第一篇：民族的脊梁張伯苓

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4張伯苓、南開這是兩個血肉相連的名字。

他的六十八歲壽辰，是1944后年10月17日，當時國共兩黨的軍委會政治部副部長周恩來和張勱生都是他的學生，一起為他抬滑竿繞場一周。他笑了，作為一所學校的校長，他能培養出在國共兩雙方擔任高級官員的弟子，且能走到一起來，勁往一處使。

1990年8月，被幽禁54年的張學良在臺北首次接受日本廣播協會采訪，還不止一次地提起張伯苓和南開大學。當采訪記者問他年輕時受誰的影響最大時，他馬上回答是張伯苓先生。

溫家寶任新一屆xx總理的消息傳到天津，他的母校——天津南開中學師生無不為之喜悅和自豪。語文老師韓文霜激動地寫下一副對聯：“百年南開兩總理，十秩春秋萬棟梁”。

而南開這樣的名校，竟是一所私立學校，一切辦學費用，皆須辦學者自己籌措，張伯苓“在他僅只22歲時從五個學生的一個私塾辦起，到1917年他41歲時，他的中學已經有一千個學生。1936年他60歲，南開學校（包括男中、女中、小學部、大學及研究所）一共有三千學生。”以一已之力創造出如此的天地，不能不感嘆張伯苓的偉大。

民族的脊梁，人們是這樣稱為魯迅先生的，這樣的稱謂，對張伯苓是一點也不為過的。而且，相似的是，魯迅先生棄醫從文的經歷，而他，一個年輕的海軍軍官，見到了劉公島上駐守的英國士兵的精神與中國士兵是天差地別，一個是身材魁梧，衣著整齊，一個面色憔悴，萎靡不振，見到了威海三易其幟，認準教育救國是自己應該為之奮斗的事業，于是，就有了天津城西南面洼地上的一所學校，南開。

無論從哪一方面來說，張伯苓不輸與中國歷代的任何人。

關鍵詞一：精神

1937年7月12日，日軍向天津進攻30日下午，南開大學的被毀，張伯苓幾十年的努力毀于一旦，他卻發表談話：“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵。”

中國的優秀知識分子都有天下興亡，匹夫有責的氣概，一方面是國難當頭，一方面是自己三十三年的心血，這是他含辛茹苦，一點一滴的累積而成的，作為一所私立學校，一切都要自己去奔走，可以說，他是看著南開這個孩子慢慢長大，正到了成人的時候，卻遭此橫禍，人生有幾個三十年？他這樣的舉動，正是表明了中國人的聲音：中國人是打不垮的！

關鍵詞二：操守

在抗戰前30余年發展中，張伯苓為南開系列學校募集了數百萬資金，在這期間，南開教授的工薪一漲再漲，最高的已達月300元，但他的工資卻一直定格在100元的水平上。教授們甚至有些學生已包起了人力車，但他卻經常步行上班。教授們都已住進了南開院內綠樹環繞、寧靜幽雅的百樹村，但他一直住在一條陋巷的三間平房中，一次，張學良走訪津門名人，司機幾經尋找才在南市一條喧鬧的陋巷中找到了張伯苓的家，看到如此簡陋的居室與居住環境，張學良發出由衷的感慨。

他不缺少飛黃騰達的機會，無論是大總統黎元洪請他出任教育總長，還是奉系軍閥主政時讓他擔任天津市長，他均極力辭卻，不為所動。

從拒不出山的介子推到不為五斗米折腰的陶淵明，都為后人留下了寶貴的精神財富，在這一點上，他和陶行知有共通之處，對名利的淡薄，對理想的執著，對事業的虔誠，在中國近代史上，他留下了一位圣者的形象。人是要有一點精神的，是的，在這一點，他是富翁，因為他找到了自己的人生的基點，并為之奮斗了一輩子。

關鍵詞三：目光

陶行知先生有言“人生為一大事來，做一大事去”，而張伯苓先生則正是這樣的人物。在二十年代初戰亂紛起、思想紛爭的年代，他能認準教育興國這一條路，而且一走就是四十多年，不能不佩服他目光的深遠。

少年周恩來胸懷大志，卻家境貧寒，慧眼識才的張伯苓就免除了周恩來的學費、書費、住宿費。有時，一校之長的張伯苓還請周恩來上家里來長談，夫人下廚。后來，周恩來回憶說：“我小時候，校長給我熬魚吃。”在周恩來法國勤工儉學期間，也是得到南開的獎學金資助。如果沒有張伯苓，就沒有后來的一國總理。這樣的識人，何止周恩來一人！

南開有著獨特的教育理念，這是張伯苓的教育思想的體現。

注重儀表。他信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下？南開有四十字鏡箴“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”一個人的精神決定了他的成就，試想一個衣冠不整的人何以能將事情做得清清爽爽？

注重身體。張伯苓辦學的原因之一就是因為中國的士兵身體孱弱，沒有戰斗力。在南開，四點以后是體育活動時間，在南開，不僅有大操場、足球場、排球場、網球場、棒球場，甚至還有冰球場，要知道，這不是在現在，而是二三十年代。他還一手促成了華北運動會、中華全國體育協進會，后者還被國際奧委會承認為中國的奧林匹克委員會。

注重文藝。他是中國新劇第一人。他以堂堂校長身份登臺表演話劇，要知道，在那時，戲子是低人一等的，而他卻意識到其中重要的教化功能，鼓勵學生參與其中，直至培養出了曹禺――中國二十世紀優秀的劇作家。

這樣的事情，在目前看來，仍是非常主流的，而在當時憑一已之力付諸行動，這樣的人可稱為先行者。

關鍵詞四：合作

提到南開，不能不提到嚴修嚴范孫，正是他的鼎力相助，才有了張伯苓初試身手的嚴氏家館，才有了后來的南開。在與之相知互助的三十多年里，嚴范孫一直給予張伯苓無私的幫助，張伯苓才有了一心辦學的勁，他倆人可以說是中華民族近代教育事業共

同奮斗的知己。而在南開前行的四十多年里，有被稱為“四大金鋼”的四位助手，有了他們在各自的崗位上兢兢業業，南開的發展才是一日千里的。

在南開，也有寧愿低薪，也要為之嘔心瀝血的教授們。

一個人本事再大，也是有限的，可無論是校董（東家），還是學校骨干，亦或普通教授，都與他真心相知，張伯苓的人格魅力可見一斑。試想，如果他只要有一絲一毫的驕傲，頤指氣使，這些人還會如此支持他嗎？

關鍵詞五　耿直

晚年的張伯苓十分凄涼，建國后一年多，他就兩次中風，1951年2月23日，與世長辭。這固然與他年老力衰有關，但更與他的精神狀態有關，因為這時的南開已不能接納他們的老校長了，1950年9月，當他回到故鄉，當時“進步”的南開師生對歸來的老校長并不歡迎，態度冷淡，許多同學認為他是“戰犯”，沒按反革命分子去政府登記就已寬大他了。因為他曾任國民黨國民參政會副議長、考試院院長。而這一切，只因為在南開被日軍所毀后，當時蔣介石對他的一句承諾：有中國就有南開。士為知己者死，為報知遇之恩，雖然南開的師生都苦苦挽留，但他明知是火炕也要往下跳。

這正如岳飛在十二道金牌后的撤軍，正如文天祥的明知不可為而為之，又豈能以一個簡單的對與錯判別？！

這是一個中國知識分子所能達到的最高境界了。我以為。

第二篇：鮮為人知的張伯苓追悼會解析

鮮為人知的張伯苓追悼會

來源： 南開大學報

發稿時間： 2011-04-06 20:12

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周利成

1951年2月23日，張伯苓先生溘然長逝，終年75歲。美國、香港、臺灣等地新聞媒體迅速發布消息、撰寫專題，對他給予了很高的評價。由于1948年5月，張伯苓曾短暫充任國民黨政府考試院院長，新中國成立后，他的問題尚無定論，所以在內地，只有《天津日報》以“前南開校長張伯苓病逝，遺囑友好同學擁護人民政府”為題刊載了張伯苓的遺囑，以及他3個兒子的一則79字“哀啟”，而對這位為教育奮斗了50余年并作出重要貢獻的教育家沒有任何悼念的表示。同年4月8日在南開女中舉行的張伯苓追悼會更沒有向社會披露，以至很少有人知道這次追悼會。最近，筆者在天津市檔案館偶然查閱到詳細記載這次追悼會的珍貴檔案。

與會350人 多為長者

1951年4月8日下午2時許，張伯苓追悼會在南開女中禮堂召開。盡管在張伯苓逝世的第二天，周恩來總理就趕來天津吊唁，并有“看一個人應當依據他的歷史背景和條件，萬不可用現在的標準去評論過去的人。張校長在他的一生中是進步的、愛國的，他辦教育是有成績的，有功于人民的”的講話，但大多數人仍在觀望，怕受株連。因此，與會的只有350人左右，而且是“老年人多，青年人少，穿長袍、西服的多，穿干部服的少(約10人)”。南開大學校委會主席楊石先、秘書長黃鈺生、校友會會長閻子亨、文學院院長馮文潛、教務長吳大任、生物系主任蕭采瑜、化學系主任邱宗岳、會計統計系主任丁洪范，以及外文系的司徒月蘭、經濟學院的袁賢能、楊學通等教授是會議的主流。還有一部分南開大學的職員和20余名學生。中央科學院副院長陶孟和、重慶南開中學校長喻傳鑒、天津市副市長周叔、天津工商聯主委李燭塵、恒源紗廠董事長邊潔清以及中共天津市委統一戰線工作部的代表也參加了追悼會。

會場上的花圈和挽聯并不多，大部分是張伯苓的學生送的，挽聯的內容多為贊頌張伯苓的愛國、終生為教育的精神。張伯苓生前摯友傅作義送的大花圈格外顯眼。而社會主義學院副院長邵力子送的挽聯有一句是“悔過知仁”，李燭塵在此后的講話中也特別引用了這幾個字。

張伯苓的幾個生前友好組成了招待組，他們的胸前一律佩戴一朵小白花和一張寫有“招待員”的白紙條，馮文潛和黃鈺生垂首站立門前迎接來賓。另有三五個工友為來賓引領座位、準備茶水。開會前，南開女中的七八個同學徘徊在會場門口張望，嘴里不時嘟囔著：“我們也是南開的一分子，為什么不讓我們進去。”追悼會開始后，她們一直趴在禮堂的窗戶上觀看。

會場凄冷 悼詞精彩

追悼會在司徒月蘭彈奏的鋼琴曲中開始，3分鐘全體起立默哀后，追悼會主席閻子亨宣讀了張伯苓的遺囑，重慶南開中學校長喻傳鑒講述了張伯苓的生平事跡，最為精彩的當屬黃鈺生宣讀的悼詞。這篇悼詞是由與張伯苓最接近、相處時間最長、曾執筆張伯苓遺囑的黃鈺生撰寫的。黃鈺生雖然是在讀講稿，但他的語調和表情中傾注著對摯友的深情，表達著對一代教育家的愛戴，寄托了對逝者的無限哀思，臺下的聽眾被他的真情感染了、打動了，會場一下子寂靜下來，人們仔細聆聽著悼詞中的每個字句。他講道：“離‘九一八’事變周年不遠，在天津的河北體育場開華北運動會，張先生任裁判長。南開中學學生900人，每個人手里拿著一把小旗，哨子一響，900人頭上陳現‘勿忘國恥’4個大字。這時候，成千上萬的觀眾先是愣住了，一聲不響，緊接著是狂風驟雨般的掌聲。掌聲未斷，哨子又一響，變換出‘收復失土’4個大字。群眾頓時狂叫起來了。這時候被邀參加華北運動會的上賓、日寇駐津總領事怒不可遏，憤而退席，立刻向天津交涉司提出嚴重的抗議??張校長把學生的領袖們找了來，頭一句話‘你們討厭’，第二句‘你們討厭得好’，第三句‘下回還那么討厭’。”這時，臺下爆發出一片熱烈的掌聲。“他懊悔晚節的失足，他嘆息老境不能參與這個偉大的時代的工作，他悲傷他是被新中國所揚棄的人，他悲傷在新社會里無他的地位，他悲傷他不如他的老友顏惠慶，他悲傷他一生的工作都被否定了，他悲傷他一生心血所在的南開中學已經不認識他了。在校慶的那一天到禮堂去坐一坐都得不到許可，他傷心極了??”講到這兒時，黃鈺生竟一時哽咽，講不下去了。臺下的聽眾無不為之動容而潸然淚下。

重慶南開中學校長喻傳鑒原本是到北京參加全國中等教育會議的，聽到召開張伯苓追悼會的消息后，他便匆匆地趕來了。他說：“我到北方來，未曾想到參加張伯苓先生的追悼會。”剛講了這一句話，他就開始摘眼鏡擦眼淚了，當說到“但我看到這個追悼會如此凄慘”時，他已是泣不成聲了。此時，臺下也已是一片嗚咽，悲痛的氣氛充斥著整個會場。他說：“張伯苓一切都是為了南開，他當考試院長也是因為他想把南開搞好，希望蔣介石幫助。如果張校長要做官，早就做了，南開就沒有今日了！”

李燭塵在接下來的發言中說：“天津有三個抗日的團體，那就是南開、久大和《大公報》，所以，日寇對這三個團體的手段也特別的狠。‘七七’事變時，日寇首先就用飛機、大炮把南開炸毀了??張伯苓先生對我國的教育事業是有貢獻的，我們應該追悼他！”

中央科學院副院長陶孟和更為動情地說：“我們今天追悼的是一位偉大的愛國主義者，一位偉大的教育家——張伯苓先生，他不僅是中國的教育家，而且是全人類的教育家！他為新中國準備了各種人才，并且他有許多學生是共產黨員，甚至還有共產黨的領導者。”他最后更是哭著說：“我從小就失去了父親，讀書時張校長沒要我一分錢，張校長培養了我，是我一生都無以報答的！”

楊石先的講話很簡短，他說：“我們不能因為愛護張校長就說他當蔣介石的官是對的，我們也不能說，因為張校長曾當了反動政府的官，就把他的成績全否定了，左傾、右傾的偏差都是需要糾正的。”他說，張伯苓校長的事跡黃鈺生在悼詞中已經說得很多了，這里我就不多說了。

追悼會進行到家屬致謝詞一項時，時任北京國華銀行經理的張伯苓的長子張希陸并未講什么，他只是不停地給大家鞠躬，不停地說著“謝謝大家參加這個追悼會”。

追悼會在哀樂聲中結束了。正如中共天津市委統一戰線工作部在給天津市委的一份報告中稱，整個追悼會顯得零落、寒愴，不熱烈也不悲壯，會場顯得很冷清，零零落落的，參加追悼會的人感覺這個會“規模小了些”。這個追悼會的召開也如悼詞中所講：“這個追悼會，是應許多人感情的要求；這個追悼會，今天在這里舉行，更現實地說明了人民政府的寬大和公允。”而一年后，在重慶主持召開張伯苓追悼會的喻傳鑒則說，雖是兩次追悼會卻是一樣的凄涼。

生前遺愿 終成現實

由于張伯苓生前曾有“愿故后埋葬在南開大學校園內”的遺愿，因此，散會后部分人留下來就此事展開了討論。當時南開大學黨支部稱，現在南開大學的同學與張伯苓的關系不深，同學們認為南開大學是人民的，不是張伯苓的，因此最好不要葬于南開大學。聽了這番話，黃鈺生不無情緒地說，現在南開大學仍有一部分代表著落后勢力的群眾，如葬張伯苓于南大，可能會使落后勢力更加囂張，更恐怕進步群眾有意見！

張伯苓先生死后先葬于天津永安公墓，后遷至楊家臺祖墳，1962年夫人逝世后，合葬于天津北倉烈士公墓。1975年火化后，兩人骨灰置于北京長子張希陸家中。1979年在天津水上公園烈士陵園舉行了他的骨灰安放儀式，后遷至北倉烈士陵園。1986年南開大學張伯苓銅像落成后，他們夫婦兩人的骨灰合葬于銅像后，實現了張伯苓先生的最后遺愿，他重又回到了鐘愛一生的南開大學。

第三篇：高考作文經典素材：張伯苓的理想

高考作文經典素材：張伯苓的理想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。話題：“教育與愛國”“人生的目標”

第四篇：民族脊梁

民族脊梁

B09331周煥花

國為重，家為輕，開創航天事業；名不趨，利不近，耕耘無悔人生。

--題記

隨著神舟飛船的順利升天，一種豪邁向上的民族精神在神州大地升騰激蕩，一股愛國激情在億萬華夏兒女心中涌流,激勵人們昂然踏上中華民族復興偉業的新征程；注視著飄揚于太空的五星紅旗，那金黃的星魂，鮮紅的底色輝映著每位中國人的肝膽，幾千年的夢想，幾千年的誓言匯成中國人心中不朽的燦爛銀河。

“神舟”遨蒼穹，偉大精神貫長虹。我國航天事業從無到有，從小到大發展起來，千千萬萬航天人報效祖國，為國爭光而付出的艱辛凝結成了“特別能吃苦，特別能戰斗，特別能攻關，特別能奉獻”的航天精神，這是一種凝聚力和使命感的象征，是一種民族精神的延伸和擴展。“熱愛祖國、為國爭光的堅定信念；勇于攀登，敢于超越的進取意識，科學求實嚴肅認真的工作作風，同舟共濟團結協作的大局觀念，淡泊名利，默默奉獻的科學品質”，是航天人為新世紀的主創者留下的彌足珍貴的精神財富。

不畏艱苦,國家至上的愛國獻身精神

中華兒女自古以來就有著火熱的拳拳報國之心，擁有著國民同心、母子同血的摯言，那航天征程中的累累碩果就是我們無數航天精魂的化身，“發展航天，人生能有幾回搏。”是航天工作者骨子里不變的誓言。

在驚雷乍起的荒漠，在“神舟”沖天的戈壁，不知隱藏著多少不為人所知的人生故事。僅在酒泉衛星發射中心的烈士陵園，就長眠著500多名年輕的生命，他們的平均年齡只有24歲，同樣也是他們--自強不息的中國航天人，把中華民族的嶄新高度鐫刻在太空。

被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”的錢學森老先生不僅是中國航天科技事業的先驅和杰出代表，更是中華民族愛國精神的身體力行者。當錢學森聞訊中華人民共和國宣告成立，便期盼著早日趕回祖國，并向美國方面提出回國申請。但歸途布滿荊棘，美國政府對錢學森夫婦的政治迫害接踵而至，移民局抄了錢學森的家，還把他本人關在特米那島上長達14天，身心受到極大摧殘。一句“被美國政府拘留，今已五年，無一日，無一刻，不思歸國參加偉大的建設高潮”，不知飽含了多少凄苦，但卻絲毫動搖不了錢學森滿腔的愛國熱情，誓報祖國的熱忱之心。也由于錢學森等一批優秀科學家回國效力，中國的導彈、原子彈發射時間至少向前推進了20年。

載人航天精神熔鑄了一面“不畏艱難險阻，敢于獻身奉獻，國家利益高于一切”的鏡子。

大力協同,自主創新的獨立協作精神

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。科技創新能力是一個

國家科技事業發展的決定性因素，是國家競爭力的核心，是強國富民的重要基礎，是國家安全的重要保證。“自力更生，奮發圖強”是黨中央在1960年8月由于中蘇關系惡化，蘇聯從中國撤走所有指導專家，帶走所有圖紙資料之際，對航天工作者的評價。

一九六零年我國自行設計制造的液體燃料探空火箭首次發射成功，不正是我們自主創新，獨立自強的憑證嗎？此后我國仿制的蘇聯“P—2”導彈首次發射試驗獲得成功，自行研制的中近程火箭成功發射，成功發射第一枚生物火箭等一系列航天成就無一不在昭示著中國人自主創新團結協作的精神；“神四”發射時遇到強雪低溫，航天人創造性的用110床軍用棉被為火箭御寒，20多臺大功率空調24小時不間斷給火箭和飛船送暖，使產品一直處于理想的溫度環境之，最終成功發射的成就與航天人的獨立創新協作精神是分不開的。

若說獨立是前提，創新是途徑，團結則是力量。大到一個民族，小到一個團隊甚至是個人價值的實現，要想構筑一面不倒的防護墻，團結就是將零散的塊塊瓦礫化為一體的強力膠。回首過往，載人航天精神早已根植于億萬中國人的內心。距離我們最近的就是2008年5月12 日汶川大地震，廢墟底下的7651個亡靈，未知個在命運翻云覆雨的掌心中等待重生的生命，一夜間浩蕩生死邊緣，這該是怎樣一種所不能承擔的悲涼？又有誰來救贖？中國上下大團結，我們能做的不只是祈福，更多的是愛的遞送，億萬中國人攜手抗爭，所有的手握起來就是溫暖，就是力量，讓沉睡的人們安好，讓安好的生命繼續光彩奪目。

載人航天精神昭示了一條“團結協作，自主創新，獨立自強”的路子。

尊重科技，勇于攀登的求實進取精神

從東方紅一號衛星高歌云霄，到神舟載人飛船遨游星河，再到“嫦娥奔月”“天宮神八”交會對接，每一步技術的飛躍都離不開航天工作者求真務實，不斷進取的品質。

科技容不得一粒沙子，是航天人面對科技的唯一態度。“神舟三號”由于發現一個接點信號不通，所有的插座全面檢查，結果發現74個插座全有問題，克服更換任務中的重重困難，延遲發射三個月，最終“神三”完美升空。這為以后航天事業的發展做出了示范：尊重科學的務實精神，勇于攀登的進取精神，不畏困難的堅毅精神。

以尊重科學為基礎,在原有技術的基礎上加以創新取得新的突破,以勇于攀登為引向,在現有成就的基礎上不斷進取登上更高的平臺。從一九六二年我國航天事業嶄露頭角，從人造衛星到載人飛船，這一系列令人驚艷的創舉都源自我國航天人尊重科學、勇于攀登的求實進取的精神。在錢老提出搞“兩彈”的初期，曾經一段時間有遭到一些人的誤解，認為搞“兩彈”是個錯誤，花那么多錢，沒有用來發展生產，轉而投資對人們生活沒有現實價值的、不可預測的航天工程，是錢老帶領航天工作者堅持不懈，憑著對科學的執著，開拓進取；憑著對民族的熱愛，求真務實，憑著航天精神的支撐，不斷攀升，使中國航天技術躍居世界第二。

載人航天精神奏響了一支“求真務實，開拓進取，不畏艱辛”的曲子。

艱苦的條件錘煉了中國航天人特別能吃苦的精神，嚴酷的挑戰鑄就了中國航天人特別能戰斗的精神，崇高的使命煥發了中國航天人特別能攻關的精神，團結奮斗培育了中國航天人特別能奉獻的精神，而航天人為我們留下的航天精神，是我們中華民族堅挺不屈的脊梁。

涓涓細流，終匯江河。五十六顆星辰映襯著中華民族的夢魂；五十六雙眼睛期待著中華民族的未來。看那碧波萬頃的大海，風沙茫茫的草原和那密不透風的叢林，他們用各自的特色展示著中國人的雄魂壯志，作為新一代的主創者，我們要繼承并傳遞載人航天精神，用更壯麗的業績展現民族氣魄。

第五篇：民族的脊梁

民族的脊梁

資環學院2010級地理科學專業陳品宇2010012586

魯迅曾說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。而我想說，中國的脊梁最核心的還是“忠貞愛國”的人，這就是中華魂。

回眸歷史中國歷經五千年而不倒，那是因為愛國主義精神薪火相傳，生生不息。俄而回首，你會看見：文天祥，留取丹心照汗青。曾經躊躇滿志，為了仕途而走上漫漫苦學路。國家處于多事之秋，山河破碎，國土淪喪，你挺身而出。出使元營，不幸被拘，真州逃脫，輾轉福州，救國于奇恥大辱里，救民于水深火熱。干戈寥落，欲立意中興；苦苦作戰，卻大勢已去。高官厚祿，你不曾動搖；錦衣玉食，你不曾低頭。惶恐灘頭，零丁洋里，濤聲依舊，嘆息不再。孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。文天祥那如日月驚天的一身正氣，至死不渝的愛國忠心，救存圖亡的報國宏愿，恰似一片磁針石，不指南方不肯休。

你會看見：史可法，二分明月故臣心。清兵入主中原，南明偏安一隅。夢縈中，無限大好河山；現實中，江山風雨飄搖。朝內，明皇帝聲色犬馬，醉生夢死，沒有絲毫亡國恨；朝外，多爾袞秣馬厲兵，虎視眈眈，揮鞭直破揚州城。苦苦抵御，外援斷絕，何去何從？鐵騎下，洪承疇叛了；誘惑中，錢謙益降了。可忠臣不侍二主，史可法守護了心靈的空間。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。他堅貞不屈，絕不投降，欲以身殉國，卻無奈被俘，但英勇就義。長歌一

曲，贊不盡你忠君愛國的情操；長詩一首，嘆不完你錚錚鐵骨的品格。棄一官而得天下秋，偉哉史可法。

愛國是一種崇高而神圣的情懷，中華魂集聚在這里，雖然近代中國的脊梁有所彎曲，卻不曾被摧毀，因為有無數的仁人志士為之吶喊呼號。三元里人民抗英斗爭，義和團抗擊八國聯軍??他們筑成堅固的長城，戍守自己熱愛的熱土。

于是，你會明白，詩人艾青為何會說“為什么我的眼里常含淚水，那是因為我熱愛這片土地”。

于是，你也會明白鄧小平同志為何滿懷深情地訴說“我是中華人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。

生在自己摯愛的熱土，而離開了她，才知道自己有多愛她。于是，你更會明白這樣的愛國情懷：改了國籍，改不了民族心。

無數的愛國心匯聚在一起，中華魂緊緊相隨，在新時期愛國主義進一步普及的形勢下，這使我相信，中華民族沒有理由不崛起，中華民族的脊梁沒有理由不挺起，中華民族沒有理由不屹立于世界民族之林。