第一篇：我對端午節的感悟

我對端午節的感悟

今天，奶奶家也包起了粽子。我學著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。可是當我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風俗。蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。

第二篇：我的端午節感悟作文

我的端午節感悟作文

在平時的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的我的端午節感悟作文，歡迎閱讀與收藏。

俗話說得好：“百里不同風，千里不同俗。”的確，雖然有很多節日是國內統一的，但是各個地方過節的方式不同。在我們這里，一般在端午節這一天，家家戶戶吃粽子插艾葉。媽媽一早就插了艾葉，媽媽說艾葉除了“辟邪”，更重要的是有一定的防病作用。

端午節這天，媽媽早早的準備好了包粽子的材料，今年的端午節，我也打算露一手。開始包粽子了，媽媽幫我準備好了粽餡和葉，一步一步教我包粽子。媽媽說：“包粽子首先要把粽葉卷成你想要的粽子的大小。”媽媽一邊說一邊給我做示范。“接著在卷好的粽葉里放上糯米，還要把糯米壓緊，這樣包出的粽子才好吃，然后，在中間放一兩個小棗，最后把粽葉包起來用繩子扎好。”這樣，一個可愛的小粽子就包好了。

我迫不及待的拿起粽葉，把粽葉卷成了一個特別小的“窩”，然后按照媽媽教我的步驟包起了粽子。可在媽媽手里“聽話”的粽葉，到我這里就不“聽話”了，還沒等著我用繩子扎好，餡就全露了，一連包了好幾個，都是如此，我有些泄氣。媽媽看出了我的變化，語重心長的對我說：“做什么事都有困難，可不能在困難面前低頭。”聽了媽媽的話，我不好意思放棄，只好接著包。

我包的粽子終于“問世”了，和媽媽包的擺在一起，明顯敗下陣來。它雖然沒有媽媽包的那么標準好看，但我還是很開心，因為我終于學會包粽子了。一個上午過去了，我包了好多的粽子，看到自己的勞動成果，我還是蠻開心的。

端午節就這么過去了，嘴里吃著自己親手包的粽子，心里美滋滋的。

說起端午節，有誰不知道呢？據說端午節的由來是：愛國詩人屈原，在國家戰敗后，不愿茍且偷生，投江自盡。他的行為感動了許許多多的老百姓。那些善良的人們，擔心屈原的肉體被魚蝦啃咬，就撒了一些菜肉在河里，讓魚蝦只吃菜肉，不吃屈原的肉體。日子久了，人們為了方便，就把飯和肉包在一起。于是就有了今天的粽子。

端午節這天，家家戶戶都要包粽子。一個個鼓鼓的粽子，散發出誘人的香味，使人聞了就垂涎三尺。在我的家鄉，除了包粽子，還有一個習俗——趕集市。這集市，與普通的集市不同。它是在山林中的一大片草地上趕。這一天，人們非常高興，想怎么玩就怎么玩。在山林中，有拍民族特色照的；有投球奪取小玩具的；有投籃球奪獎品的；有射飛鏢贏禮物的；有用沙包打玩具小狗、小貓的……

在這片空地上，到處都洋溢著歡聲笑語，集市高潮時，那可謂是人山人海。在專用的一片地盤上，青年們，老人們都上面唱山歌，一個對一個，相當激烈，遇到聲音特別好的，觀眾的掌聲震耳欲聾，驚天動地。

端午節這天，除了去趕集，還有一種迷信的說法，這一天上山去采的草藥用了非常好。去年的端午節，奶奶讓我陪她去，雖然我不迷信，但出于好奇也跟著去了。到山上后，那里的景色非常美麗壯觀，綠油油的樹木，寬闊的草地，讓人心曠神怡，真想高歌一曲。草叢中，不時顯現老人們采藥的身影。

好不容易才熬過了找草藥的時光，端午節又趕到了末端，但并不冷清，反而很熱鬧，小伙伴們捧著家里包的粽子，比較誰家的好吃，吵吵嚷嚷的聲音打破了傍晚的寂靜。

端午節真是一個有趣的`節日，特別是我們家鄉的習俗。希望今年的端午節快點兒到來，我們都有點兒迫不及待了。

“叮叮！”端午節的鐘聲打響了，一年一度的端午節又到了！

我特別興奮，因為又可以邊吃粽子邊看賽龍舟了。

我們吃的粽子是自己做的。我和外婆先去市場買糯米和包粽子的葉子；買回家后，我便把肉和蛋黃放進粽子里；接著把粽子包進葉子里，并包成三角形；最后再把生的粽子蒸熟。這樣，香噴噴的粽子就出爐了。

我們拿著幾個粽子去江邊，看見江畔站滿了人，我們好不容易擠了進去，原來江面上橫著五條“龍”，期待已久的賽龍舟馬上就要開始了。隨著裁判員一聲令下，運動員們便賣力地劃起來，鼓聲震耳欲聾，但鼓手們還是表現得很淡定，仿佛他們已經完全習慣了這種聲音。

我剛想拿起粽子開始吃時，卻不小心手滑了，粽子便滾落到江里。我可惜得直跺腳，媽媽卻表現出一副滿不在意的樣子，這讓我有點奇怪，媽媽平常可是最節省的了。我問媽媽這次為什么不在意，媽媽說“粽子最初就是用來在端午節投入江中祭奠投江的愛國詩人屈原的，人們之所以把糯米包在粽葉里，是因為不想讓魚蝦把給屈原的祭品吃掉；之所以賽龍舟，是為了把魚蝦等趕跑，不讓他們來吃屈原的尸體。”

我的心怦然一振，以前我雖然知道屈原是一位愛國詩人，聽說他因不忍看到自己的祖國被侵略而投江自盡，也知道《離騷》的大氣磅礴。但我卻不知道，人們竟然這么喜愛和敬重這位詩人，在他死后，還要賽龍舟、包粽子來紀念這位詩人。我想，正是因為屈原的才華和愛國情懷，才讓他這么受大家愛戴，我們紀念的不就是這些嗎？

端午節，吃粽子，賽龍舟，我們一定要好好傳承這些歷史文化傳統！

第三篇：端午節未來感悟

端午節?未來

端午節，門插蒿，香滿堂，吃粽子，煮雞蛋，餃子下水喜洋洋。這些，是我兒時端午節上家鄉必過的民俗傳統，而如今，習俗早已不在，其實過節與否并不重要，重要的是無論此刻我在哪里，心好像早已回歸了家鄉。吃粽子是自我記事起就有的伴隨，老一輩用它寄托著相思，但無論結局如何，在燈火盡滅的另一頭，也一定有一種思念在牽掛著我們，這也是讓我永遠也無法忘懷的鄉愁味道...“剛剛我下去買早餐，店餐老板用獨有的方式，對每一位顧客說了一聲端午節快樂，讓我們所有的人感覺到了一陣溫暖！其實大家都曉得，這只不過是一種營銷手段，但我們卻樂此不疲的心甘情愿

“各位看官，端午節吉祥，您說一句，吉祥話，我送您一個粽子，您背誦一首屈原的詞，我明日請您早餐”，再次也祝各位粽子節如意吉祥，愿望成真。

2014年5月15號，對我來說，是個特殊的日子，因為這一天，我辭掉了工作，開始了其實早已做了7年前的決定，人好像總是有所顧慮的，做了這個決定我用了2年的時間，此刻，我的內心依然難免忐忑，畏懼和焦慮依然游走于心頭，但，就像電影里說的“somethings are so important that they force us to overcome our fears”

也許是心態變化的原因，現在的我看書的心情，和寫段子的狀態都大不同從前，也許吧，其實我也不知道，但好像我真的變了

在這我還是要再說一句，我大學畢業時，和離職工作時和我的同學、朋友說過的一句話 人們不會想到，在歷經了執著的信仰，和現實的毀滅之后，能用怎么樣的一種方式給予一個追求的完滿。時光總是荏苒，因為只有它才能見證所有的結局。此刻，滄海桑田，那些曾經相信，信賴過的兄弟，如今好像也有了裂隙，卻又在巨變來臨之際一一歸來，慶幸兄弟都還在，只要兄弟都還在，一切都有回環的轉機，一切就都有希望，一切皆有可能

“望來日以富貴相見”。

第四篇：我對普通話的感悟（定稿）

我對普通話的感悟

普通話是我國的母語，是我國的通用語言，是我們所有炎黃子孫賴以交流、溝通思想感情的工具。一口字正腔圓的標準的普通話能給人一種美感，給人一種無窮的享受。但是現在，它已經被各地方言所取代，從人們口中漸趨疏遠。普通話與我們的生活息息相關，沒有它，我們的生活就會有諸多不便。

普通話使用不夠廣泛，會出現溝通障礙。在假期的一次旅行中，遇到了一件小事，風景區的飾品攤上，圍了一些人，走近才知道，是個游客在買物品時，和老板發生了一些沖突，其實就是物品有小點殘缺，想要賣主便宜點，結果，買者操著一口四川方言說了半天，老板聽不明白，還一直鼓吹自己的貨又好又便宜，這不，聲音越來越大，引來了別人的關注。單單一件物品的買賣，本是小事，可是同在國內，本是同胞，怎么溝通卻成了問題呢？原是一家人，卻因語言漸疏漸遠，這樣的事如果擺在外國人的面前，是否會笑話中國人民的不和諧。地方的方言是一個地區的特色，而普通話卻是中國在世界民族之林的特色，作為一名中國人我們理應學好普通話，懷揣民族的驕傲與自豪站立在世界之巔，展現我們這個民族的精神力量。

普通話使用不能跨民族深入人心，會阻礙和諧。回顧過往，中國內部的發展也因溝通的不便帶來了諸多的阻力。中國的修路隊伍走進了西藏，因為不懂藏語而與當地的百姓出現了沖突。方言不通，習俗不明，修路本是好事，卻給藏民帶來不解，有了阻力。好在這只是發

展進程中的一段插曲，不是主旋律。這不僅讓人深思，國家內部，如果沒有統一的語言，就沒有最好的溝通和最好的精神傳播，這將是可怕的存在，會動搖民族團結，因此，普通話的使用就顯得尤為重要。語言就像一把雙刃劍，如是不通，傷己又傷人。

普通話使用不能強化，會出現地區排外現象，阻礙社會發展。比如說上海，上海人有自己的方言，即便說普通話也有自己的語調，當地的百姓不管是否富有，工作情況如何，都會有身為本土人而自豪的情結。他們會在與別人的交流中，將本土語調進行到底。如有外來人進入這個語言圈子，一張嘴就能分辨出不是同鄉，對外來人的態度也會稍有變化，甚至有些人揚起驕傲的下巴說著上海的繁華，偶爾的一句“小次老”，讓外地務工者甚為傷感。或許哪一個地區都有自己區分外地人的方式，但我想不管是否是外地人，身在異鄉都不容易，我們應給別人以溫暖，不該因語調區分你我，畢竟說的都是普通話，我們都是中國人。我舉出這個例子是想借此來窺探這背后存在的問題，因為語調的不同，劃分出了地區的界限，可是當我們也在排外的時候，是否想過，我們排的“外”究竟是什么人？我們都是炎黃子孫，是華夏民族最以驕傲的一家人啊，是什么時候開始我們自己在家中也有了劃分，有了隔閡，這讓我不由的擔心，一旦出現外族的侵擾，我們是否還可以想起我們有一個共同的名字：中國人。全民族的統一是需要媒介的，而溝通恰恰是其中最為關鍵的。普通話不僅要會說，更要強化發音，更重要的意義在于中國人的普通話不管在中國任何一個地區都應該是被尊重的，它和“外地”這個詞無關，它代表的是一國人。

這是讓中國人傲然于世界的砝碼。

普通話的使用，對中國人的精神凝聚力至關重要。普通話的全國強化，應是迫在眉睫的事，但是有多少地方的課堂上，普通話的學習像英語一樣成了一個沒有語言環境，學生死記硬背的帶著本地方言特色的語言。細去品味，多么悲哀！

這讓我想起了千年以前的秦朝，秦滅六朝，統一全國，歷史上有多少聲音在指責秦始皇的暴政，但是當年他有一個統一語言的政策，他的目的是為了更好的奴化百姓，實現語言上的統一。可是現在看來，這種語言的統一也不是壞事，反而是一種凝聚的力量。

語言的魅力在于叩擊人的心靈，不管時間與空間的變換，這種力量一直存在于精神的世界里激勵著、鼓舞著千百年來的后繼之人。而只有一種普遍通用的語言才能將這種力量，跨時空、跨地域的傳承下去，這就是普通話。

當年生于金宋亂世的辛棄疾，他不是武將之中名垂青史之人，那是腐朽的統治者剝奪了他奔走沙場，獻身民族統一大業的權利，但是他那顆赤誠的愛國之心卻留給了世人叩擊心靈的震撼。他筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下了一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在自己的詩詞中。時隔千年，當今天我們再去品味他的語言，仍然感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。那句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵??”這是怎樣的金戈之聲。這是怎樣的語言魅力，它千百年來激勵了多少愛國志士，哪怕付出生命，依舊捍

衛山河。

這就是語言的精神震撼力，試想，如果我們今天用方言去朗讀這首詩，是否還會將當年的那種悲傷與渴望展現出來，是否還可以感受到詩人夢里為國廝殺，耗盡身體極限，只為無悔的愛國深情呢？只有用普通話才能將這種愛國情懷在全國廣泛地傳遞下去。

普通話一個民族的向心力，我們需要同樣的精神滋養，我們需要統一和諧的民族，我們需要攜手共撼祖國大好山河，我們需要深刻溝通心里的普通話！

第五篇：我對閱讀教學的一點感悟

小學語文閱讀感悟能力培養研究理論學習材料

我對閱讀教學的一點感悟

—— 武進區九里小學吳建新

《語文課程標準（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標中強調：“具有獨立的閱讀能力，注重情感的體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。”閱讀是語文課程中極其重要的學習內容，閱讀教學是小學語文教學的核心部分。不僅學生的閱讀能力必須通過閱讀教學來培養，而且學生的寫作能力也有賴于閱讀教學來奠定基礎。因此，可以說閱讀教學的質量在很大程度上決定整個語文教學的質量，閱讀教學是語文教學的中心。有位老師提出“享受語文享受學習”，真該為這個觀點鼓掌叫好！能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己及精神世界。我們的小學語文教學應該轉變觀念，積極主動地認識我們的主體——學生。小學語文教學的目的不單只是在語文知識，更重要的還有語文素養的提高。

（一）以讀為“本”，讀中感悟。

新課程標準強調：小學各學段都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。“讀”是學習語文的一扇窗口，也是感受語言，訓練語感的基本方式。“讀書百遍，其義自見”強調讀書對訓練語感的有效性。所以，閱讀教學要“讀為本”進行教學，在課堂中留給學生充分的時間和空間，引導學生多讀書，充分利用機會讓學生通過多種形式，從讀中得到感悟，訓練語感。特級教師靳家彥老師的《珍珠鳥》一課比較成功的體現了這一點，他通過抓重點句，通過各種朗讀形式，讓學生去感悟

“信賴，不就能創造出美好境界嗎？”??有幸聽特級 1

教師的閱讀教學觀摩課，發現他們對閱讀教學有些共識：

首先，教師加強范讀。教師通過范讀把文中的神情理趣

韻味，通過聲調的高低強弱緩急傳達出來。讓學生耳與心謀，得到對課文深入了解，另外加強對學生美讀的指導，把作者的情感在讀的時候傳達出來，激昂處讀出激昂，委婉處讀出

委婉，悲憤處讀出悲憤，愉快處讀出愉快。教師惟妙惟肖的范讀更能激發學生的興趣，學生會紛紛模仿教師的朗讀，甚

至讀得非常陶醉，讀得聲情并茂。因此，在教學時善用范讀，能讓學生敏感地觸摸到語言文字的旋律美，激發學生積極地

仿讀和創造性朗讀。

其次，在教學過程中，創設機會讓學生自己讀書，自己

分析，朗讀片段，借助表演等，讓他們充分發表自己的見解，展現自己的語感。

（二）強調閱讀實踐，注重閱讀個性化

美國作家毛姆說過的一句話：“閱讀應該是一種享受”。

讓閱讀教學成為一種“悅讀”教學，讓各學段的孩子都能真的在教學中“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”，讓孩子們真正感

受到“閱讀是一種享受，學習是一種享受”，應該說這是閱讀

教學改革所要追求的一種美好的境界。欲讓孩子感受讀之樂

趣，最重要的是放手讓他們充分地閱讀文本，與“語文親密

接觸”，在這種接觸中觸摸語言，感受形象，體驗情感。要留

足充分的時間，指導他們自讀感悟，不要過早地介入孩子的自由閱讀，不要過多地采用諸如“齊讀”等整齊劃一的朗讀

方式，以免影響他們的自在閱讀，這樣孩子才可能真的“沉”

入文中，享受到較為自在的自由閱讀的樂趣。杭州市拱宸橋

小學的王菘舟老師，教《我的戰友邱少云》一課時，讓學生

充分地讀，讀出了情感和韻味。第一課時，他引讀課題4次，營造“未成曲調先有情”的氛圍；自由朗讀和默讀全文3次，引領學生進入潛心會文動真情的課境；細讀詞句，把握形象；

品讀文眼，把握主旨，指導部分同學誦讀書中重點段共6次。

第二課時引導學生用各種方法讀7、8、9三段和篇末碑文3

次以上，還有其他形式的讀，讓學生擁有充裕的讀的時間。

而且每次讀都有具體的目標，要求逐步提高，最后讀出對英

雄的崇敬之心、贊美之意、緬懷之情，也讀出了獨特的感受、體驗，讀出了學生的個性與自由。

所以，在課堂上讓孩子們真正充分地、自由自在地閱讀，這是展開教學、讓他們獲得樂趣的一個前提。閱讀過程是閱

讀個體的感悟和體驗建構的過程，是一種再創造，它帶有強

烈的個性特征。學生個性化閱讀是學生個體從書面語言中獲

取信息，并與非認知因素互為影響的活動，存在著個別差異；

它是學生借助文本中與作者對話的心理過程，具有鮮明的個

性特征；它是教師引導學生探究性、創造性感受、理解、評

價、鑒賞文本的過程，由于每個學生的生活積淀、文化底蘊、審美情趣千差萬別，因此，它是一種個性化行為。

長期以來，閱讀教學過程中統一的要求、劃一的指導壓

抑了學生個性的發展，忽視了學生的個性差異和學習潛能，使得閱讀教學缺乏靈動與生氣。閱讀教學要充分關注學生的閱讀心理的獨特性，尊重學生個人的見解，要把閱讀活動變

為學生自我探究、自我體驗的活動，使學生在研究性閱讀和

創造性閱讀中，發展想像能力、思辨能力和批判能力。新的課程標準要求我們必須構建富有個性化的閱讀教學，使學生

在廣闊的空間里自由發展。

1、引導學生尊重閱讀體驗，進行個性化的閱讀交流。

傳統教學過分強調“同一性”，注重類的教育，忽視了學

生群體中常態分布的差異現象。表現在課堂中要求班級所有

學生按照教師自己的意愿進行交流，并主觀地期望達到同一

目標。是提問的，便用口述方式回答，是練習的，便用答案的形式表達。而且學生的答案要符合教師的答案，不符合的便被無情地否定，總之教師要引導學生進入教師自己的語言

思維陷阱，這嚴重鈍化了學生的個性。個性化閱讀尤其強調

學生閱讀過程中的獨特體驗和創造。

法國思想家狹鎮羅普說過：“想象，這是一種特質，沒有

了它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學家，有機智的人，有理性的生動、也就不能成其為人。”有了豐富的想象

力，在閱讀中，對課文的情景就能具體理解，并能浮想聯翩，且思維活躍，創造力強，學習生動活潑。在閱讀活動中，教

師要充分尊重學生的自我體驗，不應以教師的分析來代替學

生的閱讀實踐，不能把教師個人的理解和體驗強加給學生，要引導學生尊重閱讀體驗，進行個性化的閱讀交流。否則，個性化閱讀無從談起。

2、引導學生與文本進行個性化對話，探究性、創造性地

解讀文本。

“接受美學”的理論觀點認為，面對文本，讀者也是作

品創造的積極參與者。與作者的地位和作用相當，讀者對文

本的接受過程實質上是對作品的一種再創造過程。任何閱讀

都不能是“清白的閱讀”，都必然加進讀者自己的“前理解”，因此，任何讀者理解到的意義都不完全等同于作品原來的意

義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義都不可能完

全一樣。朗讀感悟是一個立體感受、多元發展的過程。學生

在這樣的朗讀過程中，經歷了一個語言轉化、情感體驗、語

感積累、多元智能發展的過程。所謂“有一千個讀者便有一

千個哈姆雷特”。而人們又常有這樣的體驗：當讀到一篇感人的文章或一個動人的情節時，往往會熱淚盈眶或黯然神傷。

為什么？那是因為閱讀者帶著強烈的閱讀主體的個性特征，閱讀時融進了自己獨特情感、理解和體驗。

在閱讀教學中，教師要善于引導學生與文本進行個性化

對話，重視學生情感的融入，讓學生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者的的思想感情，與作者心靈交匯，產生共鳴，讓學生享受到審美的樂趣。

（三）擴大課內閱讀量,拓展閱讀教學時空人類社會已面臨著21世紀的挑戰，首先是信息化的挑戰。

反映新知識的印刷物以空前未有的速率遞增。因特網信息技

術更是以目不暇接的態勢呈現在我們面前。這就要求人們的閱讀必須是快速、高效和廣泛的。然而，作為21世紀的新一

代，目前在小學6年中合計的閱讀課文才300來篇，僅幾十

萬字而已。這怎么能培養學生與時代相適應的閱讀能力呢？

隨著新大綱，新課程標準的頒布和貫徹，隨著二期課改的實施，充分運用課外信息，將目光兼及到課堂之外的無限

領域，擴大學生的閱讀量，提高學生的自能讀書的能力，已

經被提到了議事日程上。通過學習新大綱，我們清醒地認識

到，培養學生的語文能力，光靠課文的學習這一條腿走路顯

然是不行的。因為課內閱讀指導與課外信息相比較，也有它的不足之處。讓學生接受大量的課外信息，擴大閱讀面，應

該是提高學生閱讀能力的階梯。

課外閱讀能拓寬知識面，陶冶情操，培養自學能力，促進少年兒童健康成長；課外閱讀的根本目的是提高孩子整體語文素質，為孩子的人生打好底色，為終身學習奠定堅實的基礎。學校有位老師執教《九寨溝》一課之前，讓學生運用“預習法”，引導學生做好課前的預習工作。在預習時，要求學生做好收集和課文相關的一些信息。有些學生收集的相關的信息，是我們老師在備課時沒有考慮到的，甚至是老師也不知道的。要向拓展閱讀教學時空，還有許多方法：如“擴大法”，擴大的課外閱讀內容應該是和課文密切相關的閱讀材料，這些材料的閱讀十分有助于加深理解課文。擴大閱讀量往往是連接課內閱讀與課外閱讀的紐帶和橋梁。在老師指導下讓學生進行課外閱讀，對于提高學生課外閱讀的興趣和能力，營造課外閱讀的氛圍，具有很重要的作用。特別是在學生對課外閱讀尚未形成習慣的現實，由課內到課外的“過渡”還是必不可少的。又如“捆綁法”，就是根據課文的某一方面的特點，選相似的課外讀物來看，采用“讀一篇，帶一篇”的辦法，來擴大學生的閱讀量。如教《李時珍夜宿古寺》一課時，選另一篇《寒門立雪》。

我們的語文教學，不能只是死死盯住幾篇課文不放，不能只是煩瑣分析、煩瑣提問、煩瑣練習，把課外閱讀的時間都擠掉。課內的閱讀只是一條腿，要有課外閱讀這另一條腿與之配合，這樣才能走得穩走得快。因此，我們的語文教學必須以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓延展，為提高學生的自能讀書能力，積極探索，這是我們語文教師義不容辭的責任。