第一篇：試論茅盾子夜的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

試論茅盾《子夜》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

永州市零陵區(qū)石山腳鄉(xiāng)中學(xué)

黃孝香

【摘要】 茅盾被公認(rèn)為中國社會(huì)剖析派小說的壇主。他以敏銳的洞察力、深刻的思辨力創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部革命現(xiàn)實(shí)主義的長篇小說、也是其最優(yōu)秀的社會(huì)分析小說《子夜》。這部小說不僅標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的一個(gè)高峰，也標(biāo)志茅盾長篇小說的成熟。《子夜》不僅思想內(nèi)容深刻，而且藝術(shù)成就突出。小說以豐富的思想內(nèi)涵對(duì)舊中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的剖析，結(jié)構(gòu)上頭緒繁多，卻又舒卷自如，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上里程碑式的作品。

【關(guān)鍵詞】 茅盾

《子夜》

思想內(nèi)容

藝術(shù)特色

評(píng)價(jià)

茅盾(1896-1981)，本名沈德鴻，字雁冰，出生于浙江省南部地區(qū)的魚米之鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。他十歲喪父，由其母撫養(yǎng)長大。從北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)后，無力繼續(xù)升學(xué)，入上海商務(wù)印書館工作，改革老牌的《小說月報(bào)》，成為文學(xué)研究會(huì)的首席評(píng)論家。接著，他參與了上海共產(chǎn)主義小組活動(dòng)，籌建中國共產(chǎn)黨。國共合作破裂之后，自武漢流亡上海、日本，開始寫作《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》和《虹》等小說。抗戰(zhàn)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)于香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發(fā)表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等小說。建國之后，他歷任文聯(lián)副主席、文化部長、作協(xié)主席，并任全國政協(xié)副主席等職。他在60多年的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作了大量杰出的文學(xué)作品，描述了中國民主革命的艱苦歷程，豐富了中國的文學(xué)寶庫，提高了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的水平，在現(xiàn)代文學(xué)史上留下了不可磨滅的功績(jī)。

在大革命失敗以后，茅盾開始由新文學(xué)的理論建設(shè)轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，尤其專注于中、長篇小說的創(chuàng)作。他的社會(huì)科學(xué)的“思辨型”文化人格，在這一創(chuàng)作實(shí)踐中得到了充分的展示和日趨成熟，并且以一種特殊的思想深度、全貌式的文化圖景，開創(chuàng)了五四以來文學(xué)創(chuàng)作“社會(huì)剖析派”的新范式。

一、《子夜》的思想內(nèi)容

茅盾的長篇小說《子夜》從1931年10月寫起，至1932年12月完稿，1933年1月由開明書店出版。“子夜”，原指夜半子時(shí)，也就是深夜11時(shí)至凌晨1時(shí)。這是黎明前最黑暗的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻一過，黎明就要來到。作者以此作書名，形象地概括了30年代初期中國社會(huì)的主要特點(diǎn)，寓意是極為深刻的。

前面說過，《子夜》創(chuàng)作于30年代。這一歷史時(shí)期的中國社會(huì)是一種什么樣的狀況呢？毛澤東同志曾經(jīng)作過深刻的分析。他在說明由于帝國主義的爭(zhēng)奪中國，帝國主義和整個(gè)中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，同時(shí)在中國境內(nèi)發(fā)展起來，造成中國各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說：“伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來的，是賦稅的加重，這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國主義和中華民族工業(yè)的矛盾而來的，是中華民族工業(yè)得不到帝國主義的讓步的事實(shí)，這就發(fā)展了中國資產(chǎn)階級(jí)和中國工人階級(jí)之間的矛盾，中國資本家從拼命壓榨工人找出路，中國工人則給以抵抗。伴隨著帝國主義的商品侵略，中國商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況，便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩龋瑥V大工農(nóng)群眾購買力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。……如果我們認(rèn)識(shí)了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種惶惶不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會(huì)要到來。”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷第98頁)

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國社會(huì)有比較深刻的了解和研究。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”(注：《我的回顧》，見《茅盾自選集》上海天馬書店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論 戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣。過去的一些經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

茅盾在《子夜》中反映了中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的三個(gè)方面：

①民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界經(jīng)濟(jì)恐慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為要自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。

②民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削，引起了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)的、政治的斗爭(zhēng)。

③當(dāng)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)、南北大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民暴動(dòng)又加深了民族工業(yè)的恐慌。

從整個(gè)作品的完成來看，茅盾集中筆力描寫了前兩點(diǎn)，而第三點(diǎn)寫得稍薄弱一些，不過這個(gè)缺陷在后來的短篇《農(nóng)村三部曲》中得到了彌補(bǔ)。

《子夜》以30年代初的上海為背景，驚心動(dòng)魄地描寫了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子吳蓀甫，如何在帝國主義和軍閥政治雙重壓迫之下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲劇命運(yùn)，從而深刻地反映了在半殖民地半封建的中國社會(huì)里是不可能發(fā)展資本主義的，全景式地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的面貌。

吳蓀甫確實(shí)應(yīng)該是英雄傳奇時(shí)代理所當(dāng)然的主角，可惜卻生不逢時(shí)。在和背后有帝國主義撐腰的買辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，吳蓀甫時(shí)常感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，其性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷地進(jìn)行搏斗，而發(fā)展趨勢(shì)是前者不斷讓位于后者，直至最后精神上陷于崩潰。吳蓀甫是倔強(qiáng)而又充滿自信的，但是在層層進(jìn)逼的困境中也時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)出軟弱和頹唐的一面，在小說的第七章和第十七章都有類似的細(xì)節(jié)描寫。半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)手的強(qiáng)大、企業(yè)管理人才的缺乏、親人之間的貌合神離、合作伙伴的自私自利，使吳蓀甫不得不在孤獨(dú)中奮戰(zhàn)，而最終陷于破產(chǎn)。

在這部作品中，茅盾選擇了一個(gè)有著深厚封建背景的民族資本家吳蓀甫做小說的主人公，通過其不可逆轉(zhuǎn)的失敗命運(yùn)，揭示出在被外國政治和經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重牽制著的半殖民地中國，要想發(fā)展獨(dú)立的民族工業(yè)是根本不可能的，從而突出了這樣一個(gè)結(jié)論：中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，而是在帝國主義的壓迫下，3 更加殖民地化了。基于以上原因，我們可以說吳蓀甫的悲劇是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的悲劇，而不僅僅是個(gè)人的悲劇。這就是在吳蓀甫身上所包含的深刻的社會(huì)內(nèi)容，也正是《子夜》的主旨所在。

《子夜》的思想內(nèi)容如此深刻，那它的藝術(shù)特色如何呢？

二、《子夜》的藝術(shù)特色

小說《子夜》反映的是1931年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì)的面貌，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察分析可謂鞭辟入里，入木三分，在藝術(shù)特色上也有很深的造詣。這篇小說的藝術(shù)特色突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、全景式、多層次地勾勒出了30年代初中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

茅盾的小說，素以全景式地展現(xiàn)宏闊的社會(huì)生活畫面見長。《子夜》的舞臺(tái)設(shè)置于三十年代初期的大上海。作家并沒有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火拼，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情。在《子夜》這篇小說中，作者描寫的人物眾多（大約出現(xiàn)了100個(gè)人物）,涉及到思想、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。在宏偉的建構(gòu)中囊括了時(shí)代風(fēng)云、政治糾葛、軍閥間的戰(zhàn)亂、工農(nóng)革命的風(fēng)潮、工業(yè)巨頭的競(jìng)爭(zhēng)、金融市場(chǎng)的你死我活等，從許多社會(huì)生活的側(cè)面匯成了文化史和社會(huì)風(fēng)俗史，顯示出了社會(huì)本質(zhì)的某些方面。小說場(chǎng)面眾多，從名流云集的富豪客廳(吳公館)，到股票交易所，從生產(chǎn)車間(裕華絲廠)到交際場(chǎng)所，從少奶奶豪華的臥室，到平民的窩棚，從都市到鄉(xiāng)村，為我們提供了一幅廣闊而又真切的30年代初上海地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活圖畫，塑造了包括金融買辦資本家、民族工業(yè)資本家、封建余孽、軍官、政客、醫(yī)生、教授、經(jīng)紀(jì)人在內(nèi)的整個(gè)都市上流社會(huì)的各色人物。

2、結(jié)構(gòu)恢宏而嚴(yán)謹(jǐn)。

《子夜》的故事線索紛繁，人物矛盾尖銳復(fù)雜，場(chǎng)面縱橫廣闊，但主次分明，交錯(cuò)推進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)渾然一體的有機(jī)整體。小說敘述的事情時(shí)間跨度雖然僅僅 兩個(gè)月，但囊括了所有復(fù)雜的生活內(nèi)容。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾起伏，而又有條不紊。

小說的開頭提出了三條線索，但又以一條樞紐性的主線貫穿始終，這就是以吳蓀甫發(fā)展“事業(yè)”的活動(dòng)為軸心，以同他發(fā)生直接矛盾的幾個(gè)方面為描寫重點(diǎn)，形成了主線發(fā)展和幾條支線起伏的網(wǎng)狀整體結(jié)構(gòu)。吳蓀甫的活動(dòng)，關(guān)聯(lián)著交易所公債市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)；以裕華絲廠為中心的上海紡織工人的罷工斗爭(zhēng)，以雙橋鎮(zhèn)為代表的農(nóng)民反抗封建惡霸地主的斗爭(zhēng)，從而將三十年代初期從農(nóng)村到城市的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)和諧地組織到了一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了極為廣闊的生活圖景。因此，小說相應(yīng)地形成了上述幾條貫穿全篇始終的線索。而在每一條主要線索之中，又穿插一些小線索。譬如，寫裕華絲廠的工人罷工斗爭(zhēng)，作者不僅寫了工人群眾的悲慘生活，也寫了資本家的反動(dòng)面目，資本家走狗的虛偽陰險(xiǎn)，黃色工會(huì)內(nèi)部的互相傾軋，以及地下黨領(lǐng)導(dǎo)人物的路線分歧等等。

《子夜》的中心人物是民族資本家吳蓀甫，為了突出其形象的豐富性，茅盾自覺地把吳蓀甫放置于多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來加以了刻畫。吳蓀甫主要處在以下這些關(guān)系的包圍之中：和買辦官僚資本家趙伯韜的關(guān)系；和工人（朱桂英、小三子、陳月娥、何秀妹、周二姐、姚金鳳等）的關(guān)系；和中小資本家（朱吟秋、周仲偉等）的關(guān)系。

圍繞著上述三方面主要的關(guān)系，又展開了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系：與作為沒落地主階級(jí)的象征的吳老太爺?shù)年P(guān)系；與親屬的關(guān)系（如吳少奶奶林佩瑤、四小姐慧芳、七少爺阿萱等）；與精干的親自提拔的下屬屠維岳的關(guān)系；與其他的管理人員如錢葆生、吳為成、馬景山、曾家駒等的關(guān)系；與雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的的關(guān)系等，所有這些不同的社會(huì)關(guān)系如同一面面鏡子，從各個(gè)側(cè)面照出了吳蓀甫多方面復(fù)雜的性格和他在幾重?cái)D壓的環(huán)境下為求生存而形成的性格的多重性，使得形象具有了多側(cè)面的立體感。

作者嚴(yán)格遵循主要人物的性格發(fā)展邏輯和主題思想表達(dá)的需要，采用多種藝術(shù)手段，從紛繁的線索中突出主線，從眾多的人物中突出主要人物。

小說的環(huán)境描寫同樣也體現(xiàn)了茅盾作品“史詩”般宏偉構(gòu)思的特點(diǎn)。作者以“ 鳥瞰＋局部 ”的方式，在三十年代初中國大都市上海這樣的廣闊社會(huì)背景上，5 去剖析生活的橫斷面，在生活的橫斷面里對(duì)主要人物的性格命運(yùn)進(jìn)行真實(shí)的刻畫。譬如，吳蓀甫剛出場(chǎng)時(shí)，作者描寫了他到戴生昌輪船碼頭是頤指氣使的情景，活脫脫地烘托了吳蓀甫的處處受人尊敬。到了后半部，處境危難的吳蓀甫回到家中，作者特地描寫了吳家此時(shí)“公館不象個(gè)公館”的環(huán)境，很好地表現(xiàn)了吳此時(shí)的精神狀態(tài)。

這部長篇巨制盡管情節(jié)復(fù)雜，事件浩繁，但線索明晰，環(huán)環(huán)相扣，顯示出作者駕馭與組織材料的非凡能力。

3、細(xì)致入微的心理刻畫。

《子夜》中人物的心理描寫占了很大的比重，茅盾不是對(duì)它們作靜止的和孤立的分析和描寫，而是在時(shí)代生活的激流里，在尖銳的矛盾和沖突里來時(shí)行細(xì)致、深入的刻繪。如對(duì)吳蓀甫在開始組辦益中公司時(shí)的躊躇滿志，在鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)時(shí)的焦躁不安、在公債投機(jī)市場(chǎng)上與趙伯韜決戰(zhàn)時(shí)的舉棋不定、在失敗時(shí)的心灰意冷時(shí)的內(nèi)心世界剖露得都非常真實(shí)貼切。他讓吳蓀甫同時(shí)在幾條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾里，時(shí)而興奮，時(shí)而憂慮，時(shí)而指揮若定，時(shí)而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態(tài)和精神面貌就毫發(fā)畢露地呈現(xiàn)在讀者的面前。李玉亭兩面討好的豪門清客的心理，在吳、趙兩家明爭(zhēng)暗斗最為緊張的時(shí)候暴露得格外分明。

茅盾還在很多地方通過自然景物的描寫來渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，借以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫景而寫景，他寫景的目的是為了寫人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫情，情景交融，文無虛筆。如以下三段文字：

吳蓀甫放下電話聽筒，微笑著。此時(shí)暴雨已過，一篇金黃的太陽光射在書社的西窗上。從窗子里向外看，園子里的樹葉都綠的可愛，很有韻律似的滴著水珠。吳蓀甫輕輕地走出書房，繞過一帶走廊，在雨后沖得很干凈的園子里的柏油路上走著，他覺得現(xiàn)在空氣是從沒有的清新。

吳蓀甫微微笑著說，太陽斜射在他的臉上，反映出鮮艷的紅光，從早晨以來時(shí)隱時(shí)現(xiàn)三陰沉氣色現(xiàn)在完全沒有了。他已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線上取得了勝利；李玉亭報(bào)告的什么大計(jì)劃——也不妨說是大陰謀，此時(shí)在這勝利光之下也不再能夠威脅吳蓀甫了。

現(xiàn)在滿天都是烏云了。李玉亭他們也已經(jīng)回去，園子里沒有人，密樹葉中間的電燈也已閉熄，滿園子陰沉沉。只那大餐廳里還射出耀眼的燈光和精神百倍的牌場(chǎng)。大客廳里的無線電收音機(jī)嗚嗚地放送節(jié)目，是什么彈詞。吳蓀甫懶懶地回到書房里，這才象清醒了似的一點(diǎn)一點(diǎn)記起了剛才王和甫的那些話，以及自己的慌張，自己弱點(diǎn)的暴露。

以上三段文字出自小說中不同的地方，它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都表現(xiàn)了作者善于將人物的心情刻畫與自然環(huán)境的變化相聯(lián)系，以自然環(huán)境的變化來傳達(dá)人物的心理狀態(tài)。

3、人物語言的個(gè)性化，也是小說藝術(shù)的一個(gè)特色。吳蓀甫曾經(jīng)游歷過歐美，學(xué)會(huì)了一整套現(xiàn)代資本主義的管理方法，在精神上是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟，也是“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”。他有著發(fā)展中國獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力、鐵腕與魄力，性格剛毅、頑強(qiáng)、果斷，不滿足于做一個(gè)投機(jī)商人，想要擺脫帝國主義及買辦階級(jí)的束縛，最終在中國實(shí)現(xiàn)資本主義。吳蓀甫的氣魄和實(shí)力使他成為了上海金融界舉足輕重的人物。小說中吳蓀甫的語言是自負(fù)和剛愎自用的，短促有力、果斷專橫，常常出現(xiàn)“一定”“立刻”“不能”之類的言辭，將他的強(qiáng)硬、果敢、狠毒的性格表現(xiàn)得真實(shí)而準(zhǔn)確； 趙伯韜是一個(gè)買辦資本家的形象，為人老奸巨滑、流氓成性，是“公債場(chǎng)上的魔王”，既和軍政界有聯(lián)系，又同美國人打公司，做起公債來回回得手。他可以用30萬元把兩軍對(duì)壘的軍隊(duì)買退30里，也可以請(qǐng)求財(cái)政部向交易所發(fā)布危害吳蓀甫的行政命令，能夠大大咧咧地坐在豪華旅館的沙發(fā)中，一手扒進(jìn)公債，一手扒進(jìn)各種各樣的女人，玩笑之中就把吳蓀甫置于了絕境。在同吳蓀甫的斗爭(zhēng)中，趙伯韜始終掌握著主動(dòng)權(quán)。作品中對(duì)他荒淫無恥的生活的揭露具有一定的社會(huì)意義，金融市場(chǎng)上的貪婪與驕橫、精神生活上的空虛與荒唐，同時(shí)交織在了他的身上。他的語言則狂妄、高傲，粗野、下流，雜著市儈氣，話語中透露出一個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)驕橫無忌的精神狀態(tài)。

此外，對(duì)各種類型的資本家如朱吟秋、周仲偉、杜竹齋等人的語言的刻畫，對(duì)曾滄海、馮云卿等封建地主的語言的刻畫也都非常符合人物的性格特征。

總之，《子夜》憑著茅盾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻剖析和高超絕倫的構(gòu)思技巧，成為20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)史上長篇小說的經(jīng)典之作，奠定了茅盾在中國現(xiàn)代文 學(xué)史上的地位。

參考文獻(xiàn)：.《茅盾的創(chuàng)作歷程》

人民文學(xué)出版社1982年出版

莊鐘慶主編.《茅盾前期文學(xué)思想散論》 山東人民出版社1983年出版

朱德發(fā)、阿巖主編 3.《一個(gè)批評(píng)家的心路歷程》 上海文藝出版社1990年出版 4.《茅盾傳》 團(tuán)結(jié)出版社1990年出版

李標(biāo)晶主編

丁亞平主編

第二篇：茅盾《子夜》讀后感

《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過程。

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”(注：《我的回顧》，見《茅盾自選集》上海天馬書店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣，決定通過生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫作《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒有參加實(shí)際工作，但是一九二七年以前我有過實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，雖然一九三年不是一九二七年了，然而對(duì)于他們所提出的問題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。”(注：《〈子夜〉是怎樣寫成的》，1939年6月1日《新疆日?qǐng)?bào)》副刊《綠洲》)過去的這段經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì)的面貌。

關(guān)于這一歷史時(shí)期的中國社會(huì)，毛澤東同志曾經(jīng)作過深刻的分析。他在說明由于帝國主義的爭(zhēng)奪中國，帝國主義和整個(gè)中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，同時(shí)在中國境內(nèi)發(fā)展起來，造成中國各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說：“伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來的，是賦稅的加重，這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國主義和中華民族工業(yè)的矛盾而來的，是中華民族工業(yè)得不到帝國主義的讓步的事實(shí)，這就發(fā)展了中國資產(chǎn)階級(jí)和中國工人階級(jí)之間的矛盾，中國資本家從拚命壓榨工人找出路，中國工人則給以抵抗。伴隨著帝國主義的商品侵略，中國商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況，便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩龋瑥V大工農(nóng)群眾購買力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。……如果我們認(rèn)識(shí)了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會(huì)要到來。”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》橫排本第1卷第98頁)

《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上；而且透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國社會(huì)的全貌；寫的是一九三年兩個(gè)月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國社會(huì)過去和未來的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這是茅盾作為我國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。

在吳蓀甫這個(gè)典型人物的塑造上，作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)，打算以一個(gè)發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國”來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方，他要發(fā)展中國的民族工業(yè)。他的“目的是發(fā)展企業(yè)，增加煙囪的數(shù)目，擴(kuò)大銷售的市場(chǎng)”。他有這樣的野心，把一些“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，“把企業(yè)拿到他的鐵腕里來”。不僅這樣，他還知道如果要發(fā)展民族工業(yè)，首先需要“國家象個(gè)國家，政府象個(gè)政府”。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外，還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來的管理現(xiàn)代工業(yè)的知識(shí)，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業(yè)雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個(gè)工業(yè)界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中華民族工業(yè)的咽喉，因而他的發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的幻想。他不能不過一種“簡(jiǎn)直是打仗的生活”，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時(shí)作戰(zhàn)：他要與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行勾心斗角的斗爭(zhēng)；他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運(yùn)動(dòng)；他用盡心機(jī)收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營的益中信托公司不能不在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司，時(shí)未兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業(yè)資本家的吳蓀甫的兩面的性質(zhì)：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動(dòng)人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰也不能夠改變或者動(dòng)搖它。當(dāng)時(shí)在有關(guān)中國社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力散播帝國主義的入侵推動(dòng)了中國資本主義的發(fā)展，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，中國社會(huì)性質(zhì)已是資本主義的反動(dòng)論調(diào)。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國主義扼殺中華民族工業(yè)這樣一個(gè)鐵的事實(shí)，企圖用“左”的詞句來反對(duì)中國人民正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命，以達(dá)到他們的不可告人的目的。《子夜》關(guān)于吳蓀甫這個(gè)典型人物的性格和命運(yùn)的刻劃，給了托派這種謬論以有力的回答。

《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中華民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。

第三篇：茅盾《子夜》經(jīng)典文段摘錄

林佩珊正坐在鋼琴前演奏，那音調(diào)是異常悲涼。電燈的黃光落到她那個(gè)穿了深藍(lán)色綢旗袍的頎長身體上，也顯得陰慘沉悶。吳蓀甫皺著眉頭，正想說話，忽然聽到少奶奶嘆一口氣。他回過臉去，眉頭皺得更緊些，卻看見少奶奶眼圈上有點(diǎn)紅，并且滴下了兩粒眼淚。同時(shí)卻聽得杜新籜悠悠地說：

“人生如朝露！這支曲就表現(xiàn)了這種情調(diào)。在這陰雨的天氣，在這迷夢(mèng)一樣的燈光下，最宜于彈這一曲！”

吳蓀甫的臉色全變了。惡兆化成了犀利的鋼爪，在他心上直抓。他狂怒到幾乎要開口大罵，科室當(dāng)差高升走上來又說了一句叫人心跳的話：

“老爺，廠里來了電話！”

吳蓀甫轉(zhuǎn)身就往里邊跑。廠里來的電話！不知是吉是兇？當(dāng)他拿起電話的時(shí)候，不知不覺手也有點(diǎn)抖了。但是一分鐘后，他的臉上突然一亮，他用清朗的聲音大聲說：

“辦得很好！——既然你再代請(qǐng)，桂長林就給他半個(gè)月的加薪罷！明天九點(diǎn)鐘我到廠視察。”

廠里的工潮已經(jīng)解決，吳蓀甫勝利了；他沒有內(nèi)顧之憂了！

吳蓀甫放下電話聽筒，微笑著。此時(shí)暴雨已過，一片金黃色的太陽光斜射在書房的西窗上。從窗子里向外看，院子里的樹葉都綠的可愛，很有韻律似的滴著水珠。吳蓀甫輕松地走出書房，繞過一帶走廊，在雨后沖得很干凈的園子里的柏油路上走著，他覺得現(xiàn)在的空氣是從來沒有的清新。當(dāng)他走近了大客廳前面的時(shí)候，聽得汽車的喇叭聲嗚嗚地狂叫，一輛汽車直開到大客廳石階前，車子還沒停好，杜竹齋已經(jīng)從車廂里跳出來了，他從來沒有這樣性急，這樣緊張！

“竹齋，怎樣了？”

吳蓀甫趕快上前問，心頭忐忑得很。但不等杜竹齋回答，就知道是勝利；從疲勞中透露出來的得意，很明白地?cái)[在杜竹齋的山羊臉上。一同跑上大客廳石階的時(shí)候，杜竹齋輕聲說：

“午后這一盤，空頭們?nèi)珌硌a(bǔ)進(jìn)，漲風(fēng)極厲害，幾乎漲停板。我們先前如果多收二三百萬，今天也是照樣的脫手！可惜我們開頭太把細(xì)了！現(xiàn)在，結(jié)算起來——”

“也罷，這是開市大吉！將來我們?cè)俑桑　?/p>

吳蓀甫微笑著說，太陽斜射在他的臉上，反映出鮮艷的紅光，從早晨以來時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的陰沉氣色現(xiàn)在完全沒有了。

——摘自茅盾《子夜》 他已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線上都得到了勝利。

第四篇：茅盾 子夜書評(píng)

《子夜》是中國現(xiàn)代著名作家茅盾1896一1981創(chuàng)作的長篇小說，初版印行之時(shí)1933年即引起強(qiáng)烈反響。瞿秋白曾撰文評(píng)論說：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說。”“一九三三年在將來的文學(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”《〈子夜〉和國貨年》歷史的發(fā)展證實(shí)了瞿秋白的預(yù)言。半個(gè)多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。日本著名文學(xué)研究家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，認(rèn)為這是一部可以與《追憶逝水年華》普魯斯特、《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。

《子夜》在整體布局上具史詩般宏闊，但細(xì)節(jié)描寫的筆觸又極為委婉細(xì)致，剖析人物心理，直至其微妙顫動(dòng)的波紋。這一特點(diǎn)，早在三十年代，吳宓先生就曾指出過并大加贊賞，稱《子夜》“筆勢(shì)具如火如荼之美，酣姿噴薄，不可控搏。而其細(xì)微處復(fù)能婉委多姿，殊為難能可貴。”茅盾認(rèn)為吳宓的評(píng)論真正體會(huì)到了“作者的匠心”。

瞿秋白曾撰文評(píng)論說：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說。”“一九三三年在將來的文學(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”《〈子夜〉和國貨年》歷史的發(fā)展證實(shí)了瞿秋白的預(yù)言。半個(gè)多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。日本著名文學(xué)研究家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，認(rèn)為這是一部可以與《追憶逝水年華》普魯斯特、《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。

茅盾的小說，素以全景式地展現(xiàn)宏闊的社會(huì)生活畫面見長。《子夜》的舞臺(tái)設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。同時(shí)，作家又通過一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點(diǎn)染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，更加擴(kuò)大了作品的生活容量，從而實(shí)現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國得一全面的表現(xiàn)。”當(dāng)然，茅盾的“大規(guī)模”“全面”描寫，并不是把各個(gè)生活斷片隨意拼帖在一起。他精心結(jié)構(gòu)，細(xì)密布局，通過主人公吳蓀甫的事業(yè)興衰史與性格發(fā)展史，牽動(dòng)其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場(chǎng)景，又沿著一個(gè)意義指向縱深推進(jìn)，最終以吳蓀甫的悲劇，象征性地暗示了作家對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)：“中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”《〈子夜〉是怎樣寫成的》

茅盾近乎以寫史的態(tài)度創(chuàng)作小說。《子夜》的情節(jié)，是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實(shí)的歷史時(shí)空里的。小說中描寫的一些情景，如公債交易、蔣馮閻大戰(zhàn)等，都是有據(jù)可查的真實(shí)的史實(shí)。《子夜》把這類非虛構(gòu)性的話語引進(jìn)小說，與虛構(gòu)性話語融匯、輝映，應(yīng)該說是相當(dāng)大膽而富有創(chuàng)造性的文體試驗(yàn)。《子夜》的史詩品格，無疑得益于“詩”與“史”兩種語言巧妙調(diào)適與組合。

《子夜》在整體布局上具史詩般宏闊，但細(xì)節(jié)描寫的筆觸又極為委婉細(xì)致，剖析人物心理，直至其微妙顫動(dòng)的波紋。這一特點(diǎn)，早在三十年代，吳宓先生就曾指出過并大加贊賞，稱《子夜》“筆勢(shì)具如火如荼之美，酣姿噴薄，不可控搏。而其細(xì)微處復(fù)能婉委多姿，殊為難能可貴。”茅盾認(rèn)為吳宓的評(píng)論真正體會(huì)到了“作者的匠心”。《我走過的道路》。

?《子夜》的故事發(fā)生在三十年代春末夏初，當(dāng)時(shí)，國際上發(fā)生大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)，帝國主義因此加劇了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，國民黨內(nèi)矛盾激化，展開了大規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)，侵略與混戰(zhàn)破壞了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和民族工商業(yè)的發(fā)展，民族工商業(yè)者又通過投機(jī)的公債生意，或?qū)と说膭兿鱽頂[脫自身的危機(jī)，挽回破產(chǎn)的局勢(shì)，工人階級(jí)因此奮起反抗，革命形勢(shì)如火如萘，威脅著國民黨反動(dòng)政權(quán)，中國革命正在從低潮向高潮發(fā)展，《子夜》中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)就是在這樣的背景下展開的。

?《子夜》取材與三十年代初期中國城鄉(xiāng)社會(huì)，特別是通過對(duì)半殖民地繁榮中國城市社會(huì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的生活的描寫，表現(xiàn)了在帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和國民黨新軍閥混戰(zhàn)的破壞下，中華民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖及其暗淡的前途，真實(shí)地再現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和壯闊圖景駁斥了托派散播的中國已是資本主義社會(huì)的謬論。這個(gè)主題的意義在于揭示了國民黨反動(dòng)政權(quán)的實(shí)質(zhì)，揭示了帝國主義侵略，給中華民族工業(yè)造成了的悲劇命運(yùn)，揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。這個(gè)主題在文學(xué)史上也有著重要意義：它顯示了佐聯(lián)文學(xué)的巨大成就，標(biāo)志著茅盾個(gè)人創(chuàng)作道路思想上重大發(fā)展，開拓了中國現(xiàn)代文學(xué)的新題材。

?《子夜》所表現(xiàn)的主要矛盾，是通過民族工業(yè)資本家吳蓀甫與買辦金融資本家趙伯韜的愈演愈烈的戲劇性沖突而展開的。

?吳蓀甫是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，他精明強(qiáng)干有雄心、敢冒險(xiǎn)，兼并工廠不擇手段，鎮(zhèn)壓工人冷酷無情，是一個(gè)不達(dá)目的不罷休的鐵腕人物，盡管如此，他的思想性格具有兩面性，另一方面：他在握有金融實(shí)力的買辦資產(chǎn)階級(jí)面前又心存畏懼，對(duì)日益高漲的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)又膽戰(zhàn)心驚，必要時(shí)不惜借反動(dòng)武裝鎮(zhèn)壓罷工，表現(xiàn)了他作為資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性和反動(dòng)性。作品通過吳蓀莆的遭遇命運(yùn)和最后不得不走向破家的結(jié)局的描寫，說明了國民黨統(tǒng)治下的中國依舊是半封建半殖民的社會(huì)，而且更加殖民地化了，在帝國主義壓迫和國民黨政權(quán)統(tǒng)治下，資本主義道路是走不通的，形象地駁斥了在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)中，托派宣揚(yáng)的中國已經(jīng)走上資本主義發(fā)展道路的謬論。吳蓀甫的命運(yùn)概括了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)。

?趙伯韜是買辦資產(chǎn)階級(jí)的典型，他被稱為公債魔王。他是美國金融資本家在中國的代理人，同時(shí)他與國民黨政界又有勾結(jié)，為了操縱公債市場(chǎng)，他可以通過尚仲禮用三十萬兩銀子買通西北軍故意后退三十里。他在美國金融資本家的授意下，可以任意摧毀他要摧毀的民族資本家企業(yè)，他性格蠻橫、兇狠、陰險(xiǎn)，生活上荒淫無恥。小說對(duì)他們的描述著墨不多，但個(gè)性鮮明，并反映著買辦資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征。對(duì)于這個(gè)人物，作者既表現(xiàn)了他為帝國主義辦事時(shí)陰狠悍的一面，又表現(xiàn)了私生活的縱欲糜爛的一面，充分暴露了這個(gè)由帝國主義與中國反動(dòng)官僚交所生怪胎的奴才性和寄生性。小說通過趙伯韜的飛揚(yáng)跋扈為所欲為，藝術(shù)地揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：中國社會(huì)并沒有走向資本主義，而是更加殖民化了。

《子夜》在文學(xué)史上占著重要的地位，它是一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長篇小說，它在反動(dòng)文化“圍剿”下產(chǎn)生，顯示了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)不容抹煞的實(shí)績(jī)和無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)不可壓制的生命力。其次《子夜》問世后。受到國內(nèi)外讀者的熱烈歡迎，很快風(fēng)靡國外，作為現(xiàn)代文學(xué)的光榮代表，它已被列入世界優(yōu)秀作品之林，享有崇高的國際聲譽(yù)。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上《子夜》是第一部真正稱得起革命現(xiàn)實(shí)主義的長篇小說，是具有劃時(shí)代意義的里程碑式的杰作，秋白在《子夜》出版時(shí)就確信無夠地評(píng)定了它的歷史地位：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說。”

藝術(shù)特點(diǎn)：

?首先：《子夜》的結(jié)構(gòu)宏大而又嚴(yán)密。全書根據(jù)主題的需要和主要人物思想性格發(fā)展的內(nèi)在邏輯，安排事件，組織情節(jié)，設(shè)計(jì)背景和環(huán)境，內(nèi)容上雖然牽涉很廣，但中心突出，線索雖然紛繁，卻又主次分明，因?yàn)檫@樣，全書情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾迭起卻又層次井然，線條清析。情節(jié)的發(fā)展，以吳蓀甫和趙伯韜的斗爭(zhēng)為主要線索，以吳蓀甫同絲廠工人的矛盾為副

線，這兩條線索同其它線索又互相交叉，層層推進(jìn)，展開了尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，充分地反映了當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國主義，買辦資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和民族資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾這兩對(duì)主要矛盾。作品的主題和主要人物的思想性格也在這種矛盾中得到了深刻表現(xiàn)。小說的高潮和結(jié)局部分作家采取了前后照應(yīng)，烘托對(duì)比的布局方法，描述了吳蓀甫的悲劇命運(yùn)和民族工商業(yè)衰敗的前景。

其次，傳神寫照的人物心理描寫，也是《子夜》突出的藝術(shù)成就。作家將外國藝術(shù)大師們細(xì)密如微的心理剖白的技法與我國優(yōu)秀古典小說中通過情節(jié)發(fā)展和人物多方面活動(dòng)來逐漸展示人物內(nèi)心世界的傳統(tǒng)技法熔為一爐，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的心理描寫藝術(shù)，在本書中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，用不同的筆法，刻化不同的人物心理。不同的身份、修養(yǎng)、情趣以至與年齡和性別諸因素又使他們心理活動(dòng)的內(nèi)容和形式迥然不同，因此可以說，揭示他們心靈秘密的最為相宜的方法卻只有一個(gè)。

?第二，運(yùn)用靈活多樣的表現(xiàn)手法。如當(dāng)出現(xiàn)人物之間心理沖突的機(jī)會(huì)，作者便采取相互映襯的表面方法揭示出他們潛在的心理沖突，利用這種機(jī)會(huì)爭(zhēng)取到“一筆兩人”的藝術(shù)效果，又比如，在情節(jié)發(fā)展中，為緩和緊張氣氛，有時(shí)穿插輕松的細(xì)節(jié)描寫，以此來烘托人物心理。此外，《子夜》在語言藝術(shù)上也取得了巨大成就，人物語言生動(dòng)簡(jiǎn)練而且富于個(gè)性化，敘述語言明快曉暢，而且蘊(yùn)含著作者褒貶的態(tài)度，極富于表現(xiàn)力，茅盾不愧為語言藝術(shù)大師。?《子夜》雖然是一部杰作，卻也并非毫無瑕疵，作者本人也感到由于革命者和工人生活缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此這方面的描寫顯得單薄和有點(diǎn)概念化，描寫農(nóng)民革命的部分更是材料欠缺，在全書中顯得很不勻稱。然而，這反是白壁微瑕，《子夜》仍不失為中國現(xiàn)代文學(xué)史上巍然屹立的一座豐碑。

第五篇：《離騷》思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國熱情。《離騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：

第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國完成統(tǒng)一中國的偉業(yè)。《離騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績(jī)、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。詩人認(rèn)為有德者在位，無德者失國。如：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”

第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)藝術(shù)特色：

一方面，詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。例如：““啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。”另一方面，詩中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。如：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”。所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。同時(shí)，詩中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于 整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。《離騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用 虛字的。《離騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng) 計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固 時(shí)俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容 以為度。”在一句中,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，前者如“!?□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在 整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具 有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，藝術(shù)特色濃郁的浪漫主義色彩大膽的夸張、奇特的想象，熔神話傳說與現(xiàn)實(shí)生活于一爐，最突出的是他的“香草美人之喻”。詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。《離騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。除此之外，比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。宋玉長篇敘詩《九辯》，是他晚年最重要的一篇作品，有人說是他在放逐臨澧之后，在臨澧望城看花山寫的。宋玉放逐云夢(mèng)之后，意氣不能自平，怨愁無處發(fā)泄，在“春夏隨日浴道水之畔，秋冬和風(fēng)寒荒郊野嶺”的日子里，以“倚天之外”的文學(xué)氣慨和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿情緒，以及哀師、仇奸、怨世、憤恨的心情，舉筆寫下了《九辯》。此文飽含深情，洋洋灑灑1700多字，集結(jié)了他一生的思想感情，集結(jié)了他一生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治，對(duì)自己身世的無限感慨，亦是他展示文學(xué)才華的重要顯露。可以說是他一生精神思想的總結(jié)。也是他一生在文學(xué)、思想上最后的集大成之作。

這篇長詩，包容了很多很廣的東西。講到了很多很廣的內(nèi)容：談到了君王，談到了自己；談到了上層統(tǒng)治集團(tuán)，也談到了下層的黎民百姓；談到了社會(huì)，也談到了國家；揭露了奸佞誤國的黑暗，抒發(fā)了久藏心中的愁怨和自己懷才不遇的情懷；抒發(fā)了對(duì)世道認(rèn)識(shí)的深刻感觸，把大自然的景觀與他深厚的感情、無限憂國憂民之心連在一起。筆者反復(fù)通讀之后，多次試想，《九辯》所表達(dá)的主要內(nèi)容是什么？《九辯》的主體思想是什么？本文初識(shí)探討如下，以期引起各方學(xué)者的指正。

《九辯》是一篇抒情詩，它的主體思想是一個(gè)“悲”字。它所表達(dá)的主要內(nèi)容是：悲國、悲君、悲己、悲民。它所表達(dá)的意思，一部分是“直露”的，一部分是“借喻”的，一部分是“隱喻”的。有的人可能看到它的“直露”部分，而忽略了“借喻”的部分，有的人可能看到它的“借喻”的部分，而忽略了“隱喻”的部分。

一、忠臣忠君

忠于君王，做個(gè)忠臣，是宋玉在《九辯》中表達(dá)的一個(gè)重要內(nèi)容。推數(shù)中國幾千年的歷史，歷朝以來，凡是為臣之道，都以忠臣為榮，奸臣為恥。當(dāng)官就要作忠臣，忠臣就要忠君王。否則就是大逆不道、不為人恥的官吏，歷代如此。宋玉始終遵循忠臣的宗旨，始終遵循以忠君為自己行為的指南，始終把忠臣忠君作為自己的為官之本，并把他的這個(gè)思想在《九辯》中進(jìn)行了充分的表露。

從現(xiàn)有資料來看，宋玉忠臣忠君的思想，貫穿了他整個(gè)的一生，是從一而終的，直到生命結(jié)束時(shí)也未改變。在他得到楚王賞識(shí)、信任的得意時(shí)期，他以自己的無限忠君之情，以自己的聰明才華，盡力服務(wù)于楚王。在他獲罪被貶之后，即使在生活處境極端困苦的時(shí)候，他的忠君思想仍然沒有絲毫的改變。《九辯》中，多次表達(dá)了他對(duì)楚王的思念，對(duì)楚王忠誠的態(tài)度，希望朝廷能再次啟用他，再次出來為楚王效力。

“專思君兮不可化，君不知兮可奈何！”。“愿一見兮道余意，君之心兮與余異”。他強(qiáng)烈希望再次見到楚王，當(dāng)面和楚王把自己心里的話兒講完。可惜楚王想的與他并不相同，對(duì)他并不理解。

“車即駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲”。“倚結(jié)軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾”。他思念君王的眼淚，把車軾都沖洗干凈了。“以為君獨(dú)服此蕙兮，羌無以異於眾芳”，“憫奇思之不通兮，將去君而高翔”，“心憫憐之慘凄兮，愿一見有明”，“猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通”，“紛純純之愿忠兮，妒被離而障之”，“計(jì)專專之不可化兮，愿遂推而臧”，“愿皇天之厚德兮，還及君之無恙”。我看君王獨(dú)喜歡佩戴蕙花，沒想到他待我與普通花一樣。可惜啊,我滿腹的心思已無從上達(dá)君王，只好離君遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。深深嘆息自己不平的遭遇，如能見到君王，可表明自己的忠腸。兇猛的狗對(duì)我狺狺狂叫，門關(guān)著，橋封鎖使我絕望。我對(duì)君王的忠誠之心不會(huì)任意改變，卻被小人阻撓嫉妒。希望賢能之士能回到君王的身邊，繼續(xù)為王效力。希望仰仗上天的恩德啊，來保佑君王逢兇化吉，安然無恙。

忠臣忠君，是他在文中所辯述的重要思想。

二、愛國憂國

宋玉所處之時(shí)，正是戰(zhàn)國的后期，秦滅六國的前期。楚懷王連遭秦的攻擊，客死秦國之后。楚傾襄王即位，這是楚國政治動(dòng)蕩不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國力全面衰竭，六國諸候并吞的兵荒馬亂時(shí)期。從懷王到襄王，楚國上層政治集團(tuán)烏煙瘴氣。《史記·屈原賈生列傳》記載：懷王受張儀之騙，而興師伐秦，秦“大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄”。又“取楚之漢中地”，后割地求和。“秦昭王與楚婚，欲與楚王會(huì)”，屈原阻止，而懷王聽其稚子子蘭之勸前往，入武關(guān)遭秦兵伏擊，逃亡趙國，“趙不內(nèi)”而死于秦。懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而寵勒尚子蘭之流，“兵挫地削，亡其六郡”。傾襄王即位后，仍以其弟子蘭為令尹，楚全國不滿，強(qiáng)烈要求追咎子蘭的過錯(cuò)。以屈原為首的忠誠正直大臣紛紛遭到排斥打擊，罷官流放。對(duì)這些活生生的事情，宋玉耳聞目睹。在寫《九辯》之時(shí)，楚國已是日薄西山，行將滅亡的前夕，所以他深為楚國的命運(yùn)擔(dān)憂，而又深感無能為力。以致在《九辯》中，一再以對(duì)自然景觀的描述、來寄托他的愛國憂國之情。

《九辯》描寫了農(nóng)田荒蕪，人民貧困，國力衰竭，楚國處處顯露出敗亡的跡象。“白日晼晚其將兮，明月銷鑠而滅毀”。天色昏暗太陽就要落土了，明月虧損，顯得那么地消瘦。“中憯惻之凄愴兮，長太息而增欷”。心中的悲痛一陣接著一陣，為國擔(dān)憂的心情只能長長地嘆息。“何時(shí)俗之工巧兮，背繩墨而改錯(cuò)”。工匠們?yōu)楹我糙厱r(shí)媚俗？不顧規(guī)矩方圓而擅改法度！“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入”。圓形鑿孔怎能配上方形的木榫，我當(dāng)然知道它們是格格不入的。“事亹亹而覬進(jìn)兮，蹇淹留而躊躇”。“塊獨(dú)寧此無澤兮，仰浮云而永嘆”！國家大事在不斷變化，而我毫無辦法只能躊躇徘徊。我孤獨(dú)地守著這荒蕪的洼地，也只能仰望浮云長久地嘆息，長久地衰傷，無可奈何。“農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之荒穢”。

愛國憂國，是他在文中所辯述的第二種思想。

三、憐民憫民

宋玉在上層統(tǒng)治集團(tuán)活動(dòng)之時(shí)，就看到了人民的痛苦。在《九辯》中，他處處表露了對(duì)下層人民的同情之心。特別是他放逐被貶之后，更是與民朝夕相處，與民同甘共苦。把自己的痛苦和百姓的痛苦連在了一起，并與人民產(chǎn)生了深厚的感情。他從底層的低處，往上看統(tǒng)治階級(jí)的腐敗；他從底層的低處，看整個(gè)社會(huì)的混亂黑暗；他從底層的低處，看周圍身邊黎民百姓的疾苦，使他看到了人民的存在，與國家存在的重要關(guān)系。使他充分認(rèn)識(shí)到：民是一國之本，民富國強(qiáng)，民窮國衰。楚國人民當(dāng)時(shí)的處境，已是戰(zhàn)爭(zhēng)連年，苦不堪言之時(shí)；已是虎狼當(dāng)?shù)溃癫涣纳畷r(shí)；已是饑不飽腹，朝不保夕之時(shí)。出于對(duì)百姓的無限同情，《九辯》里流露出他對(duì)百姓的極大關(guān)切與同情。他以自然草木野生動(dòng)物為題，流露和表達(dá)了對(duì)百姓的關(guān)切與同情。

“雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴”，“廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐”，“葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫”，“顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃”，“萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷”，“惟其紛糅而將落兮，恨其失時(shí)而無當(dāng)”，“堯舜之杭行兮，瞭冥冥而薄天”，“彼日月之照明兮，尚暗黑其而有瑕”，“與其無義而有名兮，寧處窮而守高”。

百姓就象大雁在寒冬來臨之前失落地向南飛去，黎民就像鹍雞喳喳地發(fā)出滅亡前凄涼地悲鳴。在這孤獨(dú)空虛的路上竟然沒有一個(gè)知心朋友。看到這一片凋蔽，人民的痛苦，滿腹的惆悵也只能說給自己聽聽，百姓的生活就象樹葉那么暗淡無光。黎民們就象散亂的樹枝一樣縱橫纏繞。社會(huì)上望去看不到一點(diǎn)青春跡象，都已疲憊不堪。樹木枯萎，早就露出暗黃的顏色，可憐那光禿禿的樹梢?guī)е鴥?nèi)傷還在寒風(fēng)中飄搖。想過去，春天是那么地青枝玉葉繁盛，而現(xiàn)在卻已一去不返。我想到了古代圣明的賢君，堯舜的賢德，為民恤民的恩德高與天齊。現(xiàn)在，我也只能和百姓站在一起，寧可身處貧窮，也要守住自己的高潔。

憐民憫民，是他在文中所辯述的第三種思想。

四、懷才惜才

宋玉深感自己的性格不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容，深知自己不阿諛奉承，不違背良心處世的性格不會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)所好。在《九辯》里，他以大量的篇幅反復(fù)提到了自己的懷才不遇。他的這個(gè)觀點(diǎn)，在文中是直露的，感情上是強(qiáng)烈的，表達(dá)上是氣憤的。

如：“坎廩兮貧士失職而志不平”，“愴怳懭悢兮，去故而就新”，“私自憐兮何極？心怦怦兮諒直”，“悼余生之不時(shí)兮，逢此世之狂攘”，“重?zé)o怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷”，“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”，“當(dāng)時(shí)豈無騏驥兮，臣莫之能善御”，“鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉”，“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無所集”，“謂騏驥兮安歸？謂鳳兮安棲” ？“騏驥伏匿而不見兮，鳳凰高飛而不下”，“鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處”？“驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪喂妄食”，“君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖愿忠其焉得”？“愿自直而徑往兮，路壅絕而不通”，“然中路而迷惑兮，自壓按而學(xué)誦”，“竊美申包胥之氣盛兮，恐時(shí)世之不固”，“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂”。

這一段的意思是：我為自己無罪而被貶，對(duì)我的不公憤憤不平。一生坎坷的遭遇使我十分地氣憤。我失望地離開君王而遷到云夢(mèng)新地。可憐我生不逢時(shí)竟碰到了這混亂的時(shí)代，暗自悲傷。哪里是我的前途啊？?jī)?nèi)心在怦怦地激動(dòng)，都只為自己的正直與忠誠。我反復(fù)想自己的愁怨，越想越悲傷。楚王拒絕千里馬不去乘座。卻鞭策劣馬在路上慢慢行走。難道當(dāng)今世上就沒有駿馬？難道當(dāng)今世上就沒有騏驥？只有哪鳧雁野鴨為小米蟲草爭(zhēng)搶食物，而鳳凰展翅高飛，對(duì)小利是不屑一顧的。普通的小鳥還有一個(gè)樹枝可以棲息，而鳳凰卻連一個(gè)棲息的地方也沒有，請(qǐng)問：駿馬該投奔何處？鳳凰該何處棲息？要知道，駿馬因伏匿而不容易看見。鳳凰也因飛的太高可能也看不清楚。大自然的鳥獸尚知感恩有德于它的主人，賢能的人士為何就不能與他相處？好馬是不會(huì)冒然求你任用的！鳳凰也不會(huì)去貪吃小米和蟲草！可惜啊！君王不能明察，甚至拋棄疏遠(yuǎn)他們！即使駿馬鳳凰想為君王出力，施展他們的抱負(fù)才華也不能實(shí)現(xiàn)。我很想當(dāng)面和君王講講這些，可惜道路阻塞，障礙重重。我真的有點(diǎn)迷惑，強(qiáng)按自己心頭的苦悶而去學(xué)習(xí)《國風(fēng)》。我很贊賞申包胥的志氣，可現(xiàn)在與那時(shí)又有所不同。還是遵循先賢的教導(dǎo)，即使生活在渾濁的時(shí)代，也要以自己的高潔感到榮耀。

懷才惜才，是他在文中所辯述的第四種思想。

五、祭師哀師

屈原是宋玉的先師。宋玉是屈原的弟子。清《安福縣志、外記、流寓》篇記：“宋玉，歸州人，屈原弟子，憫其師忠而放逐，作《九辯》。”屈原的文學(xué)，才華，高尚的情操，忠于楚國，為國捐軀的豪情壯舉，無不深深地打動(dòng)著宋玉，影響到宋玉。屈原在楚國的所有作為，宋玉是直觀的、親歷的。為紀(jì)念先師，他還專門寫了《招魂》一文。有人說宋玉的《九辯》是模仿屈原的《九歌》、《離騷》寫法而寫的一首敘情詩。筆者認(rèn)為，宋玉是繼承屈原的文學(xué)手法，而更有創(chuàng)新和發(fā)展的。《九辯》雖未直露他對(duì)先師的懷念，但從文中的感情抒發(fā)，語言的敘述表達(dá)里，我們可以深深地感到他對(duì)屈原的懷念之情。

在《九辯》里，他以種種譴責(zé)、斥問、批評(píng)、抨擊的方式，來肯定先師的正確。他指出社會(huì)種種的不公現(xiàn)象，上層統(tǒng)治的腐敗，吏治的黑暗，來印證屈原的正確偉大。實(shí)際上，《九辯》是在為屈原鳴不平，為屈原討公道，為屈原喊冤屈。

“何險(xiǎn)巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名”，“彼日月之照明兮，尚黯黯而有瑕”，“既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介”，“憎慍愴之修美兮，好夫人之慷慨”，“眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”，“事綿綿而多私兮，竊悼後之危敗”，“世雷同而炫耀兮，何毀譽(yù)之昧昧”！“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當(dāng)”，“卒雍蔽此浮云兮，下暗漠而無光”，“堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適”。

以上這些內(nèi)容，遠(yuǎn)不僅僅是他個(gè)人的遭遇和不平，也不單單只講他個(gè)人的個(gè)別現(xiàn)象，而當(dāng)然是包括屈原在內(nèi)的整個(gè)表達(dá)。

祭師哀師，是他在文中所辯述的第五種思想。

六、嫉惡仇惡

因?yàn)樽约旱牟黄皆庥觯驗(yàn)樽约旱膽巡挪挥觯驗(yàn)樽约涸缒瓯尘x鄉(xiāng)的苦難身世，宋玉對(duì)黑惡勢(shì)力的仇恨是當(dāng)然的。對(duì)奸臣、小人誤國的所為是憤慨的。他批評(píng)了楚王的自矜、炫耀武力，依仗左右侍臣的剛愎蠻橫，以及賢士忠誠，反遭君王憎惡。小人夸夸吹捧，卻討君王喜歡。這樣的結(jié)果，只能是奸侫飛黃騰達(dá)，賢士引身遠(yuǎn)退。他批評(píng)了世風(fēng)日下，莨莠顛倒，是非混淆，連相馬的伯樂，也在趨媚迎合世俗而選哈巴狗作討好君王的寵物。在《九辯》里，他非常尖銳地，很不客氣地對(duì)他們進(jìn)行了抨擊和指責(zé)。多次以向君王反問的形式，來襯托他所指的對(duì)象無能、無用、誤國、傷民，和許多社會(huì)不合情理的現(xiàn)象。多次以犬、狼、虎、駑駘、鳧雁來篾視指責(zé)這些小人。痛斥這些當(dāng)?shù)赖男∪耍恰氨稳铡薄ⅰ案≡啤保瑩醯赖摹懊腿薄＿@些人唯利是圖，處處貪婪。國家將會(huì)斷送在這些小人手里。而對(duì)那些正直忠正之臣，有才華真心為國的人則比為高飛的鳳凰，騰飛的駿馬，空中的日月。“原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之”，“竊不自料而愿忠兮，或黕點(diǎn)而污之”，“愿賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中”，“乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛”，“太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合”，“霰雪霧糅其增加兮，乃知遭命之將至”，“欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從”，“寧戚謳於車下兮，桓公聞而知之”，“無伯樂之善相兮，今誰使乎譽(yù)之”，“獨(dú)耿界而不隨兮，愿慕先圣之遺教”。

嫉惡仇惡，是他在文中所辯述的第六種思想。

七、悲秋嘆秋

我國《楚辭》研究專家，北大教授許淵沖在英漢對(duì)照版《楚辭》前言中說：“宋玉的《九辯》在詩中把自然的季節(jié)，楚國的政治氣候，個(gè)人的身世有機(jī)地融合在一起，而以秋天蕭瑟之氣貫穿全詩，表現(xiàn)了對(duì)事物的憐憫感，自己才華的優(yōu)越感，發(fā)泄苦悶的痛快感”。我們可以說，《九辯》是一篇詩情高雅，言真情切，借景敘情，寓情于景，情景交融的作品。

《九辯》以大量悲秋的情調(diào)，發(fā)泄了自己對(duì)當(dāng)時(shí)的種種怨情，一而再，再而三地以秋天萬物蕭瑟的景象，來表達(dá)自己的愁怨，來表達(dá)自己壯志未酬的悲涼、失落的心情。把胸中埋藏的怨情，以喻秋的形式，如盈泄之水，一訴為快。

“自古逢秋必寂寥，秋風(fēng)必有蕭瑟意”。在《九辯》里，大量的秋雨、秋風(fēng)、秋露、秋草、秋樹、秋涼，把各種自然界秋天的景象緊緊地聯(lián)系到自己的身上，并以秋泄怨，形成一種特定地“悲秋”文學(xué)色彩。《九辯》開頭第一句就是“悲哉，秋之氣也”，“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”。秋天啊，它那蕭殺的情景，真的使人悲傷。蕭瑟的秋風(fēng)，使萬木枯萎凋零，一片荒涼。“獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，“秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜”，“霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟(jì)”。這種悲秋的詩句在《九辯》里，幾乎處處可見。屈原沒把神話的《九歌》故事化、情節(jié)化，而更加詩化。宋玉的《九辯》則在發(fā)展屈原詩化過程中，以“悲秋”入手，使詩更加情感化，思想化。宋玉也被古代文人譽(yù)為“千古悲秋之祖”。

悲秋嘆秋，是他在文中所辯述的第七種思想。

八、怨世厭世

據(jù)各種資料記載，宋玉是由朋友景差介紹，當(dāng)了楚襄王的文學(xué)侍從。對(duì)這個(gè)不起眼的小職，宋玉并不滿意，曾責(zé)怪過朋友沒有盡力推薦。后來，景差再次向楚王介紹了宋玉識(shí)音樂、擅文學(xué)的特長，楚王雖很欣賞他的文學(xué)才華，但在職位上一直未作大的安排，一直沒有得到楚王的重用，使宋玉長期懷有“扶凌云而自惜”的感覺。到后來，不但沒有得到重用，反而還遭小人讒言，獲罪被貶，這對(duì)才華橫溢的宋玉來說，感情上是不能接受的，精神上的打擊是沉重的。《對(duì)楚王問》就是宋玉遭讒言被貶之后，楚王問他而自辯的文章。以“其曲彌高，其和彌寡”之比，直答了楚王不識(shí)才華，不重賢能的不平心理。所以，在《九辯》里，宋玉表露出了很多的消極厭世心理。這種消極心理，在于他：看到了“關(guān)梁閉而不通”，“猛犬狺狺而迎吠”，“妒被離而障之”，豺狼當(dāng)?shù)溃樨`國的黑暗現(xiàn)實(shí)。看到了想再見楚王，得到楚王的重用已不可能。看到了“君不知兮可奈何”，君王對(duì)他并不看重，與他所想象的格格不入的現(xiàn)實(shí)。看到了雖壯心不已、雄心未泯，想有一番作為，建功立業(yè)，名揚(yáng)天下的志向，但年歲已高，已到暮年的事實(shí)。所以《九辯》里，他抒發(fā)了許多消極厭世的心理情緒。這種情緒，由希望到失望，由失望再到絕望。隨著宋玉的年齡在寫《九辯》時(shí)已經(jīng)進(jìn)入晚年，他的這種希望、失望、直致到最后的絕望，使他足以在《九辯》中產(chǎn)生許多消極厭世的情感。“四時(shí)遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕”，“靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀”，“春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲”。

怨世厭世，是他在文中所辯述的第八種思想。

九、思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)

《史記·六國年表》記：“公元前223年秦滅楚。公元前222年秦滅燕。公元前221年秦滅齊”，秦統(tǒng)一天下。宋玉死于秦滅楚的最后一年，應(yīng)該是公元前223年。據(jù)中國著名楚辭學(xué)者陸侃如推：宋玉生于公元前290年，卒于公元前223年楚王負(fù)芻的末期，活了68歲。清《安福縣志：外記，流寓》篇記：《九辯》“辭藻艷麗，有《離騷》遺音。與景差唐勒并稱，客仕楚為大夫，嘗居于邑（今臨澧望城）、有城與廟，及看花山，放舟湖諸跡，后歿葬邑之浴溪河南岸”。

從他整個(gè)一生的經(jīng)歷來看，宋玉青壯年時(shí)侍從楚王，在臨澧又生活了40幾年，一生大部分時(shí)間都生活在外面，說明他很早就離鄉(xiāng)背境了。他對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念是很深的，特別是到他晚年的時(shí)候，亡官去祿，背境離鄉(xiāng)，飄泊異地，思鄉(xiāng)之情更加強(qiáng)烈。在《九辯》里，我們可以體會(huì)到他的這種思鄉(xiāng)之情。

“時(shí)亹亹而過中兮，蹇淹留而無成”。時(shí)光啊匆匆地過去，轉(zhuǎn)眼過了中年，可我還是漂泊在外，一事無成。“去鄉(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉薄”？離開自己的家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方做了客人，無休止的飄泊到哪里才能安穩(wěn)。“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁”。別離了芬芳繁茂的壯年，剩下的只是瘦弱的身體和凄切的傷感。“歲忽忽而道盡兮，恐余壽之弗將”。歲月匆匆，人生道路快要走到盡頭，我的壽命也不會(huì)有很長的時(shí)間了。“澹容與而獨(dú)倚兮，蟋蟀鳴此西堂”。我一人寂寞地倚在門柱上消磨歲月，想念家鄉(xiāng)的心情只有蟋蟀的鳴叫相伴。“無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春”。這一段，他講了生活在外面的貧苦生活，連抵御寒冬的衣服都沒有，只怕突然死去再回不到自己的家鄉(xiāng)。“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處”。一年又是一年的過去，到老年時(shí)還飄泊在外，到這個(gè)時(shí)候更加思念自己的故鄉(xiāng)。

思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)，是他在文中所辯述的第九種思想。

“悲”，是《九辯》全文的基調(diào)，是整篇內(nèi)容表達(dá)的主體思想，也因此而譜寫了這篇滿懷悲感的詩文。“九”，也含有很多的意思。

《九辯》在文字的描述上是優(yōu)美的；在表達(dá)的形式上是完美的；在寫作的手法上是絕美的。宋玉不愧為楚文化的源頭之師。