第一篇：我對藝術(shù)的感悟

我對藝術(shù)的感悟

以前我對藝術(shù)只有模糊的感覺，看到梵高的畫作，只覺得很好，卻說不出好在哪里。喜歡聽歌，但也不會從藝術(shù)的角度分析。喜歡讀一些有意思的小說，但要我說小說為什么寫得好，也不能分析得十分透徹。

通過上《藝術(shù)導(dǎo)論》這門課，我學(xué)到了許多東西。從藝術(shù)本質(zhì)特征、發(fā)生發(fā)展與社會功能方面對藝術(shù)有了整體的了解。懂得了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞是藝術(shù)的三大要素。

現(xiàn)在我可以以藝術(shù)生產(chǎn)理論來分析，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞。對當(dāng)下的一些藝術(shù)作品也有一些自己的思考。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與藝術(shù)的差異，形成一個對藝術(shù)整體而豐富的了解。

藝術(shù)和生活息息相關(guān)。人生因藝術(shù)而豐富，藝術(shù)因人生而更美麗多姿。藝術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛：繪畫，設(shè)計(jì)，建筑，文學(xué)，音樂，電影，甚至游戲也被稱為第九藝術(shù)。感悟藝術(shù)的主體是人。我們都有著豐富的感悟生活的能力，這種能力也是體味藝術(shù)的能力。如同施萊爾馬赫所說：人的心靈具有一種虔誠的迷醉般的狂喜，在這種狀態(tài)中，整個靈魂都在有限與永恒的當(dāng)下直接的情感中融化了。藝術(shù)來自于體驗(yàn)，也是人的體驗(yàn)的表現(xiàn)。悲、歡、苦、樂，藝術(shù)關(guān)乎人生，焉能不動情？藝術(shù)體驗(yàn)，使我們不斷擺脫虛偽和成見，帶著淚和笑去感受生命和思考人生。

西方藝術(shù)經(jīng)過了漫長的發(fā)展階段。

歷史的長河中，總是積聚著無數(shù)的文化元素，而藝術(shù)幾乎是在遠(yuǎn)古時期，隨著人類手工制作的開始就應(yīng)隨而來。最早的應(yīng)屬石器時期的石器制作，雖然只是人類的簡單勞動，可也體現(xiàn)了人們對美的追求。遠(yuǎn)古的洞窟壁畫也算是一種藝術(shù)了。隨著歷史的變遷，人類的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了種種變遷。藝術(shù)的發(fā)展受著社會文化經(jīng)濟(jì)的影響，藝術(shù)家在藝術(shù)的創(chuàng)作上大致分三種情況：一種是為當(dāng)權(quán)者服務(wù)；另一種是當(dāng)權(quán)者的對立者，無所畏懼的革命者；最后一種就是自我派，他們游離在權(quán)利之爭外，崇尚自我，宣揚(yáng)歸零。

14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動拉開了西方近代美術(shù)史的開端，影響之深，涉及之遠(yuǎn)，閃耀奪目。在整個文藝復(fù)興背后的推手是歐洲了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們在滿足了物質(zhì)需求后必然會追求更高層次——精神需求。文藝復(fù)興期間涌出了眾多著名的藝術(shù)家，代表人物有：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、安吉利特、尼德蘭等，他們的藝術(shù)手法深深地影響了后世的藝術(shù)愛好者們。

二十世紀(jì)也是一個活躍的年代，短短百年間，涌現(xiàn)出眾多的藝術(shù)流派，從野獸派開始，經(jīng)歷了表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、風(fēng)格派、形而上畫派、包豪斯、超現(xiàn)實(shí)主義、巴黎畫派、抽象表現(xiàn)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、地境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為表演藝術(shù)、照相寫實(shí)、激浪派、極少主義、女性主義、涂鴉主義、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、全球化時期、象征主義、俄國前衛(wèi)藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、八人畫派、現(xiàn)代雕塑、后現(xiàn)代主義，直至世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)。從最初的野獸派到最后的世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們大可以將其看作是一個社會發(fā)展史，只不過形式上用了另一種語言。野獸派的產(chǎn)生是對學(xué)院派的背叛，繼續(xù)著后印象主義凡高、高更、塞尚等人的探索，追求更為強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。

我喜歡文學(xué)這種藝術(shù)。那些那些擁有一個細(xì)膩之心的優(yōu)秀詩人，“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。”，《詩經(jīng)》那些人類早期的浪漫歌吟總讓我動心不已。屈原的《離騷》《天問》《九歌》的那些憂思和追問，張若虛的《春江花月夜》那“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的江畔思索，太白的浪漫，杜甫那些憂國憂民的詩篇，盛唐那些邊疆詩，田園詩也都各有韻味。或豪邁，或婉約的宋詞，別具一格的元曲，明清時代的眾多優(yōu)秀小說。

印象中最深刻的也私下覺得最具有文學(xué)價值的作品仍是《紅樓夢》，特別是《葬花吟》辭，感人肺腑，總能讓人莫名流淚。這首詩歌遣詞淺顯流暢，音節(jié)回環(huán)復(fù)疊，抒情淋漓酣暢，在藝術(shù)上是很成功的。葬花葬人，花落人亡，讀者已分辨不清這是悼花還是自悼。千紅一哭，萬艷同悲，任誰讀到這里也會覺得酸鼻刺心，不由地灑下同情之淚。但它并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣，寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣，使聽者內(nèi)心也油然而生滿懷的愁緒和無可名狀的悲憤。當(dāng)初看《紅樓夢》這本書和電視劇時，只覺得內(nèi)心難以名狀地憂傷，現(xiàn)在回頭重新體味這種悲情藝術(shù)，才發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在這里具有這么宏大的人文關(guān)懷。

現(xiàn)代的巴金，海子，艾青，北島，阿來等眾多詩人作家也都獨(dú)樹一幟。西方源自古希臘荷馬，亞里斯多德，柏拉圖，蘇格拉底的文學(xué)哲學(xué)源頭，不斷傳承的西方文學(xué)和藝術(shù)，也都博大精深。有很多我喜歡的作品，比如《理想國》《老人與海》，莎士比亞，約翰·厄普代克以及當(dāng)代的卡勒德·胡賽尼的作品等等。

我也十分喜歡音樂這種藝術(shù)。各種風(fēng)格的音樂都有它獨(dú)有的藝術(shù)性，我喜歡搖滾樂，但也喜歡博大精深的古典音樂。貝多芬，巴赫，柴可夫斯基，肖邦，莫扎特等都具有很高的藝術(shù)價值。

當(dāng)然其他形式的藝術(shù)，比如建筑，雕塑，繪畫我也都很喜歡。美索不達(dá)米亞和古老的埃及藝術(shù)，愛琴海畔的希臘藝術(shù)：雅典的巴底農(nóng)神廟，古羅馬的羅馬藝術(shù)：斗獸場。早期基督教藝術(shù)與拜占廷藝術(shù)：眾多的教堂鑲嵌畫.哥特風(fēng)格的美麗建筑，文藝復(fù)興時期的百花齊放，特別喜歡米開朗琪羅和達(dá)芬奇 巴洛克風(fēng)格的凡爾賽宮，以及收藏豐富的盧浮宮，真想以后去親自看一下那些杰出的藝術(shù)作品。西方眾多的畫家我也十分欣賞：畢加索，梵高，創(chuàng)作出《拾穗者》的米勒。中國獨(dú)有的水墨山水畫我也十分喜歡，那些引人遐想的留白，飄逸的筆墨。

當(dāng)然我也很喜歡電影這門豐富多彩的藝術(shù)形式。通過對電影《生之欲》的觀看，我不僅對當(dāng)時的日本社會風(fēng)俗和日本戰(zhàn)后史有了一定的了解，反思官僚機(jī)構(gòu)的本質(zhì)，更深刻理解了普通人對死亡的恐懼和對生存的渴望，也開始思考“人為什么活著”這一永久的哲學(xué)命題。通過這種自我拷問和思考，精神為之振奮，也感覺靈魂吸收藝術(shù)的靈氣得以升華。活著的意義是什么，或者說我們應(yīng)該怎樣活著，這常常是文藝作品佇足沉思的問題。也是所有生者應(yīng)該思考探究的重要課題。

或許我對藝術(shù)的理解不夠深入，但每一天的生活都會不經(jīng)意間和藝術(shù)接觸，從藝術(shù)中感悟生活，我也希望在生活中創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)。

第二篇：我的藝術(shù)感悟

我的藝術(shù)感悟

摘要：通過自己在實(shí)際生活中對對一些藝術(shù)的了解，淺談我對藝術(shù)的認(rèn)識和感悟，以及藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中對我們的影響。關(guān)鍵字：藝術(shù)、感悟

何為藝術(shù)？就我看來，藝術(shù)無處不在，不論是繪畫、雕塑還是音樂，它們形象的描繪著人們的生活，將無形的事物表現(xiàn)的淋漓盡致，或許人們的某一感情在某個階段是獨(dú)一無二的，好的藝術(shù)作品能夠很好地將人們的這種感情記錄下來，或許在未來的某一刻引起人們的共鳴，人們能夠從中讀到一些看不到的真實(shí)感情，這時，藝術(shù)不再是以單一的形式存在，作者給它賦予了人的思想，這種思想可能是一種人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法完全展現(xiàn)出來的，而藝術(shù)卻做到了這一點(diǎn)，可以說，藝術(shù)作品是作者真實(shí)感情的濃縮與提煉，即便是一種很純粹、很簡單的感情，只要在人們面前表現(xiàn)的不空洞，透過一點(diǎn)可以看到的內(nèi)容是無窮無盡的，那么，它便在真正意義上稱作是藝術(shù)。

可能我理解的比較膚淺，在沒有選藝術(shù)哲學(xué)這門課程之前，自己從來沒有認(rèn)真的思考過這個問題，偶然發(fā)現(xiàn)，在我們周圍充滿著藝術(shù)的氣息，只是自己不夠細(xì)心，更沒有用心去體會藝術(shù)給我們帶來的精神上的一種“快感”，這種“快感”是其他任何事物無法給予的，是一種精神的升華，氣質(zhì)的提升，內(nèi)心的修養(yǎng)，可以說，是靈魂的重生，仿佛在另一個世界找到了另一個自己，使自己從一個狹小的空間釋放出來，可能有些不適應(yīng)，但不久之后你就會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)帶來的不僅是視覺上的享受，更是精神上的享受，它在潛移默化之中給予我們心靈上的安慰。我認(rèn)為藝術(shù)是給人自由的，由于受到現(xiàn)實(shí)生活的束縛，我們在這一地帶失去了一些自己渴望的事物，而這些又是我們自己無法發(fā)現(xiàn)的。恰恰是藝術(shù)，填補(bǔ)了這一空缺，給人們帶來了自由的曙光，即精神得以釋放，靈魂得以重生。我們與這樣富有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品盡情溝通，完全找尋那個曾經(jīng)丟失的自己。是一種置身事外的灑脫，我們借藝術(shù)作品打破那些陳舊的思想，盡情的找尋自由的身影。藝術(shù)的內(nèi)容是廣泛的，我們不可能很精確的將它描述出來，正如老師說的，我們無法用一句話將藝術(shù)解釋清楚，人的生命是有限的，然而藝術(shù)是無止盡的。每個人所了解的藝術(shù)感想是不同的，著重點(diǎn)不同，決定著人們的價值觀不同。正因?yàn)槿绱耍藗儎?chuàng)造藝術(shù)的激情沒有消退，而是變得更加多種多樣，人們不斷尋覓著滿足自己內(nèi)心的一種感動，并希望借此讓人們從現(xiàn)實(shí)生活的嘈雜之中脫離出來。在這個竟?fàn)幦找婕ち业臅r代，人們幾乎忽略了精神的修養(yǎng)，忘記了自己的初衷，掩蓋了內(nèi)心的渴望，幸運(yùn)的是，在這樣的時代，藝術(shù)并沒有隨之流逝，而是不斷引領(lǐng)著人們的內(nèi)心走向另一個世界，在這里，人們有自己的理想與渴望。因此，我說藝術(shù)是活的事物，它有思想，有內(nèi)容，它激發(fā)著人們，引領(lǐng)著人們，發(fā)揮著它的極限。

另一方面，藝術(shù)是人們根據(jù)自己內(nèi)心感受塑造出來的一種意象，可能創(chuàng)造的是一種近乎完美的藝術(shù)品，而它的意義在于使人們內(nèi)心感受得以釋放，它是感情的完全凝練，它是人們動力的源泉，使人們目標(biāo)明確化，也可以說是一種心靈的安慰。人們用有限的生命創(chuàng)造無限的事物，這表現(xiàn)出了人們的勇氣，是人們完全向往的一種境界，這足以給人們帶來靈感和想象的空間。我認(rèn)為大自然帶給我們的不僅是美，更是一種藝術(shù)感動，一種藝術(shù)感受，因?yàn)閺男∩钤诓菰惺芎苌羁蹋谀骋粫r刻，我仰望天空，會看到那輕盈的云朵在空中飄浮，不同形狀，卻蘊(yùn)藏著相同的內(nèi)容，這一秒不知道下一秒的方向，毫無憂慮，任風(fēng)將其吹拂，任風(fēng)帶著它游離，我想此刻，藝術(shù)感動就在我的心中產(chǎn)生了，仿佛自己就是一朵云，完全從現(xiàn)實(shí)中逃脫了，心得到了釋放，時間就在此刻停滯了，或許只有那么一瞬間，我的心是完全自由的，云朵無心出現(xiàn)在我的視線，卻讓我產(chǎn)生了莫大的震撼，可以說是在現(xiàn)實(shí)生活中無法得到的一種感受，我一直不知道自己缺少的是哪些，可能心一直在尋覓那樣的感受吧！偶然出現(xiàn)的感動帶給了自己不少東西，不再盲目，不再抱怨，正是這樣一個自然的藝術(shù)品告訴自己內(nèi)心的想法，它是我內(nèi)心的精神支柱，因?yàn)槲疫€不曾失去那段美好。另外，需要指明的是這種感情是人主動賦予的，可能感情簡單了一些，但它卻真實(shí)地反映了我內(nèi)心的渴望——自由。

對于一件藝術(shù)作品，我們可能不能很好地解讀它，但是在它面前，我們的心會有一點(diǎn)點(diǎn)震撼，這就足夠了，我們不必刻意去想它的全部內(nèi)涵。人們往往在現(xiàn)實(shí)生活中找一些替代品來反映內(nèi)心的感情，不一定丑陋的事物就不存在藝術(shù)內(nèi)涵，我們找尋的是一種心靈的感動，而不是視覺的滿足，華麗的東西或許讓我們心情愉悅，可是那只是瞬間的，真正有內(nèi)涵的事物是銘記于心底的，不會隨著時間的流逝而改變，甚至消失，它只會讓我們的心變得日益成熟。藝術(shù)影響著我們的生活，它讓我們的思維漸漸地成熟起來，它讓我們的視野變得開闊起來，不再受世俗的蒙蔽，打開想象之窗，書寫屬于自己的精彩人生，或許我們對藝術(shù)不曾了解，但只要還有一顆對藝術(shù)熾熱的心，那么，你將會感受到它給你帶來的無窮力量，藝術(shù)不是以孤立的形式存在于我們的身邊，它與我們的生活息息相關(guān)，我們更不能無視它的存在，通過這學(xué)期的藝術(shù)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，暫且不說內(nèi)容，最基礎(chǔ)的讓我知道藝術(shù)的重要性，是一門值得學(xué)習(xí)的課程，它讓我們找到了一些之前遺失的美，重新拾起那些美好，從庸碌之中解脫出來，使得精神得到了放松。

以上就是我對藝術(shù)的感悟，也是比較淺薄的認(rèn)識，更多有關(guān)藝術(shù)的知識需要我在今后的學(xué)習(xí)中不斷積累。

第三篇：感悟藝術(shù)

感悟藝術(shù)

傾聽彭麗媛的歌聲，你會感到春潮正在涌進(jìn)你的心海；欣賞楊麗萍的舞蹈，你會感到綠意正一點(diǎn)點(diǎn)彌散在你的心田；走進(jìn)蒙娜麗莎的微笑，你的神思會穿透歷史的厚厚障壁；觸摸筆走龍蛇的書法藝術(shù)，你的嗅覺里有翰墨的醉人芬芳??那就是藝術(shù)，豐富人們心靈的藝術(shù)，陶冶人們情操的藝術(shù)。那是一個令人神往的美的國度，人們在自由的狀態(tài)下?lián)]灑著美，用創(chuàng)新的精神描繪著美。來吧，讓我們一起來采摘美的花朵。

（一）作文訓(xùn)練題目

《陶醉》 《欣賞》 《我的另一片天地》 《——走進(jìn)我的生活》

（二）作文訓(xùn)練指導(dǎo)

我們同學(xué)在作文選材上，多寫一些家庭生活，母愛、親情。這都是比較好的選材，有生活，有真情實(shí)感，容易寫好。但這勢必就會出現(xiàn)一個問題，那就是雷同。面對一個題目更多的同學(xué)想到的都是這些。怎樣才會使你的作文在選材上就與眾不用，向更寬闊的地域開拓一下，你會發(fā)現(xiàn)，感悟藝術(shù)是一片選取寫作素材的沃土。取材于藝術(shù)，從材料上看就新穎、別致、高雅、脫凡不俗。因?yàn)樗囆g(shù)本身就帶有一種美感。無論是音樂、美術(shù)、書法、繪畫，他們本身就富有一種魅力。如果我們能用心的去體味藝術(shù)的魅力，并把這種感悟?qū)懴聛恚厝荒軌蚋腥咀x者，使之產(chǎn)生共鳴。

（三）作文中存在的主要問題

1、對藝術(shù)了解頗淺，沒有生活實(shí)踐。

藝術(shù)領(lǐng)域的確是一片作文選材的沃土，但不可否認(rèn)的是，我們有很多同學(xué)沒有這方面的生活實(shí)踐。說到藝術(shù)是一竅不通，沒有這方面的愛好。有些同學(xué)的生活內(nèi)容太單調(diào)，除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，沒有愛好，沒有其它的生活空間，每天面對的就是教科書。這種情況勢必造成作文寫作素材的單調(diào)與枯竭。《我的另一片天地》，是天津市的中考作文試題。這個題目恰恰要求學(xué)生寫除了書本以外的生活。所以培養(yǎng)學(xué)生的多方面愛好和興趣，也是寫好作文的重要方面。

2、淺嘗輒止，沒有具體內(nèi)容。

有的同學(xué)選取了藝術(shù)作為寫作素材，可是寫的時候只是浮在事物的表面，多是一些空發(fā)議論，沒有具體內(nèi)容。其實(shí)，這也是我們同學(xué)在寫作上的一些通病。一篇作文的好不好，要看文中有沒有具體的內(nèi)容，無論你的選材多么好，沒有具體內(nèi)容也不是一篇好文章。要寫好對藝術(shù)的感悟同樣如此。下面這個同學(xué)，本來選取了一個很好的寫作素材，可是全文多是抒情議論，顯得內(nèi)容空洞，不能引起讀者的共鳴。

在音符間起舞

音樂真的是這個世界上最奇特，最美妙的聲音。幾個小小的音符，組成了千千萬萬動人心弦的樂曲。音樂可以賦予我美麗，神奇的幻想。每當(dāng)聽著音樂，腦海中便浮想著種種畫面，或是鄉(xiāng)村的山清水秀，或是都市的繁華喧鬧，或是戰(zhàn)場的兵荒馬亂，或是秋天的寂寥哀婉??足不出戶，只要細(xì)心品味其中的奧妙，那世間的真情實(shí)感便可以盡收耳中。

傷心時，聽一首活潑輕松的音樂，會把人帶進(jìn)快樂的海洋，走出痛苦，走出失望。浮躁時，聽一首恬靜舒緩的音樂，會把人帶進(jìn)寂靜的天堂，擺脫驕躁，恢復(fù)平靜。朋友聚會時，放一首新潮動感的音樂，快樂的氛圍會變得更加熱鬧。逢年過節(jié)時，放一首喜氣祥和的音樂，幸福的聲音便從每個人的耳中流入心底。

所有愛音樂的人都會知道，她那無法抵擋的魅力。音樂是人們表達(dá)情感最美麗的方式。它可以使開懷大笑，它可以使人沉默不語，它可以使人黯然淚下，它可以使人幡然悔悟，它可以使人重拾信心??他的魅力就是這樣的無法抵抗。許許多多音樂家為了他傾注了畢生的精力，貝多芬不顧身體的殘疾，依舊堅(jiān)持音樂創(chuàng)作，為后人留下了不朽的樂章。中國著名的音樂家聶耳，用自己年輕的生命譜寫了一曲曲壯麗的樂章，??而他們哪一個不是出于對音樂的熱愛，對音樂的癡狂。

小的時候，非常羨慕那些體態(tài)優(yōu)美的芭蕾舞演員，時常夢想著自己有一天也站在舞臺上翩翩起舞，然而種種原因使我與舞蹈無緣。但我并沒有留下遺憾，因?yàn)橛幸魳钒槲易笥遥刮姨兆恚刮疫M(jìn)入美麗的幻想，讓我在心中的舞臺上跳動，讓我在音符中起舞，這一切雖然虛幻，但它讓在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的理想在音樂中得以實(shí)現(xiàn)。這足以讓我滿足，因?yàn)槲乙褤碛辛艘晃涣钊颂兆淼呐笥眩屛覀冊谝舴g起舞吧！

作者在文中反復(fù)的述說音樂的美妙之處，可是作者到底聽了哪一個曲子，哪一首歌，那一首歌曲的精妙之處到底是怎樣使你歡樂的、感動的、痛苦的，都沒有寫出來。

3、要學(xué)會用語言描寫藝術(shù)。

一篇好的作文離不開生動的描寫。選取藝術(shù)作為素材也同樣是如此。唐代大詩人白居易曾寫下著名的詩《琵琶行》，其中有對琵琶演奏曲的精彩描繪：

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。詩中用比喻的修辭方法描寫琵琶演奏的精妙，見其詩如聞其聲。要學(xué)會用語言來描寫藝術(shù)，我們沒有詩人這么高超的筆法，但是我沒可以學(xué)著去寫去練。

陶 醉 我從小就喜歡音樂，喜歡陶醉于音樂那獨(dú)有的韻律中，尤其是中國的古樂。

我喜歡古琴，喜歡她那從指尖發(fā)出的那份凄怨。感受著三國時期，烽火連天，兒女情長，悲歡離合的傷感與無奈。仿佛杜鵑啼血般的凄美。

我喜歡古箏，喜歡它那從弦間迸發(fā)出的激情。閉上眼睛，仿佛臨于高山流水之中，感受急流的瀑布洗禮著思想的塵沙的快感。我也喜歡她的柔和之美，平靜地像一湖清水，平靜地述說著梁山伯與祝英臺那千古絕唱，似小溪細(xì)流，輕快透徹。突然又加快，神情激昂，感受著祝英臺對封建制度的強(qiáng)烈反抗，弦音高且明，疾快肅穆無比。突然，琴音又恢復(fù)了平靜，甚至是柔弱無力，任他們的***再此志不渝，卻依舊敵不過幾千年的封建禮教，他們只能為自己的愛為自己的堅(jiān)持做最后的掙扎。剎那間，琴聲轉(zhuǎn)為凄婉，終于梁山伯祝英臺以死來保衛(wèi)著他們的愛情。弦聲如冰尖一樣，插入我的心里。我們除了揮淚惋惜，還能做什么呢？突然，琴聲又柔和了，兩只蝴蝶從滿載著悲傷的墳?zāi)怪酗w了出來。了解凡間憂愁事，化作蝴蝶雙雙飛。古箏讓你感受著壯麗的急流瀑布，又同時感受著梁祝中的每一個細(xì)節(jié)和變化。它不像古琴只能彈出凄怨的音符，如此單一，它是多變的，卻始終保持著它自己獨(dú)有的音質(zhì)。我喜歡古箏，喜歡它那始終保持自我，但也為故事改編調(diào)整自我的精神。

古箏，一首《梁祝》，讓我怎能不陶冶其中呢？

盡管這篇文章還有許多不足的地方，但值得肯定的是作者用具體的描寫描繪了欣賞古箏曲的感受。尤其是對《梁祝》一曲的感受，有音樂、有劇情，還有自己內(nèi)心的感覺和激動。

4、領(lǐng)悟藝術(shù)的真正魅力，領(lǐng)悟生命的美好。其實(shí)一篇好的作文，不是為了寫藝術(shù)而寫藝術(shù)，而是通過對藝術(shù)的欣賞來陶冶情操，領(lǐng)會藝術(shù)的博大精深，學(xué)會對生活的思考，領(lǐng)悟生命的美好。對藝術(shù)的欣賞，是我們精神生活的一種追求，是我們生活中的一種享受。只有對藝術(shù)有了這樣一種感悟，才能寫出好的作文。才能把你的這種感覺傳達(dá)給讀者，使讀者（閱卷老師）與你一起感動。下面選幾篇好的文章供大家欣賞。

（四）范文欣賞。

陶 醉

我邀一夜的星光伴我起舞，就這樣，慢慢陶醉。---題記

我從未想過自己對舞蹈竟如此癡迷。有人說，起舞是和天使的對話，從前我不相信，現(xiàn)在，我信了。對著星光獨(dú)舞，音樂在周圍靜靜綻放，地上的影子舞動出完美的姿勢，我以為我真的看到了天使。

“當(dāng)一個人陶醉于音樂中的時候，她的舞蹈一定就是最美的。”我早已無法分辨音樂與舞蹈的差別，音樂的律動幻化出最美的舞步，起舞時的旋轉(zhuǎn)不就是一曲動人的音樂？我們總能在音樂中尋找心靈的安慰，在舞蹈間面對真實(shí)的自己。

起舞需要一個美麗的背景，或是月明如水的天鵝湖，或是星光燦爛的水晶城堡，或是夜深無人的小徑，或是燈火通明的廣場，抑或只是一間陋室，只要我們的心在舞蹈啊，無論何處，都會是最美麗的地方。

從前，舞蹈老師告訴我了一個詞叫做“延伸”，要想想我們的手臂可以無限的伸展，想象我們的身軀可以融入無邊的音樂，想象我們是清風(fēng)，是陽光，是自然萬物。這種感覺，我終于明白，起舞時的我不再是現(xiàn)實(shí)中那個渺小的我，我的心靈早已飛在了塵世之外，那是我自己的世界，是我心中的伊甸園，我是音符，是旋律，是自由。也許這種感覺，就叫做陶醉吧。

陶醉在自己的世界中，陶醉在音樂的律動中，陶醉在靜謐的夜色中，陶醉在一夜的星光中。我從未想過自己對舞蹈竟如此癡迷，我從未想過起舞是要閉上眼睛的，我從未想過會在自己的舞步中，如此，沉醉。

我向上帝借了一雙翅膀 讓我可以在舞蹈中自由飛翔 我陶醉在音樂的海洋 終于看見天使在歌唱 一天星光為我照耀 我的天堂 我的青鳥

我的迷迭香溫柔綻放

躍動的生命

春天，春天來了，蝴蝶翩翩的飛舞著，飛過了花叢，朝我飛了過來，我揮舞著手臂，把它趕走。

“真討厭，星期天還要來學(xué)校，看什么殘疾人的表演，殘疾人能干什么？頂多也就是唱兩首歌，彈一段琴。”我郁悶地想著，不覺進(jìn)入了會場，開始觀看這場殘疾人表演。

第一個節(jié)目，卻使我大吃了一驚。貝多芬的命運(yùn)交響曲響了起來，兩位與我年齡相仿的女孩躍入了我的眼簾，她們穿著白色的紗裙，仿若就是兩個天使，只可惜，她們每個人都少了一條腿，她們能表演什么呢？我想著。

一陣激昂的旋律，雙人舞開始了。她們面帶著微笑，踮起了腳尖，兩個人相互扶持著，輕輕地跳著，我仿若看見了兩個天使在湖邊嬉戲玩耍。猛地，兩個頓音，她們倒下了，在那里掙扎著，卻不想向命運(yùn)屈服，兩個人手牽著手，用他們那僅有的一條腿站了起來。

我們正想為這一幕喝彩時，一件意想不到的事情發(fā)生了。一個女孩腳下一滑，重重的摔下了，另一個女孩想要扶起同伴，卻被帶倒，這次不是舞蹈，而是真正的扶助。兩個人靜靜地用雙手支撐著，一條腿跪了下來，用雙手靜靜地向上托，好像撐起了一片燦爛的天空。

原來這不是意外，只是舞蹈的結(jié)尾罷了。我為這結(jié)尾而吃驚，也為他而喝彩。

舞蹈是形體的藝術(shù)，是用肢體表達(dá)的藝術(shù)。可她們卻用殘破的身軀演繹了自己的一段藝術(shù)人生。我被這舞蹈深深震撼了。

聯(lián)想自己，我們的人生之路還有很長，我又有什么理由去抱怨生活不精彩呢？為什么不盡情地施展才華，卻在這里獨(dú)自多愁善感呢？為什么卻要平庸地生活，埋沒自己的精彩人生呢？

表演結(jié)束了，我離開了會場，又來到了花叢。蝴蝶還是在那里飛著，我看著它，嘴里念叨著：春天，真好！

中國書法——美的文化

英語在21世紀(jì)的今天幾乎成為人們工作生活交流中不可缺少的一部分，大人們常掛在嘴邊對孩子嘮叨：不會說英語，就走不出國門，不能出去闖世界。而英語的迅速普及，卻讓許多人忘記了自己民族很多傳統(tǒng)的文化，比如中國書法。孩子們也許能寫一手流利的英文字母，但拿起毛筆卻寫不出漂亮的中國方塊字。

中國書法的文化源遠(yuǎn)流長，從刻在龜殼、獸甲上的甲骨文，演變到篆書、隸書，再到唐宋時期的輝煌，漢文字的一次次改變意味著歷史一次次的變遷，書法成為歷史的印記。

書法又如同舞蹈家，她用婀娜多姿的身體體現(xiàn)著漢文字的生動。張旭的狂草、王羲之的行書都如“龍騰四海，鳳翔九天”一般，展現(xiàn)了舞蹈般的氣質(zhì)，書法是翩躚中的舞者。

中國書法博大精深，它取于自然，從宇宙萬物中汲取營養(yǎng)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。張旭看到“公主與擔(dān)夫爭道”，又聽樂曲的吹打之聲，從而領(lǐng)悟到筆法的意趣；觀看孫大娘舞劍，才得到書法的神髓。懷素觀察云層變化無窮，得到“如飛鳥林，驚蛇入草”的感悟；蔡邕看到工匠用掃帚蘸石灰水在刷墻，參透了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動別有風(fēng)味，偶創(chuàng)飛白體。書法印證了戲劇般的別樣人生。我從六歲就開始學(xué)習(xí)書法，剛開始練習(xí)的是硬筆書法，稚嫩的小手抓起筆來，只會亂寫亂畫，不懂書法的真正意義，隨著練習(xí)時間的積累，加上后來追隨大書法家林散之的徒孫學(xué)習(xí)毛筆字，在老師的熏陶和對民族文化的諄諄教導(dǎo)下，我對書法有了漸漸有了深刻的認(rèn)識。

我感受中國書法，感受偉大的祖國文化，是中華五千年的輝煌蘊(yùn)育出如此絕妙的藝術(shù)，讓我身在其中，驚嘆叫絕。

方方正正的中國漢字，龍飛鳳舞般的中國書法向世界昭示了中國人對生活的無比熱情和對世界海納百川的胸襟。21世紀(jì)世界是共同一體的，文化卻越是民族的，越是世界的。中國書法演繹了中國五千年璀璨的文明史，它也必將得到更為廣大的世人的認(rèn)可。

點(diǎn)評：傳統(tǒng)文化的缺失已經(jīng)引起國人的高度重視，小作者能夠敏銳地覺察到這一點(diǎn)，抓住很小的切入點(diǎn)，感受、欣賞中國書法的美來感受祖國的傳統(tǒng)文化，并為之驕傲，以實(shí)際行動來繼承和發(fā)揚(yáng)。視野開闊，文筆流暢，一氣呵成，令人振奮！

箏曲飄香

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

亂花淺草，清風(fēng)鳴蟬，楓葉荻花，銀裝素裹，四季裊裊繞指桑；高山流水，百鳥爭鳴，千里蟬娟，萬里無云，只在僅僅幾弦間。有哪一壺陳年佳釀比這箏曲更醉人呢，又有哪一種情愫比這旋律更感人呢？當(dāng)年琵琶霓裳，一曲博得江州司馬青衫濕，如今箏音款款，一首引得眾賓淚沾襟。

初聽梁祝，是在西湖畔，我正憑欄遠(yuǎn)觀西湖上迷蒙的雨霧，箏音借著雨聲在耳邊呢喃，心中那根小小的弦突然共鳴，那流傳的凄美故事，彩蝶的翩翩雙飛仿佛是從另一個世界婀娜而至，時而嘈嘈切切時而如泣如訴，時而跌宕時而幽怨，春雨沾衣欲濕，人已淚流滿面，未曾知道箏的21弦可以演繹出人間悲歡離合。

再聽梁祝，在某個靜謐的夜，樂曲從cd中流淌出來，回蕩在夜空中，化成幾縷逐月的煙云，幾許拂面的晚風(fēng)，靈魂開始舞蹈，沒有憂愁沒有煩惱，隨著思潮飄舞，穿過回憶走過未來。

現(xiàn)在，我可以用自己的手指彈奏梁祝，編織夢想，輕攏慢捻，箏就是知己，可將心事付瑤琴，你知道箏是有生命的嗎？指尖的弦在顫動，有時是佳人的微笑，有時是流浪者的愁腸百轉(zhuǎn)，有時是夕陽近黃昏的無奈，閉上眼，千絲萬縷織成一網(wǎng)情愫，帶著心和靈魂上升、上升，空氣中飄著花香，清脆的箏音傳得很遠(yuǎn)，這是一泓永遠(yuǎn)的泉，我醉在其中? 我想知道思緒中有多少道網(wǎng)，網(wǎng)羅了我全部的夢想，無論是華麗的網(wǎng)，樸素的網(wǎng)，空虛的網(wǎng)，真實(shí)的網(wǎng)，我都無力掙脫，只能在網(wǎng)中用指尖撫著網(wǎng)絡(luò)，或哭或笑，或喜或悲，那都是我最真的情感。

簡評：這是一篇有著極強(qiáng)個人體驗(yàn)的佳作。首先是相當(dāng)豐厚的語言功力來表達(dá)內(nèi)心的感受。排偶的運(yùn)用，絕妙的比喻，詞語選配的精致，引語的點(diǎn)化，段落的勻稱，用詞的多樣都顯示了辭語協(xié)調(diào)流暢的才華。

為情造文，又是本文的一個亮點(diǎn)。作者以“箏”為載體，引出情有獨(dú)鐘的鋪陣，又以箏曲——《梁祝》為線索穿透自己的情愫，層層推進(jìn)，從“人間悲歡離合”升華到“網(wǎng)羅了我全部的夢想”，“或喜或悲”去思考自我，思考人生，意味深長。緊扣題眼“飄香”，以情理的真實(shí)和飽滿的激情深深打動了每個人的心，這就是本文的魅力。

第四篇：我對藝術(shù)美的看法

我對藝術(shù)美的看法人類審美活動中的一種高級、特殊的形態(tài)。所謂審美，簡單地說，就是感受、領(lǐng)悟客觀事物或現(xiàn)象本身所呈現(xiàn)的美：具體地說，它指的是人在其社會實(shí)踐過程中與客觀事物或現(xiàn)象所歷史地發(fā)生和建構(gòu)的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。人與客觀事物或現(xiàn)象大致有三種關(guān)系：一是科學(xué)的認(rèn)知關(guān)系；二是倫理的規(guī)范關(guān)系；三是審美的表現(xiàn)關(guān)系。審美的表現(xiàn)關(guān)系專注于對象生動可感的表現(xiàn)性形式，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，具有自由性。審美的本質(zhì)即自由。藝術(shù)審美與一般審美的不同，主要是由于它的審美對象不同，它是以藝術(shù)作品作為審美的對象。一般審美是對現(xiàn)實(shí)美的觀照，現(xiàn)實(shí)中的客觀事物或現(xiàn)象，原不是作為人們的實(shí)踐對象和認(rèn)識對象而存在的。在社會實(shí)踐中，它們與人首先形成了意志實(shí)踐關(guān)系和理智認(rèn)識關(guān)系。在這個基礎(chǔ)上，當(dāng)社會發(fā)展到人們不以直接的功利態(tài)度、實(shí)用態(tài)度對待客體對象時，才出現(xiàn)了比較成熟、純粹的審美關(guān)系。而藝術(shù)美則不同于現(xiàn)實(shí)美，它是作為審美對象而生產(chǎn)、而存在的。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，其目的就是為了滿足人們的藝術(shù)審美需求。藝術(shù)給予人的只是一種審美愉悅、審美享受和審美評價，只在人的精神上發(fā)揮潛移默化的作用。它不能像客觀事物那樣可以作為實(shí)用品出現(xiàn)，如畫上的馬不能騎，香蕉、蜜桃不能吃等。藝術(shù)必須具有美的品格，只有體現(xiàn)了真、善、美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品，才具有審美價值，也才能實(shí)現(xiàn)以審美功能為前提的各項(xiàng)社會功能。

第五篇：我對普通話的感悟（定稿）

我對普通話的感悟

普通話是我國的母語，是我國的通用語言，是我們所有炎黃子孫賴以交流、溝通思想感情的工具。一口字正腔圓的標(biāo)準(zhǔn)的普通話能給人一種美感，給人一種無窮的享受。但是現(xiàn)在，它已經(jīng)被各地方言所取代，從人們口中漸趨疏遠(yuǎn)。普通話與我們的生活息息相關(guān)，沒有它，我們的生活就會有諸多不便。

普通話使用不夠廣泛，會出現(xiàn)溝通障礙。在假期的一次旅行中，遇到了一件小事，風(fēng)景區(qū)的飾品攤上，圍了一些人，走近才知道，是個游客在買物品時，和老板發(fā)生了一些沖突，其實(shí)就是物品有小點(diǎn)殘缺，想要賣主便宜點(diǎn)，結(jié)果，買者操著一口四川方言說了半天，老板聽不明白，還一直鼓吹自己的貨又好又便宜，這不，聲音越來越大，引來了別人的關(guān)注。單單一件物品的買賣，本是小事，可是同在國內(nèi)，本是同胞，怎么溝通卻成了問題呢？原是一家人，卻因語言漸疏漸遠(yuǎn)，這樣的事如果擺在外國人的面前，是否會笑話中國人民的不和諧。地方的方言是一個地區(qū)的特色，而普通話卻是中國在世界民族之林的特色，作為一名中國人我們理應(yīng)學(xué)好普通話，懷揣民族的驕傲與自豪站立在世界之巔，展現(xiàn)我們這個民族的精神力量。

普通話使用不能跨民族深入人心，會阻礙和諧。回顧過往，中國內(nèi)部的發(fā)展也因溝通的不便帶來了諸多的阻力。中國的修路隊(duì)伍走進(jìn)了西藏，因?yàn)椴欢卣Z而與當(dāng)?shù)氐陌傩粘霈F(xiàn)了沖突。方言不通，習(xí)俗不明，修路本是好事，卻給藏民帶來不解，有了阻力。好在這只是發(fā)

展進(jìn)程中的一段插曲，不是主旋律。這不僅讓人深思，國家內(nèi)部，如果沒有統(tǒng)一的語言，就沒有最好的溝通和最好的精神傳播，這將是可怕的存在，會動搖民族團(tuán)結(jié)，因此，普通話的使用就顯得尤為重要。語言就像一把雙刃劍，如是不通，傷己又傷人。

普通話使用不能強(qiáng)化，會出現(xiàn)地區(qū)排外現(xiàn)象，阻礙社會發(fā)展。比如說上海，上海人有自己的方言，即便說普通話也有自己的語調(diào)，當(dāng)?shù)氐陌傩詹还苁欠窀挥校ぷ髑闆r如何，都會有身為本土人而自豪的情結(jié)。他們會在與別人的交流中，將本土語調(diào)進(jìn)行到底。如有外來人進(jìn)入這個語言圈子，一張嘴就能分辨出不是同鄉(xiāng)，對外來人的態(tài)度也會稍有變化，甚至有些人揚(yáng)起驕傲的下巴說著上海的繁華，偶爾的一句“小次老”，讓外地務(wù)工者甚為傷感。或許哪一個地區(qū)都有自己區(qū)分外地人的方式，但我想不管是否是外地人，身在異鄉(xiāng)都不容易，我們應(yīng)給別人以溫暖，不該因語調(diào)區(qū)分你我，畢竟說的都是普通話，我們都是中國人。我舉出這個例子是想借此來窺探這背后存在的問題，因?yàn)檎Z調(diào)的不同，劃分出了地區(qū)的界限，可是當(dāng)我們也在排外的時候，是否想過，我們排的“外”究竟是什么人？我們都是炎黃子孫，是華夏民族最以驕傲的一家人啊，是什么時候開始我們自己在家中也有了劃分，有了隔閡，這讓我不由的擔(dān)心，一旦出現(xiàn)外族的侵?jǐn)_，我們是否還可以想起我們有一個共同的名字：中國人。全民族的統(tǒng)一是需要媒介的，而溝通恰恰是其中最為關(guān)鍵的。普通話不僅要會說，更要強(qiáng)化發(fā)音，更重要的意義在于中國人的普通話不管在中國任何一個地區(qū)都應(yīng)該是被尊重的，它和“外地”這個詞無關(guān)，它代表的是一國人。

這是讓中國人傲然于世界的砝碼。

普通話的使用，對中國人的精神凝聚力至關(guān)重要。普通話的全國強(qiáng)化，應(yīng)是迫在眉睫的事，但是有多少地方的課堂上，普通話的學(xué)習(xí)像英語一樣成了一個沒有語言環(huán)境，學(xué)生死記硬背的帶著本地方言特色的語言。細(xì)去品味，多么悲哀！

這讓我想起了千年以前的秦朝，秦滅六朝，統(tǒng)一全國，歷史上有多少聲音在指責(zé)秦始皇的暴政，但是當(dāng)年他有一個統(tǒng)一語言的政策，他的目的是為了更好的奴化百姓，實(shí)現(xiàn)語言上的統(tǒng)一。可是現(xiàn)在看來，這種語言的統(tǒng)一也不是壞事，反而是一種凝聚的力量。

語言的魅力在于叩擊人的心靈，不管時間與空間的變換，這種力量一直存在于精神的世界里激勵著、鼓舞著千百年來的后繼之人。而只有一種普遍通用的語言才能將這種力量，跨時空、跨地域的傳承下去，這就是普通話。

當(dāng)年生于金宋亂世的辛棄疾，他不是武將之中名垂青史之人，那是腐朽的統(tǒng)治者剝奪了他奔走沙場，獻(xiàn)身民族統(tǒng)一大業(yè)的權(quán)利，但是他那顆赤誠的愛國之心卻留給了世人叩擊心靈的震撼。他筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下了一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在自己的詩詞中。時隔千年，當(dāng)今天我們再去品味他的語言，仍然感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。那句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵??”這是怎樣的金戈之聲。這是怎樣的語言魅力，它千百年來激勵了多少愛國志士，哪怕付出生命，依舊捍

衛(wèi)山河。

這就是語言的精神震撼力，試想，如果我們今天用方言去朗讀這首詩，是否還會將當(dāng)年的那種悲傷與渴望展現(xiàn)出來，是否還可以感受到詩人夢里為國廝殺，耗盡身體極限，只為無悔的愛國深情呢？只有用普通話才能將這種愛國情懷在全國廣泛地傳遞下去。

普通話一個民族的向心力，我們需要同樣的精神滋養(yǎng)，我們需要統(tǒng)一和諧的民族，我們需要攜手共撼祖國大好山河，我們需要深刻溝通心里的普通話！