第一篇：九天至尊長安地——讀白鹿原有感

九天至尊長安地,白鹿古原十三朝

一：初上白鹿原

上一趟白鹿原是由來已久的想法了，看過陳忠實的小說，就覺得這是一塊神奇的土地（套用央視地方宣傳片的老套路）。史念海在《河山集》里也有描述。

黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關中平原上雖然沒有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關中大地上的重要標志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問世之后。

白鹿原見證了中國五千年來的榮辱變遷，東周平王，面對犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據說:凡白鹿經過的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們為了紀念這只帶來吉祥康樂白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。

白鹿的每一次出現都伴隨著一系列巨大動蕩變遷。小說里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領到另一個極樂之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。

小說中與白鹿相對應的另一個重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說有《白朗》，講的就是一個土匪。平凹也是個老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河東岸，左望高帝長陵，右望文帝霸陵。古往今來，不管是項羽，劉邦，還是周亞夫，狄青 都在這片土地上留下過濃墨重彩的一筆，這里還曾經是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數萬秦人送葬。

如今的白鹿原建有大學城：西安思源學院，西安海棠學院西安數字技術學院，西安航空旅游學院，西安外貿職工大學，西安財經學院行知學院，西安汽車科技職業學院在這里落戶。思源學院里面有陳忠實文學館。

還有小說中出現的白鹿書院，位于新區的圖書館。若是對陳老的小說感興趣，不妨前往一看現實版白鹿書院之貌。

五一早晨，閑來無事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點，而且候車區也沒有一點提示的標示或者地圖。我跑了三處，后來經由以一位熱心的老人指點才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點的竟然不準，看來度娘也不是萬能的呀。

如愿上車，經過一個多小時的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無余的勝景，在“汽車科技學院”站下車，馬路對面就是西園。

據說熱播的電視劇《美人心計》里就有薄姬和竇漪房這倆人物，然而娛樂歪曲歷史之能，功力深厚，手段殘忍，真正的大歷史又豈是能與此等不堪入目的市井雜碎混為一談的，一部靠幾個高富帥，肥佬的零花錢投資的，由幾個被人玩剩下的黑木耳串起來的街頭燒烤能有多好吃呢？ 薄太后陵北邊附近就是竇太后的陵墓，竇太后就是電視劇《漢武大帝》里的瞎眼太皇太后，貌似是歸亞蕾演的，記不太清了。

西園門前樹立著一塊碑，上書陳忠實提的“白鹿原”三字，下面碑文我給抄了下來： 白鹿原，據《三秦記》載，周平王東遷，有白鹿游于此而得名，《辭源》載，“白鹿原即灞上”。后因宋天圣年間，大將狄青在此安營扎寨，又稱狄寨原。白鹿原歷代為兵家必爭之軍事要地，素為古長安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產黨地下活動的和建立黨組織最早的地方之

一、千百年來，無數文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當代著名作家陳忠實長篇小說《白鹿原》獲“茅盾文學獎”一舉轟動國內外。

二：《白鹿原》 ：巨變時代的中國人格類型

1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最后一行文字后，陳忠實記錄道：自己兩眼發黑，腦子里一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟采取什么姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小說成稿之后，《當代》雜志的兩名編輯前來拿稿，當時陳忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說，之后略加刪改后刊登在《當代》上，雜志出版的當天，陳忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說正式出版單行本，在這幾年的時間里，陳忠實沒有為小說做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱贊語是，這是一部“史詩”式的巨作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部巨作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個人格負荷著傳統禮教色彩的族長白嘉軒；他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖；還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。

當年吳天明就找到陳忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之后，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說作者陳忠實有一點相通，就是借助幾個典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說和電影作者盡力去描繪的主題。

不同地是，電影拍攝的時間遠晚于小說誕生的年代，當年小說中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳沖突，隨著時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實，雖然經歷了時代的巨變，可是還不斷反復出現，仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時代，在巨變的百年中國里呈現出不變的樣子。

正是這種不變，使小說和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影，包括真實的白鹿原，是為了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。

二：鹿兆鵬人物原型探討與揭示

我非常喜歡小說白鹿原，因此我也是這個吧的常客。我看到本吧里好多網友對鹿兆鵬這個人物所不齒，在這里和大家談一下鹿兆鵬的原型，這或許對大家理解鹿兆鵬的藝術形象有一些幫助。

鹿兆鵬的原型不是一個人，這個人物是作者陳忠實根據北伐、抗戰和解放戰爭時期活躍在藍田、西安一帶的共產黨早期領導人侯德埔、趙伯平、汪峰、胡田勛的事跡為原型而創作的。小說中的鹿兆鵬是這批共產黨員的一個集中形象代表，小說中鹿兆鵬策動茲水縣保安團起義的故事情節就是根據當年地下黨員胡田勛同志策動藍田縣保安大隊起義的史實而改編創作的。吧內一部分網友認為導致后來黑娃悲劇的原因是鹿兆鵬沒有出來作證，甚至認為鹿兆鵬是故意而為之，其實，據西安市檔案館資料記載，當天胡田勛同志奉命從西安到藍田策反藍田民團投誠起義，由于藍田地下黨組織的工作基礎，順利實現了藍田縣的和平解放，藍田縣解放當天，胡田勛即隨部隊開往西府，參加數次大的戰役，繼而又隨部隊投入解放大西北的偉大戰爭，一直追繳胡、馬國民黨潰軍到新疆，直到文革后才回到陜西，由于將名字改為胡田勛（原名胡天舜），以致多年來一只杳無音信。小說在茲水縣解放后，黑娃被白孝文誣蔑為土匪并殺害過紅軍戰士，黑娃因為無法找到唯一可作證的鹿兆鵬含冤而死，指得就是找不到胡田勛的這個事實，所以我認為如果根據史料分析，一些網友按照個人喜好牽強的將一些東西強加在鹿兆鵬身上是不合適的，小說的作者陳忠實當年在寫作的時候做了大量的采訪和調查，我想對于這一段背景他是不應該沒有看到的，至于為什么沒在小說中體現出來，原因就不得而知。

小說中的鹿兆鵬是我比較喜歡的一個人物，可以說正是有了千千萬萬個鹿兆鵬我們才有了今天來之不易的和平年代，正是基于這一點我才發表了以上的看法，當然不過是我的一些理解罷了，正所謂一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特。

另外和鹿兆鵬有關的大拇指的死，白靈的原型和所謂的白靈和鹿兆鵬的關系，都是有背景出處的。這里不便多說的，網上查找的資料也不盡完全。有人說：鹿兆鵬這個人的價值觀已經和我們差距太遠了，他完全崇拜和從屬于共產黨的價值觀，他完全活在常人之外，他就是共產黨的一個人性化寫照，他已經沒有自我，他把自己完全交給共產黨了，有點太高了，也太遠了，其他方面我不去評論。我討厭他指責黑娃回白鹿原祭祖，人還是活的生活一點才能讓人感覺到真

三：關于田小娥的悲劇命運

關中婦女的生活恐怕不都像佟掌柜那么幽默。小娥的第一份婚姻是武舉人的二房，兼職加工補品。加工方法是把紅棗塞進自己的陰道12小時；每日加工3粒，每月休息一周。這個方法我小時候在一本古代淫書上看到過，從此很排斥吃紅棗。大學時候山東同學帶紅棗來，還在口中津津有味的吮，對于我很是惡心。中國人迷信生靈身上有靈氣——你把別人的靈氣折磨沒了，自己的靈氣就多了。這種冥冥中的損人利己意識貫穿于多種文化：猶太人把公羊丟進荒野替罪，耶穌用自己給人類贖罪，犧牲總會換來點什么。在古典的兩性關系中，女性往往扮演犧牲的角色，男性則收益成長和認識自我。當然這種好事兒現在是不多了。

除了生理上的折磨，舉人原配夫人在心理上也很關心小娥；壓迫下的小娥愛上了舉人家的長工黑子。黑子和小娥艱難走到了一起。他們遠遠住在村口的破磚窯。黑子參加了一個很酷的活動：共產。結果被逼走，被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引，她孤立無援，在對鹿地主付出身體時，還付出了一絲愛的幻想。于是，她愿意幫鹿地主打擊仇人白地主。知名破鞋小娥，成功勾引了白地主的兒子小白同學。

小白同學生于規矩門第，面對蕩婦的時候，穿著褲子堅挺，脫了褲子就莫名萎靡了，再穿上褲子又正常了。和小娥的多次約會他的小弟弟都是這么害羞，所以緋聞被曝光前，他沒占到啥便宜。好在這怪毛病自他名聲掃地后就消失了，他終于成功法克了小娥，過上了性福的生活。對此，白鹿原作出了精彩的解釋。這句解釋是本書亮點，雖然本書其實要highlight的是中國農民面對內憂外患加文革的苦逼和堅韌并從而獲得茅盾獎。可見茅盾獎的確很矛盾。廢話了這么多，這句話大致是：

以前做不了（愛），是因為要臉；一旦不要臉了，就能做男人了，什么都能做了。

和傷害過別人后懺悔相比，圣賢之言是不是就真這么有說服力呢？或者說，單純的善的教育能塑造善良的人性嗎？任何事物都是依賴于它的對立面存在的，如果沒有惡的實踐，認識到的善難道不是虛偽空洞的教條？那又有什么意義呢？誰說不能在行“惡”中體會善呢？當然我們的農民作家雖然涉及到了人性，但不會去探討過于深奧的哲學問題，不然就得不了茅盾獎鳥。

小娥懺悔了，她覺得自己傷害了一個好人。鹿叔叔最后一次來找她通奸的時候，她淘氣的尿在了叔叔臉上。不久她被黑子的爸爸殺死，因為淳樸的老人家實在忍受不了蕩婦兒媳繼續害人。雖然害人其實是鹿叔叔的策劃，雖然小白少爺因此認識了自己：他變賣分得的家產，氣死發妻，沉迷于鴉片和小娥的身體里的日子，他覺得是他一生最快樂的。

小娥是個傻姑娘。她愛每一個人都出于恐懼。一點點的安全感就能讓她幻想，并用身體熱烈的回報。這個單純姑娘的悲劇基于這樣一個事實：長期以來女性的社會地位，都建立在明媒正娶、沒有被休的基礎上。這一點至今沒有改變。所以我認為同時活躍在“女性意識”小組和“扼殺第三者”小組的女性們，還沒有真正解放自己。波伏娃對她們的認知能力的幫助頂多也就像個行為藝術家（前幾句話跑偏了）。小娥如此輕易的去相信和愛，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身體喚醒了小白同學，還幫助鹿叔叔達到了他的目的。她被迫成為了一個臭名昭著的蕩婦，同時卻奉獻了如此多的附加值。

腐爛的尸臭味飄進村子，大家才開心的發現小娥死了。沒有人知道她默默地為她愛的人有意無意作出過的犧牲。多年后的瘟疫中，垂死的人出于虧心，看到了厲鬼小娥的幻影。于是村民挖開了小娥的墳墓，焚燒了她。這時候，我們的茅盾文學獎得主陳伯伯錦上添花，說天空中出現了一群，潔白的，蛾子。

小娥只能變成白色的蛾子——能變蝴蝶的不能是蕩婦。瞧吧，女性就這樣被文學又強奸了一次。

第二篇：讀白鹿原有感

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毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級：

姓名：劉海聰

學號：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動化

讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實，感覺不錯，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長達近50萬字的長篇小說，是陳忠實歷時六年艱辛創作完成的。小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書細膩地寫出了農村里人與人之間的矛盾和紛爭。再加上大革命，日寇入侵，家仇國恨，更讓文章有驚心動魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個村子的住戶永遠超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災禍降臨。這種說法使村民們對未知有深深的恐懼，同時也反映了封建社會村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個老婆吳仙草，同時也帶來了罌粟種子。婚后隨著吳仙草給白家生了兩個兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時也決定換姓。侯家老兄弟兩個要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個祠堂的規矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個事也讓我們深刻的體會到有個好領導的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當時村民們認為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時也讓我懂得要有自己的追求和夢想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當時少男少女單純的感情。

后來發生了一場異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當這場年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現了封建時期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時她與鹿兆鵬發生了感情，當鹿兆海來哥的住宅接嫂子時卻發現是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護下逃到了南梁根據地，然而在肅清運動中，被活埋了。這體現了在大革命時期那些激進人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運。《白鹿原》這本小說向我們活現了一個平原，向我們再現了一個村莊的生活。

第三篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當代文學作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時期，用傳統的觀念看就是對立階級決一死戰，階級斗爭空前激烈的時期。作品毫不回避階級斗爭對歷史發展的決定作用，但又第一次沒有簡單地把階級斗爭描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級的對抗。中國有句老話叫做當代不修史。眾所周知，這是由于當事人難以跳出時代的各種局限，如整治、治力、情感。修當代史對作家是一種挑戰，既是藝術、認識上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對中國傳統文化，特別是對儒文化的深刻反映、深刻認識。在作品中對儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環，也是寫終結，把我們引向對儒家未來的深刻思考中。

中國人雖然沒宗教，但是中國人卻有信仰，這個信仰便是天地人的合一。中華傳統文化中兩千五百年來占主導地們的是儒家文化，儒家文化是小農經濟生產方式與封建宗法社會制度下的產物，強調倫理、社會責任、人際關系與群體意識。白鹿原上生活的每一個人，他們生活的每一個細節都深深的透出中國傳統文化的影子。小說真切而細膩地展現了以儒家為主的傳統文化對白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發就可以發現，中國人認為只有在“二人”的對應關系中，人才能稱其為“人”，一個人只有與另外一個人形成對應關系中才能定位，中國人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨立取向，這也正是當代中國人與西方人對于“我”的觀點的顯著差異。這也說明了中國文化為了彰顯社會我的地位與價值，不惜忽略壓抑個我的地位與價值，中國人無論是古代還是當代，追求自由、獨立、開放明顯不如西方人，中國文化中小我的價值明顯是小于大我的價值。

在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質了。當然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動中所形成的傳統、習俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關學傳人的學者素養和知識背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農耕文明的主要發祥地和搖籃，同時，也是這一文明在其發展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產條件相對艱苦，因而自古以來民風淳厚、尚實，這一點在文學上也表現得非常明顯，這只要對比一下《詩經》中的秦風與產生于南國的《楚辭》，就看得相當清楚了。正因為這種尚實的文化傳統的源遠流長，才造就如朱先生一般的儒者。

在當今社會，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統全部的價值——既有正面又有負面。小說結局的悲劇暗示了傳統道德文化命運的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統道德文化依然有著頑強的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉賢朱先生所捍衛的文化道德傳統，正在受著前進的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢。現代社會儒家優秀思想的被冷落被遺忘與小說時代背景中的道統的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現代人對儒家文化的思考。

作者以細膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運悲喜劇，生動、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動，與二十世紀前半葉的中國歷史相互激蕩，在個人與歷史的分崩離析之中，為中國社會在現代性進程中所遭遇的沉重與多難作出了生動的詮釋。陳忠實對革命化境域中的中國歷史作了極為獨特的思考——這種思考，并非像有些學者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識到了本土文明的演進，絕對離不開對民族精魂的重新激活，離不開對傳統文化中某些重要品質的重鑄和豐富。

第四篇：讀白鹿原有感

讀白鹿原有感

我斷斷續續總算將白鹿原看完了。有以下感觸：

中國陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭搶風水??祖輩三代糾纏在財、權、利、欲的無休止的謀算與爭斗之中。

主人公白嘉軒六娶六喪，一生光明磊落，從‘交農’將原上的百姓吆喝起來到處治自己的親生兒子都做的正大光明，唯一一件見不得人的事就是巧取風水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依舊還是很直。對原上的大事從來缺乏熱情和好奇，寧可丟剝了衣服熱汗蒸騰踩踏著扎花機，也不想擠到人窩里去看耍猴的買大力丸的表演；對鹿子霖、黑娃以德報怨。雖然他身上還有不少封建家長的氣息，但他身上還是有許多現在人正在丟失的東西。像目前媒體、像利益驅使下的人們。

從鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，頂珍貴的是——人。人活著才能改變一切。雖然他兩從大落中大起后還是以前的德行，只不過是更聰明和變本加厲了。

從黑娃身上得知一個人無論以前是個什么樣的人，在經歷無數的磨難后，幡然醒悟也能成為一代大儒的最得意的門生。

對鹿三這樣的長工干自己該干的活，拿自己該拿的，當今社會能有幾人能做到呢？特別是??

從白鹿兩家的發家史看出，人想要輝煌首先要學會忍和奮斗，在自己騰達后還要記得感恩。

談到信念我能否像鹿兆鵬、靈靈一樣為之奮斗終身，談到愛情我能否想像鹿兆海一樣對愛情矢志不渝，還是像白孝文一樣經不住誘惑，我思考著??

對鹿兆海、朱先生、岳維山、田福賢的死得知，一個人做過什么，你身邊的人心中都有一桿不偏不倚的秤。??

《白鹿原》一首雄奇史詩。巧取風水、惡施美人計、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目??大革命、日寇入侵、三年內戰、白鹿原翻云覆雨、王旗變幻、家仇國恨、交錯纏結、冤冤相報代代不已??

第五篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

柔遠初中教師趙莉

《白鹿原》無疑是當代中國最優秀的長篇小說之一。我利用今年寒假的時間把這本厚厚的巨著讀完，而我也在這個假期經歷了另一個真實而又遙遠的世界。

《白鹿原》的故事發生在關中大地的白鹿原上，講述了從清朝末年到解放后很多年的許多滄桑沉浮，講述了白、鹿這兩大原上實力派家族的世故變遷，更講述了白、鹿兩家的弟子們各自不同的人生沉浮。小說情節跌宕起伏，引人入勝，使人拿起之后便有種欲罷不能的感覺。

一部優秀的小說最能夠給人留下深刻印象的不是故事的情節，而是小說中的人物。《白鹿原》就是這樣一部小說。白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷大夫，還有白孝文、鹿兆鵬、百靈、鹿兆謙等等，這些人無一不具有自己鮮明而獨特的性格。白嘉軒的沉穩正直，鹿子霖的狡猾擅辯，朱先生的坦蕩博愛，以及兆鵬的堅忍持久，百靈的靈活可愛……這些無一不的鐫刻在了讀者們的記憶深處。

《白鹿原》給我帶來的最大震撼莫過于作者對于小說中人物生命軌跡的塑造。一個堂堂的白家長子、族長繼承人可

以變為一個頻臨死亡的乞丐，又可以起死回生般的成為國民黨的縣保安團營長，并出任共產黨人民政府的首任縣長；而一個放牛娃，可以加入共產黨搞‘農協’，亦可以變為土匪搶恩主，但同時他也可以成為為一名讀書人搞起義當副縣長，而最終卻被槍斃。生命的軌跡在陳忠實的筆下顯得是那樣的捉摸不定，以至于誰都無法預知一個“爛人”在今后是會繼續腐爛還是會有機會發達，誰也都無法知曉一個好人最終是否會得到好的結局。白氏家族在白嘉軒的操掌下秉持著“耕讀傳家”的家訓，因此總是順利的逃過一劫又一劫，并最終在白鹿精靈的辟佑下得到了圓滿；而鹿子霖的小花招和小動作太多了，因此終落得門庭冷落，自己也瘋顛而死；朱先生心懷天下，悲憫蒼生，因此在仙逝后送葬隊伍能夠綿延五十里。所有的這些都是值得我們去認真思考的。

最難忘的是白嘉軒豁達的心胸和以德報怨的行為，以及他那處變不驚的從容與鎮靜。

最難忘的是田小娥那么漂亮的女人死后卻化為一股惡臭，人人難以接受。

最難忘的是朱先生對鹿兆謙說過的一段話：“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世；你把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。”

然而最難忘的還是白鹿原上那肥沃的土地，那肥沃土地上青嫩的麥苗，以及在這片土地上世代勞作的憨厚老實而又有些倔的永遠只屬于白鹿原的莊稼人們。

一個平凡而又多災多難的世界，一個與眾不同但卻永不磨滅的世界，這就是陳忠實筆下的“白鹿原”，這就是白鹿精靈的故鄉！