第一篇：教師教學體會：再談學生個性化教學

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教師教學體會：再談學生個性化教學

教師教學體會：再談學生個性化教學

我始終認為，靜安教育的“走向個性化”應該包括兩個方面：一是教育促進學生的個性化發(fā)展，二是除了學生

之外的諸多教育元素的個性化呈現。

促進學生的個性化發(fā)展，是教育的本原性追求，也是教育的終極性目標。是的，傳統(tǒng)的學校教育或課堂教學，更多關注的是“一統(tǒng)化”，希望學生在聽課時按照規(guī)范的姿勢坐得端端正正，要求學生背出唯一的標準答案以

便應付考試。這樣的教育，是對人的發(fā)展的一種限制與禁錮，不利于學生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)與發(fā)揮。本世紀初 的新課程改革，其核心理念就是尊重學生，凸顯其作為“人”的主1

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觀能動性。葉瀾先生的《讓課堂煥發(fā)出生命

活力》，彰顯了人性的光輝，吹響了教學個性化的號角。

無疑，課堂教學是“走向個性化”的主陣地。

我們開展精細化的學情分析。尊重學生的前提是了解學生、讀懂學生。在每一堂課之前，從學習動力、學習策

略、知識基礎三個維度探知學生的興趣、動機、習慣、方法、已知、未知、想知和能知，從而確立針對性較強 的教學方案，讓學生在合適的“最近發(fā)展區(qū)”內獲得新的發(fā)展，有效提升了課堂教學效益。

我們給學生自主學生的時間。這是實現學生個性化發(fā)展的關鍵。因為我們知道，有了時間，才有空間；有了時

間，才有可能。如果學生都是被老師“牽著走”，或是隨著大部隊“跟著走”，那就談不上真正的自主，更沒

有個性化發(fā)展。事實證明，在那段屬于自己的學習時間里，學生學2

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會了自己動手，體驗了思考的過程，享受了

成功的喜悅，找到了真正的自己。

我們提出不同層級的學習要求。這是“差異化教學”的問題，凸顯了我們的教學價值追求：不是求得整齊與一

致，而是追求“不一樣”。也就是說，教學的目標是為了追求“差異”。試想，每個學生的學習基礎不盡相同，各人的學習動機也存在著差異，課堂中的內化能力也不一樣，怎么會產生最后的“一樣”呢？教學的目的絕

不是削峰填谷，而是讓弱者跟上，使優(yōu)者更長。正如曹培英先生所說：“我們的教學追求的是抬高底線的上不

封頂的學習發(fā)展。”這種不同的學習要求表現為差異性學習任務單、梯度性練習設計、個性化教學評語等。

除了課堂教學，其它的教育活動也是促進學生個性化發(fā)展的好渠道。舉一個很簡單的例子，對于一個學習成績

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不是很突出的學生來說，他完全可以在體育運動、社會實踐、班級活動等方面呈現自己的優(yōu)長，實現自己的價

值。

我們要知道，學生的個性化發(fā)展，是受許多教育因素的影響的。我們要致力于個性化德育活動的設計、個性化

學校的創(chuàng)建、個性化實踐基地的開發(fā)、個性化評價制度的研制，但我更為看重的是“個性化教師的培育”，因

為教師是“走向個性化”的最關鍵的因素，正如馬克思所說的“人是生產力中最活躍的因素”一樣，離開了個

性化教師，一切的“走向個性化”都是空想。

第二篇：再談個性化作文教學(2013)

抒寫自我，彰顯個性

——我對個性化作文教學的思考

摘要：作文教學是語文教學中的重中之重，尤其是學生個性化作文能力的培養(yǎng)，提倡學生抒寫自我，彰顯個性，是每一位語文教師的時代命題。張揚個性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力；多向思考，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力；用心觀察，培養(yǎng)學生感悟生活的能力；這是我對學生個性化作文教學的嘗試和粗淺認識。關鍵詞：作文個性化教學嘗試

二十一世紀注定是一個張揚個性的時代，是一個展現自我的時代，是一個欣賞獨特的時代。既如此，如何培養(yǎng)一代富有個性的學生？這是擺在每一位教師面前的全新課題。應該說，語文教學在培養(yǎng)學生的個性上有著不可替代的作用，尤其是作文教學。通過作文教學，使學生在作文中凸顯個性，培養(yǎng)學生的個性化思想，進而培養(yǎng)富有個性的時代新人。那么，如何在作文教學中培養(yǎng)學生的個性，讓每一位學生有創(chuàng)意的表達？以下是我在作文教學中的嘗試。

一、張揚個性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力

個性化作文要求學生具有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一種有開創(chuàng)意義的高智能活動。它具有一般思維的性質，又具有獨創(chuàng)性、突破性和新穎性。那么，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維？我以為可以從以下三方面入手。

（一）加強想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。

想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標尺，也是檢測個性發(fā)展程度的標尺。同時，培養(yǎng)學生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展其個性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓練又是作文訓練的薄弱環(huán)節(jié)，我們的學生最缺乏的就是想象力。因此，必須加強這方面的訓練，做到經常化、具體化。

例如，馬致遠的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”內涵豐富，意境開闊，給人以無限想象的空間。它所展示的意境，可以讓學生借助想象，用生動的語言，加以具體描繪，表現這幅美麗而又蒼涼的羈旅游子思歸圖。又如：以“牧童嬉歸”為題，將古詩句“牧童歸來橫牛背，短笛無腔信口吹”擴寫為一篇三百字左右的想象作文。要求寫出天空、山水、樹林等景，傳達出牧童的情緒。教師指導學生從詩句詞語入手，反復感受詩的意境，調動生活積累和知識積累，多角度（形、聲、色）、多方面描繪想象的圖景。

（二）加強思維深刻性的訓練。

深刻思維是指由表及里、由現象到本質的思維方式。沒有深刻的思維，文章就不會有思想的高度。如在講裴多菲的《我愿意是激流》時，我首先引導學生背誦他的“生命誠寶貴，愛情價更高”，并對他進行評價，在學生討論評價之后，我出示資料《裴多菲之死隨想》，借助這一材料告訴同學們裴多菲既未忠于愛情，更未為自由獻身，并通過對柔石、北師大校長楊蔭榆的介紹，告訴同學們從以下幾方面思考：（1）一時的英雄行為，遠遠不足囊括一個人的一生；（2）生與死，是人生最大的考驗。（3）人生變幻莫測，人人難逃一個“變”字。

（三）加強靈感思維的訓練。

靈感是人類創(chuàng)造活動中出現的一種高級精神現象，許多名篇就是作家妙手偶得的結果。學生作文也同樣離不開靈感，正所謂“信手拈來”，“妙筆生花”。我要求學生每人要有一個練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現，及時捕捉，并將其記錄下來。

二、多向思考，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力

在作文教學中，我讓學生盡量圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，各抒己見，集思廣益，激發(fā)作文表達的欲望。教師要講的，學生幾乎全能說到，不僅針對性強，而且學生容易接受。從討論中，學生明確了作文的目的，即為什么寫；獲得了許多材料，即寫什么；還可以找到完篇的辦法，即怎么寫。這樣，個個躍躍欲試，不僅“有寫的”、“樂于寫”，而且自信必能寫好。

作文構思的過程也是作者對生活重新體驗、審視的過程。著名教育家杜威說過：“生活即體驗。”這種體驗，是學生帶著他自己的思想、心靈和生命經驗對自我、對生活、對自然、對世界的叩問和發(fā)現，而不是在老師“指導”、規(guī)定或暗示下的所謂的“觀察生活”。讓他們在生活中多角度思維，發(fā)現不同的道理，培養(yǎng)學生的悟性，這是每一位語文教師不容推卸的責任。

三、用心觀察，培養(yǎng)學生感悟生活的能力

用心觀察生活，要求學生注意身邊的小人物、小事件、小景物；用心感悟生活，是一種用情感、意識去思考去觸摸事物的品質，這樣的感悟并非難為，一是讓眼與心溝通，入目即入心，入心即升華；二是捕捉信號，即物心與我心撞擊的火花。這樣，你會悟出一份驚喜，一份生活的底蘊，一份成功的真諦。許多學生的眼睛也許很明亮，觀察能力也許很強，但他的心卻是呆鈍的、懶惰的、麻木的，他們不會感悟，不知怎樣感悟。因此教師應該引導學生

2不能只是停留在淺層的觀察和認識上，而要對生活進行深入的思考，去尋找生活中的真善美，去挖掘生活中的智慧和哲理，培養(yǎng)學生從斑斕的生活中主動搜索作文素材的能力。

既然個性是一個時代命題，那么個性化作文注定是語文課堂中永不凋零的花朵。圍繞語文課堂，提高學生的個性化作文水平，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，發(fā)散思維能力，感悟生活能力，只要做到持之以恒，用之以心，教之以法，練之以術，學生個性化作文必將迎來百花齊放、萬紫千紅的春天。

參考文獻：

1、《高中語文課程標準》

2、《寫作心理學》

第三篇：再談語文教學的

再談語文教學的“語文味”

當下，不少教師都在談語文的回歸，談本色語文、本味語文、語文味。那么，到底什么才是“語文味”呢？又如何體現“語文味”呢？在作者看來，許多教師似乎就把“言語訓練”當成語文味的突出表現，甚至是主要的、唯一的表現，這是有問題的。針對這一現象，作者進行了深入思考和研究，并且給出了我們明確的指示。

“語文味”問題是語文教學中的老問題，但是近幾年來，由于人們對語文性質認識的模糊，在教學中過分強調“人文性”的一面，淡化了語文的“工具性”，導致語文教學一定程度上的偏差。因此，回歸語文的本味，強調本味語文、本色語文的呼聲日漸高漲，追求語文教學的“語文味”成為當下一道突出的風景線。然而，“語文味”難道就是“語言訓練”嗎？究竟怎樣完整地理解“語文味”？本文試圖對此作進一步的探討。

一、“語文味”辨析

所謂“語文味”，實質上是要求語文教學體現“語文學科”（而不是其他學科）的本質，體現語文學科的主要或核心特色。那么，如何理解“語文味”呢？它的“要素”包括哪些方面呢？對這個問題的回答，我們首先要回到原點，即首先要理解語文、語文學科（教學）、語文課程性質等問題。

中國獨立的“語文教育”并不是自古就有，在古代，語文教育是與經學、史學、哲學、倫理學等教育融合在一起的，識字、作文與研習儒家經典結合在一起，僅僅是讀經的工具和手段，德、才、學、識、能等都納入“四書”“五經”“六藝”等學習之中。可見，“語文”當初的“根”是扎在“綜合”土壤之中的，即是扎在具有綜合意義的“中國文化”的土壤之中的。

1903年清政府頒布《奏定學堂章程》，語文始獨立設科。在此后頒布的壬戌學制中，語文學科在小學、初中稱“國語”，在高中稱“國文”。在1942年，葉圣陶就指出“學習國文就是學習本國的語言文字”。

關于“語文”，有不同的理解，經典的或主流的理解是“三老”（葉圣陶、呂叔湘、張志公）的觀點：葉老認為：“什么叫語文？平常說口語叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”呂叔湘對此也作過明確的解釋：“這里所說的?語言?是?口語?的意思，這里所說的?文字?是?書面語?的意思，這樣看來，語文教學就是?口語?和?書面語?的教學。”

據此，“語文教學”就是指以語文教材與課外讀物等文字材料中規(guī)范的言語，對學生進行聽說讀寫的語言教學。語言教學是整個語文教學的基礎和核心，任何形式的語文教學都必須以語言實踐為主體，為歸宿。

上述闡述實際上表明的是“語文學科”基本性質的一個方面——工具性。所謂工具性，葉老認為“語文是工具”，這個“工具”既是生活的工具，又是“思維和交際的工具”，其他學科的工具（基礎），還是中華民族文化復興的工具（終級目標）。

這里有必要指出：體現語文“工具性”的“語文味”不僅僅是“語言實踐”之“言語訓練”，不僅僅是聽說讀寫、品詞析句等訓練，它還應當包括“思維訓練”，也就是說，語文課的主要任務是培養(yǎng)學生運用語文工具的能力，同時也要培養(yǎng)學生的思維能力。這一點最容易被我們忽視，尤其是小學語文課堂教學，由于過分強調“小語”姓“小”而形成的“淺化現象”，教的都是那些“一望便知”的東西，這是值得我們關注的。從某種角度講，學生的精神成長史就是其思維發(fā)展史，思維發(fā)展是學生發(fā)展的核心。因此，注重課堂的“文化含量”（思想力量）和“思維含量”（思維訓練、思維深度），注重課程資源的整合，力求“為學生打下一個精神的底子”（錢理群語）應是語文“本體價值”的題中之義，也是“語文味”的重要組成部分。當然，小學語文課堂著重要培養(yǎng)學生思維能力的要素主要有形象思維（想象、聯(lián)想）、分析、推理、概括、評價能力等。就像語文工具性不能忽視其思維性一樣，我們同樣不能否認的是：語文這個工具在用來交際、思維時，是充滿著思想感情的，是負載著文化的，這是語文區(qū)別于其他工具的本質特點。一個民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個民族的睿智、文化、精神、感情。教母語，同時也就在教民族的文化、思想、感情，因為“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象”（德國語言學家洪堡特語）。

因此，語文教學的基本目的，不僅僅是“言語的訓練”、思維的訓練，同時在培養(yǎng)學生聽說讀寫的語文能力的同時，必須進行人文教育。這就是《語文課程標準（實驗稿）》要特別指出的那樣：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這樣看來，所謂“語文味”內在地包含語言文字的訓練、思維的訓練（工具性）以及人文教育（人文性）。那種以為僅有“言語訓練”才是“語文味”的觀點是極其錯誤的。

那么，什么是“人文性”呢？根據我國學者吳國盛的研究，一般認為，“人文”包含“人”和“文”，前者是關于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，后者是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設置的學科和課程（往往是“人文學科”）。由于作為人文的第一方面的“人”的理念是更重要、更基本的方面，因此，為了強調這更重要的方面，人們有了“人文精神”的說法，所謂人文精神是一種基于對人之為人的哲學反思之上的批判態(tài)度和批判精神，即一種自由的精神。

據此，我們可以下這樣的論斷：“人文性”簡單講就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育這種人性的文化。因此，語文學科中的“人文性”至少包含三層意義：第一，體現人文之“文”（教化之義），即強調用語文學科所特有的豐富的人文內涵對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域，對學生的人文精神“固本厚根”。具體講就是引導學生開掘漢語漢字人文價值，即漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情，注意體驗中華民族獨特的語文感受，學習中華民族的優(yōu)秀文化，簡言之，培養(yǎng)“民族的認同”。第二，追求自由的精神，即強調個人（特別是學生）的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由及自主，把“選擇權”還給學生，培養(yǎng)學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第三，強調每個人獨特的生命價值，尊重學生的獨特性、差異性和多樣性，在教學（特別是閱讀教學）中，“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”（《語文課程標準》）。

可見，語文教學要體現“語文味”，必須在對學生進行聽說讀寫的語言教學的同時，注意培育學生美好的人性。當然，在現實的語文教學中，往往會出現只有人文而沒有適度的言語訓練的現象，嚴格來講，這不是“語文課”，可能是“品德課”“音樂課”“美術課”“歷史課”等。就拿“閱讀教學”來講，應該把對課文形式的學習和內容的學習統(tǒng)一起來，在讓學生了解感悟文章的思想內容時，不能離開對文章語言形式的理解感悟，如果離開課文語言的學習，僅僅感悟到課文的情感思想，學完課文學生僅僅留下課文思想內容的痕跡，只是在思想情感方面得到一些收獲，這樣的語文課就不能稱其為真正的語文課。

二、如何體現“語文味”

當前，小學語文課堂缺乏“語文味”的表現多種多樣：有的是只有“人文”，或準確地講，只有蒼白的“思想”灌輸，缺乏必要的言語訓練和思維訓練；有的是過度的言語訓練，看似頗具“語文味”（狹隘的語文觀導致的狹隘的語文味），實際上缺乏必要的人文熏陶；有的則是機械的言語訓練，單調乏味，死讀死背，大量的講解分析充斥課堂……本文僅就閱讀教學中“言語訓練”來談談如何體現“語文味”，因為這是筆者在調研以及與廣大教師合作中所了解到的最容易出現問題的領域，其中表現之一就是上述第三種。

語文閱讀教學要真正體現“語文味”，就要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。語文實踐是什么？最主要的就是多讀多說多寫。因此，語文教學就應當把讀、說、寫的能力作為主要目標，這也是“積累和運用”的具體體現。

第一，就“讀”而言：首先，應強化初讀，注重學生對文本語言的整體感悟、積累與運用。初讀時，要讓學生直接面對課文，進入課文。即，一開始就要讓學生靜下心來，充分地讀書，一直讀到正確、流利，初知大意。現在許多公開課、比賽課，由于過于注重“看點”，忽視了學生的讀書，這是有問題的。

其次，在精讀階段，教師可以針對課文的重點與難點，幫助學生體味、領悟。通常的策略是：可以設計一兩個核心問題，引導學生把握重點段落或句子，從而領悟、理解全篇內容。例如，蘇教版語文教學倡導的“變序教學”打破逐段講讀的程式，不按課文結構順序，直接切入，直奔課文的中心或重點，組織教學。“整體入手，直奔中心”是變序教學常用的方法。“直奔中心”就是一開始就要求學生抓住課文主要內容或中心思想，然后圍繞中心思想理解重點句段，推敲詞句，把詞、句、段的學習置于篇的整體目標下，從而形成從中心到具體內容再到詞句的學習順序。

再次，更為重要的是：引導學生品味、鑒賞語言文字本身的美及運用之妙，是閱讀教學的重中之重。如有的學者認為，引導學生體味準確、鮮明、生動的語言，可以從以下幾方面入手：

1.音韻的和諧。引導學生關注漢語音節(jié)的巧妙安排。例如：“每當天氣晴朗時，藍天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水里，構成一幅五彩繽紛的圖畫。”（《九寨溝》）引導學生關注“藍天、白云、雪峰、森林”等雙音節(jié)詞，問學生能否換成單音節(jié)詞。也可以使其通過多種手段（如讀）來感悟其運用之妙。

2.詞語的準確。引導學生在閱讀中把握詞語選擇之妙，尤其是那些準確地運用動詞和形容詞的句段。我們知道，凡是把人和事物表現得具體形象、生動逼真的作品，其作者必然在動詞、形容詞的錘煉上下工夫。因此，引導學生關注這些詞語，可以有效感悟語言文字之美。例如：“將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸……武士俑腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。”（《秦兵馬俑》）

另外，虛詞使用得好也能鮮明地突出要表現的事物，清代學者劉淇曾說過：“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，虛字其性情也”。例如：“她也是一個美麗動人的姑娘。”（《項鏈》），“東京也無非是這樣。”（《藤野先生》）這些虛詞（“也”）強烈地表達了作者的思想感情，學生細細品味，定能悟出其中三味。

3.句式的豐富。語文中的許多課文在安排句子的時候非常講究，要么使用非常整齊或大致整齊的結構，形成一種整齊美；要么長短結合，形成一種錯綜美（句式可由短而長，也可由長而短）。例如：“壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”（《莫高窟》）整齊的排比結構表現了壁畫造型的豐富多樣，可以讓學生通過朗讀來體悟。

4.修辭的生動。修辭是為了使語言富有表現力而運用的一些特殊的修飾方法，如比喻、比擬、夸張、排比、借代、對偶等方法能產生形象感。引導學生，尤其是中高年級學生關注課文中的修辭現象，也是品味語言文字之美的重要途徑。

第二，就“說”而言，這里的“說”要特別注意：不是師生的一問一答，否則學生練習的還是“對話語”，而不是這一年齡段兒童急需的“獨白語”。所謂“獨白語”通常是指報告、演講、講課等比較長時間的獨自的言語活動中使用的語言。獨白語通常有一定的內容，并圍繞此內容組織自己的發(fā)言或安排自己發(fā)言的前后順序。學生在日常生活交際中獲得“獨白語”訓練的機會不多，運用“獨白語”進行交際的機會更少。因此，獨白語材料的獲得和運用的最重要場合就是學校的語文課。具有語文味的“說”的訓練重點應是“獨白語”的訓練。

第三，就“寫”而言，主要指閱讀教學中的“讀寫結合”。現在的語文閱讀教學比較關注“讀寫結合”，這是一個可喜的現象，它既是對傳統(tǒng)語文的回歸，又是對新課程以來人文性泛濫的糾偏。問題在于，當下的許多“讀寫結合”的誤區(qū)是寫的時候，往往只有“道”的要求，而無“文”的要求及訓練（如“表達”的要求：語詞、句式、修辭、結構等），這是必須引起我們高度關注的問題。否則，學生大量的“寫”只能在“題材”上拓展，而在寫作能力上的發(fā)展則有可能如龜前行。

三、結語

總之，語文教學的“語文味”應體現語文課程的基本特點：工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂“統(tǒng)一”即兩者內在地融合于“語文”一體，是語文根本性質的相輔相成、不可分離的兩方，我們不能機械地脫離了一方去談另一方，因為沒有脫離了人文性的單純的工具性，也沒有脫離了工具性的抽象的人文性，這正如“教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同以及審美力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起”（吳國盛語）一樣，工具性與人文性也總是聯(lián)系在一起的。因此，語文教學的“語文味”也應當內在地包括語文的工具性和人文性，千萬不能狹隘地將其理解為“工具性”，其中又狹隘地窄化為言語訓練。

第四篇：再談考場作文教學

再談考場作文教學指導

去年在組內交流的時候，我和大家交流過考場作文教學指導的內容。今天再和大家交流，是我剛剛上完了作文，在教學過程中有一些補充，況且時光匆匆，去年的東西大家又記得多少呢？

一、試題趨勢分析

近幾年來，咱們山西考區(qū)一直采用全國卷，自2006年考“烏鴉學老鷹”以來，07年考漫畫《出事了吧》，08年考“地震”，09年考“小兔子學游泳”，10年又考漫畫，是《貓不愿捉老鼠》，可以說一直在考新材料作文。但我們知道，明年是新課改后第一年高考，我們山西將采用寧夏卷的考試形式，所以我們必須對寧夏卷近幾年的作文進行分析：

寧夏卷2007年開始新課改后考試的，當年考的作文是新材料作文：法國化學博士別涅迪克做實驗時，有一個燒瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一時找不到答案，就將燒瓶貼上標簽，注明問題，保存起來。一天，他偶然看見報道說，有兩輛客車相撞，司機和乘客都被擋風玻璃碎片劃傷了。他立刻聯(lián)想到那個燒瓶，經過化驗，發(fā)現燒瓶曾經盛過硝酸纖維素已經溶液，這種溶液蒸發(fā)后留下一層無色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保護作用。“如果將這種溶液用到汽車玻璃上，車里的人不是更安全嗎？“因為這個意外的發(fā)現，別涅迪克博士獲得20世紀法國科學界突出貢獻獎。對此，有人評論說，創(chuàng)造需要機遇，更需要執(zhí)著地追求。也有人評論說，創(chuàng)造并不像我們相像的那么困難，那么崎嶇，那么遙遠。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2008年高考作文考的是：小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養(yǎng)鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養(yǎng)鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養(yǎng)了一個月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由歌唱、自由飛翔的權利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封參加放生活動的邀請函。信函說，放生活動又環(huán)保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動。爬上山頭，看見參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2009年高考作文考的是：暑假里，幾個高中生一塊兒回學校參加籃球訓練。他們看到有個女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著：前來旅游，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好心人幫幫我。

他們中的小趙動了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。

走過去之后，小錢說：“誰出來旅游還帶粉筆？善良落入了不誠信的圈套。” 小孫說：“別因他人行騙，自己放棄行善。”

小李說：“誠信？善良？彭宇救人成了被告，誰還敢善良啊？”

小周說：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們在他的遺體旁發(fā)現一頂安全帽，上面用白粉筆寫著他欠人家多少錢。這是最善良的人留下的最誠信的遺言。”

小吳說：“我提議，咱們訓練后再回去看看，不管這個女孩兒說的是真是假，我們都得做些什么。”大家都說好。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2010年高考作文考的是：有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到3 寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。

狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現實物，頑強地生存下來。

心理學家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現象啟發(fā)人們認識到人才成長是有一定規(guī)律的。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

綜上可知，寧夏卷近四年來一直考新材料作文。

二、新材料作文特點與寫作

新材料作文與以前的話題作文相比，多了些限制，如“選準角度”“不脫離材料內容及含義”等，但靈活度、開放度還是相當大的，如立意、文體等。

寫好考場作文，要注意以下幾點。

我去年談過一個公式：立意+材料+語言+文面=分數。我現在又加了擬題與結構，完善為立意+擬題+結構+材料+語言+文面=分數。

1．立意

考場作文中，立意是關鍵，相當于確定作文的等級。一類立意與二類立意的評分范圍就是兩碼事。比如一類立意在45分以上乃至48分以上打分，二類立意就在40—45分之間打分。

好的立意表現在選準了角度。近幾年高考的立意一般都圍繞社會熱點問題要求學生談觀點，涉及教育與成長、社會道德、可持續(xù)發(fā)展等方面，我們來看一下寧夏卷的情況：2007年的別涅迪克做實驗，是“成功與機遇”；2008年的“母女放生”，是“人性的善與惡”、“環(huán)保需要人人參與”；2009年的“行善與圈套”，是“社會需要誠信與善良”，2010年的“魚、狼、人類與環(huán)境”，是“環(huán)境對發(fā)展的作用”，這些都是圍繞社會熱點問題要求學生談觀點，其它如 “付出與回報”“得失之間”“品質與成功”等有關個人發(fā)展以及“辯證地看待問題”等有關自然與社會的內容，也要關注。

如何幫學生審題并選準立意，是我們教學的重點。我的經驗是：壓縮就是審題，對象就是角度，聯(lián)想就是立意。

壓縮語段、篩選關鍵詞關鍵句，就是審題的前提，然后根據對象展開聯(lián)想，就是多種立意。如2009年寧夏卷作文：

小趙的角度是“善舉”，小孫的是“冷靜思考后，不放棄行善”，小李的是“誠信的缺失”，小錢的是“別誤入誠信的圈套”，小周的是“善良的人值得稱贊”。

但是，多角度立意中往往有個最佳立意，也就是中心立意，也最符合命題者的意圖，也能寫出有深度有針對性的作文，所以，告訴學生從全局出發(fā)，通過抓材料中的關鍵詞、中心句，來選擇最佳立意。

那么，09年寧夏卷最后一句話是材料的“核心”，最佳立意就是，要坦蕩無私的順從內心法則，心存善念，多行善舉，勿以善小而不為，勿因有人欺騙而不為。

總之，要樹立“立意為先”的思想，做到新穎、深刻。2．擬題

關于擬題，資料上面說的較多，也有一些相關練習，立足資料就可以了。這里強調三點：（1）作文萬萬不可缺題，不是扣3分的事。

（2）多用修辭，引用化用一些名言警句、詩詞歌詞，往往效果明顯。（3）積累一些萬能題目，到時候適當修改個別詞語即可。3．結構

考場作文的結構其實應先從文體談起，不同文體結構不同。

考場作文最好寫常規(guī)文體——記敘文、議論文，而尤以議論文為主。議論文結構主要包括三方面： 引論——提出問題——是什么 本論——分析問題——為什么 結論——解決問題——怎么辦

其中本論部分不妨用分論點來領起，舉例不妨用蘇洵的《六國論》。

根據分論點，一定要多分段，一般可以分到7—9段，長的段落行數不要超過8行。4．材料

考場作文還需要材料的支撐。材料是否經典可以使作文浮動5分左右。材料準備的原則是：“人無我有、人有我精。”

可以指導學生精心準備10則左右材料，涉及古今中外，基本上可以應付高考。

歷史人物、名人故事，感動中國人物頒獎詞等，以及有關時政熱點、焦點的材料，都是積累的重點。特別強調要建議學生熟記并靈活運用課內素材，燭之武、鄒忌、諸葛亮、柳宗元、白居易等等，可使閱卷老師產生良好印象。

材料可以“一材多用”，同樣是蘇軾、王昭君，既可以寫成長、自信、揚長避短，又可以寫生存、付出、辯證統(tǒng)一。

5．語言

其實語言也是素材的一類，單列出來是為了強調它的重要性。

考場作文的語言也需要積累，平時遇到優(yōu)美的語段就抄寫下來，建立摘抄本是最佳積累手段。語言是否優(yōu)美可以使作文浮動5分左右。下面有三點：

一是什么是好的語言。

修辭句、哲理句就是閃光的語言。

修辭句包括：排比句、比喻句、對偶句、引用句（引用與化用并重）哲理句指涉及世界觀、人生觀、價值觀的句子，深化或升華主題的句子。二是好語言如何錘煉。

引用名人名言是最省事的做法，但引用一定要有代表性，一定不要大段引用，最好是化用（改幾個詞）。

語言的組織是有規(guī)律的，如造排比句，可以同類事物找共同點，可以使用相同的詞領起排比，還可以使用反問句式構成排比。

三是好語言放在什么位置。

常言說：“好鋼用在刀刃上。”題目處，文章開頭、結尾、過渡的地方，就是好的、優(yōu)美的語言的所在位置。這主要是閱卷老師的目光軌跡呈“之”字形決定的。

關于怎樣寫文章的開頭和結尾，可以參看資料。6．文面

對那些平時寫字馬虎、潦草、擁擠的學生，這個時候重點強調，要他們把字寫大些，少用連筆就行了。

7．其它

考場作文又叫“六個一工程”，即一個好的題目、一個好的開頭、一個好的結尾、一個好的結構、一段好的文字、一個好的文面。其實就是以上所說，其它方面就是一些注意事項（五要五不要）：（1）觀點不要太絕對；（2）不要寫早戀的朦朧情感；（3）不要大寫特寫初中以下的內容；

（4）不要使用一些怪異的文體，如文言文、詩歌、應用文、科幻小說等；

（5）不要使用低幼化語言和過于冷僻的方言，不要使用網絡語言及沒有生命力的流行語言。（6）要多點題，開頭結尾要點題，材料運用時另起一段來點題；（7）要精心擬題；

（8）要精寫開頭和結尾，這里是閱卷老師必看之處——開頭宜開門見山，排比造勢；結尾宜總結全文，深化（升華）主題；

（9）要多分一些段落；

（10）字數要在850字為宜，短了，他說你在湊字數；長了，他們又不想看。

第五篇：作文教學中 如何激發(fā)學生作文興趣,實現學生作文個性化、生活化 體會

作文教學中，如何激發(fā)學生的習作興趣，實現學生作文生活化、個性化 體會

《新課程標準》明確指出：寫作教學應貼近學生的生活實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。但是，目前學生對于寫作文來說，就感到頭疼，不知如何動筆。大部分的學生寫出的作文千篇一律，抄襲現象比較嚴重，作文中缺少靈性和個性，久而久之，學生對于寫作文就會形成壓力。那么，作文教學中，如何激發(fā)學生的習作興趣，實現學生作文生活化、個性化呢？

一、在作文教學中，應培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，倡導個性化的語言，不拘泥于文體的限制。

教學形式要更加關注學生的感受，在教學中，要將作文與學生的生活實際緊密聯(lián)系起來。力求以情感人，喚起說的興趣，以說帶寫；在日常生活中，我們時時可以看到：有些學生說話滔滔不絕，口若懸河，而作文時卻絞盡腦汁，無從下筆。原因何在？因為“說”在實際生活中實踐較多，而“寫”卻較少。沒有實踐，怎能靈活運用呢？因此在寫作訓練時，可以強調學生先說后寫。即在作文時，讓學生構思后，把要寫的內容先說出來再寫；還可以充分利用課前三分鐘時間進行演講，培養(yǎng)口頭作文能力，并引導學生把“說”和“寫”聯(lián)系起來。這樣說說寫寫，寫寫說說，不僅能提高口語表達能力，而且通過說話過程中對口頭語言的敘述，提高書面語言表達能力，使學生寫作能做到中心明確、條理清楚。這樣，才能不同程度的促進學生個性的發(fā)展，作文水平就有提高的空間了。

二、培養(yǎng)學生健康的個性，促進學生的全面發(fā)展，鼓勵學生敢于表達自己獨到的見解。同時，應促進學生的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，讓學生用人性化的思想互相交流。尊重學生的主體地位，讓學生在自主學習中善于表達自己的觀點。《新課程標準》指出：習作指導要有利于學生解放思想，自由表達，強調要促進學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學生終生學習的能力。

當然，這里有一個需要注意的問題是，提倡學生寫真話、抒真情，必須有一個原則不能突破，就是學生的個性表達必須建立在正確的道德認識的基礎之上，不能違背法律法規(guī)和偏離社會基本道德規(guī)范。因此，在指導學生寫作時，要學會明辨是與非、誠實與虛偽、正直與奸邪，真誠的對待寫作，真實而不是歪曲的反映生活，不胡編亂造，不能虛作假，不片面主觀，理智地看待事物。要提倡學生以熱愛祖國、尊老愛幼、嚴于律己、平等待人、知恩圖報、關心他人、負有責任感、堅持正義、追求真理等為基本信念，不斷提高自己的道德水平，弘揚真善美的情感。因此，必須尊重學生的發(fā)展，重視語文學科的工具性和人文性，作文教學中，鼓勵學生表達自己的感受對于激發(fā)學生的習作興趣就很重要了。

三、充分利用教材這個活資源。

學生對于學過的課文應該有很深的印象，課文里面有很多優(yōu)美的詞句，抓住重點語句，讓學生學會欣賞，并重點積累。積累的多了，作文的語言就比以前好了。多數學生的作文內容不真實具體，不知道怎么表述清楚，語言也很平淡、普通，一大堆廢話，湊字數。相反，如果把學過的好詞好句運用到作文中，學生的作文水平就會提高了。

四、評價方式應多樣化。

葉圣陶先生說：“學生今天作某作文，其實就是綜合的表現他今天以前的知識、思想、語言等方面的積累。”也就是說，通過學生的作文，我們不僅可以了解學生的寫作水平，還可以洞察學生的思想，甚至是學生的困惑。因此，在作文批閱過程中，不僅要合理評價，要針對學生在作文中留露出來的思想或困惑，給予積極的鼓勵，這也是培養(yǎng)學生寫作興趣的一個重要途徑。其次，對于學生作文的評價，不僅是老師評價，學生也要參與，學生你一言我一語，互相指出不足之處，學生的想法也很豐富，應充分利用，在小組中互相批改作文，對于每一位學生來說，都是一次進步。

五、培養(yǎng)學生的想象力，激發(fā)習作興趣。

高爾基說過：“想象是創(chuàng)造形象的文學技巧的最重要的方法之一。”沒有想象，就沒有情景再現，如果我們不會讓學生想象，他的情感就不會活躍。寫出的文章就不會打動人心。就不會有任何成功的習作。人們習作的過程是輸出，而輸出的前提是要有存儲，有積累，這種存儲和積累是長時間不斷的，人們的大腦就是在不斷的積累、輸出、再積累。

作文教學，看起來似平靜的湖水。老師注重指導就可以了。但是如果真的激發(fā)起學生們對生活的熱愛，善于培養(yǎng)學生的想象力，調動學生觀察思考和練筆的積極性，他們就會在平靜的水面上掀起波瀾。所以我們要善于調動學生的想象力，為學生的作文服務。

學生的習作興趣的培養(yǎng)不是在短暫的時間里就能完成的，它需要我們在平時的教學中不斷地積累和反思，學生的作文水平是語言綜合運用能力的一個重要體現，對于學生的重要性就不言而喻了，因此，在教學中，應致力于激發(fā)學生的習作興趣，提高學生的作文水平。