià)值增值過程，“作為勞動過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。”

這個伴隨著價(jià)值增值過程的生產(chǎn)過程主要是由工人來完成的，工人在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中，不但有目的的把生產(chǎn)資料不斷轉(zhuǎn)移到新的使用價(jià)值上并保存下來，還時刻不斷的在創(chuàng)造著新價(jià)值。“把新價(jià)值加到勞動對象上和把舊價(jià)值保存在產(chǎn)品中，是工人在同一時間達(dá)到的兩種完全不同的結(jié)果。”從保存舊價(jià)值的角度上來說，工人通過勞動將制造舊的生產(chǎn)資料的社會必要勞動時間加入到新的產(chǎn)品當(dāng)中去，“他通過自己的勞動加進(jìn)價(jià)值??而是由于他的勞動是一般的抽象的社篇三：學(xué)習(xí)資本論的三點(diǎn)體會

學(xué)習(xí)“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會

以前讀本科的時候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多知識是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那時資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度必將被新的經(jīng)濟(jì)體制取代。與馬克思在世的時候相比，當(dāng)今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究。”因而想在《資本論》中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗荆鸦畹撵`魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動的知識。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。《資本論》原文：一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨(dú)立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整。現(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)

市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個有信譽(yù)、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽(yù)、有魅力就會讓員工對他們充滿信任，對企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作。可信賴的領(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個人的品質(zhì)和誠實(shí)是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽(yù)，以個人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動者的要求：根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況選擇有四歷的勞動者并給其以相關(guān)的激勵，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動的對象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動能力或勞動力。從這段原文中我們可以得到這樣的體會：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，離不開勞動力的勞動耗費(fèi)，只有通過勞動力的勞動，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值。現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動的勞動者，從事管理勞動者的中層勞動者，從事研發(fā)的勞動者，從事銷售的勞動者等等。不管是哪個層面的勞動者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動者，更需要有體力的勞動者能夠有知識、有智力、有智慧，這樣的勞動者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了

這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實(shí)現(xiàn)資本經(jīng)營目的。《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點(diǎn)??他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價(jià)值，而是通過商品使用價(jià)值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因?yàn)榉?wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費(fèi)者品牌意識的增強(qiáng)，品牌的作用及對企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽(yù)的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會主義初級階段，要搞好社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。篇四：資本論感想、收獲

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟(jì)活動，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會生產(chǎn)方式之中；把社會的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識主體和實(shí)踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時間和空間的運(yùn)動變化之中。《資本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起。《資本論》作為與時俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會主義社會經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺。《資本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動規(guī)律，為中國特色的社會主義企運(yùn)營資本提供了有效武器。《資本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書本上的知識，使大腦成為知識的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對知識的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是對學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個具有討論意義的是關(guān)于勞動創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動：具體勞動是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動和抽象勞動之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動和抽象勞動又存在差別和矛盾。因此，具體勞動是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，需要注意的是，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說的由勞動創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動去改造，在改造的過程中人類的勞動逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說價(jià)值是由勞動創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時候救治病人不會購買空氣，而是會購買氧氣），通過勞動者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動者的勞動也就在這一個過程中凝結(jié)進(jìn)去了。

關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。可見，剩余價(jià)值理論對于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值，絕對剩余價(jià)值指通過把工作日延長到超過必要勞動時間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對剩余價(jià)值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會還有存在著大土地所有者，這幾個剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密。可見，馬克思在研究資本主義社會及其生產(chǎn)勞動的過程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊厣鐣髁x提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動的問題。實(shí)際上，這個問題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離時，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動概念的擴(kuò)大。他說：“生產(chǎn)過程同資本相分離，就是一般的勞動過程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動過程的簡單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動。”從馬克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同

時，本身也作為一個勞動者參與勞動。對于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動。監(jiān)督和指揮的勞動，在資本主義制度下，這種勞動也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會勞動交給單個人作為特殊勞動去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說，“這是一種生產(chǎn)勞動，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動。投資人即資本家對企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過程中，他不僅投入了直接的具體活勞動，而且還投入了承載直接具體活勞動的生命量。其勞動構(gòu)成包括：

資本家的直接具體活勞動；直接消耗占用的他人勞動；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動；投入者直接消耗的勞動生命能量。讀《資本論》心得體會

——有感于勞動價(jià)值論與和諧社會 摘 要: 馬克思勞動價(jià)值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚(yáng)勞動創(chuàng)造財(cái)富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動價(jià)值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺。《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價(jià)值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價(jià)值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》。《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動規(guī)律。

一、馬克思勞動價(jià)值論

勞動價(jià)值論是指勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論。馬克思指出，勞動要成為價(jià)值實(shí)體，必須是有效勞動。“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動。”（《馬恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價(jià)值上，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價(jià)值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價(jià)值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價(jià)值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價(jià)值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價(jià)值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切過剩商品其使用價(jià)值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價(jià)值。在談到商品價(jià)值時，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費(fèi)。馬克思說了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價(jià)值只是人類勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動。”（《馬克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價(jià)值形成與價(jià)值增值過程時，從未只強(qiáng)調(diào)勞動一個因素。他運(yùn)用勞動二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過 程是勞動過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價(jià)值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進(jìn)行；作為價(jià)值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價(jià)值和剩余價(jià)值的過程，沒有可變資本（活勞動），價(jià)值和剩余價(jià)值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價(jià)值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”（《馬恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價(jià)值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價(jià)值源泉，但它本身是商品，有價(jià)值。它的價(jià)值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價(jià)值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價(jià)值。馬克思指出：“固定資本的使用價(jià)值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價(jià)值。”（《馬恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288 頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機(jī)器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實(shí)例，如走錠精紡機(jī)比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機(jī)器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價(jià)值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價(jià)值。而超額剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、和諧社會對勞動價(jià)值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價(jià)值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動價(jià)值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價(jià)值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價(jià)值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進(jìn)”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關(guān)于人與經(jīng)濟(jì)的全面和諧，是對馬克思勞動價(jià)值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧 社會的建設(shè)，也要以馬克思勞動價(jià)值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進(jìn)的良性互動發(fā)展機(jī)制。

（一）以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價(jià)值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價(jià)值論中所包含的價(jià)值決定和價(jià)值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價(jià)值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價(jià)值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價(jià)值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價(jià)值在內(nèi)的社會價(jià)值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價(jià)值的唯一源泉和社會財(cái)富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：為了保持社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價(jià)值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時進(jìn)行各種制度和機(jī)制的建設(shè)，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系中的地位。

（二）堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動價(jià)值論 社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)。現(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動價(jià)值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

（三）維護(hù)勞動力價(jià)值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運(yùn)用馬克思勞動價(jià)值論，維護(hù)勞動力價(jià)值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面： 第一、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價(jià)值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護(hù)勞動者經(jīng)濟(jì)權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財(cái)產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語 《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動規(guī)律。勞動價(jià)值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國市場經(jīng)濟(jì)理論基石和支柱。根基于勞動價(jià)值理論的價(jià)值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

第四篇：學(xué)習(xí)十九大精神的三點(diǎn)體會

學(xué)習(xí)十九大精神的三點(diǎn)體會

黨的十九大召開以來，我和大家一樣，身在會場之外，心在會場之中，時時關(guān)注著來自北京的聲音，沉浸在十九大的濃濃氛圍中。會議剛一閉幕，我們單位就緊緊圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神組織學(xué)習(xí)交流，統(tǒng)一的是思想、領(lǐng)會的是要求、明晰的是思路、凝聚的是動力、推動的是建設(shè)。

我的第一點(diǎn)感悟是：報(bào)告通篇高揚(yáng)著中國特色社會主義偉大旗幟。這就要求我們，必須強(qiáng)化舉旗意識，始終堅(jiān)定信念。一是要筑牢理論根基。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，有針對性地加強(qiáng)對馬克思列寧主義、毛澤東思想等經(jīng)典理論學(xué)習(xí)，做到源流結(jié)合、融會貫通，以理論上的清醒保持政治上的堅(jiān)定。二是要保持思想敏銳。在大是大非面前不含糊，旗幟鮮明地抵制各種錯誤政治觀點(diǎn)；在敏感問題面前不迷惑，防止被敵對勢力的蠱惑所蒙蔽；在復(fù)雜環(huán)境面前不麻痹，確保個人不犯政治性錯誤、不出政治性問題。三是要始終保持一致。對黨忠誠是具體的、有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，不能表起態(tài)來調(diào)門挺亮，較起真來變形走樣。要體現(xiàn)在堅(jiān)決貫徹中央決策、模范落實(shí)中央部署、正確對待利益得失的點(diǎn)滴養(yǎng)成中，以具體行動踐行對黨忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

我的第二點(diǎn)感悟是：講話通篇彰顯著新時代中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)。這就要求我們，必須強(qiáng)化使命意識，始終恪盡職守。總書記在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備復(fù)出更為艱巨、更為艱苦的努力。聯(lián)系我們的工作實(shí)際，就是要做好以下三點(diǎn)：一個是，振奮一心干事業(yè)的精神狀態(tài)。把個人的理想信念、價(jià)值追求、文化品格融入到建設(shè)和工作之中，多想事業(yè)、多想群眾，心無旁騖、恪盡職守。當(dāng)前就是要以十九大精神為指導(dǎo)抓好各項(xiàng)工作落實(shí)，多研究解決事關(guān)建設(shè)發(fā)展的重大問題，多研究解決改進(jìn)本職工作中的現(xiàn)實(shí)問題，多研究解決群眾普遍關(guān)注、反映強(qiáng)烈的實(shí)際問題，真正把大項(xiàng)工作研究好，棘手問題處理好，確保今年工作收好尾，明年工作開好頭。另一個是，增強(qiáng)勇于負(fù)責(zé)任的工作魄力。強(qiáng)化職責(zé)就是使命、權(quán)力就是責(zé)任的意識，時刻牢記組織重托，時刻牢記崗位責(zé)任，時刻牢記群眾信任，堅(jiān)持在其位謀其政盡其責(zé)，做到差距面前不推諉，矛盾面前不回避，風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)當(dāng)。力爭做負(fù)責(zé)任的人、干負(fù)責(zé)任的事，在主動擔(dān)責(zé)中對崗位負(fù)責(zé)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。再一個是，保持創(chuàng)新謀發(fā)展的工作狀態(tài)。把打造精品、追求卓越作為職業(yè)操守，把瞄準(zhǔn)一流、創(chuàng)先爭優(yōu)變成行為習(xí)慣，把精雕細(xì)刻、追求完美當(dāng)成工作理念，始終堅(jiān)持工作標(biāo)準(zhǔn)，確保負(fù)責(zé)的每項(xiàng)工作都力爭成為精品，組織的每個活動都力爭不留遺憾，擔(dān)負(fù)的每次任務(wù)都力爭精彩圓滿，以奮發(fā)有為的激情和干勁，圓滿完成組織賦予的各項(xiàng)任務(wù)。

我的第三點(diǎn)感悟是：講話通篇貫穿著對全面從嚴(yán)治黨的清醒認(rèn)識。這就要求我們，必須強(qiáng)化黨性意識，始終不忘初心。總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程，深刻指出了當(dāng)前我們面對的“兩個復(fù)雜”“三個不純”“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和形勢，鮮明提出新時代黨的建設(shè)總要求。對此，作為黨的一份子，必須以強(qiáng)烈的黨性意識帶頭踐行要求，努力做出新氣象新作為。一是在落實(shí)制度上做好表率。既要自覺依靠制度籌劃、指導(dǎo)和開展工作，又要自覺接受組織、群眾、紀(jì)律的監(jiān)督，做到行動先于群眾和一般干部，標(biāo)準(zhǔn)高于群眾和一般干部，要求嚴(yán)于群眾和一般干部，防止和杜絕學(xué)習(xí)上的“雙重態(tài)度”、言行上的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”、落實(shí)上的“雙重規(guī)則”，增強(qiáng)制度執(zhí)行的示范力。二是在堅(jiān)持原則上做好表率。特別是要自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕，做到有“四氣”：一個是有勇氣，堅(jiān)持真理，敢于講真話講實(shí)話報(bào)實(shí)情；第二個是有正氣，心底無私天地寬，不貪不占，不搞歪門邪道；第三個是有硬氣，敢于較真碰硬，解決難點(diǎn)棘手問題；第四個是有底氣，做人講原則，遇事有主見，不人云亦云、隨波逐流。三是在清正廉潔上做好表率。堅(jiān)決落實(shí)《黨章》和《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨內(nèi)法規(guī)制度的要求，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，切實(shí)做到金錢面前不伸手、利益面前不攀比、權(quán)力面前不放縱，始終保持共產(chǎn)黨員的良好形象。

以上是我這段時間學(xué)習(xí)報(bào)告的幾點(diǎn)粗淺體會，悟得不深不透，敬請批評指正。

第五篇：學(xué)習(xí)“三點(diǎn)共識”和“三個重中之重”的體會

學(xué)習(xí)“三點(diǎn)共識”和“三個重中之重”的體會

通過學(xué)習(xí)盛部長提出的“三點(diǎn)共識”和“三個重中之重”的精神，“三點(diǎn)共識”即：確立安全工作無小事的意識；樹立安全第一的指導(dǎo)思想；明確影響安全的問題必須立即解決的工作要求。“三個重中之重” 即：把客車安全作為安全工作的重中之重；把加強(qiáng)安全管理作為安全各項(xiàng)工作的重中之重；把抓落實(shí)作為安全管理工作的重中之重。我深深的體會到只有人人始終把安全工作放在第一位，才能確保安全持續(xù)穩(wěn)定。

我們從事的鐵路工作，大都是一些簡單瑣碎循環(huán)作業(yè)的重復(fù)，久而久之，有人就會僥幸認(rèn)為事故離他還遠(yuǎn)。作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)就會降低，孰不知作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不到位，隨時可能導(dǎo)致事故的發(fā)生，只有做好每個細(xì)節(jié)，安全才有保障，對一個敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易，安全工作無小事，我們只有把每件小事做細(xì)做實(shí)，我們的安全才有保障。記得幾年前，我在皖贛線上班時，由于班組人員執(zhí)標(biāo)不到位，對貨物線軌道電路分路不良區(qū)段未落實(shí)確認(rèn)制度，后來調(diào)車作業(yè)時，調(diào)車組人員檢查車輛時發(fā)現(xiàn)貨物線停留車輛已經(jīng)越過警沖標(biāo)，及時匯報(bào)處理，避免了可能發(fā)生的調(diào)車側(cè)面沖突和人身傷害事故，這件事對我觸動非常大，我深深的體會到安全工作無小事，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的失誤都會導(dǎo)致事故的發(fā)生。鐵路安全生產(chǎn)事關(guān)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，事關(guān)鐵路事業(yè)發(fā)展，鐵路安全已經(jīng)不再是一個一般性的生產(chǎn)問題，而是一個事關(guān)工作大局的嚴(yán)肅的社會問題、政治問題，鐵路安全工作是鐵路工作的根本。

安全是鐵路永恒的主題，做任何工作都要把安全放在第一位考慮，我們常常說“沒有效益揭不開鍋，沒有安全就是砸鍋”，這一點(diǎn)已經(jīng)很清楚的反映安全與效益的關(guān)系，安全是一票否決制，安全不穩(wěn)，段無寧日，站無寧日，當(dāng)然，我們每位鐵路人都希望鐵路安全持續(xù)穩(wěn)定，但現(xiàn)實(shí)證明，我們工作中不時還會出現(xiàn)安全不穩(wěn)定的因素，個別作業(yè)人員“安全第一”的思想還不牢固，這就需要不斷強(qiáng)化安全教育，提高作業(yè)人員安全意識，安全工作不是口號，需要作業(yè)人員從思想上重視安全，行動上落實(shí)安全措施，從我做起，從小事做起，真正形成“人人講安全、人人為安全”的安全合力，只要我們職工隊(duì)伍安全第一的整體意識提高了，其他各項(xiàng)工作就有了可靠的安全保證。

鐵路是國家重要的基礎(chǔ)設(shè)施、國民經(jīng)濟(jì)大動脈、交通運(yùn)輸體系的骨干，具有高度集中特點(diǎn)，鐵路是部大聯(lián)動機(jī)，各工作環(huán)節(jié)須緊密聯(lián)系、協(xié)同配合。哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會造成比較嚴(yán)重的后果。這就要求我們每個環(huán)節(jié)必須抓好落實(shí)，不斷強(qiáng)化執(zhí)行力。當(dāng)然，我們知道，有能力而思想上不主動去落實(shí)，工作是很難干好的，想干好工作，卻沒有干的能力也是行不通的，所以，我們首先要有認(rèn)真去“抓”的主觀思想，只有提高我們的思想認(rèn)識，才能轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，才能按照要求去完成好各項(xiàng)工作。其次，我們是要具備“落實(shí)”工作的能力，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷提高管理水平和業(yè)務(wù)能力，提高現(xiàn)場處置能力，只有職工隊(duì)伍整體業(yè)務(wù)水平提高了，才能有效落實(shí)日常各項(xiàng)工作，才能確保各項(xiàng)工作的有序銜接。

當(dāng)前，鐵路安全形勢十分嚴(yán)峻，抓好安全工作，面臨很大考驗(yàn)。我們要吃透“三點(diǎn)共識”和“三個重中之重”精神，把握實(shí)質(zhì)，牢固樹立起正確的安全理念。讓我們攜起手來，為創(chuàng)造美好的明天而努力吧！