第一篇：讀《化雨春風》有感 - 長安教育網

讀《化雨春風》有感

俗語有言：“行行出狀元。”友人推薦吾讀東莞長安中學副校長吳房添的第五本書《化雨春風——吳房添教育科研成果選編

（一）》，令我對何謂“行行出狀元”有更進一步的理解。吳房添此書，是他的職業，亦是他的行當的經驗總結，而且是他親身進行科研實踐的總結，更難能可貴的，還是他從事中學德育科研的總結。或許有人會產生疑問：中學德育還有科研？吾解惑曰：汝千萬不要以為大學才有科研，數、理、化、生物、航天等才有科研；中小學教育也有科研，德育也是一門科學，更有科研。不信，讀讀此書看看。

此書以中學德育為主題，收集了吳房添多年來從事德育科研的實踐報告，展示了中學德育多姿多彩的面貌和多樣化的形式，顯得十分鮮活生動。這里面包含利用每周升旗儀式進行德育工作的經驗總結，也有對根據自己學校實際補充德育教育某些缺失方面的課程的探索，還有創造性地制訂“需關愛名單”的德育幫扶措施，等等。讀完它，汝才會覺得中學德育的大地是如此遼闊，有志之士、有才之人盡可以在此發揮智慧，創造奇跡。

讀此書，令吾欽佩的還有吳房添的創新精神。房添身為副校長，不固步自封，不怕丟烏紗帽，有志、有心、有膽地積極探索。比如說，在中學敢于去補充德育的缺失教育課程，實屬大膽創新之舉，但又確實符合中學實際，令人拍案叫絕。房添根據中學實際，開設了屬于長安中學的德育課程——“思想品德”課程，其中有“生命教育”、“價值教育”、“青春期教育”、“感恩教育”、“廉潔拒污教育”等課程，這與按部就班、循規蹈矩是不沾邊的。唯因如此，也只有勇者、智者，才會做這樣的創新。

給我印象最深的，還要數吳房添經過實踐所創造的德育長效機制。這是他實踐多年的豐碩結晶，也是中學使德育發揮實效的保障。比如，他從1995年起就堅持在每周一次的升旗儀式上進行品德教育講話（有集子《風展國旗舞藍天》、《潤物有聲》兩本書作證），后又發展形成集體擬題和備課并進行試講的長效機制；又比如，制做學校、社會與學生“三結合”的聯系卡，有效地建立了防范中學生被社會惡習污染的預警機制；他還創造性地印制了“長安中學學生日常行為指南”卡，讓學生在日常生活中遵法紀、懂禮儀、守校規、知德行。這是有效的措施與機制。在制訂這些機制的同時，他還不忘建立德育的評價機制與激勵機制，這也是從接受者角度出發而進行的新探索。

最后，我還得說，這本科研成果選編集所給出的經驗，對于中小學教育工作者尤其是德育工作者以及學校的管理負責人是有啟發的。他山之石，可以攻玉，此書的推廣價值或許就在讀后能舉一反三，使中小學的德育工作開出更加燦爛的科研之花。

蔣述卓

暨南大學黨委書記

2012年10月8日

第二篇：小學英語對話教學有感 - 長安教育網 - 東莞長安教育動態,教育

小學英語對話教學有感

《小學英語課程標準》指出，小學英語教學主要目的是使學生獲得運用英語進行交際的能力。而小學英語對話教學是培養學生語言交際能力的重要形式。

但是如何有效開展對話教學，提高學生的英語語言交際能力則是我們小學英語教師面臨的重大課題。結合我聽課以來的感想及我自身的教學經歷，我認為可以有從以下幾方面入手：

第一，熱身活動，導入對話教學。熱身環節是教師進行英語對話教學的前奏，它有助于把學生的注意力吸引到課堂上來，營造一種輕松的學習氛圍。像TPR教學，通過這種聽聽做做的活動，能激活學生大腦思維，激發學生學習興趣，營造良好的學習效果。

第二、創造情境，深入對話教學。在小學英語對話教學中，通過創造情境，可以把真實的生活融入到的學習當中，激發學生的學習興趣，使他們真正成為學習的主人。

第三、靈活操練，強化對話教學。教師可以根據不同的情況適當選擇操練方法。可以用多樣化的操練形式提高學生學習的熱情，達到最好的學習效果。第四、設置任務，拓展對話教學。教師通過設置任務，對對話內容進行拓展，以檢測學生對于對話內容的知識運用情況。

對話教學是學生掌握知識，并綜合運用各種技能進行學習的教學形式和教學策略。在我目前的對話教學中，其實都已經是按照上面的四個部分來操作。但是如何把對話教學做到最優，把學習效果達到最佳，我認為從這四個方面入手，把每一個步驟，每一個環節做精，做細，想通透些。我想對話教學一定事半功倍了。談到這里，我才發現，原來我在對話教學上確實是欠缺思考的，不管是以上四個方面的哪一個方面，精髓就在于一個“巧”字。巧妙地設計好各個環節，就真的需要多動腦筋了。（藍嵐 轉載小學英語教學論文網）

第三篇：九天至尊長安地——讀白鹿原有感

九天至尊長安地,白鹿古原十三朝

一：初上白鹿原

上一趟白鹿原是由來已久的想法了，看過陳忠實的小說，就覺得這是一塊神奇的土地（套用央視地方宣傳片的老套路）。史念海在《河山集》里也有描述。

黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關中平原上雖然沒有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關中大地上的重要標志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問世之后。

白鹿原見證了中國五千年來的榮辱變遷，東周平王，面對犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據說:凡白鹿經過的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們為了紀念這只帶來吉祥康樂白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。

白鹿的每一次出現都伴隨著一系列巨大動蕩變遷。小說里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領到另一個極樂之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。

小說中與白鹿相對應的另一個重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說有《白朗》，講的就是一個土匪。平凹也是個老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河東岸，左望高帝長陵，右望文帝霸陵。古往今來，不管是項羽，劉邦，還是周亞夫，狄青 都在這片土地上留下過濃墨重彩的一筆，這里還曾經是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數萬秦人送葬。

如今的白鹿原建有大學城：西安思源學院，西安海棠學院西安數字技術學院，西安航空旅游學院，西安外貿職工大學，西安財經學院行知學院，西安汽車科技職業學院在這里落戶。思源學院里面有陳忠實文學館。

還有小說中出現的白鹿書院，位于新區的圖書館。若是對陳老的小說感興趣，不妨前往一看現實版白鹿書院之貌。

五一早晨，閑來無事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點，而且候車區也沒有一點提示的標示或者地圖。我跑了三處，后來經由以一位熱心的老人指點才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點的竟然不準，看來度娘也不是萬能的呀。

如愿上車，經過一個多小時的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無余的勝景，在“汽車科技學院”站下車，馬路對面就是西園。

據說熱播的電視劇《美人心計》里就有薄姬和竇漪房這倆人物，然而娛樂歪曲歷史之能，功力深厚，手段殘忍，真正的大歷史又豈是能與此等不堪入目的市井雜碎混為一談的，一部靠幾個高富帥，肥佬的零花錢投資的，由幾個被人玩剩下的黑木耳串起來的街頭燒烤能有多好吃呢？ 薄太后陵北邊附近就是竇太后的陵墓，竇太后就是電視劇《漢武大帝》里的瞎眼太皇太后，貌似是歸亞蕾演的，記不太清了。

西園門前樹立著一塊碑，上書陳忠實提的“白鹿原”三字，下面碑文我給抄了下來： 白鹿原，據《三秦記》載，周平王東遷，有白鹿游于此而得名，《辭源》載，“白鹿原即灞上”。后因宋天圣年間，大將狄青在此安營扎寨，又稱狄寨原。白鹿原歷代為兵家必爭之軍事要地，素為古長安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產黨地下活動的和建立黨組織最早的地方之

一、千百年來，無數文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當代著名作家陳忠實長篇小說《白鹿原》獲“茅盾文學獎”一舉轟動國內外。

二：《白鹿原》 ：巨變時代的中國人格類型

1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最后一行文字后，陳忠實記錄道：自己兩眼發黑，腦子里一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟采取什么姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小說成稿之后，《當代》雜志的兩名編輯前來拿稿，當時陳忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說，之后略加刪改后刊登在《當代》上，雜志出版的當天，陳忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說正式出版單行本，在這幾年的時間里，陳忠實沒有為小說做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱贊語是，這是一部“史詩”式的巨作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部巨作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個人格負荷著傳統禮教色彩的族長白嘉軒；他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖；還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。

當年吳天明就找到陳忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之后，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說作者陳忠實有一點相通，就是借助幾個典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說和電影作者盡力去描繪的主題。

不同地是，電影拍攝的時間遠晚于小說誕生的年代，當年小說中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳沖突，隨著時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實，雖然經歷了時代的巨變，可是還不斷反復出現，仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時代，在巨變的百年中國里呈現出不變的樣子。

正是這種不變，使小說和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影，包括真實的白鹿原，是為了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。

二：鹿兆鵬人物原型探討與揭示

我非常喜歡小說白鹿原，因此我也是這個吧的常客。我看到本吧里好多網友對鹿兆鵬這個人物所不齒，在這里和大家談一下鹿兆鵬的原型，這或許對大家理解鹿兆鵬的藝術形象有一些幫助。

鹿兆鵬的原型不是一個人，這個人物是作者陳忠實根據北伐、抗戰和解放戰爭時期活躍在藍田、西安一帶的共產黨早期領導人侯德埔、趙伯平、汪峰、胡田勛的事跡為原型而創作的。小說中的鹿兆鵬是這批共產黨員的一個集中形象代表，小說中鹿兆鵬策動茲水縣保安團起義的故事情節就是根據當年地下黨員胡田勛同志策動藍田縣保安大隊起義的史實而改編創作的。吧內一部分網友認為導致后來黑娃悲劇的原因是鹿兆鵬沒有出來作證，甚至認為鹿兆鵬是故意而為之，其實，據西安市檔案館資料記載，當天胡田勛同志奉命從西安到藍田策反藍田民團投誠起義，由于藍田地下黨組織的工作基礎，順利實現了藍田縣的和平解放，藍田縣解放當天，胡田勛即隨部隊開往西府，參加數次大的戰役，繼而又隨部隊投入解放大西北的偉大戰爭，一直追繳胡、馬國民黨潰軍到新疆，直到文革后才回到陜西，由于將名字改為胡田勛（原名胡天舜），以致多年來一只杳無音信。小說在茲水縣解放后，黑娃被白孝文誣蔑為土匪并殺害過紅軍戰士，黑娃因為無法找到唯一可作證的鹿兆鵬含冤而死，指得就是找不到胡田勛的這個事實，所以我認為如果根據史料分析，一些網友按照個人喜好牽強的將一些東西強加在鹿兆鵬身上是不合適的，小說的作者陳忠實當年在寫作的時候做了大量的采訪和調查，我想對于這一段背景他是不應該沒有看到的，至于為什么沒在小說中體現出來，原因就不得而知。

小說中的鹿兆鵬是我比較喜歡的一個人物，可以說正是有了千千萬萬個鹿兆鵬我們才有了今天來之不易的和平年代，正是基于這一點我才發表了以上的看法，當然不過是我的一些理解罷了，正所謂一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特。

另外和鹿兆鵬有關的大拇指的死，白靈的原型和所謂的白靈和鹿兆鵬的關系，都是有背景出處的。這里不便多說的，網上查找的資料也不盡完全。有人說：鹿兆鵬這個人的價值觀已經和我們差距太遠了，他完全崇拜和從屬于共產黨的價值觀，他完全活在常人之外，他就是共產黨的一個人性化寫照，他已經沒有自我，他把自己完全交給共產黨了，有點太高了，也太遠了，其他方面我不去評論。我討厭他指責黑娃回白鹿原祭祖，人還是活的生活一點才能讓人感覺到真

三：關于田小娥的悲劇命運

關中婦女的生活恐怕不都像佟掌柜那么幽默。小娥的第一份婚姻是武舉人的二房，兼職加工補品。加工方法是把紅棗塞進自己的陰道12小時；每日加工3粒，每月休息一周。這個方法我小時候在一本古代淫書上看到過，從此很排斥吃紅棗。大學時候山東同學帶紅棗來，還在口中津津有味的吮，對于我很是惡心。中國人迷信生靈身上有靈氣——你把別人的靈氣折磨沒了，自己的靈氣就多了。這種冥冥中的損人利己意識貫穿于多種文化：猶太人把公羊丟進荒野替罪，耶穌用自己給人類贖罪，犧牲總會換來點什么。在古典的兩性關系中，女性往往扮演犧牲的角色，男性則收益成長和認識自我。當然這種好事兒現在是不多了。

除了生理上的折磨，舉人原配夫人在心理上也很關心小娥；壓迫下的小娥愛上了舉人家的長工黑子。黑子和小娥艱難走到了一起。他們遠遠住在村口的破磚窯。黑子參加了一個很酷的活動：共產。結果被逼走，被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引，她孤立無援，在對鹿地主付出身體時，還付出了一絲愛的幻想。于是，她愿意幫鹿地主打擊仇人白地主。知名破鞋小娥，成功勾引了白地主的兒子小白同學。

小白同學生于規矩門第，面對蕩婦的時候，穿著褲子堅挺，脫了褲子就莫名萎靡了，再穿上褲子又正常了。和小娥的多次約會他的小弟弟都是這么害羞，所以緋聞被曝光前，他沒占到啥便宜。好在這怪毛病自他名聲掃地后就消失了，他終于成功法克了小娥，過上了性福的生活。對此，白鹿原作出了精彩的解釋。這句解釋是本書亮點，雖然本書其實要highlight的是中國農民面對內憂外患加文革的苦逼和堅韌并從而獲得茅盾獎。可見茅盾獎的確很矛盾。廢話了這么多，這句話大致是：

以前做不了（愛），是因為要臉；一旦不要臉了，就能做男人了，什么都能做了。

和傷害過別人后懺悔相比，圣賢之言是不是就真這么有說服力呢？或者說，單純的善的教育能塑造善良的人性嗎？任何事物都是依賴于它的對立面存在的，如果沒有惡的實踐，認識到的善難道不是虛偽空洞的教條？那又有什么意義呢？誰說不能在行“惡”中體會善呢？當然我們的農民作家雖然涉及到了人性，但不會去探討過于深奧的哲學問題，不然就得不了茅盾獎鳥。

小娥懺悔了，她覺得自己傷害了一個好人。鹿叔叔最后一次來找她通奸的時候，她淘氣的尿在了叔叔臉上。不久她被黑子的爸爸殺死，因為淳樸的老人家實在忍受不了蕩婦兒媳繼續害人。雖然害人其實是鹿叔叔的策劃，雖然小白少爺因此認識了自己：他變賣分得的家產，氣死發妻，沉迷于鴉片和小娥的身體里的日子，他覺得是他一生最快樂的。

小娥是個傻姑娘。她愛每一個人都出于恐懼。一點點的安全感就能讓她幻想，并用身體熱烈的回報。這個單純姑娘的悲劇基于這樣一個事實：長期以來女性的社會地位，都建立在明媒正娶、沒有被休的基礎上。這一點至今沒有改變。所以我認為同時活躍在“女性意識”小組和“扼殺第三者”小組的女性們，還沒有真正解放自己。波伏娃對她們的認知能力的幫助頂多也就像個行為藝術家（前幾句話跑偏了）。小娥如此輕易的去相信和愛，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身體喚醒了小白同學，還幫助鹿叔叔達到了他的目的。她被迫成為了一個臭名昭著的蕩婦，同時卻奉獻了如此多的附加值。

腐爛的尸臭味飄進村子，大家才開心的發現小娥死了。沒有人知道她默默地為她愛的人有意無意作出過的犧牲。多年后的瘟疫中，垂死的人出于虧心，看到了厲鬼小娥的幻影。于是村民挖開了小娥的墳墓，焚燒了她。這時候，我們的茅盾文學獎得主陳伯伯錦上添花，說天空中出現了一群，潔白的，蛾子。

小娥只能變成白色的蛾子——能變蝴蝶的不能是蕩婦。瞧吧，女性就這樣被文學又強奸了一次。

第四篇：《長安亂》有感

《長安亂》有感

花了三五天的時間看完了這本書，現在一本正經的像是初中生寫讀后感那樣的去寫《長安亂》有感。

韓寒在序中的第一句話是首先我要說，這其實不是一部武俠小說，這只是一部普通小說，只是安排發生的時間比較早而已，剛開始在想作者寫著幾句話到底是什么意思？不是武俠？普通小說？讀了幾十頁發現真的不是武俠。寫故事的手法之前沒見過，也許是我本來看書就很少的原因。不是武俠，可書中滿滿的都是少林，武當，功夫，劍，武林盟主之類的字眼。

看完本書，憑著我的記憶來敘述故事吧！主人公我出生少林，名釋然。生活在少林缺不想其他弟子那樣嚴守寺規，但要聽師傅的話。在我十多歲，師傅破了我心中多年的迷時是很搞笑的，那么的神秘，那么的困惑我的山洞居然是一個大大的糞坑，這不禁是一個很大的諷刺。就像人生，有些看上去很神秘的東西，其實背后也許也是一坨屎。一次饑荒讓我的身邊多了一個叫喜樂的姑娘。在隨后的故事里她陪著我一起闖蕩江湖，不明白最后的最后喜樂懷孕了然后也死掉了，說實話有點突然。江湖的一場紛爭少林與武當之爭一把叫靈的劍，還有最后我手中的那把厲害無比的劍，這些構成了全文的線索，將整個故事串了起來。有些部分說的很夸張，而有些故事敘事的簡直是太精彩了。有一段是講瓜與兔之爭的，在爭論的過程活脫脫的映照著社會上的百態，小市民的樣子，這是全文我自認為寫的最精彩的部分，只可惜文段太長，打字太累。書中充滿著人物的內心活動像活了現在的人。故事的結尾像一個結局，也不像一個結局。

要是從書中學到了什么，我只能說看到了作者的語言幽默，和對事件多角度分析的精彩讓我感嘆。江湖還是江湖。

第五篇：讀《長安十二時辰》有感：夢回唐朝

夢回唐朝

——讀《長安十二時辰》有感

劉曉剛

個人感覺歷史小說并不好寫，有時為了介紹一些當時的歷史背景、劇中人物關系和常識，作者會讓人物說出一些不太像當時人說的話，頓時跳出感強烈。同時要把一些很重要的歷史信息安排進情節，讓它很自然的呈現出來，這是件挺難的事。更難的是，如何讓讀者感覺真的回到了那個年代，與那些人物一起看當下時局風云變幻。這個角度講，馬伯庸的《長安十二時辰》算是不錯的長篇著作。

故事從天寶三載元月十四巳時說起，也就是唐玄宗李隆基登基第三年的正月十四上午十點。此時的長安城時值開元盛世，是唐朝極盛的縮影。而在盛世之下，暗潮涌動，邊境不安，黨爭愈烈，城市安慶祥和、百姓安居樂業的表面現象背后的陰暗、邪惡、陰險、絕望無處不在。一伙突厥人正在醞釀著一起毀滅長安城的恐怖事件……

如果你喜歡看緊張刺激的歷史小說，那么《長安二十四時辰》很對胃口。從書名不難聯想到，這是一部以時間為主線展開的故事，像極了美劇《反恐二十四小時》。同樣是跌宕緊湊的故事架構、反臉譜化的英雄人物、波瀾詭異的深宮權斗，還有堪比美劇主人公怎么也打不死的人物設定和讓人瞠目結舌的劇情發展。不同的是年代、國度和文化背景。在美劇中我們可以看到FBI最先進的科技手段武器裝備，而在這部書中可以了解到我國唐朝封建社會大背景下的政治制度、人文環境、邊貿往來、市井街巷等等。我想這本書絕對是虛構的情節，但如果你熟悉這段歷史，便會不自覺的尋找與當時帝王將相歷史事件的契合點，去再次尋覓李泌、李林甫、元載、楊貴妃等等這些被后人無數評說、無數演繹卻在歷史上真真切切存在的人和事，在真實與虛構的世界里流連忘返。

在《長安十二時辰》里，作者沒有用過多的筆墨描寫主人公張小敬，一句“十年西域兵，九年不良帥”承載了很多。換做當今，張小敬應該特種部隊退役下來的現役帝都某區刑警隊長或資深片兒警形象，三教九流黑白兩道通吃，因替曾經共赴生死的戰友抱打不平而殺死自己的上司被判死刑。恰逢城市危難之際作為不二人選被獲釋，肩負拯救城市重任不畏生死、不擇手段，誓死保衛帝都百姓的孤膽英雄。

客觀的講，《長安十二時辰》上部，從一開始突厥人進入長安城導致的恐怖事件發生，到張小敬運用各種手段翻遍長安尋找線索小有成果，劇情連貫合理。張小敬的人物性格日漸清晰，一個心系百姓、維護正義、有情有義卻不按常理出牌的不良帥形象呼之欲出。同時隨著書中輔佐東宮的李泌、姚汝能、檀棋等人對張小敬態度轉變，從不屑不信任到后來心有靈犀鼎力相助，進一步襯托出主人公個人英雄主義的飽滿形象。

而最讓人印象深刻的，莫過于在跟隨張小敬尋找線索的過程中，不同的人在情急之下暴露出的人性中自保、自私、貪婪、狡詐等等這些陰暗面一覽無遺，讓人愕然但又如此真實……特別是當要顧及大多數人的利益卻不得不犧牲個體的時候，去做“必須做的錯事”讓人性中正義和背棄矛盾交織，不禁捫心自問，換作是我們又該如何選擇呢？書中的張小敬選擇了顧全大局，所以很多人說他不好說他是魔鬼，他也并不申辯。因為他清楚，相對于大局，個人太微不足道，他在意的百姓安危和他日夜守護的這座城市的和平，這比什么都重要。

相比整本書的上半部分，當獲悉恐怖分子蚍蜉的真實意圖并竭盡全力阻攔，到結果雖不盡如人意卻也將損失降到最低，張小敬的謀慮部署基本上全無，大都是憑著運氣殺出重圍或被救，雖然也不乏真實，但讓人有點略感無力和失望。而此書的結尾更是略顯牽強，讓人心存無數疑問。

但既然是歷史小說，且劇情多為虛構，主人公和整件事情的結果就顯得不那么重要了。《長安十二時辰》記錄的不過是短短一天內發生的故事，卻道出了盛唐的彼時彼景，映射出了當時主要歷史人物的性格和發展走勢，刻畫中一位不畏生死的城市守護者形象，也不禁讓人佩服至極。我想用這種方式解讀歷史，所帶來的效果比教科書、比真實的歷史文獻可能更讓人記憶深刻，也更有效。