第一篇：讀《德伯家的苔絲》

讀<德伯家的苔絲>

余載墘2014.5.17

苔絲的悲劇讓我久久不能釋懷，這個純真、樸素、勤勞的姑娘，在當時的社會現實、道德及奸人的逼迫下，走向墮落滅亡。苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農村姑娘，為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個“墮落”的女人;苔絲后來與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂；后再遇亞雷，為換取家人的生存而再次違愿淪為他的情婦；最后因為丈夫的回心轉意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，終于成了一個殺人犯??

我認為，自始至終，苔絲都是純潔高尚的。這個唯一一個在一片白色隊伍里能以這種引人注目的裝飾自夸的姑娘，崇尚著鄉村簡單平靜的生活，她沒有父母的那種虛榮心，不愿改姓為“高貴的德貝維爾”。她與自然的統一讓她對土地和動物的愛與眾不同，她是“令人滿意”的擠奶工，她一直認為她是能通過自己雙手勞動 的過上好日子；她對家人、朋友及愛人都非常真誠友善，家中的馬死之后，為了幫助家人渡過難關，她到德伯家工作，這是她悲劇的開始，家中唯一的經濟支柱父親去世之后，苔絲再一次犧牲自己，當她得知她的三個同伴也愛上克萊時，她壓抑自己對克萊的愛并勸說克萊選擇她們中的一個。我們似乎從苔絲身上看到了一個完美女性的形象，但實際上，她并不是完美無瑕的。

她 too young too simple,被亞雷騙去了貞潔，從她不懂得拒絕亞雷第一次吻她那時開始；她有些軟弱，對亞雷的暴行不敢真正的反抗，在與克萊相愛時，如果一開始和克萊交往時就說明逐漸的過去，先讓他做出選擇，而不是一直徘徊猶豫拖到新婚之夜再坦白，就不會有更大的悲劇，再遇亞雷時，明知他不懷好意,” 象你這種人本來都是拿我這樣人開心作樂的，只顧自己樂個夠，至于我怎么受罪你就管不著啦；你作完了樂，開夠了心，就又說你悟了道了，預備死后再到天堂上去享樂；天下的便宜都叫你占了去了。”卻一步步陷入他的陷阱；她受當時倫理道德的束縛，把自己看得卑微，戀人之間的關系本應該是平等的，而苔絲卻一味的貶低自己，抬高克萊，在戀愛之初“她愛他愛得非常熱烈，她把他看得像天神一樣。”、“她五體投地的崇拜他，認為他只有優點，沒有缺點，覺得凡是導師、哲人和朋友所應有的學習知識，他沒有一樣不完備的??他的靈魂，就是圣徒的靈魂，他的智慧就先知的智慧??而他愛她，在她看來，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽。”這樣的愛情，或許注定是一出悲劇；她在受到世俗輿論、傳統道德迫害的同時，又用這一道德標準來靜觀自己，認為自己是有罪的，“她把自己看作一個罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”，她比別人更不能忘記自己的恥辱。

總而言之，這是個純潔但不完美，可憐卻又可敬的女性形象。

第二篇：我讀《德伯家苔絲》

讀《德伯家的苔絲》有感

《德伯家的苔絲》是十九世紀末二十世紀初的英國小說家哈代的晚期作品，也是歐洲批判現實主義的文學優秀作品之一。

作品描寫了貧窮俊俏的農家女子苔絲不幸而短暫的一生。苔絲是一位美麗、純潔、善良、勤勞而富于反抗性的姑娘，她有一個純潔的靈魂及勞動婦女的一切美好品質。苔絲出生于一個沒落的小貴族世家的農民家庭。16歲那年，她應父母的要求與生活所迫去給“冒牌親戚”——與自己同姓的地主德伯家做工，被地主兒子亞雷·德伯誘奸以后，生了一個私生子。苔絲因此倍受鄙視，在貧困和輿論的雙重壓力下，再加上孩子夭折所帶來的打擊，苔絲離家來到一個牛奶場當女工。在那兒她遇到了牧師的兒子安磯·克萊，兩人產生了愛情。安磯不顧家人的反對，勇敢的愛上了苔絲并和她結婚。新婚之夜，在兩人相互懺悔時，苔絲向安磯坦露了自己的過去。這個具有新思想但尚未擺脫舊道德偏見的青年安磯卻遺棄了她，遠走巴西。苔絲只好重回娘家，在農場干著與男人同等的活。苔絲父親死后，房屋和土地的租約到期，苔絲又遇到亞雷，亞雷趁機對她糾纏不休，她寫信給安磯，希望他早日返回來保護她，但是信件被安磯的父母扣留，安磯仍然杳無音信。備受侮辱，陷入孤獨絕望的苔絲苦苦等待安磯的回頭而不得，家中又發生如此重大變故，于是苔絲無奈中又成了亞雷的情婦。幾年以后，安磯在巴黎事業失敗，懺悔過去的無情，拖著病軀千里尋歸，想和妻子破鏡重圓。這時的苔絲精神上受到了極大刺激，認識到了亞雷是造成她終身痛苦的根源，因長期蘊積在她心底的憤怒遽烈地迸發出來。她舉起了復仇的刀，殺死了亞雷，向戕害她身心的資產階級“文明”、“道德”進行了最后的英勇反抗。在苔絲和安磯在森林中國了五天幸福的生活之后，第六天遭警察逮捕，被法庭判處了絞刑。

苔絲的一生充滿悲劇，哈代傾向于將苔絲的不幸解釋成一種神秘力量作弄的結果。例如從苔絲離家與她被捕日期來看，神早已安排了苔絲的日程。苔絲于6月1日在祭石壇被捕, 剛好是她第一次離家去純瑞脊那一天的5年之后。作品中這種偶然性和巧合，不斷地強化著內在意志力的存在和作用，使人們不得不相信苔絲是無法擺脫命運的束縛的。苔絲的悲劇也是社會的悲劇，哈代的創作時期是維多利亞王朝后期，是一個變化與危機的時期。當時, 英國社會正經歷著深刻的變化，由此而產生了各種尖銳的矛盾的和危機。《苔絲》反映了作者對當時一些最嚴峻的問題的關切和同情。哈代在書中描繪了新興的工業化和都市文明，給古老鄉土的威塞克斯地區帶來沖擊，揭露了禁錮人們思想、強調貞潔，壓抑婦女社會地位的虛偽道德。同時作品反映了當時農民走向貧困與破產的痛苦歷程。苔絲毀滅性的悲劇既包含著男人的悲劇，也包含著女人的悲劇。因此, 苔絲的悲劇也是人類的悲劇。她是亞雷·德伯和安磯·克萊這兩個男性所代表的不同力量共同作用下的犧牲品，她始終被亞雷和安磯所代表的兩種力量撕裂著。她的肉體被污于亞雷，她的精神見棄于安磯，作為受害者，她卻直到最后時刻才意識到該如何積極地去尋求自我的完善。哈代通過揭露亞雷對苔絲的肉體凌辱和精神戕害，抨擊了資產階級的無恥罪惡以及它所代表的社會道德的虛偽性。亞雷·德伯是在英國資本主義生產關系不斷發展、農村的宗法制經濟接連遭到破壞的情況下冒出來的資產階級暴發戶，象征著工業革命對寧靜原始狀態的田園風光粗暴無情的破壞，也是資產階級極端利己主義的典型代表。他憑借自己的地位和財富，用金錢、馬匹做誘餌，無恥地誘奸了苔絲，踐踏了她做人的尊嚴，摧殘了她的純真感情。德伯的卑鄙行為無人過問，為資產階級的道德、法律所容忍，而被侮辱的苔絲則

成了為人們所不齒的“罪人”，時刻受到宗教道德的譴責以及社會各方面的嘲弄和凌辱。苔絲理想人格的悲劇是客觀社會必然性在個人特殊際遇中的現實。苔絲深邃的精神世界、堅韌的性格，使我們感受到苔絲最后雖然毀滅于那個殘酷、虛偽的社會，但她身上有一種崇高純潔的力量，這就是悲劇的美與悲劇的魅力。

還想說說哈代的題材選擇。在這方面，哈代是十分出色的。他的藝術世界是他所熟悉的威塞克斯地區鄉村生活。他借助于這片偏僻邊遠的小天地，以敏銳的洞察力去剖析他的那個時代庸俗時風。在《苔絲》中，他將“失了身的農家姑娘置于悲劇的王國”，并給小說加上副標題：“一個純潔的女人”，顯然，哈代有意使傳統道德觀念、法律和自然法則，包括苔絲本人天性法則形成對照。在傳統道德觀念中，苔絲是不純潔的，但在作者的眼中，苔絲并沒有背叛自然法則，她依然是純潔無暇的。苔絲纖弱的女性形象與傳統小說中的威武剛烈的男子漢形成鮮明對比但是毫不遜色，她同樣顯示了堅強的意志，顯示了由內省的性格和智慧所產生的一種力量，這也正是哈代題材選擇上的“匠心獨運”之處。

總之，小說的主旨是通過環境抗爭而顯示人格的尊嚴、人格的完美。哈代筆下的苔絲是一個外表柔弱的女子，她遭受了一連串的厄運、打擊，但她并沒有向環境和命運低頭屈服。她與環境的抗爭并不是通過劇烈的外部動作，而是通過她特有的含蓄深沉的內在性格，通過她與環境的無聲較量，十分平靜地迎接著苦難，不知不覺地征服著苦難，顯得十分寧靜與平和。苔絲是一個堅強不屈的女性，苔絲所獨具的獨立和堅強是哈代的小說區別于從前維多利亞時代女性楷模之處，也是哈代心目中新女性的象征。

第三篇：讀《德伯家的苔絲》有感

《德伯家的苔絲》

——人與命運的沖突

《德伯家的苔絲》寫于19世紀末期，那時候的英國正是工業文明不斷侵占農業文明的時期。機器的轟鳴聲代替了代表農業文明的蛙聲，農村的固有生產模式遭到破壞，廣大的農村人口不得已改變已有的生存方式，成為小商人或者是工人。那么他們的命運究竟會怎么樣呢？

《德伯家的苔絲》通過以苔絲〃德伯的命運為主線來描寫英國廣大農村的命運。苔絲〃德伯被代表著資產階級的統治者判決死刑，?‘典刑’明正了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神的主宰對于苔絲的戲弄也完結了?，而作者心目中的威塞克斯也走向了毀滅……

小說一開始是苔絲的父親得知自己竟有高貴血統后的故意炫耀以及巴望著可以因為這個發現而給生活帶來改變。在這里，醞釀著苔絲悲劇命運，因為正是高貴血統的發現以及美麗的容顏給她日后帶來了災禍。苔絲出場是在美麗的布萊谷舉行游行舞會上，這個時候的苔絲，穿著白色的長衫，是純潔美麗的，不諳世事的年輕姑娘。?在這樣年紀上的苔絲，只是一團感情，絲毫沒有人生的經驗。??童年的神情，在她面貌上仍舊隱隱約約地看得出來。?在這樣的一個花樣的年華，她會為路過少年沒有挑選她作為舞伴而煩惱，在一旁暗自傷神。可就是這樣的一個女孩，卻被虛偽的?偽本家?——亞雷給毀了。就像是作者所寫的一樣：這樣一幅美麗的女性材料，頂到那時像游絲一樣敏感，并且還像雪一樣的純潔，為什么偏偏要在那上面畫了這樣一 1

種粗野的花樣，像她命中注定所受到的那樣呢？正像是苔絲家人經常說的話：?這是命中注定的。? 在文章的開端，便隱含了這樣的悲劇。

在苔絲被亞雷占有之后，她可以像一般的女孩一般，為了自己的名聲或者利益而嫁給亞雷。但是，我們的主人公堅定地選擇了離開，去承受命運帶給她的苦難，這便是她的可貴之處。在離開純瑞脊回布萊谷的路上，苔絲遇到一個陌生人，他在籬階上涂宗教的格言，而這些字，卻像是針對她所犯之事寫的一樣。這更加體現了命運的可怕性，而苔絲無法逃脫命運的掌控。

回到布萊谷以后，苔絲承受了一系列社會輿論和宗教法德的壓力，有很長時間都把自己隔離在人世之外。但是，厄運接踵而至。在她回家后的一年兩年里，苔絲生下了一個小孩，但是小孩后來因病夭折了。在苔絲堅持在孩子死之前給他進行洗禮的過程中，我們不僅看到了苔絲內心徜徉的母愛，人性的崇高，還看到了苔絲對于上帝的懷疑。原文中有這樣的一段話：她的理由是，要是上帝不承認這種動作，為了這不是正式的洗禮，就不準小孩進天堂，那么這種天堂，無論為自己，無論為小孩，就都不稀罕了。當牧師不肯按照教徒的禮節埋葬自己小孩的時候，她忽然發作說：?那么我不喜歡你了！我永遠也不上你的教堂里去了。?這里苔絲的表現為她之后會與還以宗教，不愿意做牧師而喜歡做一些實際的農活的安璣〃克萊相愛埋下命運的線，靈魂相契的人才會相愛。

在苔絲從純瑞脊回來后約莫有兩年到三年的工夫，苔絲第二次離開了家。這次，她是好不容易重整旗鼓，打算離開這個地方，在一個

沒有人知道她經歷的地方去生活。

終于，苔絲去到了（——牛奶廠），在那里附近，正埋葬著她高貴祖宗們。在這個地方，苔絲感到一切都是新鮮的，一切都讓她覺得感動，她呼吸這新鮮的空氣，享受著這里帶給她的一切。而我們也似乎看到了苔絲的希望，因為這兒，不是有個好青年男子，正被這個純潔的女人所吸引嗎！事情似乎都發展得很順利，曾經抱著這輩子都不再結婚的苔絲與安琪兒〃克萊墜入愛河了。可是，苔絲卻一直都是被幸福和痛苦這兩種矛盾的感覺同時包圍著。幸福的是愛情的滋味，痛苦的是安琪兒并不知道她的實情，而且一直把她當作最純潔的女人來看。因此，她既想接受安璣的求婚，可是又擔心安璣在知道她過去的不幸后便不再愛她。所以，她一直在糾結，在痛苦。最后，她接受了安璣的求婚。在結婚當晚，安璣向苔絲坦白了之前的荒唐事，而苔絲也痛苦地把自己的經歷全盤托出。可是，正像作者在章節的標題所說的一樣，吃虧的永遠是女人。相同性質的事件，苔絲輕易地原諒了安璣，可是她卻沒有得到同等的諒解，脆弱的、骨子里仍有著資產階級虛偽道德的安璣離開了苔絲，而且還斥責她是一個不懂事的鄉下女孩。租來的新房墻壁的兩個苔絲祖宗女人的畫像，似乎早已昭示著苔絲的命運。還有關于古老的馬車的故事，這些好像都是與苔絲無關的事，可是卻感覺是在冥冥之中操縱著苔絲的命運。祖宗犯下的錯，要報在后代子孫的身上，說什么也不合理吧，可是偏偏的，苔絲的命運就是無法自己掌控。

在安璣〃克萊離開了苔絲后，苔絲回到了家，把安璣給的錢大多

數給了家庭，然后再度外出勞作打工了。在這漫長艱辛的打工過程中，她承受著極大的勞累，可是她的心里一直都在想著安璣，想著他有一天會回到來找他。可是，差不多一年過去了，寒冷的冬天來到了，苔絲為了顧全安璣的名聲，沒有回到可以是收容她的牛奶廠，而去了燧石山農場去干相當粗重的農活。農場的氣候惡劣和工作辛苦不計，偏偏雇苔絲的那個農場主是之前在旅館因為不尊重苔絲而被安璣打過的人，因此苔絲便遭到報復了。苔絲被安排了更多本應是男子干的重活。沒有辦法了，苔絲只能忍受。

這也許也是命運吧！當苔絲終于鼓起勇氣要到牧師公館去見安璣的父母的時候，卻遇上了安璣一家人都不在，而在回來的路上卻被正在大談宗教道德的偽君子亞雷看到了。所以，命運也就這樣了，苔絲在等不到安璣回來之前，她再度被亞雷利用各種條件和謊言給騙了。她家出現問題了，父親死了，被迫要搬家，而這一切都需要力量。為了母親和弟妹不至于露宿街頭，苔絲屈服在亞雷的威逼利誘之下，做了亞雷的夫人。故事到這也就罷了，苔絲所受的折磨也許會少點。可命運就是愛和她開玩笑，在大約一兩各月后后，終于認清楚自己愛苔絲的安璣回來了，還千方百計地找到了苔絲。這時候的苔絲還能怎么辦？亞雷一直跟她說她的丈夫不會再回來了，不再愛她了。她回到房間瘋狂似的質問亞雷，?你說我的丈夫不會再回來了，一輩子也不會再回來了……他有病成那個樣子，快活不長了……我這番罪孽非要了他的命不可，我自己可死不了！……哦，我這輩子算是讓你毀完了，……我自己的親丈夫永遠也不會——也不能——哎呦，老天哪—

—我受不了啦！——我受我受不了！?也許就在這瘋狂之間，苔絲無意識地把亞雷給殺了。苔絲匆忙得趕去追上了安璣，向安璣訴說著一切。安璣在知道實情后，更為自己的行為導致這一切后果而后悔自責，也更為苔絲對他的愛而震撼。安璣帶著苔絲往人少的地方走去了。在這里，我不想要用?逃?字，因為我知道，他們只是想著要多在一起。可是，最后，在風神廟那里，在黎明還沒有完全到來的時刻，代表著資產階級的警察到來了。苔絲平靜地接受了死刑。典刑的地點正是苔絲再逃避德伯的時候在半路上碰過的絞死刑犯的柱子。故事的最后，仿佛是苔絲的化身一般的苔絲的妹妹麗莎〃露，跟安璣走在了一起。苔絲在死之前曾經請求安璣娶麗莎〃露。這樣的結局也許暗示著，某些宗教偽善、虛偽的社會道德，終究會被沖破，人與命運的斗爭也永遠不會停止。

苔絲的毀滅，既有社會環境的作用，也有著冥冥中不可知的命運的強大力量的作用。苔絲她善良、純潔、熱情、美麗，可以說是眾多女性優點都集于一身的女人。但就是這樣的一個女人，卻遭受到如此的悲劇命運，讓人不得不為之扼腕嘆息。這本書的副標題是《一個純潔的女人》，作者在作序的時候也曾經提到過，是作為一個心地坦白的人對于女主角的品格所下的評判。但是讓作者想不到的是這幾個字引起的駁論比全書里任何部分都要多。作者也認為，?‘不著一字，斯更佳矣。’可是這個副標題還是留在那兒。?從這里，我們可以清楚地看到作者對于女主人公最真實的評判：這是一個純潔的女人。這個副標題存在的意義我認為還有的一點就是更加突出了人與命運的沖突，更具悲劇的效果，引起讀者的同情。

苔絲，可憐你這受傷的名字！我的胸膛就是一張床，要給你將養。

——維廉〃莎士比亞

苔絲的命運也正代表著廣大農村人們的命運，在資產階級社會，農村在走向毀滅，而廣大的農民則在苦苦尋找著他們的出路。農民安定的生活已經被打破，他們溫暖的懷抱——農村，也已不能再帶給他們熱量了。因為，冰冷的機器侵占了他們的地方，他們將成為機器的奴隸。

第四篇：讀《德伯家的苔絲》有感

讀《德伯家的苔絲》有感

本來自己是懷著期待的心情閱讀托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》，然而心情會隨著小說的發展而跌宕起伏，特別是看到苔絲的內心糾結以及她在刑場時的沉寂畫面，總免不了感嘆：苔絲的人生為何如此悲慘呢？

苔絲是被托馬斯·哈代理想化了的現代女性，她美麗、善良、質樸以及擁有純潔的心靈。苔絲出生在一個小鄉村，有著愛慕虛榮的父母，爸爸還是個酒鬼，還有幾個弟弟妹妹。她悲慘人生的開始，有的人說是因為她對父母的愚孝和妥協，而我更多是認為是她父母將她推入了悲慘的軌道，讓她不得不去與惡少假本家亞雷·德伯接觸，在他的甜言蜜語和強勢下，苔絲掉入了的悲慘深淵。她不得不面對鄰居眾人的冷嘲熱諷，只好躲在家里。她后來懷孕生的小孩病死了，失去孩子的痛苦也無法抹平她受屈辱的傷口。她只能在自我安慰，花了兩年的時間去療傷也是為了遺忘，最終還是選擇逃離這個是非之地，開啟新的人生。

生活或許就該這樣平平淡淡的，但苔絲的溫柔美麗以及其自身散發出的魅力深深地吸引了牧師的兒子克萊爾，克萊爾也以其博學風趣、紳士體貼贏得苔絲的芳心，悄然走入彼此的世界。然而那段黑暗的時光不會因為時間的流逝而被磨滅，甚至一直盤踞苔絲的腦海，使其糾結接受克萊爾的愛意，一直到她感受到克萊爾的真心。看到她放下心里的包袱，看到她與克萊爾新婚后幸福的小片段，我為之高興。可是，幸福對于苔絲來說卻是得承受道德譴責、內心的不安以及對克萊爾愛的純粹，終是不顧母親的叮囑，鼓起勇氣向克萊爾坦白。克萊爾聽完后，似乎覺得是苔絲在調皮地開玩笑，再三確認這個事實，他表示無法接受他當初“娶三個利亞，只為了得到一個拉結”的結果是苔絲的不純潔，連稱妻子不是他愛的那個女人。苔絲知道他難以接受，本來想以離婚放他走的，但克萊爾不肯，但在行為語言上慢慢地疏遠苔絲，甚至后來自己遠走高飛且遲遲不歸。克萊爾的態度與抉擇不僅讓苔絲難過傷心，更是將苔絲再一次無情地推入悲慘的深淵，盡管他明白不是苔絲的錯。

克萊爾自認為在經濟上給予苔絲支持就問心無愧了，可苔絲需要的是一個承諾，讓她能夠繼續等待的承諾。而在經濟上遇到的困難，她的自尊也不允許她去向克萊爾的父親拿錢的。不管她過得多累多辛苦，她以克萊爾的愛作為支撐并稱自己是克萊爾忠實的肝腸寸斷的苔絲。心中的這一絲陽光慢慢黯淡了，苔絲的悲慘仍在繼續，父親的去世、舉家搬遷和一大家子的生計問題已壓得苔絲喘不過去了，再加上她遇到了皈依教會的偽牧師阿歷克·德貝維爾的無賴糾纏與甜言蜜語的哄騙，她緊繃的那根神經線終是在克萊爾遲遲不歸的情況下斷線了，盡管她在給克萊爾的信中希冀：我只渴望一件事——到我身邊來吧，把我從威脅中拯救出來吧！甚至她在最后的一封信上痛心地訴說自己的委屈，可是克萊爾還是不歸。我以為苔絲就這樣將就與阿歷克·德貝維爾過著下輩子，盡管阿歷克·德貝維爾的真心有待考驗的。經歷一些奇怪遭遇的克萊爾意識到肉體的不純潔并不能抹滅苔絲心靈的純潔的，更何況是一個能夠愛你愿意付出生命的人。然而他遲到的領悟，讓苔絲再一次受到欺騙，更無法承認自己對克萊爾愛的不純粹。對于亞雷·德伯的恨和對克萊爾的愛，此刻她的情感戰勝了理智，完全不顧道德，將亞雷·德伯殺死，只為了追隨克萊爾。我感到欣慰的是克萊爾這次能夠理解苔絲的行為，并稱要盡一切的力量保護她。或許此時所有的語言都顯得蒼白無力，但依靠的肩膀卻是實在的。在逃亡之余享受兩人的溫馨幸福，盡管只是短暫的。而她早已做好接受裁決的心理準備，無力去抵抗辯解，類似影片《黑暗中的舞者》的主人公那樣，終是讓人為之心疼。

苔絲的悲慘人生的鑄成，不是偶然的，是每一個必然的。父母的愛慕虛榮和不理解支持，惡少阿歷克·德貝維爾的無賴玷污，克萊爾遲到的挽留，偽牧師阿歷克·德貝維爾的再次引誘欺騙，還有苔絲的無力抵抗與妥協，注定了悲慘人生的開始延續。或許我們的某些行為會影響到別人，或許我們應該堅定做自己，或許我們無法預料命運會給予我們怎樣的考驗，但要保持著苔絲的善良、質樸以及擁有純潔的心靈，讓心中常駐一縷陽光！

第五篇：關于《德伯家的苔絲》

關于《德伯家的苔絲》

《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫了一位農村姑娘的悲慘命運。哈代在小說的副標題中稱女主人公為“一個純潔的女人”，公開地向維多利亞時代虛偽的社會道德挑戰。

本書作者托馬斯·哈代是十九世紀英國杰出的現實主義作家，同時也是一位造詣非凡的詩人。哈代一生對希臘悲劇、莎士比亞悲劇研讀不已，并受叔本華悲劇意識影響，認同近代科學思想上的懷疑派論調，致使他對人生的見解悲觀宿命。他認為人類文明無論發展到何種地步，人類終是無法擺脫宿命的捉弄。這一思想幾作的一大框窗。哈代作品，巧合頻頻可見，自然氣入；役境為人，融性格與環境于一體，是乃作家別外，因哈代早年曾攻建筑，故其作品之營造最堪玩密完善，或情節、人物、風景、對話配合之緊湊和有比肩者。

他將這些小說大體分為3類：性格與環境的小與幻想的小說和精于結構的小說。其中以第一類最于此類的長篇小說有《綠林蔭下》、《遠離塵囂》、《還

說、羅曼史為重要。屬鄉》、《卡斯成囿哈代創息彌漫侵一匠心。此味，如此精調和，當少特橋市長》、《林居人》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》。一般認為它們是哈代思想、藝術上最成熟的作品，其中又以悲劇故事《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》最為杰出。前者寫貧苦美麗的擠奶女工苔絲因年輕無知而失身于富家惡少亞雷·德伯，受盡精神上和物質上的煎熬，最后失去自己真心愛戀的安璣·克萊，悲憤絕望之中，殺死亞雷，坦然走上絞架。后一部小說寫貧苦善良的孤兒裘德·范立奮發自學欲赴高等學府深造，但無入門之道。他與志趣相投的表妹淑·布萊德赫雙雙擺脫法定配偶而自由結合，但為社會所排斥，流浪街頭，最后家破人亡。

《德伯家的苔絲》描寫的是貧窮的農家女子苔絲一生的遭遇。她渴望憑自己的勞動過日子，但是在當時的社會中卻接二連三地受到沉重珠打擊。苔絲還非常年輕的時候，就因為家庭貧困，不得不上德伯家去當女工，遭到資產階級紈绔子弟亞雷·德伯的污辱，懷了身孕，成為一個“失了身的女子。她忍受周圍人們歧視和道德偏見的壓力，孩子病死后，她在一家牛奶場工作，認識了一個牧師的兒子，青年大學生安璣·克萊，不久便和他相愛。苔絲向克萊講述了自己過去的不幸經歷之后，充滿資產階級的虛偽的倫理偏見的克萊，突然一反往常的態度，遺棄了苔絲，使她走上更加悲慘的道路。苔絲轉到另一個農場勞動，受到資本家更為殘酷的剝削。后來父親死去，一家人淪落街頭，紈绔子弟亞雷又來糾纏她，她不得已而又遷就了他。克萊的突然歸來使苔絲受刺激太深終于釀成了她殺死亞雷的悲劇。她成了一個殺人犯，被法庭判處死刑。

女主人公苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優秀的方面：美麗、純潔、善良、質樸、仁愛、堅韌和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質，堅強的意志和熱烈的感情，同時也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸，但是同時卻包含有人固有的復雜的心態。她沒有借助婚姻來實現追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷“德伯那兒尋求幫助的時候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發現自己上當受騙，就堅決離開了亞雷”德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領域的“罪惡化身”。在當時的資本主義社會下，她成為了人們心中嘲諷的對象。哈代的觀點和社會偏見尖銳對立，他通過苔絲這個形象對當時虛偽的道德標準嚴加抨擊。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時的過錯，不僅僅在于她得過去，更包含她的將來，因此苔絲是“一個純潔的女人”。社會則堅持傳統的習俗，認為一時的過錯就是不可挽救的墮落，苔絲是一個犯了奸淫罪的罪人。哈代認為世界上沒有完人。人的完美體現在對人生的理解、對生活的熱愛、感情的豐富和忠實的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產生出純潔來。哈代嚴厲批評了克萊代表的資產階級的倫理道德，指出它已經成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風俗習慣結晶的倫理道德，它具有神圣的性質，是不成文的法律，被認作永遠正當的東西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內容暴露出來。

那么，苔絲的悲劇是社會悲劇？是命運悲劇？還是性格悲劇？抑或是三種之外的什么？我下面作以簡要剖析與闡釋：

毫無疑問，苔絲的悲劇首先是社會悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業文明侵入農村，哈代的故鄉也遭到強大的沖擊，其宗法社會迅速解體，個體農民在經濟上陷入失業、貧困的悲慘境地。面對工業文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業文明對人們和諧生存狀態的摧毀。哈代鄉土小說的社會悲劇意識立足于當時的社會背景，以工業文明與宗法文明的沖突為切入點，采用由全景到局部、由面到點的客觀描述筆法，深入地表現人們的生存困境。《苔絲》中，哈代對當時工業文明對鄉村的沖擊進行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個體農民的縮影，深入展現人們在物質困境中的痛苦掙扎。社會悲劇是人同社會環境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經濟拮據，負擔沉重，她處于低下的社會地位，作為一個勞動者、一個無權無錢的農業工人，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的、權勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統觀念的。她的悲劇是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。

學號：9201120536 姓名：李娟

班級：11級注會5班