第一篇：跆拳道的文化與精神內(nèi)涵

跆拳道的文化與精神內(nèi)涵

跆拳道古稱跆跟、花郎道，是起源于古代朝鮮的民間武藝。早在公元688年，新羅王國(guó)統(tǒng)一了朝鮮，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，建立了一種“花郎制度”。到真興王時(shí)，便創(chuàng)立了“花郎道”。花郎道是花郎制度的組織形式，即將年輕人組織到一起進(jìn)行武藝鍛煉。其宗旨是“事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無(wú)退，殺身有擇”。以此磨煉人的意志、鍛煉人的體魄，培養(yǎng)造就了一批又一批忠君事孝、英勇頑強(qiáng)、無(wú)所畏懼的戰(zhàn)士。在一本描寫新羅風(fēng)俗習(xí)慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動(dòng)。

跆拳道要求學(xué)員學(xué)習(xí)攻防的技術(shù)和提高道德水平。就像人的精神與身體有著不可分割的關(guān)系一樣，跆拳道的基本技術(shù)與道德修養(yǎng)有著密切的關(guān)系。如果把跆拳道看作一個(gè)人的話，跆拳是人的四肢，道就是人的頭腦。如果學(xué)習(xí)跆拳道的人只練技術(shù)不修道德，這種人也許具備發(fā)達(dá)的四肢，但頭腦簡(jiǎn)單或未被開發(fā)。所以這種人沒(méi)有道，不知道應(yīng)該向哪里走，就算掌握了一點(diǎn)技術(shù)，也會(huì)亂用走向歧途。因?yàn)檫@種人容易被人利用。如果學(xué)習(xí)跆拳道的人不僅練技術(shù)而且修道德，那么這種人懂得謙虛，知道羞恥。誠(chéng)實(shí)勇敢，有禮有節(jié)，自強(qiáng)不息。因此，技術(shù)和道德境界將會(huì)不斷提高。而且，這種人具有應(yīng)該走的道，所以能夠享受美滿的道德生活。

下面談一談提高道德修養(yǎng)的幾個(gè)重點(diǎn)。

學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得忍。忍使人意志堅(jiān)強(qiáng)，寬宏大量。人生不是一帆風(fēng)順的，困難和煩惱是生來(lái)具有的。碰到困難要發(fā)揚(yáng)百折不屈的精神，千方百計(jì)地解決困難。要忍得住，挺過(guò)去。否則，將前功盡棄，一事無(wú)成。有道是有志者事竟成。忍能保持心平氣和，克服心煩意亂。所以能辨別是非，做到心中有數(shù)。假如受人打擊迫害，首先要保持鎮(zhèn)定，不要輕舉妄動(dòng)，要顧全大局，不要冤冤相報(bào)。否則，害人害己，是非不斷。

學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)的人敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不說(shuō)假話。承認(rèn)錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的過(guò)程，是改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。正直誠(chéng)實(shí)的人知道羞恥，能夠把握自己。所以，不會(huì)明知故犯，不會(huì)丟面子。誠(chéng)者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過(guò)遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。

學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得仁。仁是修養(yǎng)，慈悲為懷。要大公無(wú)私，不要貪圖功名。當(dāng)社會(huì)或他人需要幫助時(shí)，要義無(wú)反顧地貢獻(xiàn)自己的力量。但是，做好事也要有智慧。要有禮有節(jié)，公平正義，恰到好處不能過(guò)度。更重要的是不要等待回報(bào)，要心甘情愿。這樣就能活的瀟灑。否則，就會(huì)活的很累。眾所周知，能量是守恒的。講的話，做的事也是某種形式的能量釋放。所以，一定有能量的回報(bào)。請(qǐng)不要說(shuō)壞話，做壞事。不然，將有壞報(bào)。

學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得敬，知道尊敬別人。敬則能使人保持醒覺(jué)狀態(tài)。這種醒覺(jué)的狀態(tài)使人謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。使人不恥下問(wèn)，精益求精。豐富人的知識(shí)，能應(yīng)付各種事物。否則，不能保持醒覺(jué)，自高自大，學(xué)識(shí)淺薄，就不能應(yīng)付任何事物。因此，學(xué)習(xí)跆拳道的人要尊敬自己周圍的人，虛心向他人學(xué)習(xí)，要經(jīng)常保持清醒的頭腦。

道德修養(yǎng)，不僅對(duì)于學(xué)習(xí)跆拳道的人，而且對(duì)于所有的人都是一個(gè)理想的目標(biāo)。道德修養(yǎng)是無(wú)止境的，要知道天外有天，人外人。能否達(dá)到這個(gè)理想并不重要，最重要的是向著這個(gè)目標(biāo)不斷努力的精神。

跆拳道是把人類生存的本能意識(shí)，用肢體有力的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的一種方式。同時(shí)，它更要求人們把精神的欲求具體化，因此又是一項(xiàng)高尚的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

跆拳道的所有動(dòng)作，都是以自己的防衛(wèi)本能作為基礎(chǔ)，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N主觀信念，從消極的防御動(dòng)作發(fā)展到積極的進(jìn)攻形態(tài)，最后，才能達(dá)到絕對(duì)自動(dòng)化的行為階段。

在跆拳道中，練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是以對(duì)手，而是自己。因?yàn)樵谌说男愿裰杏写竽懪c怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無(wú)論前者還是后者，在訓(xùn)練中都要克服給自身肉體帶來(lái)的疼痛、疲勞，甚至傷病的痛苦，只有具備堅(jiān)韌和堅(jiān)忍的精神，才有可能不斷克服自身的軟弱，達(dá)到新的境界。

而在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，跆拳道的戰(zhàn)術(shù)中的進(jìn)攻與防守，力量施于的沉重與輕巧，形式變化的主動(dòng)與被動(dòng)等等諸方面，無(wú)不包含著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。在處理這些瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)矛盾中，經(jīng)驗(yàn)固然重要，而理智的思維和敏捷的反應(yīng)更能化被動(dòng)為主動(dòng)。這也是跆拳道中注重的使自己的心態(tài)達(dá)到無(wú)瑕地的哲理，即心里需有我而忘我而無(wú)我。

能否以跆拳道樹立武道世家，在于所有專心致志于此項(xiàng)事業(yè)的學(xué)員們能否實(shí)踐我們的座右銘，即能否實(shí)踐跆拳道精神。

跆拳道精神包括--禮儀 廉恥 忍耐 克己 百折不屈 禮儀

這是人類要遵守的最高規(guī)范，是教化人類的手段。而且，又是很多圣人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規(guī)。因此，所有學(xué)員至少要為遵守以下禮儀范疇中幾項(xiàng)最低限度的要求，盡自己最大的努力。

1.高昂相互諒解的精神。

2.對(duì)于誹謗或侮辱他人的惡習(xí)應(yīng)感到羞恥。3.謙虛、互相尊重人格。4.提倡人道主義和正義感。

5.師范與學(xué)員、前輩與晚輩的關(guān)系應(yīng)明確。6.處事要符合禮儀。7.尊重他人的所有物。

8.不論問(wèn)題的大小，堅(jiān)持公平原則，慎重處理。9.不送不收心中含糊的禮物。廉恥

要學(xué)會(huì)分辨是非。如果做錯(cuò)了事，在良心上不管是對(duì)三歲孩童還是任何平凡之人都應(yīng)自覺(jué)慚愧，無(wú)地自容。例如：

一、不顧沒(méi)有傳授實(shí)力，儼然像有權(quán)威的師范誘導(dǎo)善良學(xué)員走向歧途，卻不覺(jué)羞恥。

二、示范時(shí)為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預(yù)制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無(wú)恥地面向觀眾或?qū)W員。

三、過(guò)分奢侈裝飾道場(chǎng)或以假獎(jiǎng)狀、假獎(jiǎng)杯裝飾辦公室，用過(guò)分虛偽的熱情獲取學(xué)員們的歡心，來(lái)隱瞞自己的無(wú)能。

四、真正的武道之人即使提升它的段或級(jí)也會(huì)謙讓。相反，要求超過(guò)實(shí)力以上的段或級(jí)，或用錢買也不覺(jué)羞恥的似是而非的武道人。

五、任何以私利或炫耀假武力為目的而需要段或級(jí)的人。

六、不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的弟子而是以盈利為目的運(yùn)營(yíng)道場(chǎng)、向?qū)W員無(wú)理要求錢物或出賣證明書的行為。

七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。

八、向晚輩詢問(wèn)有關(guān)技術(shù)意見(jiàn)而感到羞愧的前輩。

九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應(yīng)遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風(fēng)。

忍耐

忍即是德。有句古語(yǔ)里說(shuō)忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福與繁榮。無(wú)論是持有高段的人還是技術(shù)完美無(wú)缺的人，想做成任何一件事，首先要設(shè)一目標(biāo)，再以持久的忍耐力不斷地向那一目標(biāo)邁進(jìn)，才能如愿以償。

在14世紀(jì)羅伯特·布魯斯由于屢次戰(zhàn)敗自暴自棄時(shí)，看到了一只小小的蜘蛛在樹枝上織網(wǎng)，不顧失敗七次，還繼續(xù)努力編織，第八次終于成功的情景，重新得到了勇氣，終于解放了蘇格蘭。這一事實(shí)想必就是忍的成就。因此，作為跆拳道人，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。

克己

不論道場(chǎng)內(nèi)外，克制自己著實(shí)是重要的問(wèn)題。假如在自由對(duì)打時(shí)，因某些失誤，被下級(jí)或同僚挨打時(shí)，若不能克制自己，感情用事加以攻擊，將會(huì)造成事故。而且，不謙虛不節(jié)制，沒(méi)有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛(ài)慕虛榮也將會(huì)失去作為武道人的資格。老子曰：強(qiáng)者不是戰(zhàn)勝對(duì)方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人。即自勝自強(qiáng)。

百折不屈

有個(gè)記載廣泛流傳于世的最偉大、最勇敢戰(zhàn)斗的簡(jiǎn)樸碑石，此碑文上寫道：“這里安息盡全部義務(wù)的三百名勇士。”這是說(shuō)LEONIDAS和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE與強(qiáng)大的XERXES對(duì)敵時(shí)，向全世界顯示了什么叫百折不屈的氣魄。即以他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志對(duì)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的敵人，絲毫不屈服，不畏懼，堅(jiān)持奮戰(zhàn)到最后，體現(xiàn)了百折不屈的氣魄。

一個(gè)真正的跆拳道人是謙虛、正直的。若是一個(gè)有正義感的人，不論對(duì)方是誰(shuí)或其人數(shù)有多少都會(huì)應(yīng)絲毫不畏懼，不猶豫，果斷的向前邁進(jìn)。孔子說(shuō)過(guò)這樣一句話：明知是正義的也不敢大聲高喊，更不敢站出來(lái)的人，是沒(méi)用的膽小鬼；向著既定目標(biāo)，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒(méi)有失敗的人。

禮儀

這是人類要遵守的最高規(guī)范，是教化人類的手段。而且，又是很多圣人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規(guī)。因此，所有學(xué)員至少要為遵守以下禮儀范疇中幾項(xiàng)最低限度的要求，盡自己最大的努力。

1.高昂相互諒解的精神。

2.對(duì)于誹謗或侮辱他人的惡習(xí)應(yīng)感到羞恥。

3.謙虛、互相尊重人格。

4.提倡人道主義和正義感。

5.師范與學(xué)員、前輩與晚輩的關(guān)系應(yīng)明確。

6.處事要符合禮儀。

7.尊重他人的所有物。

8.不論問(wèn)題的大小，堅(jiān)持公平原則，慎重處理。

9.不送不收心中含糊的禮物。

要學(xué)會(huì)分辨是非。如果做錯(cuò)了事，在良心上不管是對(duì)三歲孩童還是任何平凡之人都應(yīng)自覺(jué)慚愧，無(wú)地自容。例如：

一、不顧沒(méi)有傳授實(shí)力，儼然像有權(quán)威的師范誘導(dǎo)善良學(xué)員走向歧途，卻不覺(jué)羞恥。

二、示范時(shí)為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預(yù)制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無(wú)恥地面向觀眾或?qū)W員。

三、過(guò)分奢侈裝飾道場(chǎng)或以假獎(jiǎng)狀、假獎(jiǎng)杯裝飾辦公室，用過(guò)分虛偽的熱情獲取學(xué)員們的歡心，來(lái)隱瞞自己的無(wú)能。

四、真正的武道之人即使提升它的段或級(jí)也會(huì)謙讓。相反，要求超過(guò)實(shí)力以上的段或級(jí)，或用錢買也不覺(jué)羞恥的似是而非的武道人。

五、任何以私利或炫耀假武力為目的而需要段或級(jí)的人。

六、不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的弟子而是以盈利為目的運(yùn)營(yíng)道場(chǎng)、向?qū)W員無(wú)理要求錢物或出賣證明書的行為。

七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。

八、向晚輩詢問(wèn)有關(guān)

技術(shù)意見(jiàn)而感到羞愧的前輩。

九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應(yīng)遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風(fēng)。

忍即是德。有句古語(yǔ)里說(shuō)忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福與繁榮。無(wú)論是持有高段的人還是技術(shù)完美無(wú)缺的人，想做成任何一件事，首先要設(shè)一目標(biāo)，再以持久的忍耐力不斷地向那一目標(biāo)邁進(jìn)，才能如愿以償。作為跆拳道人，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。

不論道場(chǎng)內(nèi)外，克制自己著實(shí)是重要的問(wèn)題。假如在自由對(duì)打時(shí)，因某些失誤，被下級(jí)或同僚挨打時(shí)，若不能克制自己，感情用事加以攻擊，將會(huì)造成事故。而且，不謙虛不節(jié)制，沒(méi)有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛(ài)慕虛榮也將會(huì)失去作為武道人的資格。老子曰：強(qiáng)者不是戰(zhàn)勝對(duì)方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人。即自勝自強(qiáng)。

有個(gè)記載廣泛流傳于世的最偉大、最勇敢戰(zhàn)斗的簡(jiǎn)樸碑石，此碑文上寫道：“這里安息著盡全部義務(wù)的三百名勇士。”這是說(shuō)LEONIDAS（列奧達(dá)尼）和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE（溫泉關(guān)）與強(qiáng)大的XERXES（薛西斯）對(duì)敵時(shí)，向全世界顯示了什么叫百折不屈的氣魄。即以他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志對(duì)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的敵人，絲毫不屈服，不畏懼，堅(jiān)持奮戰(zhàn)到最后，體現(xiàn)了百折不屈的氣魄。人的肉體可以被打倒，但精神不會(huì)！

一個(gè)真正的跆拳道人是謙虛、正直的。若是一個(gè)有正義感的人，不論對(duì)方是誰(shuí)或其人數(shù)有多少都會(huì)應(yīng)絲毫不畏懼，不猶豫，果斷的向前邁進(jìn)。孔子說(shuō)過(guò)這樣一句話：明知是正義的也不敢大聲高喊，更不敢站出來(lái)的人，是沒(méi)用的膽小鬼；向著既定目標(biāo)，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒(méi)有失敗的人。

第二篇：龍文化精神內(nèi)涵

中華龍文化的精神內(nèi)涵

龐 進(jìn)

媒體近日?qǐng)?bào)道，華夏文化紐帶工程組委會(huì)發(fā)布了一項(xiàng)在海內(nèi)外開展的“中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度大型調(diào)研工作”，結(jié)果顯示：87．7％的認(rèn)同龍是中華民族的象征，并認(rèn)同“中華兒女是龍的傳人”的稱謂，但多達(dá)72．1％的人不知道中華龍文化的精神內(nèi)涵。反映出參與本次調(diào)研的人群對(duì)中華龍的認(rèn)同度達(dá)到了較高程度，但對(duì)中華龍的精神象征、中華龍文化的內(nèi)涵卻知之有限，并迫切表達(dá)出系統(tǒng)了解中華龍和中華龍文化的愿望。（人民網(wǎng)文化頻道，2007年09月18日）

那么，中華龍文化的精神內(nèi)涵是什么呢？華夏文化紐帶工程組委會(huì)的解釋是“團(tuán)結(jié)合力”，理由有二：一是因?yàn)辇埖男蜗笫侵T種動(dòng)物形象的合成，體現(xiàn)了中華民族大團(tuán)結(jié)的理念；二是因?yàn)榱鱾髦两竦凝埼幕袼祝缥椠垺①慅堉鄣龋际且环N集體合力項(xiàng)目，個(gè)人在比賽中既不能超前也不能滯后，必須將個(gè)人力量完全有機(jī)融入集體力量中，在集體價(jià)值中升華個(gè)人價(jià)值，這體現(xiàn)了中華民族特有的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義思想。

這樣的闡釋當(dāng)然是對(duì)的，也是精辟的，但不夠全面。中華龍文化的精神內(nèi)涵除“團(tuán)結(jié)合力”外，還有“造福眾生”、“與天和諧”和“開拓奮進(jìn)”。所以，我對(duì)中華龍文化的精神內(nèi)涵的概括是八個(gè)字：容合，福生，諧天，奮進(jìn)。

先看容合。

容合是我創(chuàng)造的一個(gè)詞，是“兼容、包容、綜合、化合”的概稱，與“融合”有區(qū)別，突出了“容”字。

在中華龍文化的精神內(nèi)涵中，容合排在首位。

龍的形象是容合而成的。宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，即“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”；民間畫龍有“九像說(shuō)”，即“頭像牛，身像鹿，眼像蝦，嘴像驢，須像人胡，耳像貍貓，腹像蛇肚，足像鳳趾，鱗像魚”。其實(shí)，龍的容合對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這十多種，鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、猴、羊、蠶、蛾、螺、蝦、龜、蚯蚓、穿山甲、鳥類，以及云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)、海潮、泥石流、古動(dòng)物化石、樹木花草、江河山脈，等等，都不同程度地參與了龍的容合。

中華民族是容合而成的，而龍之所以能成為中華民族的象征，就在于其容合過(guò)程與中華民族的形成過(guò)程相一致，是中華民族大容合的參與者、伴隨者、見(jiàn)證者和標(biāo)志著。新石器時(shí)代及隨后的青銅時(shí)代，是中華民族的形成期。考古學(xué)界以考古實(shí)證為據(jù)，將這兩個(gè)時(shí)代劃分為若干個(gè)區(qū)系和多種類型文化，而我們?cè)诟鱾€(gè)區(qū)系、眾多類型文化中幾乎都有“原龍”問(wèn)世——如東北區(qū)系的查海文化石塊堆塑龍，趙寶溝文化陶紋龍，紅山文化玉雕龍；西北、中原區(qū)系的仰韶文化陶紋龍、蚌塑龍，馬家窯文化陶紋龍，龍山文化陶紋龍；山東區(qū)系的大汶口文化、龍山文化陶紋龍；東南區(qū)系河姆渡文化牙雕龍，良渚文化玉雕龍；西南區(qū)系大溪文化河石擺塑龍；等等。

中華文化也是容合而成的，而龍之所以能成為中華文化的標(biāo)志，就在于龍反映、體現(xiàn)了中華文化的容合。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的群龍、交龍，就反映了其時(shí)的諸子峰起、百家爭(zhēng)鳴的局面；而龍出現(xiàn)于佛教經(jīng)典、亮相于佛廟殿堂，則是東漢以降，中華文化與印度佛教文化相容合的反映。不僅如此，龍還體現(xiàn)著中華文化的核心內(nèi)容。比如儒家講的“仁”，就有“仁者，愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“剛、毅、木、訥近仁”等多種闡釋，顯然是一個(gè)容合性概念。而道家講的“道”，也有宇宙的本原、本體，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，自然變化的過(guò)程等多種解釋，顯然也是一個(gè)容合性概念。容合性可以說(shuō)是中華文化最本質(zhì)的特征，而龍正好反映和體現(xiàn)了這一特征。

中國(guó)歷史上強(qiáng)盛時(shí)期，都是文化上的大容合時(shí)期。漢文化是對(duì)秦文化、楚文化、北方少數(shù)民族文化、西域各國(guó)文化的容合；唐文化是對(duì)全國(guó)各地、各民族文化，和以佛教、伊斯蘭教、基督教為代表的外來(lái)文化的容合。盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，簡(jiǎn)直就是一座文化容合的大熔爐。所謂恢宏開放，所謂博雅大氣，無(wú)不以容合為基礎(chǔ)、為內(nèi)容。

容合是和諧的前提和基礎(chǔ)。不講兼容、包容，就不會(huì)有綜合、化合，也就談不上合力、合作，以至于和諧。大凡成功的事業(yè)，都是容合的事業(yè)，所謂“眾人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所謂“博采眾長(zhǎng)”、“海納百川”。和諧的人際關(guān)系，和諧的家庭氛圍，和諧的社會(huì)秩序，都有賴于容合；一個(gè)民族自信心、自豪感、凝聚力的形成，容合是最核心的要素。

再看福生。

福生是造福眾生的簡(jiǎn)稱。

龍本來(lái)就是中國(guó)人為福生而創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，中國(guó)人創(chuàng)造龍的目的，是為了有利于、有福于自己，而不是為了有害于、有禍于自己。事實(shí)上，古往今來(lái)，龍的身上都一直體現(xiàn)著福生的精神。作為水利神、農(nóng)業(yè)神，龍是造福眾生的；作為祖先神、人格神、民族神，龍更是造福眾生的。

伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等遠(yuǎn)古帝王幾乎都有龍之名、龍之譽(yù)。為什么人們要將他們稱龍、比龍呢？一個(gè)重要原因，是這些人文先祖秉賦著、體現(xiàn)著龍的“福生”的精神，干出了一番番興國(guó)利民、功在千秋的事業(yè)。伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷；女媧煉石補(bǔ)天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶；炎帝肇始農(nóng)業(yè)、發(fā)明醫(yī)藥；黃帝的制陶造車、分土建國(guó)；大禹為了根治泛濫天下的洪水，“盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳”，三過(guò)家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。

在龍文化中，有許多造福眾生的善龍祥龍，也有一些禍害人間的惡龍孽龍。善龍祥龍是人們褒贊頌揚(yáng)的對(duì)象，是龍族中正面的、居主導(dǎo)地位的力量。惡龍孽龍一般都會(huì)受到善龍祥龍的懲處，其禍害人間的行徑，反襯出了善龍祥龍?jiān)旄１娚目少F。

福生也為容合提供了目的和規(guī)定。也就是說(shuō)，容合是以福生為目的的，也是有原則和限定的，這個(gè)原則和限定的根本點(diǎn)，便是看這個(gè)對(duì)象是否符合福生的精神。如果這個(gè)對(duì)象的所言所行不是福生，而是禍生的，那么在容合之前、之時(shí)，就要做教育、規(guī)勸、等待、懲處等工作，總之要使其改邪歸正，棄禍生為福生，然后容而合之。

再看諧天。

諧天就是與天和諧。

龍是多元容合的神物。龍的取材對(duì)象，幾乎將與古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動(dòng)物、天象一網(wǎng)打盡。這些動(dòng)物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。換句話說(shuō)，龍是人天關(guān)系的形象化表述，是天給人的生動(dòng)直觀、意味深長(zhǎng)的符號(hào)。

人與大自然風(fēng)雨與共、甘苦同行，使龍成為通天神獸；它體現(xiàn)著中國(guó)圣哲“天人合一”的思想，反映著先民對(duì)天道的理解、對(duì)大自然的敬重。

在國(guó)人心目中，山有山龍王，海有海龍王，江河湖泊、潭淵溪澗、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龍神駐守，龍王廟也就到處可見(jiàn)了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，舉行隆重的祈禱龍神的活動(dòng)。為了救命的雨水，虔誠(chéng)的農(nóng)民兄弟們就是把頭磕破，把嗓子喊啞，把腿跑腫，也在所不惜。

這是一種“有意味的形式”。通過(guò)這種祖先發(fā)明的，一輩一輩傳下來(lái)，且不斷地有所發(fā)展的形式，人們?cè)诤汀褒垺睖贤ǎ诤汀疤臁睂?duì)話，在表示自己對(duì)神秘莫測(cè)的、難以抗衡的自然力、自然界的理解、畏懼、誠(chéng)敬和企盼。

于是，諧天便成為龍的基本精神之一。在環(huán)境問(wèn)題日益突出，全世界有識(shí)之士都在大力倡揚(yáng)生態(tài)文明的當(dāng)今，強(qiáng)調(diào)龍的諧天的精神內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

再看奮進(jìn)。

奮進(jìn)就是奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。

在龍的諸多民俗活動(dòng)中，龍舟競(jìng)渡最普及也最引人注目。但見(jiàn)彩旗如云，鼓呼雷動(dòng)，人人奮力，龍龍爭(zhēng)先，如彈出膛，如箭離弦，槳影紛然，浪花激濺，那熱鬧的景象，那宏大的場(chǎng)面，那激昂的情緒，那蓬勃的力量，實(shí)實(shí)在在地今人振奮！

龍舟競(jìng)渡典型地昭示著龍的奮進(jìn)的精神。

排在中國(guó)六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，其第一卦《乾卦》就是一個(gè)以龍為題材的，意義特別、影響深遠(yuǎn)的“龍卦”。其卦以龍的發(fā)展變化——從“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄ⅰ败S龍?jiān)跍Y”，到“飛龍?jiān)谔臁薄ⅰ翱糊堄谢凇睘橛鳎刃蜗笥殖橄蟮仃U發(fā)了一種道理。什么道理呢？《易大傳·象傳》將其解釋為：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。就是說(shuō)，自然界行的是一種健康的大道，而人呢，應(yīng)該像可以在水中游，也可以在地上行，但終要騰飛于云天的神龍那樣，努力上進(jìn)，毫不懈怠。

從姿態(tài)上看，無(wú)論水中游、地上行，還是天上飛，龍給我們展示的多是昂首挺胸、瞠目振鱗、精神抖擻、全力以赴、一往無(wú)前的形象。

自古以來(lái)，龍都多被用來(lái)象征、比稱人間的杰出人物。人們之所以將人杰俊才比龍稱龍，一個(gè)重要的原因，是他們身上具備著奮發(fā)進(jìn)取的素質(zhì)，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、繁榮昌盛做出了創(chuàng)造性、開拓性的貢獻(xiàn)。

炎帝神農(nóng)氏是崇龍族團(tuán)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“龍子”或龍的化身。炎帝的身上，就充盈和洋溢著奮進(jìn)的精神。他帶領(lǐng)部族，多次、多處遷徙，翻山越嶺，穿林涉水，開辟新的生活基地，拓展新的生命空間。他“作樹五谷”，是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者；他“嘗味草木”，是醫(yī)藥業(yè)的發(fā)明者；他“耕而作陶”，“斫木為耜，揉木為耒”，是工具制造業(yè)的推進(jìn)者或發(fā)明者。他還是畜牧業(yè)、紡織業(yè)、原始貿(mào)易、原始音樂(lè)和勞動(dòng)分工制度的創(chuàng)立者。為了開拓和創(chuàng)造，炎帝“一不怕苦，二不怕死”，鞠躬盡瘁，無(wú)私無(wú)畏。

作為炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，黃帝軒轅氏有“龍祖”之稱。黃帝的事業(yè)，是開拓創(chuàng)造、奮發(fā)進(jìn)取的事業(yè)。黃帝的奮進(jìn)，為華夏民族的形成、中華文明的成型奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料提供的證據(jù)，黃帝族的發(fā)祥地在西北黃土高原，即黃河流域的上、中游，之后，沿著黃河流域，甚至越過(guò)黃河流域多處遷徙，“撫萬(wàn)民，度四方”。——遷徙就是開拓，就是進(jìn)取。而歸于黃帝名下的發(fā)明創(chuàng)造，也有許多項(xiàng)，如文字、算數(shù)、律歷、音樂(lè)、陣法、貨幣、養(yǎng)蠶、衣裳、舟車、宮室、典章制度，等等。

龍的奮進(jìn)的精神反映在了龍的形象上：與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。

龍的形象是與時(shí)俱進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的龍。新石器時(shí)代有早期的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的“原龍”，夏商周時(shí)期有神秘抽象的“夔龍”，春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際有粗獷雄健的“飛龍”、魏晉南北朝至唐宋時(shí)期有剛?cè)岵⒋娴摹靶旋垺保髑迦袕?fù)雜華麗的“黃龍”。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們看到了許多吉慶嘉瑞的“祥龍”，如穿福字褂、錢字衫、騎摩托、打手機(jī)、用E卡的“時(shí)尚龍”，以綠葉為發(fā)、為眉的“生態(tài)龍”，活躍在影視屏幕上的“卡通龍”等。從龍形象的演變，我們看到了一個(gè)不斷開拓、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的軌跡。

當(dāng)然，我們所崇尚的奮進(jìn)，是以容合為手段，以諧天為條件，以福生為目的的奮進(jìn)，悖離這些要求，任何奮進(jìn)產(chǎn)生的都是負(fù)價(jià)值，都要受到正義力量的譴責(zé)和制裁。

(本文發(fā)表于2007年10月22日西安晚報(bào))

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龐 進(jìn)

著名龍鳳文化研究專家、作家。中華龍鳳文化研究中心主任，中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。1988年起從事龍鳳文化研究，其成果在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。有專著《龍的習(xí)俗》（大陸版、臺(tái)灣版）《創(chuàng)造論》《八千年中國(guó)龍文化》《呼風(fēng)喚雨八千年——中國(guó)龍文化探秘》《中國(guó)的圖章——說(shuō)龍談鳳話麒麟》《龍起東方——龐進(jìn)世紀(jì)龍文新作》《博大精新龍文化——以浙江龍游為例》《鳳圖騰——中國(guó)鳳凰文化的權(quán)威解讀》《龍子龍孫龍文化》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》及散文隨筆集《兵馬俑狂想》《慧雨瀟然》《靈樹婆娑》（獲中國(guó)首屆冰心散文獎(jiǎng)）《大悟驪山》《卓立蒼茫》等20余種。主持或出席相關(guān)論壇、研討會(huì)30余次。在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建并主編有“中華龍鳳文化”（www.tmdps.cn）網(wǎng)站。

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第三篇：淺析跆拳道精神內(nèi)涵及其風(fēng)靡世界的原因

淺析跆拳道精神內(nèi)涵及其風(fēng)靡世界的原因

摘要：跆拳道起源于朝鮮半島，跆拳道原名“跆牽”。始于一千五百年前的新羅國(guó)（今朝鮮半島）。1955年統(tǒng)一了跆拳道名稱，并開始了向國(guó)際化發(fā)展，先后派出了學(xué)多跆拳道表演團(tuán)和教官團(tuán)去其他國(guó)家宣傳指導(dǎo)跆拳道運(yùn)動(dòng)。1973年世界跆拳道聯(lián)合會(huì)（WTF）成立，至今30年中跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度十分驚人，全世界現(xiàn)有7000多萬(wàn)人從事跆拳道訓(xùn)練，近有160個(gè)會(huì)員國(guó)，成為世界最大的體育組織之一。1944年9月4日，在法國(guó)巴黎召開的國(guó)際奧委會(huì)103屆大會(huì)上跆拳道項(xiàng)目被接納為2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。本文將通過(guò)對(duì)跆拳道特點(diǎn)及發(fā)展背景的解讀淺析風(fēng)靡世界的原因，對(duì)跆拳道的精神內(nèi)涵加以解讀。內(nèi)容：

一、跆拳道的發(fā)展及現(xiàn)狀

1、發(fā)展歷史

跆拳道歷史受到朝鮮悠久歷史文化所影響，所以具有濃厚的朝鮮文化色彩。在古代，朝鮮的人民主要以農(nóng)業(yè)為生，空閑時(shí)則以獵殺動(dòng)物為生。為了保護(hù)自己的家園，人們發(fā)展了一套強(qiáng)身健體、臨危的時(shí)候用來(lái)自我防御的武術(shù)。這種經(jīng)過(guò)時(shí)間慢慢磨練出來(lái)的武術(shù)成為了一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，成為了古代跆拳道的雛型。體育史學(xué)家研究歷史文物（例如是古籍及古代壁畫）時(shí)發(fā)現(xiàn)跆拳道與朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的跆跟有關(guān)系。其根源甚至可以追尋到古代的徒手搏擊。“跆拳道”一詞，是1955年由創(chuàng)造崔泓熙。其中“跆”指踢擊、“拳”指拳擊，“道”則是代表道行、自己對(duì)禮儀的修練。1966年，國(guó)際跆拳道聯(lián)合會(huì)（ITF）在韓國(guó)成立，并由韓國(guó)人崔泓熙擔(dān)任主席。1972年，大韓跆拳道協(xié)會(huì)的中央道場(chǎng)韓國(guó)國(guó)技院開始動(dòng)工。1973年5月，世界跆拳道聯(lián)盟（WTF）在韓國(guó)首爾成立，金云龍當(dāng)選為主席。1975年，世界跆拳道聯(lián)盟成為了國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)的成員，令跆拳道運(yùn)動(dòng)得多更多人的認(rèn)識(shí)。五年后，國(guó)際奧委會(huì)（IOC）正式承認(rèn)了世界跆拳道聯(lián)盟。2000年，悉尼奧運(yùn)會(huì)將跆拳道列入正式競(jìng)賽項(xiàng)目；在成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目前，跆拳道曾成為世界運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。隨著時(shí)代不斷地變化，跆拳道將會(huì)不斷地發(fā)展、延伸下去。2 跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)

跆拳道進(jìn)駐奧運(yùn)會(huì)，已成為世界性的運(yùn)動(dòng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是指在奧林匹克指導(dǎo)下以體育運(yùn)動(dòng)和4年一度的奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德的全面發(fā)展，溝通各國(guó)人民之間的相互了解，在全世界普及的奧林匹克，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧運(yùn)會(huì)已取消了了業(yè)余原則，使奧運(yùn)競(jìng)技場(chǎng)向世界一流的職業(yè)選手開放，從而保證了奧運(yùn)會(huì)成為世界最高水平競(jìng)技盛會(huì)的地位。能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技項(xiàng)目充分顯示了它自身的魅力，而魅力來(lái)自于實(shí)力，實(shí)力取決于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目自身體系結(jié)構(gòu)的科學(xué)性以及世界對(duì)其認(rèn)可程度。跆拳道運(yùn)動(dòng)能夠在短短幾十年內(nèi)迅速風(fēng)靡世界且又躋身于奧運(yùn)會(huì)，其自身魅力不言而喻，而躋身奧運(yùn)會(huì)也充分證明了競(jìng)技跆拳道將成為跆拳道發(fā)展的主要趨勢(shì)。

在進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)全球化的21世界，跆拳道運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)是跆拳道運(yùn)動(dòng)求得更大的必由之路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)為，任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在都是從個(gè)體想整體，從零散向集約，從局部效益到規(guī)模效益的發(fā)展過(guò)程。跆拳道運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化，就是對(duì)單純以競(jìng)賽為龍頭的舊形式的突破，而將其競(jìng)賽、文化、培訓(xùn)、器械與服裝生產(chǎn)、休閑娛樂(lè)、健身等功能進(jìn)行集中運(yùn)作，規(guī)模發(fā)展，從而與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中，充分開發(fā)自身價(jià)值，創(chuàng)造更大的綜合的經(jīng)濟(jì)效益，形成良性循環(huán)，提高其運(yùn)行效率，促進(jìn)其整體的發(fā)展。

二、跆拳道蓬勃發(fā)展的必備條件

1、跆拳道運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展密不可分

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，亞洲各國(guó)走向經(jīng)濟(jì)建設(shè)新時(shí)期，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中需要強(qiáng)大的力量予以支持。許多國(guó)家和地區(qū)把重塑國(guó)民精神、倡導(dǎo)頑強(qiáng)向上的作風(fēng)作為重要的精神力量。跆拳道特有的頑強(qiáng)拼搏性能夠培養(yǎng)人堅(jiān)韌向上的精神，跆拳道的搏擊性很強(qiáng)，要求人民具備勇猛善戰(zhàn)、敢打敢拼的素質(zhì)。以韓國(guó)為首亞洲國(guó)家和地區(qū)把跆拳道的推廣和發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，不僅使跆拳道項(xiàng)目充分發(fā)揮其社會(huì)功能，同時(shí)也為走向世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了這個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)在價(jià)值，據(jù)了解，韓國(guó)人從小就練習(xí)跆拳道，小學(xué)生都能做出機(jī)器高難的動(dòng)作，把練習(xí)跆拳道作為一門必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)，而在21世紀(jì)，市場(chǎng)全球化，物競(jìng)天擇，適者生存的社會(huì)特鎮(zhèn)已將生產(chǎn)者個(gè)體由從屬地位推向基本利益主體的地位，它強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，各顯其能。面對(duì)歷史的巨大變革，當(dāng)務(wù)之急就是要鏟除人民的依賴意識(shí)，喚醒其主題意識(shí)，激發(fā)其自強(qiáng)意識(shí)，完善其獨(dú)立的人格意識(shí)，才能在京城激烈的社會(huì)中占有一席之地。愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更為重要。這就顯示了意志品質(zhì)在競(jìng)爭(zhēng)中的突出地位。跆拳道運(yùn)動(dòng)是通過(guò)肢體和精神的內(nèi)外融合而喚醒人類生存的本能意識(shí)，將人民的競(jìng)爭(zhēng)欲求具體化，要求練習(xí)者勇猛善戰(zhàn)，敢打敢拼，從而激發(fā)斗志，鼓舞精神。所以“迅速、有力、準(zhǔn)確”的跆拳道精神正是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的品質(zhì)。

2、跆拳道運(yùn)動(dòng)所具備的健身防身性

跆拳道運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗性非常激烈的運(yùn)動(dòng)，練習(xí)雙方都要承受精神和身體的壓力，練習(xí)和比賽都是一個(gè)艱苦的過(guò)程，因此，它不僅能夠全面發(fā)展人的身體素質(zhì)，還能培養(yǎng)人的機(jī)智靈活，勇敢，頑強(qiáng)，吃苦耐勞的意志品質(zhì)和臨危不懼的心理素質(zhì)，練習(xí)跆拳道還可以強(qiáng)筋壯骨，促進(jìn)青少年的生長(zhǎng)，提高各關(guān)節(jié)的靈活性及棘手的伸縮能力，使身體變的健康，有活力、富有創(chuàng)新精神的人，體型得到全面發(fā)展和鍛煉，使身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能系統(tǒng)，呼吸機(jī)能系統(tǒng)，心血管機(jī)能系統(tǒng)等有全面的促進(jìn)作用，特別是對(duì)形態(tài)的影響和促進(jìn)則尤為明顯，使骨骼肌更加發(fā)達(dá)，勻稱和健美，使力量，速度得到更好的結(jié)合。由于對(duì)抗中經(jīng)常刺激大腦，樂(lè)意改善大腦皮層各中樞之間以及皮層中下樞之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，提高神經(jīng)系統(tǒng)興奮合抑制的轉(zhuǎn)換過(guò)程，促進(jìn)神經(jīng)過(guò)程的均衡性和靈活性的發(fā)展。此外，跆拳道還包括徒手自衛(wèi)，有利于培養(yǎng)人的意志和勇氣，增加自己的膽量和自信心，從而學(xué)會(huì)防身自衛(wèi)的本領(lǐng)。

3、跆拳道運(yùn)動(dòng)所預(yù)備的教育性

跆拳道練習(xí)雖然是以格斗對(duì)抗形式進(jìn)行的，但由于它是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自的內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂椭t虛學(xué)習(xí)的態(tài)度。練習(xí)中要以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨，將“禮儀”意識(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作化，從而激發(fā)人頑強(qiáng)意志、吃苦耐勞、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助的精神磨練人的堅(jiān)韌不拔，積極向上的品質(zhì)，培養(yǎng)人禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛(ài)祖國(guó)，勇于獻(xiàn)身的思想，為社會(huì)和國(guó)家練就具備優(yōu)秀品質(zhì)的建設(shè)者，這對(duì)青少年尤其具有潛移默化的特殊教育意義。

4、跆拳道所具備的觀賞性

跆拳道具有典型的東方文化色彩，練習(xí)形式豐富多樣，不僅有自?shī)式∩淼钠穭?shì)，也是一件精美的形體藝術(shù)品。如果說(shuō)拳擊是以人體上肢為主，摔跤和柔道則重于腿法的使用。在競(jìng)賽規(guī)則之外的跆拳道實(shí)戰(zhàn)中，人體的一些主要關(guān)節(jié)部位亦可以用來(lái)做進(jìn)攻的武器，放手的盾牌，這是跆拳道技術(shù)的本質(zhì)，如人體的手、肘、膝、腳等關(guān)節(jié)部位是跆拳道實(shí)戰(zhàn)中最常用，最有效的擊打武器。競(jìng)賽規(guī)則中除限制膝關(guān)節(jié)外，其他腿法如踢、劈、旋、臺(tái)、踹、蹬、撩等各種技法均可進(jìn)行攻擊，由于腿法攻擊的動(dòng)作幅度大，組合騰空動(dòng)作多，常有出人意料的動(dòng)作出現(xiàn)。雙方在比賽中也多采用腿法，不僅較力斗爭(zhēng)，而且斗志斗勇，增加了比賽的強(qiáng)烈刺激性。除打斗外，跆拳道的功力檢驗(yàn)更是異彩紛呈，它主要是表演者徒手或赤腳，原地中騰空，運(yùn)用不同技術(shù)從肢體直接擊碎堅(jiān)硬的木磚瓦，表現(xiàn)出驚人的殺傷力，給人以美的享受。無(wú)論是在比賽時(shí)，還是實(shí)戰(zhàn)中，跆拳道具有廣泛的靈活性，攻擊動(dòng)作的實(shí)用性，強(qiáng)烈的對(duì)抗性等，跆拳道不僅需要力量，速度，耐力，柔韌，靈敏等全面身體素質(zhì)，跆拳道動(dòng)作快而有力，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，十分簡(jiǎn)捷而有效的，其腿法快、準(zhǔn)、狠對(duì)抗時(shí)雙方直接接觸，以剛制剛，用簡(jiǎn)練硬朗的方法直接擊打?qū)Ψ剑蛉蛲取⑺俣瓤臁⒆兓唷⒎攀值膭?dòng)作也是以直接的格

擋為主，隨即是反擊的連續(xù)動(dòng)作。練習(xí)者可以使身體各個(gè)部位變的靈活，提高自身的身體素質(zhì)。跆拳道理論認(rèn)為，經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練，人的關(guān)節(jié)部位能產(chǎn)生不可思議的威力，尤以腳和手為主，長(zhǎng)期專門練習(xí)跆拳道可以使人達(dá)到內(nèi)外合一的程度，即內(nèi)功和外力達(dá)到統(tǒng)一的顛峰。從此顯示出跆拳道的特點(diǎn)。

5、跆拳道運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體制操作的簡(jiǎn)便性

競(jìng)技跆拳道正式比賽是在12米乘以12米見(jiàn)方的平坦場(chǎng)地上進(jìn)行的，運(yùn)動(dòng)員要戴上專用的保護(hù)器具。比賽前要對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行點(diǎn)名檢查，檢查合格后，有運(yùn)動(dòng)員和一名教練員進(jìn)入比賽場(chǎng)地指定位置準(zhǔn)備比賽。按不同年齡、性別、體重而分組。比賽過(guò)程中除禁用肘、膝關(guān)節(jié)和摔法以外，可利用拳的正面和腳的踝關(guān)節(jié)以下部位，攻擊對(duì)方軀干（用護(hù)具包裹的部分可以用拳和腳攻擊）和頭部（兩耳為基準(zhǔn)，鎖骨以上包括頸部和頭部的前面），但只準(zhǔn)用腳攻擊。準(zhǔn)確有力地?fù)糁杏行У梅植课唬捎诟淖兞烁?jìng)賽規(guī)則，所以踢腹部點(diǎn)得一分，踢頭部得兩分，如果擊打程度較重而被裁判員數(shù)秒，那么給攻擊者再加一分，這樣規(guī)則的改變可以提高練習(xí)者在比賽中攻擊頭部意識(shí)強(qiáng)，同時(shí)也提高練習(xí)者的防頭意識(shí)，打出更有觀賞性的比賽。此外，舊規(guī)則倒地和出界不警告，而新規(guī)則改變了這一點(diǎn)，無(wú)論是什么原因，除雙腳以外身體任何部位著地就算倒地，另外就是出界扣一分，有了新規(guī)則的這些限制，比賽者在比賽中可以更好，更具有主動(dòng)性的去拼搏，使比賽更加精彩。通過(guò)三局的比賽得分情況判定勝負(fù)，可見(jiàn)跆拳道的競(jìng)賽規(guī)則統(tǒng)一，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)便，更有助于跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2.1.5 跆拳道運(yùn)動(dòng)發(fā)展策略的科學(xué)性

跆拳道推廣者認(rèn)識(shí)到，只有跆拳道納入現(xiàn)代競(jìng)技體育軌道，與世界體育大趨勢(shì)融合、才能更迅速、更科學(xué)、更系統(tǒng)地發(fā)展。于是他們大膽摒棄了傳統(tǒng)跆拳道中類似表演以及實(shí)戰(zhàn)性不強(qiáng)的一些不適應(yīng)競(jìng)技的傳統(tǒng)內(nèi)容，而將其最符合現(xiàn)代競(jìng)技體育要求的競(jìng)技性最強(qiáng)的對(duì)抗內(nèi)容提煉成科學(xué)獨(dú)立的理論和教學(xué)體系。同時(shí)。他們?cè)诔浞直Ａ裘褡逄厣幕A(chǔ)上又借鑒了拳擊，柔道等同類項(xiàng)目的長(zhǎng)處，如比賽場(chǎng)地、評(píng)分規(guī)則等等。推廣者將跆拳道競(jìng)技化，通過(guò)改革體制、適應(yīng)比賽，又通過(guò)比賽完善體制、炒作宣傳、故在短短十年內(nèi)，跆拳道在風(fēng)靡世界的同時(shí)又一腳踢開了奧林匹克的大門。

跆拳道運(yùn)動(dòng)50年代中期在朝鮮半島重新崛起，為了將這一古老而又新疑的武術(shù)推向世界，40余年來(lái)，韓國(guó)有關(guān)部門不惜花費(fèi)巨資，派遣高水平的教練員到世界各地進(jìn)行表演與演講。同時(shí)又積極籌備組織世界性的跆拳道比賽，使人民對(duì)跆拳道有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，很快就引起了世界各國(guó)的重視，“而不舍，金石可”使跆拳道運(yùn)動(dòng)憑者自身完善的體制和超凡的魅力征服了世界。

三、淺層解讀跆拳道精神內(nèi)涵

“跆拳道”一詞，其中“跆”指踢擊、“拳”指拳擊，“道”則是代表道行、自己對(duì)禮儀的修練。如果把跆拳道看作一個(gè)人的話，跆拳是人的四肢，道就是人的頭腦。如果學(xué)習(xí)跆拳道的人只練技術(shù)不修道德，這種人也許具備發(fā)達(dá)的四肢，但頭腦簡(jiǎn)單或未被開發(fā)。所以這種人沒(méi)有道，不知道應(yīng)該向哪里走，就算掌握了一點(diǎn)技術(shù)，也會(huì)亂用走向歧途。因?yàn)檫@種人容易被人利用。如果學(xué)習(xí)跆拳道的人不僅練技術(shù)而且修道德，那么這種人懂得謙虛，知道羞恥。誠(chéng)實(shí)勇敢，有禮有節(jié)，自強(qiáng)不息。因此，技術(shù)和道德境界將會(huì)不斷提高。而且，這種人具有應(yīng)該走的道，所以能夠享受美滿的道德生活。

跆拳道精神包括 — 禮儀 廉恥 忍耐 克己 百折不屈 何謂禮義廉恥呢？我們都知道，這“禮”是人類要遵守的最高規(guī)范。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨煉意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理。因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道運(yùn)動(dòng)始終倡導(dǎo)的“以禮始，以禮終”的尚武精神。“禮儀”是跆拳道運(yùn)動(dòng)必不可少而且十分重要的組成部分。作為一名跆拳道習(xí)練者，我應(yīng)該從自身做起，去學(xué)習(xí)踐行跆拳道中的相關(guān)禮儀。同時(shí)呢，要學(xué)會(huì)分辨是非。如果做錯(cuò)了事，都應(yīng)感到慚愧。我也深刻明白：真正的武道之人即使提升它的段或級(jí)也會(huì)謙讓。相反，要求超過(guò)實(shí)力以上的段或級(jí)，或用錢買也不覺(jué)得廉恥的是似是而非的武道人。

何又為百折不屈呢？書言，一個(gè)真正的跆拳道人是謙虛的，正直的，若是一個(gè)有正義感的人，不論對(duì)方是誰(shuí)或其人數(shù)有多少都會(huì)應(yīng)絲毫不畏懼，不猶豫，果斷的向前邁進(jìn)。孔子也說(shuō)過(guò)：明知是正義的也不敢大聲高喊，更不敢站出來(lái)的人，是沒(méi)用的膽小鬼；向著既定目標(biāo)，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒(méi)有失敗的人。只要是自己認(rèn)定是正確的，該做的事，即使很痛，有很大的困難，也要努力向前，決不放棄！

因此，練習(xí)跆拳道的過(guò)程，那實(shí)際上就是一個(gè)養(yǎng)氣的過(guò)程，是一個(gè)修身的過(guò)程，武學(xué)的最高境界在于修為高，我愿為此做出更大的努力。

第四篇：物探分院精神文化內(nèi)涵

安徽省勘查技術(shù)院綜合物探分院

精神文化內(nèi)涵

合和·創(chuàng)新

精神文化內(nèi)涵釋義：

1、相信、尊重個(gè)人。要尊重同事、尊重客戶，不能當(dāng)面奉迎，背后貶低別人，更不能當(dāng)面貶低別人，要有包容心，一個(gè)人不但要看他說(shuō)了什么，更要看他做了什么；；分院的發(fā)展依靠每個(gè)人100%的努力，按時(shí)、保質(zhì)、保量完成自己的工作。

2、相信并遵守制度，并持續(xù)建議改進(jìn)、完善。

3、相信不斷的學(xué)習(xí)、認(rèn)真的工作是提高業(yè)務(wù)水平、改變?nèi)松\(yùn)的唯一途徑，要不斷追求更高的業(yè)務(wù)成就，追求更高尚的好生活。

4、做事情一定要非常正直，要敢于擔(dān)當(dāng)。個(gè)人未來(lái)的前程、人生的幸福，取決于今天的工作態(tài)度、生活態(tài)度；要相信不斷進(jìn)取是個(gè)人和分院發(fā)展的基礎(chǔ)，要不斷開辟新的技術(shù)、新的方法、新的市場(chǎng)。

5、質(zhì)量問(wèn)題事關(guān)單位聲譽(yù)、員工人品。保質(zhì)、保量完成份內(nèi)工作，關(guān)系分院前途和每個(gè)員工的切身利義。

6、相信不斷的創(chuàng)新，是分院發(fā)展的不竭動(dòng)力，做事情要有一定的靈活性。

7、相互關(guān)心，不占別人、集體的小便宜；搞好個(gè)人、辦公室衛(wèi)生；每天把積極、健康的一面展示出來(lái)，讓人性的光芒互相照耀；老員工帶好頭，把好習(xí)慣傳給新員工。

二〇〇八年三月

第五篇：跆拳道精神

跆拳道精神 含義

[1]

補(bǔ)充

跆拳道（韓語(yǔ)：???）是一種主要使用手及腳以進(jìn)行格斗或?qū)沟倪\(yùn)動(dòng)。跆拳道是韓國(guó)的國(guó)技，“跆”為運(yùn)用腳來(lái)進(jìn)行攻擊、防守及馬步等技術(shù)，“拳”為運(yùn)用手來(lái)進(jìn)行的攻擊及防守等技術(shù)，“道”為練武者對(duì)武術(shù)的心靈修養(yǎng)及修正。

跆拳道比賽

跆拳道既是一項(xiàng)能夠強(qiáng)身健體，又能夠于防身自衛(wèi)的傳統(tǒng)搏擊武術(shù)，更是一項(xiàng)新興的集健

身、競(jìng)技及娛樂(lè)為一體的現(xiàn)代體育，集力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)及倫理學(xué)為一體，以技擊格斗為基礎(chǔ)，以修心養(yǎng)性為核心，以磨練人的意志、振奮人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、培訓(xùn)練習(xí)者良好的禮儀及道德為目標(biāo)。

跆拳道于1988年奧運(yùn)會(huì)時(shí)為示范項(xiàng)目；于1992年的巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開始為試驗(yàn)比賽項(xiàng)目；到2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)成為正式比賽項(xiàng)目。

2精神內(nèi)涵

禮儀 這是人類要遵守的最高規(guī)范，是教化人類的手段。而且，又是很多圣人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規(guī)。因此，所有學(xué)員至少要為遵守以下禮儀范疇中幾項(xiàng)最低限度的要求，盡自己最大的努力。

1.高昂相互諒解的精神。

2.對(duì)于誹謗或侮辱他人的惡習(xí)應(yīng)感到羞恥。

3.謙虛、互相尊重人格。4.提倡人道主義和正義感。

5.師范與學(xué)員、前輩與晚輩的關(guān)系應(yīng)明確。6.處事要符合禮儀。7.尊重他人的所有物。

8.不論問(wèn)題的大小，堅(jiān)持公平原則，慎重處理。9.不送不收心中含糊的禮物。

跆拳道精神

禮儀"是跆拳道運(yùn)動(dòng)必不可少而且十分重要的組成部分，禮節(jié)是跆拳道練習(xí)過(guò)程中必須具備和行為規(guī)范。

[1]練習(xí)跆拳道的人要持正確的練習(xí)的和認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)跆拳道的歷史、內(nèi)容、特點(diǎn)、作用及教育意義有全面的了解和認(rèn)識(shí)。

具體到細(xì)節(jié)上，則是要求練習(xí)時(shí)衣著端正，頭發(fā)整潔，對(duì)教練、同伴時(shí)都要體現(xiàn)出恭敬、服從、謙虛、互助互學(xué)的心態(tài)。謙遜和正確的言語(yǔ)，謙讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)也是跆拳道練習(xí)遵循的重要禮儀。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自內(nèi)心地實(shí)施它，在長(zhǎng)期練習(xí)和比賽的過(guò)程逐漸將禮節(jié)形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。

敬禮動(dòng)作的具體要求是：面向?qū)Ψ街斌w站立，向前屈15度，頭部前屈45度，此時(shí)兩手緊靠?jī)赏葍蓚?cè)，腳跟并攏。訓(xùn)練時(shí)，進(jìn)入道館后，以端正姿勢(shì)向國(guó)旗敬禮，然后按館長(zhǎng)、教練和長(zhǎng)輩的順序依次敬禮。館內(nèi)始終在肅靜氣氛中行動(dòng)；妥保管好自已的服裝及其它物品；運(yùn)動(dòng)過(guò)程中服裝松開時(shí)，停止運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)身背向國(guó)旗、會(huì)旗和教練同伴整理，整理方向好后再轉(zhuǎn)回原來(lái)方向。

跆拳道最為標(biāo)志性的就是道服了，在訓(xùn)練的時(shí)候，穿著全套的整齊潔凈的道服，就是最為基本和嚴(yán)格的要求了。有些同學(xué)反映，對(duì)于道帶的系法很是糾結(jié)，小跆在這里進(jìn)行一點(diǎn)粗略的講解：

A．取腰帶的中間，伸直，用兩手將它置于身體前方，并與腰部同寬，使腰帶等長(zhǎng)的兩端垂向地面。兩手約分開45厘米，把腰帶貼放在腹部，繞到其后并交叉。把腰帶兩端放在身前。

B．把腰帶的右端從下穿至身體的左側(cè)（腰帶的兩端又一次交叉，左端在右端上面，左手拿著右端的腰帶）。

C．將腰帶兩端交叉，用右手將右端的腰帶回放到交叉后所形成的空隙中。

D．把腰帶的兩端在身體的中部拉緊，注意要使右端的腰帶在上，調(diào)整右端與左端腰帶的長(zhǎng)度，使兩端長(zhǎng)度相等。

訓(xùn)練之余，無(wú)論是在學(xué)校或家中談話、用餐、打電話、介紹他人或訪問(wèn)親友時(shí)，都要按一定的禮節(jié)進(jìn)行，將禮儀意識(shí)帶到練習(xí)者生活、學(xué)習(xí)及工作的各個(gè)方面，鍛煉人克已禮讓、寬厚待人和恭敬謙遜的道德品質(zhì)。

廉恥

要學(xué)會(huì)分辨是非。如果做錯(cuò)了事，在良心上不管是對(duì)三歲孩童還是任何平凡之人都應(yīng)自覺(jué)慚愧，無(wú)地自容。例如：

一、不顧沒(méi)有傳授實(shí)力，行為上儼然像有權(quán)威的師范，實(shí)際上卻誘導(dǎo)善良學(xué)員走向歧途而不覺(jué)羞恥。

二、示范時(shí)為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預(yù)制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無(wú)恥地面向觀眾或?qū)W員。

三、不準(zhǔn)過(guò)分奢侈裝飾道場(chǎng)或以假獎(jiǎng)狀、假獎(jiǎng)杯裝飾辦公室，用過(guò)分虛偽的熱情獲取學(xué)員們的歡心，來(lái)隱瞞自己的無(wú)能。

四、真正的武道之人即使提升它的段或級(jí)也會(huì)謙讓。相反，要求超過(guò)實(shí)力以上的段或級(jí)，或用錢買也不覺(jué)羞恥的似是而非的武道人。

五、任何以私自利益或炫耀假武力為目的而需要段或級(jí)的人。

六、不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的弟子而是以盈利為目的運(yùn)營(yíng)道場(chǎng)。向?qū)W員無(wú)理的要索錢物或出賣證明書的行為。

七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。

八、向晚輩詢問(wèn)有關(guān)技術(shù)意見(jiàn)而感到羞愧的前輩。

九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應(yīng)遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風(fēng)。

忍耐

忍即是德。有句古語(yǔ)說(shuō)：“忍一百遍能使家庭和睦”，即能忍的人可得到幸福與繁榮。無(wú)論是持有高段的人還是技術(shù)完美無(wú)缺的人，想做成任何一件事，首先要設(shè)一目標(biāo)，再以持久的忍耐力不斷地向那一目標(biāo)邁進(jìn)，才能如愿以償。作為跆拳道人，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。

克己

不論道場(chǎng)內(nèi)外，克制自己著實(shí)是重要的問(wèn)題。假如在自由對(duì)打時(shí)，因某些失誤，被下級(jí)或同僚挨打時(shí)，若不能克制自己，感情用事加以攻擊，將會(huì)造成事故。而且，不謙虛不節(jié)制，沒(méi)有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛(ài)慕虛榮也將會(huì)失去作為武道人的資格。老子曰：“強(qiáng)者不是戰(zhàn)勝對(duì)方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人”，即自勝自強(qiáng)。

百折不屈

一個(gè)真正的跆拳道人是謙虛、正直的。若是一個(gè)有正義感的人，不論對(duì)方是誰(shuí)或其人數(shù)有多少都應(yīng)會(huì)絲毫不畏懼，不猶豫，果斷的向前邁進(jìn)。

孔子說(shuō)過(guò)這樣一句話：明知是正義的也不敢大聲高喊，更不敢站出來(lái)的人，是沒(méi)用的膽小鬼；向著既定目標(biāo)，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒(méi)有失敗的人。