第一篇：讀《“天下第一清官”張伯行》心得體會

讀《“天下第一清官”張伯行》心得體會

看了《“天下第一清官”張伯行》文章，給我感受很深。“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之事，廉恥實傷；若非不義之財，此物何來？”每當(dāng)吟誦起這首詩，我都被張伯行的浩然正氣和高風(fēng)亮節(jié)的品格所打動。

“做官為民”是張伯行始終堅持的原則。在山東濟(jì)寧時的開倉放糧，江蘇按察使時不畏權(quán)貴，痛絕腐敗之風(fēng)，因為他的浩然正氣被康熙委以福建巡撫的重任。張伯行在任福建巡撫期間“廢除苛捐雜稅“，發(fā)布檄文《禁止饋送檄》等等都表明了他的廉政決心。康熙五十年，江蘇鄉(xiāng)試的作弊案，更是讓朝野感受到張伯行一身凜然正氣和視死如歸的豪氣。我常想：“古今清廉，能有如此氣概者幾人？”

回想中國是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價。根據(jù)時代的不同對于好官的評價標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，從三國未年開始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標(biāo)準(zhǔn)化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。自古以來，清官不僅為民所稱頌，更受到封建帝王的贊許，唐太宗時期的“明鏡”魏征，北宋時期的“青天”包拯都是歷史上有名的清官。封建社會的清官作為統(tǒng)治階級的代表，雖然是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是，比之于貪官而言，他們畢竟對人民有益，為人民做過一些好事，對社會歷史起過一定的作用，也更為人民所稱道。清官廉潔奉公、公正執(zhí)法的一面，對今天的法治建設(shè)與廉政建設(shè)，仍不乏學(xué)習(xí)、借鑒意義。當(dāng)前，我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵時刻，改革開放以來，腐敗客觀上經(jīng)歷了一個發(fā)展、蔓延的過程。隨著改革開放的深入，全國反腐倡廉的形勢愈加嚴(yán)峻，腐敗之風(fēng)有愈演愈烈的趨勢，腐敗問題到了非治不可的地步。我認(rèn)為官員腐敗的根本原因就是權(quán)與利的結(jié)合。英國思想史學(xué)家阿克頓勛爵說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。”所以治理腐敗必須從“權(quán)利分離”入手，也就是說，要制定出一系列政策制度，使權(quán)與利產(chǎn)生矛盾，則貪污腐敗自然治理。對此，我覺得一方面要提高官員待遇，從自身利益出發(fā)，產(chǎn)生拒絕腐敗的意識，構(gòu)牢拒腐的思想防線，讓官員自己認(rèn)識腐敗與前途利益，分辨出孰輕孰重，這樣能做出正確的決斷。另一方面要提高監(jiān)管力度和監(jiān)管水平，加強(qiáng)對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，運用人員、制度、輿論等手段建立一個監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，切實加強(qiáng)監(jiān)管面，給腐敗之流以震懾。第三，要大力發(fā)展政治民主，推進(jìn)各項體制改革，通過厲行法治，堅持正確的改革方向和措施，推進(jìn)民主的制度化、規(guī)范化和程序化，讓腐敗之流無處藏身。

腐敗不僅僅是政府所要重視的問題，也是我們每個人必須重視的問題，為了國家健康發(fā)展，人民安居樂業(yè)，我們必須從每個人做起，從每件事做起，從每天做起，全力支持建平縣紀(jì)委的反腐倡廉工作，為打造“廉政建平”發(fā)揮自己的一份力量。

第二篇：“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會最新

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會有哪些?這位老人，他像一座燈塔照耀著萬千人民的心，也照進(jìn)了我的心靈深處，使我內(nèi)心燃起勤奮努力、永不退縮、敢于攀登的火焰!一起來看看“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會5篇最新，歡迎查閱!

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會1

8月8日，由中華中醫(yī)藥學(xué)會、《醫(yī)師報》社聯(lián)合主辦的“健康中國中西合璧——后疫情時代中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展論壇”線上召開。張伯禮院士在會上發(fā)表主題報告分享了中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情的貢獻(xiàn)。

“中醫(yī)藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用，全國人民都看到了。”

大年初二接到通知，大年初三一早便到機(jī)場報道，雖然對當(dāng)時的武漢疫情還是一種茫然未知的狀態(tài)，但張伯禮院士心中相信會戰(zhàn)勝疫情。

他表示，中醫(yī)抗疫有3000多年的歷史，有記載的大疫共有500余次。祖先總結(jié)了很多經(jīng)驗在書上，研制了很多藥在書上。“我們上前線前，知識在腦子里。”西醫(yī)關(guān)注病毒，中醫(yī)關(guān)注證候、辨證論治。

在此次新冠肺炎防控中，中醫(yī)專家很快確定了疫病的發(fā)病機(jī)理，寒、濕、毒三者結(jié)合為病，據(jù)此篩選總結(jié)了能夠充分體現(xiàn)中醫(yī)藥療效優(yōu)勢的“三藥三方(三藥：血必凈注射液、金花清感顆粒、連花清瘟膠囊;三方：清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方)”，并廣泛應(yīng)用，惠及患者，造福社會。

初到武漢，張伯禮院士發(fā)現(xiàn)各大醫(yī)院的發(fā)熱門診里人滿為患，形成了最佳傳染環(huán)境。后來他便提出提出必須將發(fā)熱的、留觀的、密接的、疑似的“四類”人員隔離開來，并對這四類人采取“中藥漫灌”的方式，效果非常好。這是他們打的第一仗。

第二仗是建立以中醫(yī)管理為主的方艙醫(yī)院。集中管理，分類救治，充分利用資源。在方艙里，他們提出提出服務(wù)、撫慰第一，治療第二，采用醫(yī)綜合治療方法。當(dāng)時方艙醫(yī)院比較冷，他們鼓勵患者練八段錦、太極拳，讓患者感覺到了不一樣的溫暖。當(dāng)時這家中醫(yī)方艙醫(yī)院收治的500多例患者中，無一例轉(zhuǎn)陽或轉(zhuǎn)重癥，大大地降低了輕癥轉(zhuǎn)為重癥的比例。

日前，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書，也充分肯定了中醫(yī)藥在新冠肺炎疫情防控和救治中的重要作用。

張伯禮院士總結(jié)道，世紀(jì)瘟疫肆虐全球，造成了人類重大死亡，重創(chuàng)各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加劇了百年之大變革的不穩(wěn)定性，令世界動蕩不安。疫考全球，也考了政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化，也考了人性，價值觀，更考了綜合國力。“今后，我們應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗，補(bǔ)齊短板，加快建設(shè)應(yīng)急反應(yīng)和防控救治體系，發(fā)揮中西醫(yī)結(jié)合優(yōu)勢，奪取抗疫最后的勝利。中醫(yī)藥還需再接再厲，再筑輝煌。

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會2

“新冠肺炎有點狡猾。”這似乎是許多一線醫(yī)務(wù)人員的一種共識。

新冠肺炎的治療無章可循，臨床上更是沒有特效藥物可用，同時面對成千上萬的患者，張伯禮率領(lǐng)的中醫(yī)“國家隊”壓力山大。

關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過。為最大程度保障患者生命健康，具體了解患者情況后，經(jīng)專家組討論，張劉二人決定在江夏方艙醫(yī)院采用以中醫(yī)為主、中西醫(yī)結(jié)合(使用西醫(yī)設(shè)備檢測)的治療手段，對患者除了施以湯劑，輔之理療、按摩、灸法等，同時還教患者練習(xí)太極、八段錦，以利疏經(jīng)活血。

在此期間，武漢疫情進(jìn)展焦灼，因病毒較為陌生，即使疫情得到一定的緩解，真正痊愈出院的患者卻鳳毛麟角。患者焦慮，醫(yī)生著急，市民恐慌，疫情防控走向低迷。

就在此時，在張伯禮和劉清泉親自參與救治和指導(dǎo)下，2月3日，武漢市金銀潭醫(yī)院首批以中醫(yī)藥或中西醫(yī)結(jié)合治療的8名確診患者康復(fù)出院。2月6日，湖北省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院和武漢市中醫(yī)醫(yī)院兩家新冠肺炎定點醫(yī)院的23位患者“組團(tuán)”出院。

兩天31位患者的痊愈出院極大地鼓舞了醫(yī)療隊員的士氣，對正在接受治療的患者來說更是一劑“強(qiáng)心針”。

中西醫(yī)協(xié)同救治的效果立竿見影。在新冠肺炎防疫治療最關(guān)鍵的時期，國家中醫(yī)藥管理局在中央指導(dǎo)組指導(dǎo)下，建立了中西協(xié)同救治巡診會診專家組，12個專家組每組配有一名西醫(yī)專家，一名中醫(yī)專家和一名武漢當(dāng)?shù)貙＜遥瑢ξ錆h所有住院的重癥和危重癥患者進(jìn)行巡診巡查指導(dǎo)用藥。經(jīng)過將近一個月的巡診后，患者情況明顯好轉(zhuǎn)，死亡率逐步下降。

在臨床救治的同時，張伯禮與劉清泉還共同承擔(dān)了科技部應(yīng)急攻關(guān)專項——中西醫(yī)結(jié)合防治新冠狀病毒感染的肺炎的臨床研究，對一些具有抗病毒作用的中成藥進(jìn)行篩選與評價。通過研究發(fā)現(xiàn)：六神膠囊/丸、連花清瘟膠囊等多個名優(yōu)中成藥顯示體外能夠顯著抑制新型冠狀病毒感染引起的細(xì)胞病變。通過這些研究成果再結(jié)合臨床辨證論治的經(jīng)驗作為參考，中醫(yī)藥辨證與辨病相結(jié)合，更有針對性地治療新冠肺炎。

冬去春來，武漢櫻花悄然綻放，武漢也終于迎來了新的生機(jī)，越來越多的患者符合出院標(biāo)準(zhǔn)。3月10日，江夏方艙醫(yī)院收艙那天，天空晴朗，陽光灑滿大地。26天時間里，江夏方艙醫(yī)院收治的564名患者零轉(zhuǎn)重、零復(fù)陽，醫(yī)護(hù)人員零感染。

據(jù)后來衛(wèi)健委發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，在全國新冠患者治療過程中，中醫(yī)藥應(yīng)用的病例高達(dá)九成以上，武漢方艙醫(yī)院患者服用中藥的比例更是達(dá)到了99.9%。

“中國沒有特效藥，但有特效的治療方案。這是中西醫(yī)協(xié)同救治的生動實踐。”江夏方艙醫(yī)院的“三零”答卷令劉清泉驕傲又欣慰。但他事后接受《醫(yī)師報》記者采訪時坦言，回想起建艙之初立下的“零感染、零轉(zhuǎn)重”的軍令狀，自己頗感壓力。“當(dāng)時沒覺得有什么壓力，只想著趕快治病救人;事后仔細(xì)想想，要保證500多名患者零轉(zhuǎn)重有很大風(fēng)險，真的很不容易。”

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會3

三個月的朝夕相處，除對張院士精益求精的醫(yī)術(shù)有了更深層次的體會之外，也讓他對張院士醫(yī)者仁心的付出既敬佩又心疼。

疫情防控全國“一盤棋”，權(quán)威專家就是大棋盤上最舉足輕重的“棋子”。作為“國字號”專家組的中醫(yī)藥成員，張伯禮和劉清泉更是身兼數(shù)職，重任在肩。

采集患者資料、制定中醫(yī)治療方案、記錄研究數(shù)據(jù)、巡診、會診……近90個日日夜夜里，張伯禮和劉清泉平均每天只有4個小時的休息時間。

因工作繁忙，張劉二人經(jīng)常趕不上吃飯。一日，結(jié)束工作的二人又一次錯過飯點，劉清泉熟練地拿出兩盒泡面，準(zhǔn)備當(dāng)做二人午飯。這時，工作人員送來兩個盒飯，飯已經(jīng)涼了，快餐油很大，考慮到張院士的身體，劉清泉勸其不要吃完，先吃幾口墊一下，后面看看能不能再找到其他吃的。然而，就劉清泉一個轉(zhuǎn)頭的功夫，張院士已經(jīng)把盒飯全部吃完，邊吃邊嘟囔著：“不吃完不就浪費了嗎?不能浪費啊。”

由于過度勞累和飲食不當(dāng)，張伯禮院士膽囊炎發(fā)作，腹痛難忍，中央指導(dǎo)組的領(lǐng)導(dǎo)令他住院治療。2月19日凌晨，張伯禮在武漢接受了微創(chuàng)膽囊摘除手術(shù)。手術(shù)后第三天又投入工作，他風(fēng)趣地說：“這回把膽留在了武漢，看來這輩子注定與武漢肝膽相照了。”

術(shù)后，張伯禮的雙腿又出現(xiàn)血栓，必須臥床，醫(yī)生說至少要休息兩個星期。張伯禮急了，說自己盡量聽話，多給點藥，最后住了一個星期就返回了江夏中醫(yī)方艙醫(yī)院。

“身為一位大院士、一位大學(xué)校長、一個知名教授，但張老師卻從來沒有在乎過自己的身份和地位，而是始終心系患者，保留著自己最本質(zhì)的初心，實在令人敬佩!”劉清泉說，在武漢的近距離接觸里，張院士的言傳身教令他終身難忘，受益匪淺。“老頭兒真的是‘拼了’!”

值得欣慰的是，經(jīng)過三個月艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，武漢的新冠肺炎疫情防控態(tài)勢持續(xù)向好。4月16日上午9點半，張伯禮和劉清泉這對抗擊疫情戰(zhàn)場上的“最強(qiáng)搭檔”功成揮手，道別武漢，凱旋回程。

武漢疫情阻擊戰(zhàn)告一段落，但“最強(qiáng)搭檔”的故事傳說還在繼續(xù)。為更好地開展康復(fù)者治療工作，6月底，剛剛返程兩個月的張伯禮和劉清泉接到任務(wù)——二人將再次攜手，重赴武漢，開設(shè)康復(fù)門診，為新冠肺炎患者實施康復(fù)管理工作。據(jù)悉，張伯禮將于六月底出發(fā)，而劉清泉則因參與北京疫情防控專家組指導(dǎo)工作，于七月初啟程。可以預(yù)見，這對抗擊疫情戰(zhàn)場上的“最強(qiáng)搭檔”將再次開啟新的征程!

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會4

張伯禮院士在接受記者采訪時表示，全國疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果;體現(xiàn)了人民至上、生命至上的理念;凸顯了同舟共濟(jì)、眾志成城的中國精神;彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的顯著政治優(yōu)勢。

張伯禮院士動情地說，在這次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我僅僅是做了一名醫(yī)生應(yīng)該做的事情，黨和國家給予了我這么崇高的榮譽，盛名難副!抗擊疫情，全國人民齊心協(xié)力、眾志成城，人民才是真正英雄。在和平時期，醫(yī)務(wù)工作者能夠被授予“人民英雄”國家榮譽，充分體現(xiàn)了黨和國家對廣大醫(yī)務(wù)工作者的高度評價和熱情關(guān)懷，令我激動萬分，感動不已，努力、再努力，為防控好秋冬疫情貢獻(xiàn)力量!為健康中國建設(shè)再接再厲!

古稀之年，臨危受命。面對突如其來的疫情，1月27日，張伯禮院士作為中央疫情防控指導(dǎo)組專家組成員從渤海之濱趕赴江城武漢。這是一次肩負(fù)使命的出征。17年前，在抗擊非典前線，他挺身而出、義無反顧;庚子新春，他再次逆向而行、披荊斬棘。

到達(dá)武漢后，張伯禮院士提出，“對集中隔離的疑似、發(fā)熱等患者實行中醫(yī)治療。”通過嚴(yán)格隔離、普遍服用中藥，集中隔離的很多發(fā)熱、疑似患者病情得以好轉(zhuǎn)，四種人中確診病例大幅減少。2月初，張伯禮院士、劉清泉教授寫下請戰(zhàn)書，提出中藥進(jìn)方艙、中醫(yī)包方艙，申請籌建以中醫(yī)藥綜合治療為主的方艙醫(yī)院。經(jīng)中央指導(dǎo)組批準(zhǔn)，張伯禮院士作為名譽院長，率領(lǐng)由來自天津、江蘇、湖南、河南、陜西等地中醫(yī)醫(yī)療團(tuán)隊組成的“中醫(yī)國家隊”，進(jìn)駐武漢江夏方艙醫(yī)院。自2月12日開艙至3月10日休艙，收治564名新冠肺炎患者，無一例轉(zhuǎn)為重癥，無一例復(fù)陽。

經(jīng)驗推廣到其他方艙醫(yī)院，中藥使用率超過90%，也取得轉(zhuǎn)重率2%—5%的較好療效。那段時間，張伯禮要完善醫(yī)院、指導(dǎo)臨床、察看患者，還要負(fù)責(zé)擬方、巡查定點醫(yī)院等。長時間不分晝夜的高強(qiáng)度工作，張伯禮病倒了。2月16日夜，張伯禮膽囊炎發(fā)作，結(jié)石嵌頓在膽管里，腹痛難忍，中央指導(dǎo)組的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)令他住院治療。2月19日凌晨，張伯禮接受微創(chuàng)膽囊摘除手術(shù)。為了不動搖軍心，也不讓家人擔(dān)心，他讓醫(yī)院不用征求家屬意見，自己簽手術(shù)同意書。手術(shù)后一兩天，張伯禮便在病房里開始了工作。手術(shù)后不幾天，他實在放不下工作，再次進(jìn)入了一線繼續(xù)戰(zhàn)斗。

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會5

授予中國工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長張伯禮“人民英雄”國家榮譽稱號，消息傳來，海河兒女倍感振奮。

昨晚，記者電話連線張伯禮校長，他的語氣一如既往的平和、謙遜。“盛名之下，其實難符!我占了全國醫(yī)護(hù)人員的功，占了中醫(yī)藥之功。感謝黨和國家的鼓勵和信任!我將再接再厲，倍加珍惜黨和國家給予的榮譽，做好充分防控準(zhǔn)備，打贏抗疫決勝之戰(zhàn)。”張伯禮告訴記者。

張伯禮再三表示自己獲得的這份榮譽太高太重了。“抗疫期間全國醫(yī)護(hù)人員都在努力奮戰(zhàn)，從中央到地方到各行各業(yè)的人員都在全力支援，湖北、武漢人民做出了重大犧牲，人民才是真正的英雄!”張伯禮對記者說，“人民英雄”國家榮譽稱號是黨和人民給予整個醫(yī)務(wù)界的一個崇高的榮譽，也是給予中醫(yī)界的無上榮譽，我只是其中普通的一員，努力盡職而已。對我來說，被授予的國家榮譽稱號不是給個人的，自己只是個代表。“很多醫(yī)護(hù)人員做得都比我好，尤其還有一些同志犧牲了，這讓獲得榮譽的我感到不安。在抗疫前線，我只是做了自己該做的事。”張伯禮告訴記者，他剛剛填了首詞，用以表達(dá)自己真實的想法。

《清平樂·人民才英雄》

白甲十萬，戰(zhàn)疫三月酣。江城生死皆好漢，數(shù)英雄獨顏汗。

中央經(jīng)略濟(jì)生，舉國眾志成城。中西協(xié)和防治，環(huán)球涼熱彰明。

張伯禮告訴記者，各級黨組織和政府給了天津中醫(yī)藥大學(xué)和團(tuán)隊很多關(guān)懷和幫助!我和團(tuán)隊將此化為動力，做好新冠肺炎疫情預(yù)防工作，為秋冬可能到來的疫情做好充足準(zhǔn)備。近日帶領(lǐng)團(tuán)隊圍繞新冠肺炎預(yù)防和治療藥物研發(fā)及生產(chǎn)開展了大量工作，同時在市衛(wèi)健委的支持下，培訓(xùn)了中醫(yī)醫(yī)院的防疫隊伍，積極開展防疫技術(shù)學(xué)習(xí)。此外，組分中藥國家重點實驗室剛剛獲批，也在積極組織項目，盡快研制出更好的藥來回報黨和人民。

“人民英雄”張伯禮先進(jìn)事跡心得體會5篇最新

第三篇：讀陶行知心得體會

學(xué)習(xí)《陶行知教育名篇》的心得體會

------試談?wù)勌障壬摹敖虒W(xué)合一”

最近拜讀了《陶行知教育名篇》，受到很大觸動。陶行知先生是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學(xué)家于一身的行動理論家。他隨著西學(xué)東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共各，堅持從中國國情出發(fā)，進(jìn)而為探索、推進(jìn)中國現(xiàn)代化乃至全球現(xiàn)代化奮斗終生。最終，他不辱使命，躬親實踐，創(chuàng)立了適合中國國情又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的生活教育理論。通過這幾天的學(xué)習(xí)，讓我的收獲頗豐。

在陶先生的眾多教育思想中，讓我感悟最深的是陶先生的“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”。這些觀點似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，這是為什么呢?因為很多教師把那些活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。教師好像是書架子字紙簍之制造家，只會讓這些孩子去讀它、記它。因此，長期以來，我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”，學(xué)生成了“籠中之鳥”，也像陶先生所描述的先生教死書、死教書；學(xué)生讀死書、死讀書，這是多么可怕的“死教育”。但我們深信在當(dāng)今社會，我們都必須堅決擯棄“死教育”，創(chuàng)造“活教育”。我個人覺得應(yīng)采用開放式的教育，這樣才能讓學(xué)生求得真知，生活創(chuàng)造的能力也才能得到培養(yǎng)。

一、大膽樹立開放的教學(xué)觀念。

開放的教學(xué)觀念是指教師在課堂教學(xué)中，要辨證地理解教學(xué)方法 的改革，汲取各種教學(xué)方法之長，為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才服務(wù)；教師要以開放的思維理解教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教與學(xué)的地位、教學(xué)評價體系的開放性等。

在語文教學(xué)實踐中，我會每一節(jié)課都讓學(xué)生討論，探究，使學(xué)生的思維“動”起來，使學(xué)生敢想、敢說、讓學(xué)生在無拘無束的爭論中思考，碰撞出智慧的火花。

二、合理安排開放的教學(xué)內(nèi)容。

我們不能像以前的課堂教學(xué)中，唯教材是從，扼殺了自主開發(fā)的積極性，我們應(yīng)積極開展開放的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不再單調(diào)、封閉、過時。

三、積極倡導(dǎo)開放的學(xué)習(xí)方式。

新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究、創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)方式，正是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的不足。所以我要變單一型的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，注重“教學(xué)合一”，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

第四篇：讀陶行知心得體會

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué) 馬曉偉

認(rèn)真讀完《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。在教學(xué)中我們不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此必須利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠?qū)κ澜绫３忠环N新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使學(xué)會思考，能夠使自己的觀點不落后于學(xué)生，讓自己找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進(jìn)行點撥、引導(dǎo)，在無形中提升品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響學(xué)生敢于求實創(chuàng)新。

《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

作為一名未來的教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

2017.09 讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué) 秦英剛

生活是教育的源泉，教育是生活的延續(xù)，我讀了陶行知《生活教育理論》后，感想頗多。

陶行知是我國偉大的人民教育家，是“五四”前后中國教育改造的旗手。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造，這個理論包括：“生活即教育”，“社會即學(xué)校”和 “教學(xué)做合一”。生活教育理論是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了中國的實際，無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會生活、生產(chǎn)勞動相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對學(xué)校與社會割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反對，顯示出強(qiáng)烈的時代氣息，是中國教育血液的重要成分。

不難發(fā)現(xiàn)，陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，新課改下，學(xué)的環(huán)節(jié)?教的環(huán)節(jié)也需要樹立生活教育觀，作為教學(xué)工作者，樹立生活教育觀就成為急中之急。生活教育的課程觀不再把課程局限于“知識”?“學(xué)科”?“教學(xué)科目”等狹隘的范圍加以理解，而把課程理解為一種以人類生活經(jīng)驗和個體生活經(jīng)驗為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實踐，溝通兒童的現(xiàn)實生活和可能生活的教育中介。“生活即教育”作為陶行知生活教育理論的核心告訴我們教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。

作為一名年輕教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué) 毛秀芹

通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所以在讀書的同時，我還認(rèn)真做了筆記，做到學(xué)有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

二、所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

三、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物：“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué) 楊武聯(lián)

工作之余，讀了《陶行知教育文集》一書，給我的印象平添了許多的印記。學(xué)生時代留給我印象最深的是他一句教育名句：“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。而閱讀了他的通篇文集后，我更感受到他的偉大，領(lǐng)略其精湛的教育智慧，他對教育問題的卓識遠(yuǎn)見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育理論” “社會即學(xué)校” “教學(xué)做合一”都值得我們思考，并為之好好的探索而加以借鑒，并把他學(xué)以致用，創(chuàng)造性地運用到自己的教育教學(xué)中去。

“生活即教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵可以詮釋為：“從定義上說：生活教育是生活所原有生活所自營,生活所必須的教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義,從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學(xué)校，他愛學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：

一、教學(xué)做合一

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。這一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

二、學(xué)會尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。

此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué)

韓金芝

近日，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”及“行知合一”的獨特教育思想，對今天我們教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義！文集中的“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“我之學(xué)校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累，自己的教學(xué)理念觀點必須有所轉(zhuǎn)變。下面談?wù)勛约旱膸c體會。

一、用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。

作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。教師對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給學(xué)生一些謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

二、學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個學(xué)生受益

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個學(xué)生受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。”陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖，而應(yīng)該充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展。三、四、以“生活教育”促進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會型人才

“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，努力培養(yǎng)合格的人才，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)！

2017.09 讀《陶行知文集》心得體會

毛莊小學(xué) 趙榮昌

作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。最近，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進(jìn)。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。說實話，對于這一點，我有些慚愧。對于我班的后進(jìn)生，有時我的耐心和愛心都不夠，更多的是對他們的一絲指責(zé)。以后，我要把陶行知的這番話記在心中，對后進(jìn)生傾注更多的關(guān)注，更多的愛，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。讓他們能夠自信、陽光。

陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。學(xué)習(xí)成績固然重要，可學(xué)會做人更重要。我們的教育要讓學(xué)生追求真善美的東西，樹立正確的人生觀。這才是教育的根本呀！

讀了陶行知先生的本書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給學(xué)生知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。

雖然過了這么多年，但陶行知的許多教育理念還是那么適用，就是因為他始終遵循著一個觀點：以人為本。這本書令我受益匪淺，它給了我許多教育方面的啟發(fā)，為我今后的班主任工作提供了很大的幫助。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學(xué)

肖活恩

常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。自我校開展讀書活動以來，我讀了《教育新理念》、《影響學(xué)生的101個經(jīng)典成長案例》、《魏書生文集》等幾本教育著作。從這些教育名著中我深深體會到：現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚學(xué)生的個性，越來越成為我們教育工作者關(guān)注的一個焦點問題。而寒假讀了《陶行知教育文集》我受益匪淺。

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹 一蔟繽紛。

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

二、澆灌愛的雨露

“愛滿天下“是陶行知先生畢生追求的教育真諦；”熱愛每一個學(xué)生“這是陶行知的人生格言；”為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"。愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們 每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時 落后的學(xué)生。滴水可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子 的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇陶先生所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到 自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

讀完這本教育名著，讓我意識到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻(xiàn)出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而這本教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進(jìn)的動力。

2017.09

第五篇：讀張伯苓公能教育思想有感

讀張伯苓公能教育思想有感

張伯苓先生是中國近現(xiàn)代歷史上的一位著名愛國教育家，是私立南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦人之一，被譽為“中國現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。他以開放的文化心態(tài)，矢志不渝的教育理念，披荊斬棘，開拓創(chuàng)新，建立了獨具特色的南開教育體系。今天，當(dāng)我們重溫張伯苓教育思想的時候，依然能感覺到它的鮮活性。

一、張伯苓其人

張伯苓，又名壽春，天津人。早年讀過幾年私塾后，便報考了北洋水師學(xué)堂。1894年，張伯苓以全校第一的優(yōu)異成績畢業(yè)，服務(wù)于北洋海軍。時值中日甲午戰(zhàn)爭，目睹清政府慘敗后，他立志興辦教育，1898年在天津愛國士紳、清末翰林嚴(yán)修家設(shè)館，又于1904年，東渡日本考察，回國后在天津創(chuàng)辦南開中學(xué)。1917年前往美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，1918年冬回國，于1919年正式創(chuàng)辦天津南開大學(xué)。

此后，他相繼創(chuàng)辦了南開女中、南開小學(xué)、重慶南渝中學(xué)等。五十余年里，張伯苓以畢生心血構(gòu)建了完整的南開教育體系，他所創(chuàng)立的南開學(xué)校名師薈萃，辦學(xué)立意高遠(yuǎn)，從中走出了一大批杰出人才。1948年6月，張伯苓出任南京國民政府考試院院長。1949年11月底拒絕蔣介石的赴臺邀請留守大陸。1950年5月，張伯苓將重慶南開中學(xué)交給國家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南開校慶來臨，他早早準(zhǔn)備前去參加有關(guān)活動，由于擔(dān)任過3個月的民國政府考試院院長，南開中學(xué)不允許他進(jìn)入，而南開大學(xué)也只安排他在相關(guān)活動中坐一般席位，張伯苓這位在南開校長任上40余年的老教育家，解放后卻一度成了不受歡迎的人，晚景凄涼，令人唏噓。1951年，因患腦溢血，病逝于天津，享壽七十五歲。

二、卓越的教育思想

張伯苓一生都在探索教育、實踐教育，1934年，在南開創(chuàng)辦三十周年校慶紀(jì)念會上，張伯苓先生正式宣布“公”和“能”為南開校訓(xùn)，即“允公允能，日新月異”，形成了公能教育思想。

張伯苓對此進(jìn)行了詳細(xì)闡述，據(jù)此理解，公能教育思想，即學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生，第一個要求就是把學(xué)生培養(yǎng)成具有公德的人；第二個要求就是把學(xué)生培養(yǎng)成有為社會、國家服務(wù)的能力的人，因此，學(xué)生首先要有強(qiáng)健的身體，其次要有現(xiàn)代科學(xué)知識，第三要會運用這些知識于實踐；第三個要求就是要把學(xué)生培養(yǎng)成與時俱進(jìn)、善于創(chuàng)新的人才。以今天的眼光來看，公能實際是全面素質(zhì)教育的最主要的兩個方面，張伯苓的解釋全面反映了素質(zhì)教育的要求，是非常合理的。

三、公能教育思想給我們的啟迪 1．重視學(xué)生的德育工作

南開學(xué)校對學(xué)生有著嚴(yán)格的品行教育。張校長對教育、對中國人真是太了解了。比如他談道：“歐美之道德多高尚，公德與私德并重。我國人素重私德而于公德則多疏忽。”多少年過去了，國人進(jìn)步有多少呢？舉目四顧，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。張伯苓說：“何以為人？則第一當(dāng)知愛國。”要愛師長愛同學(xué)，還要愛物。公德心之大者為愛國家，為愛世界。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，張伯苓特意在天津南開中學(xué)內(nèi)立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著四十字箴言，要求南開學(xué)子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表，提醒學(xué)生注意修身養(yǎng)性，提高道德情操。在南開學(xué)校，在校學(xué)生會因為品行未達(dá)到要求而被淘汰，而不是因為學(xué)習(xí)的原因遭淘汰。而學(xué)生考試作弊要被開除這條規(guī)定，在今天的南開大學(xué)依然奉行。

確實，德為人之本，做事先做人。古人說，修身齊家治國平天下，把“修身”作為首要任務(wù)。我們教師要把立德樹人的重任落實到教育教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)中去，從細(xì)微處施以“潤物細(xì)無聲”的教化。讓他們懂得堅守和發(fā)展“仁義禮智信”；讓他們有愛國情，更有報國行；讓他們愛自己，更加愛國、愛家、愛別人；讓他們繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，明辨是非、懂得禮儀、文明言行??但德育并非只是教師口頭上的說教，在南開，學(xué)校教師也非常注重言傳身教，公能教育雖然針對學(xué)生提出，但張伯苓要求教師首先要做到。為了禁止學(xué)生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當(dāng)眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴(yán)格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。我們要教育好學(xué)生，也應(yīng)該做到身正為范，才能達(dá)到理想的教育效果。

2．重視學(xué)生的素質(zhì)教育

張伯苓非常重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個性特長，當(dāng)時的南開學(xué)校開設(shè)了豐富多彩的課余活動，就連當(dāng)時的南開女子中學(xué)，也開設(shè)了如學(xué)術(shù)、攝影、演講、書法、繪畫、歌詠、刺繡等課程。

“學(xué)生”就是要“學(xué)會生活”，學(xué)校也應(yīng)該教會他們這些生活本領(lǐng)。可有時候，學(xué)校會教學(xué)生高深的數(shù)、理、化，然而卻沒有教他們一些生活中的知識。學(xué)生如果沒有課外興趣，下課后、放學(xué)后不知道要干什么；沒有學(xué)習(xí)過生活常識，不會動手做生活中的小事。其實這些也應(yīng)該是素質(zhì)教育應(yīng)該包含的。如今，我們在走過應(yīng)試教育的誤區(qū)后，又在大力提倡素質(zhì)教育，在這些方面，張伯苓早就為我們提供了先例，我們可以向張伯苓學(xué)習(xí)。

3．高度重視體育

張伯苓先生非常重視體育，他是最早將奧運概念帶入中國，力促劉長春參賽奧運，也因此被譽“中國奧運第一人”。張伯苓說：“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身。”他力倡“教育里沒有了體育，教育就不完全”。

張伯苓在學(xué)校的各年級均設(shè)體育課，每周兩小時。南開的“三點半”精神，即使用現(xiàn)在的眼光來看，也是相當(dāng)先進(jìn)的。南開的功課非常緊，可是，在下午三點半到晚飯前的那段時間里，沒有一個學(xué)生能坐在教室中做功課，每一個學(xué)生都在操場上做自己喜歡的運動。張伯苓常說的一句話是‘不會玩的孩子是傻孩子。’就是張伯苓這一句話，在運動會上就有過“一人一項運動”，全校個個是運動員，每位老師都當(dāng)裁判。

而反過來看我們今天的教育現(xiàn)狀，學(xué)生的體質(zhì)越來越差，這似乎成了很多教師的共同感受。大學(xué)、高中新生軍訓(xùn)時頻頻退場，升旗儀式上有學(xué)生體力不支，體力不足很難完成體育考試項目，這樣的現(xiàn)象時時出現(xiàn)在新聞上和我們的身邊。究其原因，確實有很多的無奈。有些家長說考試體育不重要，沒必要浪費太多的時間和精力，有些學(xué)生說沒有時間鍛煉，有些學(xué)校說“傷不起”，不敢太多地開設(shè)體育項目，也有社會上的人說沒有充足的運動場所。而看看我們教師呢，又有多少人每天堅持體育鍛煉？無奈之下，國民的體育精神和身體素質(zhì)，自然受到了很多的影響。但是，我們不能只培養(yǎng)“奧運冠軍”，而忽視全民的體育，大眾的體育。

所幸，越來越多的人認(rèn)識到了體育的重要性，體育工作得到了越來越多的重視，中考有了體育的一席之地，陽光體育運動蓬勃開展起來。日前，教育部印發(fā)了《學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測評價辦法》等三個規(guī)范性文件。其主要目的就是完善學(xué)校體育工作評價機(jī)制，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健，有利于學(xué)生發(fā)展和學(xué)校體育發(fā)展。但要真正地把體育運動變成日常生活的一部分，還有一段很長的路要走。

陶行知說：“什么學(xué)校最出色？當(dāng)推南開為巨擘”；溫家寶說：“南開大學(xué)是同我們民族和國家的道路緊密結(jié)合的。”掩卷深思，難忘南開大學(xué)“允公允能、日新月異”之校訓(xùn)，敬佩于南開弘揚的“愛國敬業(yè)、創(chuàng)新樂群”的光榮傳統(tǒng)，感動于張伯苓用他的一顆中國心為中國教育書寫了一個個傳奇！向教育大家致敬！向璀璨的教育思想致敬！