第一篇：我對音樂的感悟

我對音樂的感悟

音樂是個好東西，早在新石器時代，那個人性朦朧的時代，音樂便已誕生伴著我們的祖先，那堪稱中華第一笛的賈湖骨笛，考古人員在剛出土?xí)r甚至用它吹奏出《小白菜》的音調(diào)來，骨笛的現(xiàn)世不只是以一件珍貴文物的身份，它還是祖先情感生活的寫照，也許就像現(xiàn)在許多人喜歡掛著Mp3迷迷茫茫的走路一樣，幾千年以前，祖先在狩獵之余也喜歡將這精巧的骨笛橫在嘴邊，任由不均的呼吸吹進笛子，好像將心事吩咐于其中。如此說來，很久以前我們的祖先已經(jīng)懂得用美妙的旋律來訴說情懷而不只是語言。音樂發(fā)展至先秦時代，成為六藝中最為重要的一支，禮、樂、射、御、數(shù)、書在紛亂的先秦時代始終是君子修為的必備資本。樂，在那時不僅有精美的樂器，比如編鐘、石磬等，還有內(nèi)容豐富的歌詞，比如《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》可分為三個部分，即風(fēng)、雅、頌，風(fēng)指國風(fēng)，是記述周朝各諸侯國的民風(fēng)的詞曲，雅是宮廷用歌，頌是祭祀時所用的歌。可見《詩經(jīng)》中歌詞涉獵之廣不亞于現(xiàn)在流行歌的內(nèi)容。尤其是《詩經(jīng)》中的愛情詩，更是清新脫俗，試想在當(dāng)時用古人的旋律唱出來定也是紅極一時，以至于流傳至后世依然魅力無限。至歷史時期，音樂的發(fā)展就不得不提宋詞，那些或婉約或豪放的宋詞，在當(dāng)時都是唱出來的，肯定要比我們現(xiàn)在單純的朗誦甚至背誦有味道的多。可以想象，柳永的艷詞，配上婀娜的鶯歌燕舞，定是當(dāng)時江南一道綺麗的風(fēng)景，尋歡何須進青樓，青樓之外十里怕都是春意盎然，這不得不說是音樂的效應(yīng)。再想辛棄疾的詞，那樣奔放的感情，如滔滔江河決堤，一瀉千里，其熱情程度定然不減鳳凰傳奇的《月亮之上》，況且能歷經(jīng)幾百年而熱烈不減，讓我們在此時讀來依然熱血沸騰，這樣的歌詞不可謂不成功。不僅如此，音樂自古就養(yǎng)活了一批人，最早至掌管宗廟祭祀的巫師，至后來人盡皆知的樂師李延年，音樂不僅養(yǎng)活了他們，還將他們養(yǎng)活的甚是滋潤。

音樂發(fā)展至今，已是羽翼豐滿，翱翔天際不可小覷。細(xì)數(shù)如今靠音樂吃飯的人，真是恒河沙數(shù)，知名的不知名的，流行的不流行的，中國的外國的，可以說是當(dāng)今發(fā)展的最發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)了。即使是面臨著經(jīng)濟危機，百業(yè)蕭條，它卻不曾萎靡，反而長得更好。記得一本雜志上說過，音樂是個好東西，讓人相信假戲也可真做。唱出的歌詞，帶著詞人思念的溫度，被拋卻在若干陌生人的腦海，去制造浪漫。很多聽歌人都相信一首歌是一段心情的寫照，那么只要活著便永遠(yuǎn)有感情牽絆，那么便永遠(yuǎn)需要音樂來撫慰或者宣泄，我想，這就是音樂經(jīng)久不衰的原因之一吧。音樂的發(fā)展史且就談?wù)摰酱税伞?/p>

馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這說明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂欣賞能力，那么，音樂的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂本身也會黯然失色。音樂作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂課則是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育的一門必修課。興趣是指一個人經(jīng)常趨向于認(rèn)識，掌握某種事物，并具有積極情緒色彩的心理傾向。以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識,上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學(xué)音樂的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞歌曲時有著和普通人不同的理念,比普通人高一層境界。

樂壇紛繁，每年每天都有那么那么多的新詞新曲，就像每個人的感情總會隨著時間的推移而變換，沒有一成不變的感情，但有些感情的寄托，每個人都有自己的記錄方式。而我，選擇對一首早已過時的歌，傾注一成不變的感情。音樂，永遠(yuǎn)是人類最美的感情寄托與表達(dá)，對音樂的欣賞，是一種對生活無上的享受。

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第二篇：對音樂的感悟

對音樂的感悟

在我看來，在各藝術(shù)門類中，最神秘的莫過于音樂。它由無形、無影、無可觸摸的聲音編織成變化無常、情趣萬端的曲調(diào)，時而輕柔、時而雄偉、時而歡愉、時而哀傷??。我最感興趣的也莫過于音樂了。我愛音樂,如果說書籍是人類精神食糧，那么在我看來音樂就是耳朵的食糧。

我覺得聽音樂真的是一種美好的享受，在聽音樂的時候，會讓人感到輕松、愉快。激動時，它能使你感到溫馨；焦躁時，它能使你安詳，苦悶時，它能使你豁達(dá)、開朗；悲傷時，它能使你振作。音樂可以把人們的喜怒哀樂集與一起，對人的情感產(chǎn)生一種共鳴，對音樂的追求能使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也變得豐富而充實起來。馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這說明，如果我們?nèi)狈Ρ匾囊魳沸蕾p能力，那么，音樂的美感就不能為我們所感受，音樂本身也會黯然失色。所以說再美麗的音樂我們也要學(xué)會欣賞。

那么如何去欣賞音樂呢？在上這門課之前我也不知道如何去賞析一部音樂作品只知道自己喜歡聽但時卻不知道為什么喜歡那音樂。但是在上完課之后可以說我對音樂賞析有了一點頭緒，有了一點自己的理解吧。我覺得音樂更是一門“聽”的藝術(shù)。什么樣的音樂都離不開“聽”。“聽”是一種音樂作品，我們既要在聽的進程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進行完美的結(jié)合才是我們“聽”的根本意義所在。因此，要達(dá)到欣賞音樂的真正目的，就不能把對音樂的欣賞停留在表面上、感官上進行，而應(yīng)該深入到樂曲的音響結(jié)構(gòu)及各種形式因素上去。也只有這樣才能準(zhǔn)確地把握音樂作品的“內(nèi)涵”，真正地聽懂音樂。要做到這一點，首先應(yīng)對一部音樂作品反復(fù)地聽。多聽是培養(yǎng)音樂鑒賞能力的關(guān)鍵。我們的雙耳不僅在認(rèn)識世界，改造世界的實踐活動中發(fā)揮作用，而且還要具很強的審美感受能力，這一能力與生俱來，反復(fù)地聽，會給我們的聽覺制造接觸音樂的機會，我們的音樂聽覺就會得到發(fā)展。同時，音樂具有很強的時間性，構(gòu)成音樂作品的那些音響瞬間即逝，這些聲音以單音或多音組合的方式，先后展現(xiàn)給我們的聽覺。多聽，大腦中的記憶就會把聽覺中的印象慢慢綜合起來。聽的次數(shù)越多，印象越深，印象越深我們對音樂作品的感性體驗也就越深。所以，提高了音樂的記憶力，欣賞音樂的能力就有了較大的進步。鑒賞音樂是聽覺的感知，情感體驗，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。對音樂審美能力就是在這種獨特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。

除了多聽之外，我認(rèn)為了解音樂的歷史背景以及了解音樂創(chuàng)作者的性格、音樂風(fēng)格對于音樂賞析也是很重要的，音樂想象力的源泉來自于生活體驗，而又因為在不同時代被背景和不同音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作的音樂它都有不同的風(fēng)格，所以你要想聽懂不同時代不同創(chuàng)作人的音樂你就必須對該音樂產(chǎn)生的時代背景和創(chuàng)作音樂的作者有所了解。還有一點我們每個人的文化、個性與經(jīng)歷各不相同，因此對音樂的感悟是會不一樣的。同一首曲子不同的人聽來會有不同的感悟，即使同一人在不同的心境下聽同一首曲子，也會有所差異。所以，不要過多的 在意他人對音樂的感覺，憑心的指引，聽自己喜歡的音樂，這就足夠！

在欣賞音樂的同時我也喜歡唱歌，每當(dāng)自己聽音樂的時候我都會情不自禁的跟著音樂唱兩句不過唱的不是很好。自從上完音樂部分的課后我對演唱音樂也有了新的認(rèn)識。以前我總以為唱歌很簡單，看著那些明星在臺上演出總以為那么的簡單、輕松。上完課我才發(fā)現(xiàn)原來要想唱出一首動人的歌曲還真的不簡單，不僅需要有感情的投入，還需要平時不斷的練習(xí)發(fā)音。而發(fā)音卻又是好難練習(xí)沒有我想象中的那么簡單。發(fā)音的好壞不僅和自己聲帶有關(guān)而且還和自己的氣息、身體姿態(tài)都有很大的關(guān)系，我真的是獲益匪淺。

熱愛音樂，其實這是人類的通性，人們因音樂而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂呢？是誰奏出了第一個音符呢？他是最偉大的發(fā)明機發(fā)明家。無論你在何時何地，無論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂，世界是屬于你的。

第三篇：對音樂的感悟

對音樂的感悟

音樂的渴望是人類的一種本能；當(dāng)我們把音樂（特別是經(jīng)典音樂）視為高不可攀、雅不可及、嚴(yán)肅之極的東西時，音樂對我們或許永遠(yuǎn)都是茫然的；而當(dāng)我們把音樂當(dāng)成陽光、空氣、水分一樣不可或缺的生命渴望時，還有什么比音樂更能親近我們的靈魂呢？

音樂它由無形、無影、無可觸摸的聲音編織成變化無常、情趣萬端的曲調(diào)，時而輕柔、時而雄偉、時而歡愉、時而哀傷??。如果說書籍是人類精神食糧，那么在我看來音樂就是耳朵的食糧。

聽音樂真的是一種美好的享受，在聽音樂的時候，會讓人感到輕松、愉快。激動時，它能使你感到溫馨；焦躁時，它能使你安詳，苦悶時，它能使你豁達(dá)、開朗；悲傷時，它能使你振作。音樂可以把人們的喜怒哀樂集與一起，對人的情感產(chǎn)生一種共鳴，對音樂的追求能使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也變得豐富而充實起來。馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這說明，如果我們?nèi)狈Ρ匾囊魳沸蕾p能力，那么，音樂的美感就不能為我們所感受，音樂本身也會黯然失色。所以說再美麗的音樂我們也要學(xué)會欣賞。

音樂更是一門“聽”的藝術(shù)。什么樣的音樂都離不開“聽”。“聽”是一種音樂作品，我們既要在聽的進程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進行完美的結(jié)合才是我們“聽”的根本意義所在。因此，要達(dá)到欣賞音樂的真正目的，就不能把對音樂的欣賞停留在表面上、感官上進行。而應(yīng)該深入到樂曲的音響結(jié)構(gòu)及各種形式因素上去。也只有這樣才能準(zhǔn)確地把握音樂作品的“內(nèi)涵”，真正地聽懂音樂。要做到這一點，首先應(yīng)對一部音樂作品反復(fù)地聽。多聽是培養(yǎng)音樂鑒賞能力的關(guān)鍵。我們的雙耳不僅在認(rèn)識世界，改造世界的實踐活動中發(fā)揮作用，而且還要具很強的審美感受能力，這一能力與生俱來，反復(fù)地聽，會給我們的聽覺制造接觸音樂的機會，我們的音樂聽覺就會得到發(fā)展。同時，音樂具有很強的時間性，構(gòu)成音樂作品的那些音響瞬間即逝，這些聲音以單音或多音組合的方式，先后展現(xiàn)給我們的聽覺。多聽，大腦中的記憶就會把聽覺中的印象慢慢綜合起來。聽的次數(shù)越多，印象越深，印象越深我們對音樂作品的感性體驗也就越深。所以，提高了音樂的記憶力，欣賞音樂的能力就有了較大的進步。鑒賞音樂是聽覺的感知，情感體驗，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。對音樂審美能力就是在這種獨特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。

除了多聽之外，了解音樂的歷史背景以及了解音樂創(chuàng)作者的性格、音樂風(fēng)格對于音樂賞析也是很重要的。黑格爾說過：“藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里，創(chuàng)作的材料不是思想而是現(xiàn)實的外在形象。所以藝術(shù)家必須置身于這種材料里，跟它建立起親切的關(guān)系，他應(yīng)該看得多、聽得多而且記得多。”可見音樂想象力的源泉來自于生活體驗。而又因為在不同時代被背景和不同音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作的音樂它都有不同的風(fēng)格，所以你要想聽懂不同時代不同創(chuàng)作人的音樂你就必須對該音樂產(chǎn)生的時代背景和創(chuàng)作音樂的作者有所了解。還有一點我們每個人的文化、個性與經(jīng)歷各不相同，因此對音樂的感悟是會不一樣的。同一首曲子不同的人聽來會有不同的感悟，即使同一人在不同的心境下聽同一首曲子，也會有所差異。所以，不要過多的在意他人對音樂的感覺，憑心的指引，聽自己喜歡的音樂，這就足夠！

有些曲子是一聽就喜歡的，這一定是我們與音樂家心有靈犀。但并不是所有喜歡的音樂在最初聽時就會喜歡，有些曲子是聽過多遍后才會逐漸喜歡。

獨特與創(chuàng)新固然是重要的，但這并不等同于孤僻，封閉。好的藝術(shù)作品，至少應(yīng)該能被人聽懂，否則就不能被稱之為藝術(shù)品了，我所說的為大眾接受，這并不等同于讓古典音樂去媚俗。艱深和深邃并不是一個概念。如果一部作品只能有作者一個人能看懂的話，或許他的內(nèi)涵很深遠(yuǎn)，但是那不是藝術(shù)品，只是一個人的日記而已，藝術(shù)是全人類而創(chuàng)造的，為什么從古至今這么多的藝術(shù)品可以流傳百世，并為一代又一代的后人所稱道所仰慕？其根本原因是由于這些東西是能夠為世人，為大部分世人所接受。歷史是公平的，什么才是真正的藝術(shù)，歷史會有正確的評判。人，畢竟是人對于一般人而言，過于艱深而又沒有太大的現(xiàn)實意義的東西往往不回去進一步深追。無端艱深的東西，往往源于作者內(nèi)心的孤獨。但孤獨和個性確實完全不同的兩個概念，后者并不等同于前者，相反的他是前者發(fā)展到極端所導(dǎo)致的副作用，他并不可取。個性的東西是必須的不可缺少的，但也不能因此完全否定共性。畢竟，我們還生活在這個社會里，這個人類所共有的社會里。

貝多芬、莫扎特等人的音樂之所以能夠傳世并不是因為他們的音樂并沒有與其他音樂相同（如果是大體相同的話，那就屬于抄襲了，那是另一個概念），相反的他們之所以會留下傳世作品，正是由于他們與大眾的相同，這是一種心靈的相通，一種潛藏在靈魂深處的靈性的相同。我認(rèn)為藝術(shù)的真正作用是作者與欣賞者的交流，是心靈的交流。只有這種交流，藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，世界才會成為美好的世界。

原來每人心中都珍藏著許多美好的情素,音樂喚醒了它們.我們都意識到,自己原來是這么富有!別人是這么可親近!不過,人之不同,各如其面.性格,氣質(zhì),出生環(huán)境,家庭關(guān)系....使得每個人的描述各不相同,有些人甚至想不起具體的畫面,但一樣被深深打動了.我們居然在那么寒冷的冬夜里守在電腦前數(shù)小時!不是緣于感動是緣于什么? 熱愛音樂，其實這是人類的通性，人們因音樂而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂呢？是誰奏出了第一個音符呢？他是最偉大的發(fā)明機發(fā)明家。無論你在何時何地，無論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂，世界是屬于你的。

第四篇：對音樂的感悟

對音樂的感悟

在所有藝術(shù)類型中，音樂是最為抽象的藝術(shù)。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽，都蘊含著關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷情感的因素。音樂是對人類感情的直接模擬和升華。人們可以從音樂審美的過程中,通過情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識和道德的力量。因此音樂不僅是聲音的藝術(shù)、聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)、表演的藝術(shù)，更是情感的藝術(shù)。

音樂和其中所蘊含的情感力量，可以讓人心曠神怡，也可以令人豁然開朗。音樂就如一泓清泉，在人們的內(nèi)心干涸、寂寞時，沁人心脾。音樂好似一陣清風(fēng)，在人們的內(nèi)心煩躁、不安時，感人肺腑！音樂又好似一杯咖啡，只要用心去品，總是能讓人感到越品越有韻味，越品越深厚綿長，如春風(fēng)化雨、潤物無聲。

在這《音樂藝術(shù)與審美》的課程學(xué)習(xí)過程中，我加深了對中國古典音樂的了解，更加領(lǐng)會了中國古典音樂的美。《姑蘇行》中笛的清新，《廣陵散》中琴的沉厚，《平沙落雁》中簫的幽靜，《秋湖月夜》中笙的秀美，這些都讓我感受到了我們大國湯湯、華夏之音的美妙，體味到我們源流長遠(yuǎn)的古典音樂的魅力所在，領(lǐng)略到我們五千年歷史積淀之下的深厚文化底蘊，觸碰到我們傳統(tǒng)文化的呼吸和脈搏。

中國的古典音樂充分表達(dá)了中國傳統(tǒng)的審美精神。中國音樂好似用筆墨勾勒出的中國畫，留下了大片空白，正如沒有旋律的輪廓則不成其為音樂，但和聲卻是可有可無的，更加重視虛實相生，講究余韻不絕、弦外之音。這就讓人的內(nèi)心能夠處于一種寧靜的狀態(tài)，更好的認(rèn)識世界。好的音樂要“樂而不淫，哀而不傷”，有一種達(dá)觀安詳?shù)木辰纾幸环N中正平和的美。

記得在這學(xué)期開始的一堂課上，我們聽了整整70分鐘的貝多芬的交響曲。貝多芬的命運交響曲，那四聲命運之神的敲門聲，是那樣的鏗鏘有力、震撼人心。緊張的旋律，激昂有力，具有一種勇往直前、不屈不撓的氣勢，展示了驚心動魄的斗爭場面，表達(dá)了貝多芬內(nèi)心充滿的憤慨和向命運挑戰(zhàn)的堅強意志、無畏決心和必勝信心。宏偉的抒情部分，則深沉、安詳、優(yōu)美，蘊藏著深厚的力量和對美好生活的向往。交響曲高潮迭起，包羅萬象，蘊含豐富的情感和曲折的波瀾，直到最后那規(guī)模宏大的第四樂章，充滿光明和無比歡樂的情緒，歡呼勝利的熱烈場面，而龐大的尾聲，響起了光輝燦爛的凱旋進行曲，那具有排山倒海的氣勢，表現(xiàn)出經(jīng)過斗爭后終于獲得勝利的無比歡樂。這樂曲體現(xiàn)了作者一生與命運搏斗的思想，“我要扼住命運的咽喉，他不能使我完全屈服”，這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌，堪稱西方音樂史上最杰出的音樂作品，也使我感受到了一種無可言喻的感動與震撼。西方古典音樂與我們中國的古典音樂，結(jié)構(gòu)形式、意境主題上也許截然不同，但同樣能表達(dá)人們千千萬萬種豐富的情感。古典、傳統(tǒng)的音樂，與現(xiàn)代、流行的音樂，在這一根本核心上也并無不同的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的都是曾經(jīng)流行過的，而如今的流行音樂中能經(jīng)受人們不同審美觀感和時間歷史考驗的精華之作，將來也會被后人奉為經(jīng)典。自來流行音樂取材甚廣，我國內(nèi)地和港臺的流行歌曲，喜好借鑒歐美日韓曾經(jīng)的流行時尚，近些年來歐美的流行音樂，有時候更能向我國的一些流行經(jīng)典學(xué)習(xí)。而不論是我們國家，還是歐美日韓，也都非常喜好向西方古典音樂取材。圣桑的《動物狂歡節(jié)》片段便是經(jīng)典例證，而貝多芬、莫扎特這些名家的一些絲微曲調(diào)，也能讓如今的流行作曲者們大加發(fā)揮，改編創(chuàng)作成為流行歌曲。

中國這些年的流行歌曲，興起一股“中國風(fēng)”，愛好向中國的古典音樂和戲曲曲藝中選材，即所謂中國元素，加上西方式的流行形式元素，也能大受年輕人的歡迎。傳統(tǒng)戲劇中的經(jīng)典片段，中國傳統(tǒng)的民樂樂器，包括不同地方、以及少數(shù)民族的樂器也競相出現(xiàn)在如今我們國家的流行音樂中。由此可見，傳統(tǒng)音樂和流行音樂所表達(dá)的感情相同或者相通，而傳統(tǒng)音樂那些經(jīng)典的積累，都是取之不盡、用之不竭的財富、寶藏，有著無窮的潛力和深厚的文化底蘊可供挖掘。

音樂由人創(chuàng)作，表達(dá)的是人的情感，這是創(chuàng)作者的所謂“一度創(chuàng)作”；音樂的演奏者、歌唱者們，所進行的是“二度創(chuàng)作”，體會創(chuàng)作者的感情，加以自己的理解和表達(dá)；而我們作為音樂的欣賞者，便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，結(jié)合自身的感悟，從而達(dá)到人與音樂的共鳴，此所謂“三度創(chuàng)作”。有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特，不同的人對于同一段旋律的理解和感悟各有不同。隨著經(jīng)歷的增加，情感的豐富，品位的提升，我們這樣的欣賞者，也能從那些歷久彌新的經(jīng)典音樂中得到新的感悟，體會到不一樣的審美情趣，領(lǐng)悟到更深一層的境界。

隨著社會的發(fā)展與進步、社會生活中人們文化藝術(shù)水平的提升，音樂在我們的日常生活中將會扮演著越來越重要的角色，成為我們生活的調(diào)和劑和不可缺少的一部分。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒不同時聽激情澎湃的音樂或者是寧靜安詳?shù)囊魳罚寄茏屓说玫讲煌氖斋@。

音樂不用靠說教，就能擁有一種深層的感染力，讓人能平靜下來，認(rèn)真思索，在無形中得到凈化，變得氣質(zhì)高尚、內(nèi)心美麗。

音樂是情感的需要、是生命的需要，音樂無處不在，我們的生活離不開音樂。

第五篇：我對普通話的感悟（定稿）

我對普通話的感悟

普通話是我國的母語，是我國的通用語言，是我們所有炎黃子孫賴以交流、溝通思想感情的工具。一口字正腔圓的標(biāo)準(zhǔn)的普通話能給人一種美感，給人一種無窮的享受。但是現(xiàn)在，它已經(jīng)被各地方言所取代，從人們口中漸趨疏遠(yuǎn)。普通話與我們的生活息息相關(guān)，沒有它，我們的生活就會有諸多不便。

普通話使用不夠廣泛，會出現(xiàn)溝通障礙。在假期的一次旅行中，遇到了一件小事，風(fēng)景區(qū)的飾品攤上，圍了一些人，走近才知道，是個游客在買物品時，和老板發(fā)生了一些沖突，其實就是物品有小點殘缺，想要賣主便宜點，結(jié)果，買者操著一口四川方言說了半天，老板聽不明白，還一直鼓吹自己的貨又好又便宜，這不，聲音越來越大，引來了別人的關(guān)注。單單一件物品的買賣，本是小事，可是同在國內(nèi)，本是同胞，怎么溝通卻成了問題呢？原是一家人，卻因語言漸疏漸遠(yuǎn)，這樣的事如果擺在外國人的面前，是否會笑話中國人民的不和諧。地方的方言是一個地區(qū)的特色，而普通話卻是中國在世界民族之林的特色，作為一名中國人我們理應(yīng)學(xué)好普通話，懷揣民族的驕傲與自豪站立在世界之巔，展現(xiàn)我們這個民族的精神力量。

普通話使用不能跨民族深入人心，會阻礙和諧。回顧過往，中國內(nèi)部的發(fā)展也因溝通的不便帶來了諸多的阻力。中國的修路隊伍走進了西藏，因為不懂藏語而與當(dāng)?shù)氐陌傩粘霈F(xiàn)了沖突。方言不通，習(xí)俗不明，修路本是好事，卻給藏民帶來不解，有了阻力。好在這只是發(fā)

展進程中的一段插曲，不是主旋律。這不僅讓人深思，國家內(nèi)部，如果沒有統(tǒng)一的語言，就沒有最好的溝通和最好的精神傳播，這將是可怕的存在，會動搖民族團結(jié)，因此，普通話的使用就顯得尤為重要。語言就像一把雙刃劍，如是不通，傷己又傷人。

普通話使用不能強化，會出現(xiàn)地區(qū)排外現(xiàn)象，阻礙社會發(fā)展。比如說上海，上海人有自己的方言，即便說普通話也有自己的語調(diào)，當(dāng)?shù)氐陌傩詹还苁欠窀挥校ぷ髑闆r如何，都會有身為本土人而自豪的情結(jié)。他們會在與別人的交流中，將本土語調(diào)進行到底。如有外來人進入這個語言圈子，一張嘴就能分辨出不是同鄉(xiāng)，對外來人的態(tài)度也會稍有變化，甚至有些人揚起驕傲的下巴說著上海的繁華，偶爾的一句“小次老”，讓外地務(wù)工者甚為傷感。或許哪一個地區(qū)都有自己區(qū)分外地人的方式，但我想不管是否是外地人，身在異鄉(xiāng)都不容易，我們應(yīng)給別人以溫暖，不該因語調(diào)區(qū)分你我，畢竟說的都是普通話，我們都是中國人。我舉出這個例子是想借此來窺探這背后存在的問題，因為語調(diào)的不同，劃分出了地區(qū)的界限，可是當(dāng)我們也在排外的時候，是否想過，我們排的“外”究竟是什么人？我們都是炎黃子孫，是華夏民族最以驕傲的一家人啊，是什么時候開始我們自己在家中也有了劃分，有了隔閡，這讓我不由的擔(dān)心，一旦出現(xiàn)外族的侵?jǐn)_，我們是否還可以想起我們有一個共同的名字：中國人。全民族的統(tǒng)一是需要媒介的，而溝通恰恰是其中最為關(guān)鍵的。普通話不僅要會說，更要強化發(fā)音，更重要的意義在于中國人的普通話不管在中國任何一個地區(qū)都應(yīng)該是被尊重的，它和“外地”這個詞無關(guān)，它代表的是一國人。

這是讓中國人傲然于世界的砝碼。

普通話的使用，對中國人的精神凝聚力至關(guān)重要。普通話的全國強化，應(yīng)是迫在眉睫的事，但是有多少地方的課堂上，普通話的學(xué)習(xí)像英語一樣成了一個沒有語言環(huán)境，學(xué)生死記硬背的帶著本地方言特色的語言。細(xì)去品味，多么悲哀！

這讓我想起了千年以前的秦朝，秦滅六朝，統(tǒng)一全國，歷史上有多少聲音在指責(zé)秦始皇的暴政，但是當(dāng)年他有一個統(tǒng)一語言的政策，他的目的是為了更好的奴化百姓，實現(xiàn)語言上的統(tǒng)一。可是現(xiàn)在看來，這種語言的統(tǒng)一也不是壞事，反而是一種凝聚的力量。

語言的魅力在于叩擊人的心靈，不管時間與空間的變換，這種力量一直存在于精神的世界里激勵著、鼓舞著千百年來的后繼之人。而只有一種普遍通用的語言才能將這種力量，跨時空、跨地域的傳承下去，這就是普通話。

當(dāng)年生于金宋亂世的辛棄疾，他不是武將之中名垂青史之人，那是腐朽的統(tǒng)治者剝奪了他奔走沙場，獻身民族統(tǒng)一大業(yè)的權(quán)利，但是他那顆赤誠的愛國之心卻留給了世人叩擊心靈的震撼。他筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下了一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在自己的詩詞中。時隔千年，當(dāng)今天我們再去品味他的語言，仍然感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。那句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵??”這是怎樣的金戈之聲。這是怎樣的語言魅力，它千百年來激勵了多少愛國志士，哪怕付出生命，依舊捍

衛(wèi)山河。

這就是語言的精神震撼力，試想，如果我們今天用方言去朗讀這首詩，是否還會將當(dāng)年的那種悲傷與渴望展現(xiàn)出來，是否還可以感受到詩人夢里為國廝殺，耗盡身體極限，只為無悔的愛國深情呢？只有用普通話才能將這種愛國情懷在全國廣泛地傳遞下去。

普通話一個民族的向心力，我們需要同樣的精神滋養(yǎng)，我們需要統(tǒng)一和諧的民族，我們需要攜手共撼祖國大好山河，我們需要深刻溝通心里的普通話！