第一篇：暢談文學與人生的感悟

暢談文學與人生

――以《傾城之戀》為例

其實，我對“文學與人生”這個主題并沒有多少的深刻的感悟，畢竟少了很多經驗和閱歷。只能說說關于文學帶給我的一些淺顯的感性的感受罷了。

文學表達了人類最真實的情感，深藏著內心最美好的情懷，使我們往往能夠通過一首詩、一闋詞，就能夠超越私人領域內所表達的情感，使之上升為人類共有的情感高度。文學實際上是通往心靈的一個時空隧道。

我們所有的行為，我們對于這個世界表達的看法，我們對他人所作出的議論，都受影響于我們的人生理念。理念是人認識世界、認識人生的一種價值取向。文學是開啟人生、開啟心智的大門。

張愛玲是一個純粹的都市人。張愛玲生于政治上失勢卻又頑固地堅守舊文化的遺老家庭。而西化的母親和姑姑對她影響頗深。處于新與舊的家庭矛盾中，她格外地體會到處于傳統與現代沖突中的焦慮。更為強烈地體會到危機，也更為強烈地迫切渴求一種生命的和諧狀態。她肆意地刻畫情愛，因為它放肆地滲透于人生的全面。正如她在傾城之戀所表達的那樣濃烈的情感。

白公館是流蘇從小生活的地方，出嫁，離婚，轉了一圈又回來了,帶著少許離婚分到的家產和受傷的心回到了這個有著親人的家里，可看到的卻是他們對親情的淡漠與殘酷勢利。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香港，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。兩個情場高手斗法的場地在淺水灣飯店，原本白流蘇似是博輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇，在生死交關時，兩人才得以真心相見，許下天長地久的諾言。好似整個香港的陷落只為成全這樣一場愛情。在那樣一個固執守舊的社會，那樣一個白流蘇定是與眾不同的，她敢于忽視世俗的眼光去追求自己的幸福是需要多大的勇氣。固然整個故事都透著些許蒼涼，但這也反映了張愛玲的愛情觀，縱然傷痕累累，亦對愛情有著一絲希冀與殘忍的追逐，追求愛情，但是又害怕愛情帶來的傷害。《傾城之戀》并不是一場唯美的愛情，它里面也參雜金錢，欲望。但是我們還是需要這樣的愛情，歷經風雨終于尋覓到那個唯一想要攜手一生的人。

在過去、現在、未來三者之間，張愛玲刻畫的是這樣一種生活態度------追溯過去，肯定現在，卻惶恐于未來。她總是以一貫的安穩立場來肯定現世，她以一種奇異的智慧發掘這世界一點一滴的樂趣，并甘之如飴。她固執地希圖永遠守住她的安穩，生命早描定它的式樣-----像是繡在屏風上的鳥，靜且美。

文學是心靈的棲居地。哲學家海德格爾曾引用詩人荷爾德林的詩說：“人詩意地棲居在大地上。”是的，詩意地棲居，詩意地理解人生，詩意地拋棄煩惱，拋棄恩恩怨怨，拋棄世俗的功利的計算。從這個意義上講，既然生命有限，既然我們無法越過死亡、疾病、孤獨和恐懼的難關，那就讓我們詩意地棲居在這個世界上，拋棄社會上的糾葛，拋棄世俗的算計，真正在生命的層面上完成對自由的一種超越。

第二篇：暢談感悟

暢談感悟

創建文明城市，需要我們共同支持積極參與。創建文明城市，需要我們共同講求社會公德。

創建文明城市，需要我們共同愛護公共環境。創建文明城市，需要我們共同維護公共秩序。

創建文明城市，需要我們共同維護公共秩序。自覺學法律、講規范、懂規矩，遵紀守法，依法辦事，在公交車上主動為老、弱、病、殘、孕讓座，友善對待外來人員，營造社會安定有序、環境舒適優美、家庭溫馨和睦、鄰里團結友善的和諧家園。

親愛的同學們，讓我們共同行動起來，用我們的勤勞和汗水，用我們的愛心和智慧，為打造 “天藍、地綠、街凈、路暢、水清、城美”的新城市而努力吧！

活動總結

短暫的研究性學習暫時告一段落，作為組長，一路記錄著整個活動的過程，從平日里的交流，深深的感受到同學們對于所有幫助我們的人充滿了感激，是這些理解，支持，鼓勵，幫助促使我們勇往直前，永不言敗。

回顧活動過程，我們也有總結，分工不明確，電腦技術有欠缺，更重要的是發現我們有太多不懂的東西，以及跟陌生人交流的方式技巧。但在這次活動過后我們發現了我們所欠缺的，也在無形之中進步。

金玉良言

在活動最后我們一人總結了一句話以茲鼓勵：

天道酬勤，汗水凝金。----梁婕

世界會向那些有目標和遠見的人讓路。----辛穎

和別人分享你的知識，那才是永恒之道。----陳帥

我走的很慢，但是我從來不會后退。----李特凡

奮斗就是生活，人生只有前進。----丁鵬飛

學習沒有目標就像航海沒有指南針。----段經綸

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。----梁超群

第三篇：暢談感悟

暢談心中的感受

——讀后感習作指導課堂實錄

一、回顧課文談感受

師：請同學們閉上眼睛，讓我們隨思緒來到語文課本第七單元，請跟著老師的講述，在腦海中放映一幕幕畫面（播放背景音樂）看！圓明園內金碧輝煌，群星璀璨，卻慘遭侵略者的肆意踐踏；聽！狼牙山上五位壯士堅強不屈的口號驚天動地；還有臺灣村小師生簡單的發自內心的呼喊——我是中國人，我愛中國！更有午夜香港回歸祖國懷抱令人熱血沸騰豪情奔涌的一分鐘！

生（閉目靜想）

師：請睜開眼睛。同學們，和老師一起，我們再一次走進了這些課文（展示課件）來，告訴大家：你此時的心情？

生：我很激動！

師：請工整地把這個詞寫在黑板左下側。生：我自豪！

師：請一筆一劃地寫在黑板上。生：我憤怒！師：請寫。生：我惋惜 師：請寫。

師：好的，請大家看黑板，齊讀這些表達你們內心感受的詞。生（聲音響亮地讀。）

師：同學們自豪，同學們激動，同學們憤怒，同學們惋惜。這，就是大家讀課文最真的感受啊！（板書：感）

二、小組交流說收獲

師：古人云，不動筆墨不讀書。老師了解到，同學們已經把這感受（指學生的板書）具體地記錄在讀書卡上，好樣的！但，這還不夠！一花獨放不是春。老師建議大家分組交流，讓同學們也與你同自豪共激動，好嗎！生：好！

師：首先，請班長帶大家明確交流要求。

班長：交流要求，1．教室共設五處讀書交流臺，請拿好讀書卡，到相應的交流臺集合。2．把讀書卡上所作記錄說給同學聽，把聽后感受講給組員聽。3．推選代表匯報本組交流情況。

師：好的，老師看見，大家已經迫不及待地拿起讀書卡想要與同學分享自己的讀書收獲了。那么，開始吧！

生（分組交流）

師：小組的交流氣氛熱烈，代表的匯報更令人期待啊！哪個小組先匯報。生：我們是《難忘的一課》讀書交流小組。我們交流得很好。我們認為，張力談讀全文的感受很好，請他給大家讀一讀。

張力：我感受到了臺灣人民對祖國的濃厚情誼，對民族的強烈精神，這一顆顆火熱而真摯的心也使我融入到了他們那種認真學習的氣氛中。生：我們都被張力的話打動了。匯報完畢。師：一石子激起千層浪！一位同學的心里話引起的大家的共鳴。這就是文字的魅力啊！我們繼續交流。

生：我是《狼牙山五壯士》閱讀小組的代表。我們小組的討論也不錯。魏丹丹用精練的語言歸納了文章的主要內容，她這樣寫——

魏丹丹：《狼牙山五壯士》一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護人民群眾和連隊轉移的光榮而艱巨的任務.在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時,毅然跳崖。

生：楊子樂把自己讀全文的感受記錄下來了，是——

楊子樂：五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽！

生：匯報完畢！師：老師為你們高興，在交流中，你們把一份收獲變成了十份，好！生：我們是課外閱讀交流組，我們的交流更精彩。我們認為：肖祖光概括的主要內容最簡潔；董麗瓊談讀全文的感受最真實；常西摘錄課文語話，寫出的想法最打動我們的心。匯報完畢。師：同學們，請注意課外閱讀交流組的匯報，請注意他們說的三個詞組。第一個，最簡潔！什么最簡潔？生：主要內容最簡潔！師：是主要內容概括得最簡潔。第二個詞組是：最真實！什么最真實？生：談讀全文的感受最真實！師：對，我們都愛聽真話！什么最打動我們的心？生：寫出的想法最打動我們的心。師：感謝課外閱讀小組，你們匯報的“三最”正是我們說話寫文所必須的啊！生：我們是《圓明園的毀滅》閱讀小組。我們最欣賞肖自在收集的資料，是——肖自在：1900年八國聯軍入侵北京燒殺擄掠，慈禧太后挾光緒皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫，把園殘存和陸續基本修復的共約近百座建筑物，皆拆搶一空，使圓明的建筑和古樹名木遭到徹底毀滅。其后，圓明園的遺物，又長期遭到官僚、軍閥、奸商巧取豪奪。了解了這些，我們更清楚了課文中圓明園毀滅的原因。師：好一個有價值的資料。

生：我們是《最后一分鐘》閱讀小組。彭祖飛只摘錄了一句話，但是他聯系生活寫出了自己的感受——

彭祖飛：當一紙發黃的舊條約悄然落地，灰塵中浮現的長城的臉上，我的臉上，流淌著滾滾熱淚。百年的恥辱終于在這最后的一分鐘散盡了！生：我認為我們小組在交流中加深了對課文的理解和感受。匯報完畢！師：同學們不簡單。通過剛才的交流，老師看到：你們讀課文在讀書卡上做記錄，有自己的見解，能聯系實際談感受，會借助資料說體會，老師為你們喝彩。如果用心把這些整理成文，那就是一篇優秀的讀后感啦！

三、品析例文明方法

師：關于讀后感，《語文》書第130——131頁有具體的指導，請大家回到座位，靜下心來默讀，看看對我們有哪些啟發。

生（默讀后）：我得到的啟發是寫讀后感，“讀”是基礎，“感”是重點。師：這個啟發非常重要，請同學們在書中找到相關語句，拿起筆，我們一邊讀一邊作上記號。生：齊讀。

師：（屏幕出示句子）同學們看，寫讀后感，“讀”是基礎，要讀懂課文告訴我們什么，你們能從書上的例文中找到關于“讀”的語句嗎？ 生：能。是例文的第二自然段。

師：對！同學們瞧，例文就是這樣用簡潔的文字介紹文章的內容的。大家再看，寫讀后感，“感”是重點，要重點寫出自己的感受，你能從例文中找到關于“感”的語句嗎？

生：能。是例文的第三四五自然段。

師：對！作者用了大量筆墨抒發內心的感受，使我們也不禁和他一起憤怒一起惋惜。看：寫讀后感，“感”就是重點！我們接著交流，你還受到什么啟發？ 生：我知道了擬題時可以先擬一個主標題，說明自己讀文的主要感受，再擬一個副標題，說明讀的是那一篇文章。師：是呀，題好一半文！

生：我知道了可以恰當引用資料。師：對！事實勝于雄辯！

生：我受到的啟發是：寫讀后感，可以先引用原文，再發表議論，還可以結合實際抒發感受，最后要總寫感受。師：你真了不起！告訴老師你的名字！生：我叫江慧慧。

師：江慧慧，你有一雙慧眼。你從例文中發現了寫讀后感的基本框架，能再說一遍嗎？

江慧慧：能！作者先引用了原文。

師：同學們看書，例文中哪里引用了原文！生：第二自然段。

師：老師把這一步歸納為——引。（板書：引）江慧慧，你繼續說。江慧慧：再發表議論。

師：同學們看書，例文中哪一部分是在發表議論？ 生：是第三自然段。

師：老師把這一步歸納為——議。（板書：議）江慧慧：接著可以聯系實際談感受。師：例文中哪一部分是在聯系實際談感受？ 生：是第四自然段。

師：我們可以把這一步歸納為——？ 生：聯！（板書：聯）

江慧慧：最后，是作總結，例文的最后一自然段就是這樣的。師：我們把這一步歸納為——？ 生：結！（板書：結）

師：感謝小江老師，讓我們從例文中汲取了營養。來，（指著板書：引→議→聯→結）一起讀！生齊讀。

四、明確要求寫作文

師：同學們，在你的抽屜里，老師放了一份打印文稿，請拿出來。這是荊州實驗小學五（2）班同學剛剛完成的讀后感，他們在向你們挑戰呢！誰能成為讀后感寫作擂臺賽的冠軍呢？知己知彼，百戰百勝！快讀一讀吧，看看對手的作文有哪些優點，又有什么不足？

生：我讀的作文題目是《做一個真正的中國人——讀〈小英雄雨來〉有感》，我認為這篇作文最大的優點是采用對比的方法，通過文中的我與雨來作對比，告訴我們，作者從中獲得了努力學習的動力。

生：我讀的是《挺直的脊梁——讀〈最后一分鐘〉有感》，我認為，作者在結尾恰當地引用了詩句，讓人意猶未盡。

生：我讀的是《我是中國人，我愛中國——讀〈難忘的一課〉有感》，作者在作文里多處運用了反問句，比如：雖然“我是中國人，我愛中國”是一句極其簡單的話，誰不會說呢？ “我是中國人，我愛中國”這句平凡的話語，雖然它不是詩篇，但勝似詩篇，還有什么話比這句話更足以表達對祖國的熱愛呢？引起了我的思考。

生：我讀的是《浩然正氣永存華夏——讀〈小英雄雨來〉有感》，我認為作者善于運用過渡語，比如：重溫這個驚天地泣鬼神的英雄故事，我不禁心潮澎湃。師：真好！同學們在欣賞對手的同時收獲了寫讀后感的方法，那，還等什么呢？快拿起筆，完成自己的讀后感吧！

第四篇：莫言教授與我院師生暢談文學與人生

莫言教授與我院師生暢談文學與人生

先生回到山東大學，他從徐顯明校長手中接過聘書，正式受聘為山東大學講座教授，隨后開啟“山東大學文學大講堂”并進行首場演講。在山大期間，莫言教授在文學院院長鄭春陪同下專程來到知新樓文學院會議室，與山大人文社科一級教授溫儒敏等中國現當代文學專業的教師、研究生見面座談，親切交流，回答系列問題，暢談文學與人生。師生情誼：單純而神圣

并開設了“創作學”和“當代作家論”兩門課程。這次莫言受聘擔任更高榮譽的講座教授，是雙方長期合作的一種延續和深化。

很多老師放棄從政從商卻愿意在高校教書的重要原因。學校是社會的一部分，但相對而言還是比較單純的。老師與學生的關系是諸多神圣關系中的一種，無論多少年以后，學生滿頭白發了，見到老師仍然感到回到了青春歲月，這種師生情非常的神圣，尤其在中國。” 是認真準備教案，再到山大來的時候，會講一些系統的文學知識；二是以聊天的形式，講自己的作品和創作心得，這兩種授課方式都會兼顧。在莫言教授眼中，師生關系是平等的，“在文學這方面，很難說是誰教誰，因為我們都是讀者，我更愿意跟大家進行平等交流，比如針對某本書，或者我的某部作品展開討論，你們有什么創作我也愿意幫著看一看，教學相長，平等的交流切磋，希望大家從中都有收獲”。

懺悔意識：把自己當罪人寫

化，“剛開始想把好人當壞人寫，把壞人當好人寫，到了九十年代以后，慢慢意識到應該向內轉，應該把探索社會黑暗和他人陰暗面的放大鏡投射向自己的內心，也就是把自己當罪人寫。這里的?自己?并不是跟我本人劃等號，而是每個人都應該有反思自己行為的意識，不能把所有的責任都推給別人”。

有同學跟莫言教授探討《蛙》中姑姑的形象，認為也是體現懺悔意識的人物典型，莫言教授表示贊同，“《蛙》就是把自己當罪人寫的理念下產生的作品。我曾收到讀者來信，他們有的人也像姑姑一樣當了一輩子婦科醫生，也在計劃生育高潮的時候做過與姑姑一樣的事情，但在晚年的時候就產生了質疑，婦科醫生的手本來是把新生命迎接到人間的，但是卻變成了扼殺生命的手，這樣一種巨大的反差不僅僅是對婦科醫生職業的挑戰，也是對善良的正常人的靈魂挑戰，所以小說中姑姑到了晚年的痛苦矛盾的心理狀態，實際上在現實生活中處處可見。”

說到《蛙》中的懺悔意識，這不僅僅與計劃生育有關，莫言還進一步談到了知識分子的心態問題。“中國當代知識分子最缺少的就是自我懺悔意識，老是盯著別人的毛病，把別人想象成地獄，將自己完美化，忘掉了檔案袋里也許還有不太光彩的東西。我想這可以理解，但是不能原諒，別人可以原諒你，但自己不能原諒自己。研究當代中國知識分子是一個很大的課題，研究者首先要研究自己，否則不可能理解別人。我覺得也許每個人都害怕被甩出群體，害怕孤獨。所以我想如果把《蛙》這部小說放到知識分子心態研究的角度，可能視野更加廣闊，這部小說所反映的社會現實和特定環境下人的心態，很有深意。” 創作困境：自我搏斗中尋求創新

作為獲得諾貝爾文學獎的著名作家，莫言的創作過程中有沒有困境？他如何突破自己？這也是很多同學關心的話題。莫言用自己切身經歷來解答了同學們的困惑。

作品里的人物，這個人到底有什么樣的典型意義？是不是在別人的作品里已經有過甚至很多類似的人物了？如果沒有獨特性，寫出來就沒什么意思。另外這個人物到底代表了什么樣的思想？放在整個社會思潮中有沒有存在的價值？這是非常令我困惑的。比如《生死疲勞》中藍臉這個人物，他當時看起來是逆歷史潮流而動，但在整個歷史鏈條當中他卻代表

了一種正確的方向，這樣的一種堅守和對抗，就是有價值的，所以當我把他放到整個歷史循環過程當中，就感覺到這個人物有意義。《蛙》中姑姑的形象也是如此，剛開始想寫這樣一個人也許沒有多大意義，后來我發現姑姑這個人不僅僅是一個婦科醫生，也代表著長期以來中國知識分子的一種普遍的精神困境，所以我覺得姑姑這個人物有意義，可以寫下去，她變成了整整一代人精神方面的縮影。”

他在作品中寫到了很多特殊人物，比如身體殘缺者、身懷絕技者、精神變態者等。莫言作品將人類的食欲、性欲等最基本的欲望極端放大，來發現人性的一些秘密。“我為什么堅持這樣的寫法呢？也是被前輩作家逼的，現實主義的寫法已經登峰造極，巴爾扎克、托爾斯泰、肖洛霍夫他們已經把現實主義發揮到了極致，另外變形的有卡夫卡，意識流有福克納，魔幻現實主義有馬爾克斯，怎樣才能寫出有自己個性的作品來，怎樣才能努力營造出具有中國特征的文學來，只能根據每個人的生活，后來我從民間文化里找到了救命的稻草。一方面我從《聊齋志異》這樣的中國式魔幻小說里得到了靈感，另一方面從我們的民間故事講述人，從民間口頭文學里汲取了更豐富的營養，因為產生于中國民間，故事的走向、人物的設計都跟西方不同，我把這個作為素材，經過加工改造，形成了我的個性。”

此次莫言受聘山東大學講座教授，將繼續他在山大的教師生涯，今年他與鄭春教授一同招收了三名碩士研究生。與莫言見面后，學生們表示，這是一種幸運，也是一種鞭策，以后要更加認真的閱讀和研究莫言老師的作品，利用這寶貴的機會，多向老師學習和請教。文學院院長鄭春表示，山大聘請莫言老師擔任山大人文社科的第一位講座教授，具有重要的意義，這是文學院值得紀念的日子。莫言以自己的“山大演講”開啟了學院籌備已久的“山東大學文學大講堂”，以后會有更多的海內外大作家陸續前來授課。對于下一步的合作內容，初步計劃有三個方面：一是課程安排，莫言教授會以自己的方式定期來山大授課、帶研究生；二是籌備召開高層次的莫言創作國際學術研討會；三是進一步加強山大現當代文學專業的莫言研究，把這一珍貴的學術資源開拓好。

莫言先生說，自己會認真履行教授職責，寫好作品講好課。“我能夠在山大保持講座教

授的席位，還是要靠我今后的創作，假如今后還能寫出大家比較滿意的作品來，講座教授的含金量也就保住了。”座談會自始至終在親切溫暖的氛圍中進行，會議室不時響起掌聲和笑聲，最后莫言與文學院師生一起合影留念。

第五篇：從經典文學中感悟人生

從經典文學中感悟人生

中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深。河北望都，歷史悠遠，物華天寶，人杰地靈，堯母文化越來越成為中華傳統文化的重要組成部分。我們作為炎黃子孫，堯母的后人，弘揚傳統文化義不容辭。我們為什么要讀經典？就是因為能從經典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。

在誦讀經典、學習先進師德活動中，我對照自己的學習、工作、生活實踐，深刻反思自己的行為。

師者，解惑傳道授業也，作為一名教師如果有人問我們什么是“教育”，什么是“學習”，什么又是“語文”的話我都回答不來，試問我們還如何為別人解惑傳道授業，當老師當到這份上不僅僅是慚愧。應感到可恥。就拿這個“教”來說他是一個會意字，左邊一個孝字，右邊一個反文，告訴我們先做到了孝也就是做到了《弟子規》上入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，行有余力則以學文，如果做不到這些，空學一些知識與能力并不代表這個人多有文化。所以作為教師除了要教給孩子們一定的技能和知識外，更重要的是要教給孩子如何做一個人一個真正對社會，對國家對家庭有用的人。翟鴻燊教授講到：知識是學來的，能力是練出來的，人的修養、人的胸懷、人的格局、人的德行是修出來的。

我以前對工作更多的就是抱怨，對同事領導更多的就是看不慣與滿腹的嘮叨，學了《弟子規》以后才知道自己要泛愛眾，要親人、要兄道友、弟道恭。才明白大家聚到一起不容易，自己的成長是離不開集體中的每個人，大家都是兄弟姐妹，他人的不足之處正是自己存在的價值所在。才懂得要感恩每一個人。

我是一名幼兒教師。古云：教兒嬰孩，教婦初來。凡事能謹慎與日后的憂患，教育孩子更是如此。所以作為教師我們肩上的重擔是很艱巨的，如果因為我們的一句不好的言語或行為甚至一個眼神，對孩子造成一定的影響，影響孩子的成長。如果我們為孩子滲透的思想是錯誤的，這樣的錯誤一直延續下去，我們就會成為千古罪人。所以教師一定要謹慎自己的言行，不要因為自己的言行而影響了孩子的一生。

當我們默默發自真誠的去身體力行時，我們的孩子也會比我們做得更好、更自然、更用心。

教育中最省力的一種方法就是身教。當我們彎下腰撿起地上一張紙時，你會發現你的身后會有一隊孩子彎下腰去，當你節約糧食、水時，你會發現孩子們也跟著你學會節約。當你用尊重的眼神看待周圍的人時，你的孩子們也會有你般一樣的眼神。人與人之間的交談，或者朋友的規過，每一個人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責的言語，或者這種態度，肯定沒有辦法讓對方接受。所以，我在和同事說話議事時就一定做到和顏悅色，給孩子們樹立榜樣。

現代家庭中大都是獨生子，往往缺乏學習與兄弟姐妹相處的良好環境，再加上父母都是上班族，小孩很小幼兒園，更減少了親自教導子女的時間，一旦過團體生活，如何在團體中自處，都容易發生適應困難，行為偏差的問題，中，出則悌，這段經典文字說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩，在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重人，自然也容易融入團體，為大家所接納，而兄弟姐妹之間要如何相處才能和睦，應注重哪些要點呢，經文說，當哥哥姐姐的要能有愛弟妹，作弟妹的應該做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂，這和睦當中就存著孝道了，把身處所用的錢財物品，看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨，講話時，不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨，就會消失無蹤。所以，作為教師，在日常的工作中。在孩子面前，以身作則，視同事為自己的親兄弟姐妹，有困難一起分擔，有活我們都搶著干，孩子們看在眼里，記在心上。這種無形的教育方式在感染著孩子們，在他們幼小的心靈中扎下了根。

我們能夠聚到一起就是緣分，那些孩子能成為我們的學生更是我們今生的緣分。所以，我們一定要惜緣。《弟子規》中說：我們都知道，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業，我們都會與人相處在一起。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講『兄道友，弟道恭』，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。「弟道恭」，弟弟又應該如何來對待哥哥。「兄道友」，這個「友」就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

在團隊里，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者？此地告訴我們『事諸父，如事父』，就是他的年紀像父執輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長當中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學習的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？『事諸兄，如事兄』，對待這樣年紀的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當然首先我們的出發點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學的他會的，他一定會提攜你，教導你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什么，你有傲慢的這種心態，別人也不會幫助你，也不會提攜你。所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩。他們的經驗豐富，或許他們的學識沒有做晚輩的來得高，但是他們經驗的累積，往往不是做晚輩的所能體會了解的。

那么，作為老師，我們要視學生為自己的弟妹，對他們要友愛，要尊重他們，珍惜和他們在一起的日子。把他們看成是大家庭中的一員，努力營造和諧的氛圍，讓他們愉快的生活學習。

如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當的和諧，相當的安定，相當的幸福。深深體悟我們祖先的智慧，朋友如果您能夠這樣去要求自己，對身邊的人做到，那您一定會擁有不一樣的人生！

書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

“筆硯正”，就是把我們所用的筆、橡皮等文具，要把它擺好，排得非常整齊。排列圖書，要放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

通過這句話的學習，我感悟到，一個良好的學習環境對孩子的學習十分重要。于是在學習的同時，我們身體力行，讓活動室真正成為我們的第二個家，我們和孩子們一起營造學習氛圍，共同打扮活動室。每日定時清理。不僅如此，為了培養孩子們良好的習慣，我們每日檢查他們的書桌書包，讓他們從小做到幾案潔 筆硯正。

再有小時候長輩們常用“從小偷針，長大偷金”這樣的話來告誡我們小孩子。現在想想這些說法不無道理。一個人從小就要養成一種良好的品德行為，長大才能受益終生。有一段時間，班里的丟東西的人特別多，由于孩子們明辨是非的能力差，看到別人有稀罕之物就想拿過來自己嘗試。有的干脆帶回家，針對上述情況，我結合《弟子規》，聯系生活實際，給他們滲透一些為人處世的道理，使孩子懂得對人要寬和，待人要慈愛，要以理服人而不能強加于人，更不可自私自利、妄自尊大，解決了孩子思想上的問題。通過一段時間的學習，孩子們良好的習慣漸漸自覺養成，他們有了評判對錯的標準。一些細節之處就可以看到他們的改變。通過這樣的教育學生漸漸都養成了不隨便拿別人東西的好習慣。

這句話是說早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。俗話說，病從口入。所以養成良好的衛生習慣，勤洗手、勤漱口，是保持身體健康、減少生病的前提。同時，勤洗漱，服飾整潔，也是儀表美的一個重要方面。另外，這不僅僅是個衛生習慣問題，也能反映出個人修養的水平。我們應該從小時候起，就養成良好的衛生習慣和有規律的生活方式，做一個講衛生有修養的文明人。

早晨起來要漱洗整齊，自己很整潔，對自己身體很有好處，不僅是對自己的愛護，同時也是對別人的尊敬。假如我們蓬頭垢面，對別人也是不恭敬。“謹”雖然是對自我的要求，同時也是對他人的尊重。“漱口”也是愛護牙齒，據牙科專家介紹：每天早、晚必須用牙膏各刷一次牙，在一天中，無論吃完什么食物都必須漱口，否則如果牙齒不好，不但影響身體健康，而且還不知道要花多少錢來護理牙齒。通過講解，結合幼兒園盥洗室門前的宣傳欄讓孩子明白自己健康了，家人才快樂，使他們從小養成講衛生的良好習慣。因為“身有傷，貽親憂”，所以我們能保持身體健康，也是在力行孝道啊！因此在經濟全球化、瞬息萬變的信息化時代，潛下心來，多讀經典，特別是多讀中國的經典，于己于國，都大有裨益。

通過學習，我深深感到百年大計，教育為本；教育大興，師德為本。天下興亡匹夫有責，所以，我呼吁從事教育工作的領導們、老師們，讓我們都來學習傳統文化，把我們的孩子培養成德才兼備的人才吧！