第一篇：讀張伯苓公能教育思想有感

讀張伯苓公能教育思想有感

張伯苓先生是中國近現代歷史上的一位著名愛國教育家，是私立南開系列學校的創辦人之一，被譽為“中國現代教育的一位創造者”。他以開放的文化心態，矢志不渝的教育理念，披荊斬棘，開拓創新，建立了獨具特色的南開教育體系。今天，當我們重溫張伯苓教育思想的時候，依然能感覺到它的鮮活性。

一、張伯苓其人

張伯苓，又名壽春，天津人。早年讀過幾年私塾后，便報考了北洋水師學堂。1894年，張伯苓以全校第一的優異成績畢業，服務于北洋海軍。時值中日甲午戰爭，目睹清政府慘敗后，他立志興辦教育，1898年在天津愛國士紳、清末翰林嚴修家設館，又于1904年，東渡日本考察，回國后在天津創辦南開中學。1917年前往美國哥倫比亞大學留學，1918年冬回國，于1919年正式創辦天津南開大學。

此后，他相繼創辦了南開女中、南開小學、重慶南渝中學等。五十余年里，張伯苓以畢生心血構建了完整的南開教育體系，他所創立的南開學校名師薈萃，辦學立意高遠，從中走出了一大批杰出人才。1948年6月，張伯苓出任南京國民政府考試院院長。1949年11月底拒絕蔣介石的赴臺邀請留守大陸。1950年5月，張伯苓將重慶南開中學交給國家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南開校慶來臨，他早早準備前去參加有關活動，由于擔任過3個月的民國政府考試院院長，南開中學不允許他進入，而南開大學也只安排他在相關活動中坐一般席位，張伯苓這位在南開校長任上40余年的老教育家，解放后卻一度成了不受歡迎的人，晚景凄涼，令人唏噓。1951年，因患腦溢血，病逝于天津，享壽七十五歲。

二、卓越的教育思想

張伯苓一生都在探索教育、實踐教育，1934年，在南開創辦三十周年校慶紀念會上，張伯苓先生正式宣布“公”和“能”為南開校訓，即“允公允能，日新月異”，形成了公能教育思想。

張伯苓對此進行了詳細闡述，據此理解，公能教育思想，即學校培養學生，第一個要求就是把學生培養成具有公德的人；第二個要求就是把學生培養成有為社會、國家服務的能力的人，因此，學生首先要有強健的身體，其次要有現代科學知識，第三要會運用這些知識于實踐；第三個要求就是要把學生培養成與時俱進、善于創新的人才。以今天的眼光來看，公能實際是全面素質教育的最主要的兩個方面，張伯苓的解釋全面反映了素質教育的要求，是非常合理的。

三、公能教育思想給我們的啟迪 1．重視學生的德育工作

南開學校對學生有著嚴格的品行教育。張校長對教育、對中國人真是太了解了。比如他談道：“歐美之道德多高尚，公德與私德并重。我國人素重私德而于公德則多疏忽。”多少年過去了，國人進步有多少呢？舉目四顧，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。張伯苓說：“何以為人？則第一當知愛國。”要愛師長愛同學，還要愛物。公德心之大者為愛國家，為愛世界。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，張伯苓特意在天津南開中學內立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著四十字箴言，要求南開學子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表，提醒學生注意修身養性，提高道德情操。在南開學校，在校學生會因為品行未達到要求而被淘汰，而不是因為學習的原因遭淘汰。而學生考試作弊要被開除這條規定，在今天的南開大學依然奉行。

確實，德為人之本，做事先做人。古人說，修身齊家治國平天下，把“修身”作為首要任務。我們教師要把立德樹人的重任落實到教育教學的每一個細節中去，從細微處施以“潤物細無聲”的教化。讓他們懂得堅守和發展“仁義禮智信”；讓他們有愛國情，更有報國行；讓他們愛自己，更加愛國、愛家、愛別人；讓他們繼承和弘揚中華傳統美德，明辨是非、懂得禮儀、文明言行??但德育并非只是教師口頭上的說教，在南開，學校教師也非常注重言傳身教，公能教育雖然針對學生提出，但張伯苓要求教師首先要做到。為了禁止學生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。我們要教育好學生，也應該做到身正為范，才能達到理想的教育效果。

2．重視學生的素質教育

張伯苓非常重視學生素質的培養，鼓勵學生發展自己的個性特長，當時的南開學校開設了豐富多彩的課余活動，就連當時的南開女子中學，也開設了如學術、攝影、演講、書法、繪畫、歌詠、刺繡等課程。

“學生”就是要“學會生活”，學校也應該教會他們這些生活本領。可有時候，學校會教學生高深的數、理、化，然而卻沒有教他們一些生活中的知識。學生如果沒有課外興趣，下課后、放學后不知道要干什么；沒有學習過生活常識，不會動手做生活中的小事。其實這些也應該是素質教育應該包含的。如今，我們在走過應試教育的誤區后，又在大力提倡素質教育，在這些方面，張伯苓早就為我們提供了先例，我們可以向張伯苓學習。

3．高度重視體育

張伯苓先生非常重視體育，他是最早將奧運概念帶入中國，力促劉長春參賽奧運，也因此被譽“中國奧運第一人”。張伯苓說：“強國必先強種，強種必先強身。”他力倡“教育里沒有了體育，教育就不完全”。

張伯苓在學校的各年級均設體育課，每周兩小時。南開的“三點半”精神，即使用現在的眼光來看，也是相當先進的。南開的功課非常緊，可是，在下午三點半到晚飯前的那段時間里，沒有一個學生能坐在教室中做功課，每一個學生都在操場上做自己喜歡的運動。張伯苓常說的一句話是‘不會玩的孩子是傻孩子。’就是張伯苓這一句話，在運動會上就有過“一人一項運動”，全校個個是運動員，每位老師都當裁判。

而反過來看我們今天的教育現狀，學生的體質越來越差，這似乎成了很多教師的共同感受。大學、高中新生軍訓時頻頻退場，升旗儀式上有學生體力不支，體力不足很難完成體育考試項目，這樣的現象時時出現在新聞上和我們的身邊。究其原因，確實有很多的無奈。有些家長說考試體育不重要，沒必要浪費太多的時間和精力，有些學生說沒有時間鍛煉，有些學校說“傷不起”，不敢太多地開設體育項目，也有社會上的人說沒有充足的運動場所。而看看我們教師呢，又有多少人每天堅持體育鍛煉？無奈之下，國民的體育精神和身體素質，自然受到了很多的影響。但是，我們不能只培養“奧運冠軍”，而忽視全民的體育，大眾的體育。

所幸，越來越多的人認識到了體育的重要性，體育工作得到了越來越多的重視，中考有了體育的一席之地，陽光體育運動蓬勃開展起來。日前，教育部印發了《學生體質健康監測評價辦法》等三個規范性文件。其主要目的就是完善學校體育工作評價機制，促進青少年身心健康、體魄強健，有利于學生發展和學校體育發展。但要真正地把體育運動變成日常生活的一部分，還有一段很長的路要走。

陶行知說：“什么學校最出色？當推南開為巨擘”；溫家寶說：“南開大學是同我們民族和國家的道路緊密結合的。”掩卷深思，難忘南開大學“允公允能、日新月異”之校訓，敬佩于南開弘揚的“愛國敬業、創新樂群”的光榮傳統，感動于張伯苓用他的一顆中國心為中國教育書寫了一個個傳奇！向教育大家致敬！向璀璨的教育思想致敬！

第二篇：民族的脊梁張伯苓

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4張伯苓、南開這是兩個血肉相連的名字。

他的六十八歲壽辰，是1944后年10月17日，當時國共兩黨的軍委會政治部副部長周恩來和張勱生都是他的學生，一起為他抬滑竿繞場一周。他笑了，作為一所學校的校長，他能培養出在國共兩雙方擔任高級官員的弟子，且能走到一起來，勁往一處使。

1990年8月，被幽禁54年的張學良在臺北首次接受日本廣播協會采訪，還不止一次地提起張伯苓和南開大學。當采訪記者問他年輕時受誰的影響最大時，他馬上回答是張伯苓先生。

溫家寶任新一屆xx總理的消息傳到天津，他的母校——天津南開中學師生無不為之喜悅和自豪。語文老師韓文霜激動地寫下一副對聯：“百年南開兩總理，十秩春秋萬棟梁”。

而南開這樣的名校，竟是一所私立學校，一切辦學費用，皆須辦學者自己籌措，張伯苓“在他僅只22歲時從五個學生的一個私塾辦起，到1917年他41歲時，他的中學已經有一千個學生。1936年他60歲，南開學校（包括男中、女中、小學部、大學及研究所）一共有三千學生。”以一已之力創造出如此的天地，不能不感嘆張伯苓的偉大。

民族的脊梁，人們是這樣稱為魯迅先生的，這樣的稱謂，對張伯苓是一點也不為過的。而且，相似的是，魯迅先生棄醫從文的經歷，而他，一個年輕的海軍軍官，見到了劉公島上駐守的英國士兵的精神與中國士兵是天差地別，一個是身材魁梧，衣著整齊，一個面色憔悴，萎靡不振，見到了威海三易其幟，認準教育救國是自己應該為之奮斗的事業，于是，就有了天津城西南面洼地上的一所學校，南開。

無論從哪一方面來說，張伯苓不輸與中國歷代的任何人。

關鍵詞一：精神

1937年7月12日，日軍向天津進攻30日下午，南開大學的被毀，張伯苓幾十年的努力毀于一旦，他卻發表談話：“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵。”

中國的優秀知識分子都有天下興亡，匹夫有責的氣概，一方面是國難當頭，一方面是自己三十三年的心血，這是他含辛茹苦，一點一滴的累積而成的，作為一所私立學校，一切都要自己去奔走，可以說，他是看著南開這個孩子慢慢長大，正到了成人的時候，卻遭此橫禍，人生有幾個三十年？他這樣的舉動，正是表明了中國人的聲音：中國人是打不垮的！

關鍵詞二：操守

在抗戰前30余年發展中，張伯苓為南開系列學校募集了數百萬資金，在這期間，南開教授的工薪一漲再漲，最高的已達月300元，但他的工資卻一直定格在100元的水平上。教授們甚至有些學生已包起了人力車，但他卻經常步行上班。教授們都已住進了南開院內綠樹環繞、寧靜幽雅的百樹村，但他一直住在一條陋巷的三間平房中，一次，張學良走訪津門名人，司機幾經尋找才在南市一條喧鬧的陋巷中找到了張伯苓的家，看到如此簡陋的居室與居住環境，張學良發出由衷的感慨。

他不缺少飛黃騰達的機會，無論是大總統黎元洪請他出任教育總長，還是奉系軍閥主政時讓他擔任天津市長，他均極力辭卻，不為所動。

從拒不出山的介子推到不為五斗米折腰的陶淵明，都為后人留下了寶貴的精神財富，在這一點上，他和陶行知有共通之處，對名利的淡薄，對理想的執著，對事業的虔誠，在中國近代史上，他留下了一位圣者的形象。人是要有一點精神的，是的，在這一點，他是富翁，因為他找到了自己的人生的基點，并為之奮斗了一輩子。

關鍵詞三：目光

陶行知先生有言“人生為一大事來，做一大事去”，而張伯苓先生則正是這樣的人物。在二十年代初戰亂紛起、思想紛爭的年代，他能認準教育興國這一條路，而且一走就是四十多年，不能不佩服他目光的深遠。

少年周恩來胸懷大志，卻家境貧寒，慧眼識才的張伯苓就免除了周恩來的學費、書費、住宿費。有時，一校之長的張伯苓還請周恩來上家里來長談，夫人下廚。后來，周恩來回憶說：“我小時候，校長給我熬魚吃。”在周恩來法國勤工儉學期間，也是得到南開的獎學金資助。如果沒有張伯苓，就沒有后來的一國總理。這樣的識人，何止周恩來一人！

南開有著獨特的教育理念，這是張伯苓的教育思想的體現。

注重儀表。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下？南開有四十字鏡箴“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”一個人的精神決定了他的成就，試想一個衣冠不整的人何以能將事情做得清清爽爽？

注重身體。張伯苓辦學的原因之一就是因為中國的士兵身體孱弱，沒有戰斗力。在南開，四點以后是體育活動時間，在南開，不僅有大操場、足球場、排球場、網球場、棒球場，甚至還有冰球場，要知道，這不是在現在，而是二三十年代。他還一手促成了華北運動會、中華全國體育協進會，后者還被國際奧委會承認為中國的奧林匹克委員會。

注重文藝。他是中國新劇第一人。他以堂堂校長身份登臺表演話劇，要知道，在那時，戲子是低人一等的，而他卻意識到其中重要的教化功能，鼓勵學生參與其中，直至培養出了曹禺――中國二十世紀優秀的劇作家。

這樣的事情，在目前看來，仍是非常主流的，而在當時憑一已之力付諸行動，這樣的人可稱為先行者。

關鍵詞四：合作

提到南開，不能不提到嚴修嚴范孫，正是他的鼎力相助，才有了張伯苓初試身手的嚴氏家館，才有了后來的南開。在與之相知互助的三十多年里，嚴范孫一直給予張伯苓無私的幫助，張伯苓才有了一心辦學的勁，他倆人可以說是中華民族近代教育事業共

同奮斗的知己。而在南開前行的四十多年里，有被稱為“四大金鋼”的四位助手，有了他們在各自的崗位上兢兢業業，南開的發展才是一日千里的。

在南開，也有寧愿低薪，也要為之嘔心瀝血的教授們。

一個人本事再大，也是有限的，可無論是校董（東家），還是學校骨干，亦或普通教授，都與他真心相知，張伯苓的人格魅力可見一斑。試想，如果他只要有一絲一毫的驕傲，頤指氣使，這些人還會如此支持他嗎？

關鍵詞五　耿直

晚年的張伯苓十分凄涼，建國后一年多，他就兩次中風，1951年2月23日，與世長辭。這固然與他年老力衰有關，但更與他的精神狀態有關，因為這時的南開已不能接納他們的老校長了，1950年9月，當他回到故鄉，當時“進步”的南開師生對歸來的老校長并不歡迎，態度冷淡，許多同學認為他是“戰犯”，沒按反革命分子去政府登記就已寬大他了。因為他曾任國民黨國民參政會副議長、考試院院長。而這一切，只因為在南開被日軍所毀后，當時蔣介石對他的一句承諾：有中國就有南開。士為知己者死，為報知遇之恩，雖然南開的師生都苦苦挽留，但他明知是火炕也要往下跳。

這正如岳飛在十二道金牌后的撤軍，正如文天祥的明知不可為而為之，又豈能以一個簡單的對與錯判別？！

這是一個中國知識分子所能達到的最高境界了。我以為。

第三篇：鮮為人知的張伯苓追悼會解析

鮮為人知的張伯苓追悼會

來源： 南開大學報

發稿時間： 2011-04-06 20:12

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周利成

1951年2月23日，張伯苓先生溘然長逝，終年75歲。美國、香港、臺灣等地新聞媒體迅速發布消息、撰寫專題，對他給予了很高的評價。由于1948年5月，張伯苓曾短暫充任國民黨政府考試院院長，新中國成立后，他的問題尚無定論，所以在內地，只有《天津日報》以“前南開校長張伯苓病逝，遺囑友好同學擁護人民政府”為題刊載了張伯苓的遺囑，以及他3個兒子的一則79字“哀啟”，而對這位為教育奮斗了50余年并作出重要貢獻的教育家沒有任何悼念的表示。同年4月8日在南開女中舉行的張伯苓追悼會更沒有向社會披露，以至很少有人知道這次追悼會。最近，筆者在天津市檔案館偶然查閱到詳細記載這次追悼會的珍貴檔案。

與會350人 多為長者

1951年4月8日下午2時許，張伯苓追悼會在南開女中禮堂召開。盡管在張伯苓逝世的第二天，周恩來總理就趕來天津吊唁，并有“看一個人應當依據他的歷史背景和條件，萬不可用現在的標準去評論過去的人。張校長在他的一生中是進步的、愛國的，他辦教育是有成績的，有功于人民的”的講話，但大多數人仍在觀望，怕受株連。因此，與會的只有350人左右，而且是“老年人多，青年人少，穿長袍、西服的多，穿干部服的少(約10人)”。南開大學校委會主席楊石先、秘書長黃鈺生、校友會會長閻子亨、文學院院長馮文潛、教務長吳大任、生物系主任蕭采瑜、化學系主任邱宗岳、會計統計系主任丁洪范，以及外文系的司徒月蘭、經濟學院的袁賢能、楊學通等教授是會議的主流。還有一部分南開大學的職員和20余名學生。中央科學院副院長陶孟和、重慶南開中學校長喻傳鑒、天津市副市長周叔、天津工商聯主委李燭塵、恒源紗廠董事長邊潔清以及中共天津市委統一戰線工作部的代表也參加了追悼會。

會場上的花圈和挽聯并不多，大部分是張伯苓的學生送的，挽聯的內容多為贊頌張伯苓的愛國、終生為教育的精神。張伯苓生前摯友傅作義送的大花圈格外顯眼。而社會主義學院副院長邵力子送的挽聯有一句是“悔過知仁”，李燭塵在此后的講話中也特別引用了這幾個字。

張伯苓的幾個生前友好組成了招待組，他們的胸前一律佩戴一朵小白花和一張寫有“招待員”的白紙條，馮文潛和黃鈺生垂首站立門前迎接來賓。另有三五個工友為來賓引領座位、準備茶水。開會前，南開女中的七八個同學徘徊在會場門口張望，嘴里不時嘟囔著：“我們也是南開的一分子，為什么不讓我們進去。”追悼會開始后，她們一直趴在禮堂的窗戶上觀看。

會場凄冷 悼詞精彩

追悼會在司徒月蘭彈奏的鋼琴曲中開始，3分鐘全體起立默哀后，追悼會主席閻子亨宣讀了張伯苓的遺囑，重慶南開中學校長喻傳鑒講述了張伯苓的生平事跡，最為精彩的當屬黃鈺生宣讀的悼詞。這篇悼詞是由與張伯苓最接近、相處時間最長、曾執筆張伯苓遺囑的黃鈺生撰寫的。黃鈺生雖然是在讀講稿，但他的語調和表情中傾注著對摯友的深情，表達著對一代教育家的愛戴，寄托了對逝者的無限哀思，臺下的聽眾被他的真情感染了、打動了，會場一下子寂靜下來，人們仔細聆聽著悼詞中的每個字句。他講道：“離‘九一八’事變周年不遠，在天津的河北體育場開華北運動會，張先生任裁判長。南開中學學生900人，每個人手里拿著一把小旗，哨子一響，900人頭上陳現‘勿忘國恥’4個大字。這時候，成千上萬的觀眾先是愣住了，一聲不響，緊接著是狂風驟雨般的掌聲。掌聲未斷，哨子又一響，變換出‘收復失土’4個大字。群眾頓時狂叫起來了。這時候被邀參加華北運動會的上賓、日寇駐津總領事怒不可遏，憤而退席，立刻向天津交涉司提出嚴重的抗議??張校長把學生的領袖們找了來，頭一句話‘你們討厭’，第二句‘你們討厭得好’，第三句‘下回還那么討厭’。”這時，臺下爆發出一片熱烈的掌聲。“他懊悔晚節的失足，他嘆息老境不能參與這個偉大的時代的工作，他悲傷他是被新中國所揚棄的人，他悲傷在新社會里無他的地位，他悲傷他不如他的老友顏惠慶，他悲傷他一生的工作都被否定了，他悲傷他一生心血所在的南開中學已經不認識他了。在校慶的那一天到禮堂去坐一坐都得不到許可，他傷心極了??”講到這兒時，黃鈺生竟一時哽咽，講不下去了。臺下的聽眾無不為之動容而潸然淚下。

重慶南開中學校長喻傳鑒原本是到北京參加全國中等教育會議的，聽到召開張伯苓追悼會的消息后，他便匆匆地趕來了。他說：“我到北方來，未曾想到參加張伯苓先生的追悼會。”剛講了這一句話，他就開始摘眼鏡擦眼淚了，當說到“但我看到這個追悼會如此凄慘”時，他已是泣不成聲了。此時，臺下也已是一片嗚咽，悲痛的氣氛充斥著整個會場。他說：“張伯苓一切都是為了南開，他當考試院長也是因為他想把南開搞好，希望蔣介石幫助。如果張校長要做官，早就做了，南開就沒有今日了！”

李燭塵在接下來的發言中說：“天津有三個抗日的團體，那就是南開、久大和《大公報》，所以，日寇對這三個團體的手段也特別的狠。‘七七’事變時，日寇首先就用飛機、大炮把南開炸毀了??張伯苓先生對我國的教育事業是有貢獻的，我們應該追悼他！”

中央科學院副院長陶孟和更為動情地說：“我們今天追悼的是一位偉大的愛國主義者，一位偉大的教育家——張伯苓先生，他不僅是中國的教育家，而且是全人類的教育家！他為新中國準備了各種人才，并且他有許多學生是共產黨員，甚至還有共產黨的領導者。”他最后更是哭著說：“我從小就失去了父親，讀書時張校長沒要我一分錢，張校長培養了我，是我一生都無以報答的！”

楊石先的講話很簡短，他說：“我們不能因為愛護張校長就說他當蔣介石的官是對的，我們也不能說，因為張校長曾當了反動政府的官，就把他的成績全否定了，左傾、右傾的偏差都是需要糾正的。”他說，張伯苓校長的事跡黃鈺生在悼詞中已經說得很多了，這里我就不多說了。

追悼會進行到家屬致謝詞一項時，時任北京國華銀行經理的張伯苓的長子張希陸并未講什么，他只是不停地給大家鞠躬，不停地說著“謝謝大家參加這個追悼會”。

追悼會在哀樂聲中結束了。正如中共天津市委統一戰線工作部在給天津市委的一份報告中稱，整個追悼會顯得零落、寒愴，不熱烈也不悲壯，會場顯得很冷清，零零落落的，參加追悼會的人感覺這個會“規模小了些”。這個追悼會的召開也如悼詞中所講：“這個追悼會，是應許多人感情的要求；這個追悼會，今天在這里舉行，更現實地說明了人民政府的寬大和公允。”而一年后，在重慶主持召開張伯苓追悼會的喻傳鑒則說，雖是兩次追悼會卻是一樣的凄涼。

生前遺愿 終成現實

由于張伯苓生前曾有“愿故后埋葬在南開大學校園內”的遺愿，因此，散會后部分人留下來就此事展開了討論。當時南開大學黨支部稱，現在南開大學的同學與張伯苓的關系不深，同學們認為南開大學是人民的，不是張伯苓的，因此最好不要葬于南開大學。聽了這番話，黃鈺生不無情緒地說，現在南開大學仍有一部分代表著落后勢力的群眾，如葬張伯苓于南大，可能會使落后勢力更加囂張，更恐怕進步群眾有意見！

張伯苓先生死后先葬于天津永安公墓，后遷至楊家臺祖墳，1962年夫人逝世后，合葬于天津北倉烈士公墓。1975年火化后，兩人骨灰置于北京長子張希陸家中。1979年在天津水上公園烈士陵園舉行了他的骨灰安放儀式，后遷至北倉烈士陵園。1986年南開大學張伯苓銅像落成后，他們夫婦兩人的骨灰合葬于銅像后，實現了張伯苓先生的最后遺愿，他重又回到了鐘愛一生的南開大學。

第四篇：高考作文經典素材：張伯苓的理想

高考作文經典素材：張伯苓的理想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。話題：“教育與愛國”“人生的目標”

第五篇：允公允能,日新月異,且看南開老校長張伯苓的雅量

允公允能，日新月異，且看南開老校長張伯苓的雅量。

1918年北大的老師和學生，前排左五為北大校長蔡元培，左六為陳獨秀，左七為梁漱溟，二排左四為哲學家馮友蘭。1947年清華大學三十六年校慶，清華校長梅貽琦（左三）與北大校長胡適（左二）、原西南聯大訓導長兼昆明師范學院院長查良釗（左一）、南開大學秘書長黃鈺生合影。梅貽琦擔任大陸清華大學校長17年，留下了“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也 ”的名言。“思想自由，兼容并包”是北大精神核心，如今的北大與蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、梁漱溟、辜鴻銘的北大根本不是一回事，早非文化思想策源地，而是培養精致利己者的大本營。上周去了趟南開去打印一本已經絕版的《日本茶道文化概論》（藤軍著），從東門進去，門外還是喧囂街市，院內頓顯清凈，仿佛市內“桃花源”。坐上校內電瓶車，遠望大中路很有縱深感，兩旁蓊郁的白楊樹，罅隙下閃耀著流碎的光陰，多少莘莘學子在此走過畢業離開。沉浸在校園里，仍然讓人心靈澄澈、一種安然的情愫在揮發。馬蹄湖對面的小花園，是個溫馨的所在，花園南邊的思源堂，高大古樸。車過主樓，周恩來塑像巍然屹立，然而對面的泰達會館更是扎眼，類似菜刀的中銀大廈搞得對面的匯豐，不得不架上“兩門炮”還擊。這座與主樓對峙的酒店猶如翳障，引得南大校友極為不爽，陳省身先生也表達了和平的抗議之聲,他曾說自己有生之年的愿望之一，便是買下泰達會館，作為南開的對外招待所。經過化工樓，我在西南村下了車，在荒島書店轉了轉，隨后走到新圖書館，坐在臺階上暢想起過去的往昔。

在民國流傳那么句話:天津有三寶,永利（堿廠）、南開、大公報。南開的中學教育極具代表性，南開大學為國家培養出很多專家和治國人才，尤以周恩來、陳省身、吳大猷、及曹禺等最具代表性。南開大學的創辦人之

一、近代著名教育家張伯苓，作為教育救國的實踐者，給南開制定了“允公允能，日新月異”的校訓：“惟其允公，才能高瞻遠矚，正己求人。”張校長早先參加北洋水師學堂，正逢甲午戰爭，他畢業實習時目睹了“國旗三易”（威海衛由日本人手中移交給英國人，升下清旗再升日旗，隔一日再懸英國旗）的場面，深感奇恥大辱。正值國難當頭，他思慮出唯一能振作民心的只有教育。他先到嚴修家塾教書，與教育先驅嚴修志同道合，兩人共赴日本考察，回來創辦了南開中學。

張伯苓在中學教育中提出不光從書本得到學問，還要有課外活動。在他倡導下南開社團如雨后春筍，如敬業樂群會、美術研究會、攝影研究會、文學會等。南開的劇團尤其有名，有“話劇搖籃”之美譽。張伯苓提倡新劇的動因，主要是1908年去美國、歐洲考察所得的感悟。他回國后著手編寫具有針砭現實特征的新劇《用非所學》，還在其間飾演主要角色。周恩來是南開新劇團的第一批會員，曾參加演出《一元錢》、《恩怨緣》等劇。新劇團在1916年到了新階段，張伯苓胞弟張彭春從美國留學回津，張彭春是最早到國外學習歐美現代戲劇理論的學者，他負責新劇團期間，直接、系統地把西方戲劇理論和編導藝術介紹過來，使南開新劇團獨具特色。他還指導排演了其在美國創作的寫實劇《醒》比中國現代文學史上所謂“第一部話劇劇本”《終生大事》（胡適1919年發表），早了3年，比1924年上海戲劇協社排演的《少奶奶的扇子》（洪深根據王爾德劇作編譯）還要早八年。

1916年《一念差》演出劇照南開新劇社還排演了《娜拉》（易卜生）、《慳吝人》（莫里哀）、《求婚》（契訶夫）等世界著名話劇。當時有個學生萬家寶、在京劇《南天門》反串、排演《國民公敵》讓他扮女主角，后來排《娜拉》，萬家寶將女主角演活了，以假亂真。張彭春將一套珍貴的英文版《易卜生全集》送他，此人就是后來的劇作家曹禺。在南開二三十年代文風甚熾、學生們寫小說、寫戲、搞翻譯、當編輯、演話劇，無拘無束地釋放其價值追求，像章方敘（靳以）、查良錚（穆旦）、金德麟（金焰)、周汝昌、端木蕻良、韋君宜、黃宗江等人都是在南開起步走上文藝之路。

1934年南開大學外文系演出英文話劇《西方健兒》 張伯苓的教育思想不斷演變，他發現日本教育相對刻板，又到美國哥倫比亞大學研究西方教育理念，回國后創辦南開大學。1924年南開大學商學系的寧恩承在《南大周刊》發表《輪回教育》一文變相抹殺了張校長的教育功績，但這則文章也觸及了中國教育的根本問題，南開之前的教育從制度及教材全盤仿效美國。如何保持中國文化獨有的品格，只能是汲取國外文化的精華，張校長隨后提出了“知中國，服務中國”的主張。張校長很早就目睹了聳膊成山、望秋先零的清朝士兵，還有被侮辱為“東亞病夫”的蕓蕓國民。他希望以體育增強國民體格體育精神觸發團結互助的氛圍，養成健全人格。他主持的南開學校，在華北運動會及全國運動會都獲得佳績。那時的南開籃球隊擊敗美國海軍球隊，還擊敗了剛在日本全勝氣焰囂張的菲律賓提托馬斯大學冠軍隊，于是南開球隊威震遠東，“南開五虎”聲名遠播。張校長還被稱為“中國奧運第一人”到場觀摩奧運動，將奧運引入中國，他還大力促進運動員劉長春參加第一次奧運會。

南開大學根據國際國內著名大學的辦學經驗，當時極為重視教師和學生的科學研究。經常邀請校外著名學者來校公開講演。在哲學社會科學方面，如胡適、李大釗、馬寅初、梁啟超、范文瀾、陶行知、賀麟等都曾先后來過南開。胡適的講演有《新思潮主義》、《中國今日之思想界》。梁漱溟的講演為《孔子的真面目》。湯用彤亦做過《氣候與社會之影響》的講演。他還秉承優質教育，不盲目擴張生源。1937年在校學生僅429人，敦請的老師均是聲名煊赫的學者，像劉晉年（數學）、饒毓泰（物理）、邱宗岳、楊石先（化學）、蔣廷黻（歷史）、李濟（人類學）、何廉、方顯廷、陳序經、李卓敏（經濟）、黃鈺生（心理學）、柳無忌（英文）、竺可楨（氣象、地理）、湯用彤（哲學）、范文瀾（歷史）、吳大猷（物理）等。抗日之初南開公開反日，華北運動會上南開拉拉隊打出了“勿忘國恥”、“收復土地”的標語，這深深刺痛了被邀參加開幕式的日本駐津最高長官梅津，他當場向張伯苓提出抗議。張據理爭辯，“中國人在自己的國土上進行愛國運動，這是學生的自由，外國人無權干涉”。日本進攻華北，南開大學的被毀，是抗戰以來中國第一個罹難的高等學府。張伯苓向《中央日報》記者發表談話：“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵。” 1934年華北運動會上南開拉拉隊打出“勿忘國恥”的牌子。張伯苓與北平的北大、清華合并為西南聯大，在昆明設校，這所學校幾乎匯集了國內各個學科大部分的精英人物，正如梅貽琦先生所言“大學之大，非大樓之大，大師也”。這些既受過良好傳統教育又對西方現代知識有很深的理解的學者，無論其黨派、政見的的迥異，堅定的認為學術同政治是分開的，思想、學術必須獨立和自由。成為教育史一段佳話。當時的知識分子，不僅敬業教育，還能安貧樂道。華羅庚到西南聯大數學系任教，剛開始，一家6口與聞一多一家8口合住在一間不到20平方米的廂房里。后來因為擁擠不堪，華羅庚只好在西郊普吉附近找了個牛圈，用最便宜的價把牛圈上頭用來堆草的樓棚租了下來。牛住下頭，他們一家人住上面。汪曾祺提及西南聯大的歲月，對于物質條件的艱苦時有描述，各院系教授學生毫無怨憤之言，齊心赴國難。這是真正文化的力量，一代知識分子放棄個人尊嚴和物質追求，憑著良知和熱誠為學術在屈辱時代中尋找一片凈土，中國學人歷來推崇的氣節、民族觀在非常歷史時期被發揮到極致。

張校長在重慶荒涼的沙坪壩建成重慶南開中學，人們驚嘆他創造了奇跡，是位魔術師，他笑呵呵地說“我不是魔術師，我是不倒翁，日本把我打倒，我又站了起來”。1941年畢業的學生謝邦敏富有文學才華，但數、理、化成績不佳。他在畢業考時物理交了白卷，即興在卷上填了首詞：“曉號悠揚枕上聞，余魂迷入考場門。平時放蕩幾折齒，幾度迷茫欲斷魂。題未算，意已昏，下周再把電、磁溫。今朝縱是交白卷，柳耆原非理組人。”物理老師魏榮爵在評卷時也賦詩一首：“卷雖白卷，詞卻好詞。人各有志，給分六十。”讓這位偏科的學子得以順利畢業，并考入西南聯大法律專業，后來登上了北大講壇，成為一名大律師。以此可見南開的雅量和不拘一格的開化教育。

齊邦媛（右一）與母親和兩個妹妹在一起。

齊邦媛在《巨流河》中寫到重慶南開，她追憶過去的師長和同學，殷殷之情溢于言表。她寫到南開向來注重國際化教育，理化程度也很強。南開自編國文課本，語文教師孟志蓀是主編，蔣所喜歡的王陽明一篇未入選，曾國藩家書也只選了一篇。蔣介石幾次親臨沙坪壩看望張伯苓，未聞校方出來組織三呼萬歲之類的舉動”。在權勢面前不卑不亢，保持學府的尊嚴，這些都顯示了南開中學傲然獨立的精神氣質。

張伯苓當選國民黨中央監察委員，重慶南開中學15歲的學生寫了一篇《走錯了一步棋的張伯苓》發在頗有影響的《新聞天地》，張校長看到后十分賞識，他說“不管他說得對不對，才念高一就敢在雜志上指名道姓地批判他的老校長。這說明他沒白念南開，也說明我們南開教育的成功”。晚年張伯苓短暫的“從政”，為歷史詬病，“一腳踩進臭溝里”，建國后他被視為“前朝遺老”，沒有受到公正待遇，回到南開中學沒有受到歡迎，1950年10月17日校慶那天，他很早起來，卻被告知學校不歡迎他去，老校長那天悲傷至極。次年2月23日，張校長與世長辭，他一生沒留下財產，只給兒孫留下一句話“留德不留財”。南開的學生每年都有參觀視察的活動。為培養民主政治的基礎，學校里特別注重學生對集會組織的訓練，為培養學生自主精神，張伯苓從不肯為他們輕易地寫一封謀事的介紹信。遺憾的是1949年后，中國教育發生根本性的變化。這變化如同張伯苓后來命運一般，無法左右更無法逆轉。1952年的院系調整，中國的學術界再無民主和自由思想的主流意識，中國大學教育自五四以來形成的民主和自由學統也隨之戛然而止。至少在大陸學界自由思想、自由學術的價值標準已成為一句空話被束之高閣，西南聯大則成了這一傳傳統最后的終結者。現今校園里，道德中空，人文思想喪失，民國時期的“立人”的教育無從談起，只能扼腕嘆息了。