第一篇：讀《蔡元培傳》有感

懷著敬佩的心情，我有幸更加深入的了解了這位著名教育家的風采。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。對中國近代教育作出了重大貢獻。

勤于讀書，年輕有為

1868年1月11日，蔡元培出生在浙江省紹興府的山陰縣。他從小酷愛讀書。四歲便進入私塾讀書。而他接觸的課本，全是《百家姓》，《千字文》。接著便開始讀“四書”“五經”，“史記”等古籍。10余歲時即翻閱《史記》、《漢書》、《困學紀聞》、《文史通義》、《說文通訓定聲》諸書??。17歲就已經考取秀才，開始設館教書。又在22歲時高中舉人，后經殿試進士及弟，被點為翰林院庶吉士。多年的勤奮讀書使他養成了良好的讀書習慣。有一次，他在樓上念書，樓下失火，家里人急忙叫他下樓，而他正專心致志地讀書，竟聽不到叫喊，家里人連忙去救他，這才脫離危險。在他的書齋有一條幅:“都無作官意,惟有讀書聲。”這真實地道出了先生勤奮刻苦讀書的景況.夏天,為了集中精力,避免蚊蟲叮咬,認真讀書,他把兩腳伸進桌子下一個大空口壇子里,蚊子因此叮不到他了,留下了“壇壇驅蚊法”的美談。

在晚年，他曾回顧說：“我自十多歲起,就開始讀書;讀到現在,將滿

六十年了;中間除大病或其他特別原因外,幾乎沒有一日不讀點書的”有了這樣不斷學習的精神才能使他不會成為晚清迂腐不堪的“老學究”，而是成為了開創近代中國教育的最著名的教育學家。

堅持民主，不畏強權

1894年他任散館授翰林院編修。留心新學，同情維新派。戊戌變法失敗后，清政府殺害了他所崇拜的譚嗣同，使他深感清廷政治改革“無可希望”，斷然離開翰林院南下，任紹興中西學堂監督，提倡新學。1902年，在上海與章炳麟等發起成立中國教育學會，并擔任會長。同年秋又創立愛國學社和愛國女學，創辦《俄事警聞》（后改名《警鐘日報》），提倡民權，鼓吹革命。1904年，與龔寶銓等在上海建立光復會，密謀武裝起義。次年加入同盟會，孫中山委任他為同盟會上海分會負責人。辛亥革命后，任南京臨時政府和北京政府唐紹儀內閣教育總長，主張教育應從造成現世幸福出發，提出廢除讀經等改革措施，摹仿西方資本主義教育制度。不久因不滿袁世凱的專制統治而辭職。1913年旅居德、法，從事教育、哲學和美學研究。1915年與李石曾等組織留法勤工儉學，次年與吳玉章等組織華法教育會。在法國倡勤勤工儉學，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學，后來的周恩來、鄧小平等均是通過這個組織的幫助后順利在法國進行學習的。

在革命的洪流中，蔡元培日益成熟留下了一串串傳奇的英雄故事。在這一時期的蔡元培身上我看了“以天下為己任”的精神，：“大德垂

后世，古今一完人” 他用無限的愛作出了無私的奉獻，他對國家，對民族，對人民，對親人，于公于私乃是真君子！

與時俱進 勇于鼎革

1917年1月9日，蔡元培發表就任北京大學校長的演說，正式成為北大校長，開始對北大進行徹底的改革。他對學生提出三點要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大學者，研究高深學問者也。”他要求學生從此以后，一定要抱定為求學而來的宗旨。他在教師聘任上采取的是“學詣”第一的原則，認為對于具有真才實學，教學熱心，有研究學問的興趣和能力的學者，則不管他的國籍、資格、年齡、思想傾向，都應加以聘任。由于延聘和支持李大釗、陳獨秀、魯迅，辜鴻銘等人任教講學，使北大不僅成為全國重要的學術研究中心，而且由于他們這些教授作為或激進，或左傾，或保皇等不同思想的代表而使北大成為新文化運動搖籃。而且他又在北大實行了學分制和旁聽制。這更好的詮釋了他的“思想自由，兼容并包”的理念。“兼容并包”不僅包容不同的學術和學說流派，不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽生。北大的改革已經遠遠的超出了教育的領域，給了那一代人們思想的巨大的沖擊，也是我國高等教育近代化發展中的一個里程碑。

中山大學歷史系教授袁偉曾這樣評價蔡元培：他曾經做官做到國民黨的中常委，但他不是政治家，在政治上他曾被人利用；在學術上，他曾有過倫理學等方面的論述，但遠遠比不上他在教育事業上的成就：他將北大辦成了中國第一所真正意義上的現代大學。

時至今天，就中國大學（大陸范圍）的改革和發展來說，蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

沒有哪一位能像蔡元培先生那樣，對于一個國家的大學理想、觀念和制度產生了如此重大而深遠的影響，以致許久以來蔡元培成了中國現代大學觀念的同義詞。“學界泰斗，人世楷模”將光耀后人，輝耀歷史。

第二篇：讀蔡元培就職演說有感

讀蔡元培就職演說有感

讀了蔡元培任北大校長的就職演說，經過了小組討論，使我想到好多。

蔡元培說：“大學生要抱定宗旨”。我也非常同意他的觀點，大學是提高自我的地方，在大學除了學習專業知識外還要提高自身能力，不能隨波逐流，要有自己的目標，并追著夢想一路向前。現在好多學生在大學并不想學習文化知識，采用考前突擊的戰略，只是為了應付考試。這顯然是不正確的，但是這種現象的背后也顯露出了教育的弊端，可能是老師的講義不能吸引學生，也許是學生認為只學習這些理論知識并沒有什么意義重要的是去實踐，這也是教育者應該思考的。

蔡元培還提到尊敬師長，是的，尊師重教是中華民族的傳統，然而現在社會物欲橫流，中華民族的好多美德都在一步步地被遺忘，社會上有好多人道德淪喪，其中也不乏接受過高等教育的人，我們能做的只能是從自身做起，做到最好的自己，并且盡全力去影響別人，我們既然不能改變這個社會就只能改變自己，只有自己變強大了才有資格去做你想做的事。

他還提到了要增加圖書館的書籍，修改講義。只有給學生創造了良好的學習環境，才能讓他們愿意去學，愿意接受，也只有給他們提供更多的知識空間，才有更大的可能將他們的思想凈化，這樣在以后進入社會以后才能有更好的定力，不至于為金錢與美色所惑，不至于貪污腐敗，也能真正成為人才。

總結：

在讀大學生要有長遠的目標，立足長遠，在大學鍛煉自己頑強毅力與獨立思考能力，而且要不斷修生養性，堅定自我，不隨波逐流。學好專業知識的同時不斷提高自身能力，努力做最好的自己。

第三篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時也基于對貳拾世紀最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優先選擇了那個影響了整個中國歷史發展進程的巨匠風云人物——毛澤東，由于堅信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當代中國問題的知名學者，他的作品應該值得拜讀。

此后斷斷續續的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認真的讀完一遍，自覺讀完相當受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當“作為”時刻，天時、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個多小時也就過去了，一看時鐘已經凌晨一點咯。此時此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限啊！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性啊！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機遇啊！

此后兩周又是庸碌的往返于教學樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發和激勵自我的情緒卻已經萌芽。好像鬧鐘一樣，準時啟動，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時間卻漠然的過了叁百叁拾陸個小時，這次借的是《羅斯福》和《甘地傳》，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點東西。可是，可是??這個就??奈何，計劃總是趕不上時間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時光如梭是極有道理的，時間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機關算盡太聰明，反誤的卿卿性命。”我覺得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機關算盡太匆匆，反誤了卿卿時間。”

可見想寫點東西確實很難，不僅要有時間，還要講機緣啊！2010-5-7

重慶

第四篇：讀《蔡元培教育論著選》有感

讀《蔡元培教育論著選》有感

蔡元培是我國近代著名的革命家、教育家、思想家。毛澤東曾說“孑民先生，學界泰斗，人世楷模。”這句話確切的概括了蔡元培為教育鞠躬盡瘁的一生。蔡元培主張興教育以救國，提出軍國民教育、實利教育、公民道德、世界觀、美育五項教育方針，初步建立了資產階級的新教育體制。他學貫中西，主張用教育改造社會，奠定生活，并努力實踐，為我國教育改革和發展留下了珍貴的財富。《蔡元培教育論著選》是高平叔編訂的文集，轉錄了《蔡元培教育文選》和《蔡元培教育論集》中重要論文以及蔡元培的其他教育論著。

一、教育方針

蔡元培先生認為教育應以公民道德為中堅，以世界觀及美育完善道德，而軍國民教育及實利主義，則必須以道德為根本。這五者都是當今教育所不能偏廢的。如果用人的身體來作比方：軍國民主義就是筋骨，用以自衛；實利主義就是腸胃，提供營養；公民道德就是呼吸循環系統，貫徹全身；美育就是神經系統，用以傳導；世界觀就是心理，指導行為。因此這五者缺一不可。其中，目前各所學校普遍重視的是德、智、體三育。

先說體育，由蔡元培先生的一句話可以看出他對體育的重視，“有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？” 身體是人之根本，思想不可能游離身體而存在。如果一味的死讀書而把身體弄壞，那我們還拿什么來擴展學識，所以體育必須得到足夠的重視。但中國的學生惰性很深，要想達到強身健體的目的，學校必須將體育貫徹始終。

再說智育，蔡元培先生主張打破文、理界限。他認為學生在中學學習，是接受充分普通教育的時期，預備升學的階段。但是學生常常出現不好的現象，學習文科的人，不愿意研究理科的實學；學習理科的人，也不愿意研究文科。這樣就形成了一種學識偏枯，危害甚大。譬如機器，必須各部分俱全，否則運用時一定不靈敏。如果在中學的時候普通知識沒學完全，將來升學必會發現許多困難，所以文理分科弊處很多。許多教育家也認識到這一點，因此現在教育改革已經逐漸消除文理界限，這與蔡元培先生的觀點不謀而合。

論德育，德育是完全人格之本。如果無德，即使體魄智力發達，也只是助其為惡，毫無益處。如今風俗日下，道德搖擺；敗德毀行的行為觸目皆是，如果不是根深蒂固，怎么會流行于市。學生是祖國的未來，理應自束自愛，砥礪德行；教師更應以身作則，力矯頹俗。故品行不可以不嚴謹，德育的重要更甚于體育、智育。

二、對師范生的希望

蔡元培先生曾說：“怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣。”學為人師，行為世范，自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為非常重要。

小學內常常以一人兼教各種科學，一個師范生可以辦一個小學。師范生的程度，必須各科都好，才能擔負這種責任。所以師范生必須兼長并進，不能選此舍彼。師范生對于各科的知識必須融會貫通，各有心得。而中學科目繁多，怎么教的完呢？蔡元培先生又說了：“當教師的，先要把教材和時間支配均勻，選擇學科要緊的部分教授，有的容易了解的，教學生自行練習。”因此我們不僅要授人以魚，更要授人以漁。

教學，教學，通常將“教”與“學”分為兩件事，而蔡元培先生認為教與學絕不能如此劃分。教而不學的教師，常有保守的習氣，傳授陳腐的知識，使青年學生墨守陳腐的見解，而不易獲得廣大的知識；學而不教的教師，肯研究學問而不諳教學的方法，于是教學內容充實卻不易引起學生的學習興趣；不學不教的教師，既對所教學科沒有徹底的了解，又不諳教學方法，敷衍了事，背誦課本，自誤誤人，害人不淺！只有又教又學，在研究教學方法的同時繼續研究所教學科，組織最新學理，使用創新教學手段，才能成為成功的教學。

最后，以上兩點僅是本人淺讀《蔡元培教育論著選》所得出的一點心得。蔡元培先生的教育論著中所提到的教育理念遠不止這些，我們可以從他的論著中學到很多，如果將這些都運用到教育中去，我們的教學將更上一層。

第五篇：讀《蔡元培就任北大校長》有感

今天，再一次認真的把蔡元培先生的《就職北京大學校長演講》讀了一遍。不得不說，每次讀完都會有更加深刻的感受，心靈上也再一次收到洗滌。現在，作為一名大學生，對這篇演講的理解，體會也更加深刻，置身于其中。下面我就談談自己對這個演講的感受。

蔡元培先生提出了三點，對于第一點抱定宗旨，珍惜光陰，孜孜求學，不以高官厚祿，富甲一方為讀書的目的。我覺得這是人讀書求學的本質，大學生在校接受高等教育，在于擴展自己的視野，增長自己的知識，拓展自己的見識，真所謂修身。不可否認，我們作為時代青年，終將走上社會的各個崗位，但是我個人認為在求學階段，我們應該目的明確，那就是增長知識，踏踏實實的學習，研究。如此，以后我們才能在自己的道路上走的堅實，走的成功。第二點蔡先生說要砥礪德行，一個人不僅要有才，更重要的是要有德，我們國家更是需要德才兼備的人才。古人說德大于才是賢人，而才大于德是小人。首先我們應該要有責任感，敢于負責，敢于擔當，作為大學生更是如此，這樣以后我們才能肩負更重大的任務；其次我們要愛國，國是大家，大家的安定關乎小家的幸福，作為一名中國人，我們有責任也有義務愛我們的國家，保護我們的國家，為國家付出自己的熱情；最后我們應該有自己的正確人生觀，價值觀，心中時刻守護道德標準。第三點，蔡先生說敬愛師友，在學校，老師和同學是我們接觸最多的人。老師為我們授業解惑，同學與我們一起奮斗，另外敬師愛友也是我們中國人的傳統。另外蔡先生所提關于購置新書等多項舉措，切實關乎教學，說明他觀察細致，準備充足，是一位務實的校長。

以上三點是我對蔡元培先生演講的體會和理解，我覺得時至今日，蔡元培先生的教誨對我們當代大學生仍然有很多啟示的東西，希望我們大學生永遠都是時代的先鋒，為我們的國家，社會貢獻自己的一份力量。