第一篇：德伯家的苔絲觀后感

德伯家的苔絲觀后感

三國時魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，凄入脾肝，哀感頑艷。”指的是歌聲的哀婉凄惻，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。

《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯*哈代創作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。

苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農村姑娘，她向往人生的真和善，但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個“墮落”的女人，受到社會輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人；苔絲后來與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭責任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦；最后因為丈夫的回心轉意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，終于成了一個殺人犯，最后不得不付出了生命的代價，導致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。

苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優秀的方面：美麗，純潔，善良，質樸，仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個歷經磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮；有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風馬牛不相及，但是，我覺得它們同出一處，那便是純潔。正因為這一點《苔絲》的故事才更凄涼。

苔絲為什么會有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會的因素，也與她的性格有關。

毫無疑問，苔絲的“哀”首先是“社會制哀”。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業文明侵入農村，面對工業文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業文明對人們和諧生存狀態的摧毀。《苔絲》中，哈代對當時工業文明對鄉村的沖擊進行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個體農民的縮影，深入展現人們在物質困境中的痛苦掙扎。社會悲劇是人同社會環境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經濟拮據，負擔沉重，她處于低下的社會地位，作為一個勞動者，一個無權無錢的農業工人，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的，權勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統觀念的。她的“哀”是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。

苔絲能哀感頑艷的第二個原因，她是暴力，惡勢力及維護它們的法律，國家機器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷*德伯。

苔絲在綠草如茵，風景如畫的鄉野里長大，盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內心是明朗，歡快的。她熱愛生活，敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因為他有錢，有勢，而且更主要的是有資產階級國家機器，法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當的，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛，而當她有生以來第一次起來自衛的時候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結了。”苔絲成了資產階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不公正，表明了資產階級法律的不仁道和虛偽。

苔絲的“哀”，在社會制哀的總前提下，同時又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅有外在的，而且還有內在的。

我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會因素之后，還應該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，這又表現了她性格軟弱的一面。

她“根據陳腐無聊的習俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領地”。這種靜觀的結果，必然造成她內在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。這種“靈魂有罪”，使她負疚，自責，使她即使被克萊無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統道德迫害的同時，又受制于它的道德準則，毫不留情地責難自己；她在大膽地反抗傳統道德的同時，又囿于它的觀念成為傳統維護者。故而說，苔絲哀婉的美學特質在社會制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。

《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價的。”苔絲用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會被苔絲的“凄美”而傷。

第二篇：《德伯家的苔絲》觀后感

《德伯家的苔絲 》觀后感喜劇留下的印象是淡漠的，悲劇帶來的思考是持久的。因為悲劇更能觸動內心.令我印象

最深刻的是《德伯家的苔絲》,很久以前就看過這本書了。雖然劇情已經暗熟于心，但在一

次欣賞它是，眼淚還是止不住的往下掉。JustineWaddell將Tess這個哈代筆下的英國鄉村

少女形象演繹得淋漓盡致。

苔絲，一個純潔善良宛如含苞待放的花朵般美麗的女孩，卻要遭受命運的不公對待:被假

表哥亞雷奸污不幸生下孩子，孩子出生不久后便夭折，之后遇到牧師的兒子安琪兒，倆人相

愛并結婚了，苔絲本以為遇到了真愛向安琪兒坦白了自己的過去，沒想到卻遭到了安琪兒的拋棄。與眼前的幸福失之交臂，這是家里有發生了重大變故，苔絲為獲取家人的生存而在此

淪為亞雷的情婦。而拋棄苔絲的安琪兒悔恨不已又回心轉意回來找苔絲，這激發了苔絲的復

仇情緒，最終導致悲劇的發生，苔絲殺死了亞雷成了一個殺人犯，并為此付出了生命的代價。

苔絲這樣一個堅強而又美麗的女孩，她沒有做錯任何事，面對強權和暴力她一直隱忍，到了最后無法忍受終于奮起反抗卻為此付出了生命的代價。

我覺得其實幸福是掌握在自己手中的，想開了幸福就會很容易得到。如果思想偏激只認

死理兒，那只會毀掉自己本該得到的幸福。而安琪兒正是這樣的一個人，他被傳統的道德倫

理觀念所束縛，親手葬送了自己一生的幸福。試想一下：假如當時他接受了苔絲，那后面的悲劇也就不會發生，苔絲也不會成為殺人犯。

影片結尾時，畫面不斷穿插開始時苔絲與安琪兒的第一次相遇。陰冷灰暗的牢房與風景

如畫的田園鄉村形成了強烈的對比。當時那個在草地上無憂無慮地跳舞的白衣少女如今已深

陷泥潭等待死神的召喚。而安琪兒本該選擇與苔絲共舞，可他沒有，他選擇了別人。命運就

是愛作弄人，原本近在眼前的幸福卻變得遙不可及。

也許，這，便是宿命的悲劇！

高一九班：郭君

第三篇：德伯家的苔絲觀后感

觀德伯家的苔絲有感

初中的時候就看過德伯家的苔絲，當時看的是書，但是沒有什么映象，只模糊記得苔絲被強奸了，其余的估計也沒看懂。前段時間，無意看到電視劇版的德伯家的苔絲，卻被深深震撼了。雖然看過這么久，卻一直念念不忘，覺得一定要寫一下感想。順便提一下，新近特別喜歡英劇，不拖泥帶水，劇情差不多完全忠實于原著，畫面也非常的唯美，總之，是非常值得一看的。不像中國的名著電視電影改編得不成樣子，慘不忍睹，及其狗血。

記得以前看到過一句話：真正的悲劇是美的東西的毀滅。也即如果不是美的東西的毀滅，應該就不能叫做悲劇了。而德伯家的苔絲應該是真正意義上的悲劇了。因為苔絲不僅是容貌美，而且心靈美。她的心就像水晶一樣美麗透明純潔。然而她被強奸了。伴隨著被強奸的痛苦，她的孩子死了。于是，她外出干活。在這里，她遇見了她一生的最愛。他們如此的相愛，是天造地設的一對，他們在一起是那么的幸福。可是她被強奸了，當他知道這一切時，封建守舊的思想戰勝了純潔的愛情，他背叛了她。她是那么痛苦，但這一切并不是她的錯啊，她應該被理解被安慰被呵護，可是她得到的卻是摯愛的人的拋棄。她到了別的地方干活，可這里根本不是人呆的地方，她受盡折磨。緊接著，父親的離世使得母親和弟妹無家可歸。她只能帶著他們找新的住處。這時強奸她的那個人又出出現了，她恨他。可是，她沒有辦法，她也不忍心母親和弟妹每天風餐露宿。那個男人又得到了她，她的心已經死了。可就在這個時候，他回來了，愛情最終戰勝了封建守舊的思想，可是她已經跟那個男人在一起了。可憐的苔絲是多么渴望與心愛的人在一起啊，命運是如此的捉弄她。在痛苦憤恨中，她殺死了那個男人。在生命的最后時刻，苔絲終于又和他在一起了，多么希望這一刻能永遠繼續下去，多么希望他們能永遠在一起，有自己的房子，還有幾個孩子，幸福的一起迎接晨曦和黃昏。可是，警察找到了他們，最美麗的水晶就這樣破碎了。

我們都希望美麗的東西能夠永存，至少能夠保持她的美麗。可是美麗純潔的苔絲卻香消玉殞了。而讓她毀滅的是骯臟的人性，是腐朽的制度。作者痛訴的正是這骯臟的人性、腐朽的制度和所謂的文明。

第四篇：德伯家的苔絲觀后感

《德伯家的苔絲》讀后感

《德伯家的苔絲》是十九世紀英國杰出小說家托馬斯﹒哈代的作品。他生于1840年，死于1920年，因此他是橫跨兩個世紀的作家，早期和中期的創作以小說為主，繼承和發揚了維多利亞時代的文學傳統。他的小說可以分成三大類，分別是性格與環境的小說，羅曼史與幻想的小說和精與結構的小說。并以第一類最為重要，其中又以悲劇故事《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》最為杰出。

要說到說明此作品的寫作背景和意圖，我不得不先列舉一下近代英國文學史。

先從文藝復興（15世紀-17世紀）開始，當時，西歐的中世紀是個特別“黑暗的社會”，基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，一切都要遵循基督教的《圣經》，否則就要對其進行制裁，甚至處以死刑。在教會的管制下，中世紀的文學藝術也是死氣沉沉，科學技術也沒什么進展。為此爆發了文藝復興，它是一場資產階級在思想文化領域領導的反封建文化運動。在如此文學大爆發的時代出現了莎士比亞這樣偉大的作家。

到了17世紀-18世紀英國文學進入資產階級革命與啟蒙時期，啟蒙運動是繼文藝復興又一次思想解放、新文化運。啟蒙時期的文學家抨擊當時社會的政治、思想，抨擊封建專制和宗教勢力，把資產階級和平民作為他們的描寫對象，歌頌他們的英雄行為和情操，而王公貴族則成為被嘲笑、被批評的人物。比如當時著名的現實主義小說家奠基人之一塞繆爾﹒約翰遜寫的《魯濱孫飄流記》就是這個時期的代表作。

到1798年-1832年，迎來了浪漫主義時期。像簡﹒奧斯汀的《理智與情感》和《傲慢與偏見》作品，從18世紀末到19世紀初，庸俗無聊的“感傷小說”和“哥特小說”充斥英國文壇，而奧斯汀的小說破舊立新，一反常規地展現了當時尚未受到資本主義工業革命沖擊的英國鄉村中產階級的日常生活和田園風光。主要展示通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑 的弱點。

1837年-1901年是英國歷史最光輝燦爛的時段，也就是維多利亞時代，這個時期的文學真實的反映了時代的現實與精神。狄更斯的作品《霧都孤兒》、《大衛科﹒波菲爾》、《雙城記》，薩克雷的《名利揚》都是英國著名的諷刺性批判現實主義小說。狄更斯的作品主要以寫實筆法揭露社會上層和資產階級的虛偽、貪婪、卑瑣、兇殘，滿懷激憤和深切的同情展示下層社會，特別是婦女、兒童和老人的悲慘處境，并以嚴肅、審慎的態度描寫開始覺醒的勞苦大眾的抗爭故事。而《名利揚》取材于很熱鬧的英國十九世紀中上層社會。中上層社會各式各等人物，都忙著爭權奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名利、權勢、利祿，原是相連相通的。19世紀末，產生了大膽向維多利亞傳統道德觀發起攻擊的文學家哈代。代表作《德伯家的苔絲》，苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。

縱觀英國近代文學史，人類文明在一步步地得到充實飽滿。人們不斷在挑戰社會帶來的禁錮，擺脫宗教帶來精神上的枷鎖，探尋新的文明。從每個時期的作品可以看到人們思想的進步，越來越豐富，越來越全面。《德伯家的苔絲》比狄更斯的作品更加有力、徹底的揭露社會的黑暗和丑陋，也更接近現實。苔絲被阿歷克侮辱，糟蹋了她的肉體，卻得不到社會的同情。在那幾年艱難的時期，她唯一活動的是在黃昏以后，她走出屋外來到樹林里，那時候似乎才不感到孤獨。這是因為宗教禁錮在她的心里根深蒂固。苔絲在新婚之夜，對安琪兒坦白了她那段不堪的往事，但安琪兒沒有像苔絲寬恕他一樣寬恕她，他說：“啊，苔絲，寬恕是不能用在這種情形上的呀！你過去是一個人，現在你是另一個人呀。我的上帝——寬恕怎能同這種荒唐事用在一起呢——怎能像變戲法一樣呢！” 如果從前苔絲在肉體上遭受到痛苦，而現在她卻是受到精神上的折磨。作為一個

勞動者、一個無權無錢的農業工人，受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的、權勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統觀念的。苔絲一直努力的生活，追求美好的生活，但一次次被打擊，這就是現實。當被迫做了阿歷克的情人，安琪兒卻回來了，她又一次感覺被人耍了，在絕望中，她親手殺死了阿歷克，在絕望中，她親手殺死了亞雷，她最終被判死刑！殺死他，這是苔絲對整個社會的終極挑戰，最后掙扎，她的死刑的判決也許是法制社會的開始。

在很多年前，苔絲被強暴了，沒有人責怪阿歷克的罪行，沒有法律對他進行應有的制裁，反而嘲笑，責罵真正的受害者。因此，苔絲在一堆混亂不堪的傳統習俗上建立的性格，頭腦里充滿了對她毫不同情的形體和聲音，把自己緊緊地包圍起來，但是，這不過是她幻想中的可憐的錯誤的創造自己——是她無敵害怕的道德魔怪的迷霧。和苔絲殺人被判死刑對比，除了罪行的大小，我想很明顯體現出當時人們缺乏對自身權益的保護，完全靠宗教信仰，所謂世俗的道德準則來約束自己的行為。這就是當時的社會背景。

在全書中，不會像《傲慢與偏見》這些作品只是為得到精神的滿足，找到性格合適，才華橫溢的如意郎君，而是回歸到人的生活本身，苔絲一直都是通過辛勤的勞動來撫慰受傷的心靈，竭力接觸大自然，為家人維持生計，她的這種自力更生，用健康的方式來為精神減壓是現代女性必需必備的。所以，從她身上也看到了人們生活方式的變化，反映時代的變遷。

《德伯家的苔絲》是苔絲的一部傳記，它反映了一個時代將要覆滅，新的時代在掙扎中崛起。文章的情節跌宕起伏，扣人心弦，膾炙人口，讓我們享受一桌豐富的文學盛宴。

第五篇：德伯家的苔絲讀后感

德伯家的苔絲讀后感

《德伯家的苔絲》這是一個悲劇的故事，在那個時候的歐洲，貧苦人家的女孩子是沒有什么權利的，而苔絲就經歷了一系列的悲慘故事，導致了自己的悲劇結局，那么你在讀了這本書之后有哪些感觸呢?寫下來就是你的讀后感了。

你應該感到幸運，你可以陪著我一起墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復雜，因為太復雜，所以使得有著三個人的世界，就已經痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。

苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，現在又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。

也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀

求卻有苦同的理論，也許可以自流一派，成為一本新的難念經。

因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如若德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在PS里很認真的做完一幅圖，然后再認認真真的打上馬賽克，使其失真。

你愛我嗎?安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調侃的嘲諷。

我愛你，很愛很愛。伊利說。

那你陪我去巴西，好嗎?看到這里，我對安奇爾心冷。

好啊。這就是伊利的選擇，這兩人可真是一唱一和呢，看到這里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。

你真的比苔絲還要愛我么?突然，我的心有了一絲希望。

不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你可

以愛到為你去死，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。

苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到這里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在這里，再合適不過，真的，誰也不知道，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，現在她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。

曾經發誓一輩子都不會再結婚，可是，愛情卻抵不過過去的惡禁。

因為偷食了禁果，所以才進不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。

為了丈夫，竟然可以殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一

起，又可以像沒有防備的嬰兒一樣。可以毫不猶豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經恍恍惚惚地認為自己殺死了那不貞的過去。

露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。面對，絕望的苔絲，她可以冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。

太陽的光芒，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數代后，自食惡果，嘗到悲慘結局。

走得那么從容，已經看透。因為墮落了，孩子夭折進不了天堂，徘徊在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。

突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你終于長出了天使的翅膀。(很美，但忘記是在哪一本書上看到。)

極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。

看到這句話的時候，竟然不知不覺的濕潤了眼眶。

《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗的農家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實剝奪了她接受真正愛情的權利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬般無奈之中，她重回了少爺的懷抱，不料，就在這時她那有名無實的丈夫拖著病驅千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。

父親德伯的愚昧無知，對于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會的的深淵;而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有美好

夢想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個安璣·克萊，這個有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲劇。有人會說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個時代，他需要時間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一樣，只有肉欲，把苔絲當做自己的玩偶。所以我認為苔絲的悲劇應該是當時的時代所釀成的，或許在現代社會也會有這樣的事情發生，不過對于像苔絲一樣的人來說，生存的機會就多了。合上書，我想鞭撻當時的社會，指責亞雷的無恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。

看久了卡通連環畫，我想換換口味。于是在書架上拿了一本《德伯家的苔絲》看了起來。

暖人的友情!

喜歡哈代的抒情詩，其中不乏情節生動，語句雋永的作品。《德伯家的苔絲》

是哈代最著名的長篇小說之一。這是個美麗凄涼的愛情故事。當我合上書，苔絲對克萊爾忠貞的愛情故事確實令我感動，但令我溫暖的是和苔絲一起擠牛奶的3個可愛少女伊絲、瑪麗安與雷蒂。她們也同苔絲一樣深深愛著那個英俊少年克萊爾，但也深知克萊爾只愛苔絲，于是就把愛戀深深地埋在心里，而把祝福送給他們。

讀到這里我心中一陣激動，我仿佛看到一個高尚的靈魂，左右了她那質樸敦厚的天性，這真是一個真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感動。在苔絲回到娘家又身無分文時，因為失戀而酗酒的瑪麗安又幫她找到了一份工作，使苔絲的生活又有了一絲光亮。在那些陰霾的日子中，溫暖著苔絲冰冷的心的依然是這份暖人的友情……

苔絲是不幸的，她的父母為了所謂的家庭榮耀，而讓她去攀親，而毀了自己。她最愛的人又無情地拋棄她，而她又是幸運的，在她短暫的一生中，在她

遭遇愛情拋棄時，不離不棄的是那份溫暖的友情。

為這份友情喝彩!

《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗的農家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實剝奪了她接受真正愛情的權利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬般無奈之中，她重回了少爺的懷抱，不料，就在這時她那有名無實的丈夫拖著病驅千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。

父親德伯的愚昧無知，對于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會的的深淵;而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有美好夢想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個安璣·克萊，這個有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲

劇。有人會說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個時代，他需要時間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一

樣，只有肉欲，把苔絲當做自己的玩偶。所以我認為苔絲的悲劇應該是當時的時代所釀成的，或許在現代社會也會有這樣的事情發生，不過對于像苔絲一樣的人來說，生存的機會就多了。合上書，我想鞭撻當時的社會，指責亞雷的無恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。

第一位小作者從這個悲劇的故事中認識到了每個人物的不足，第三位作者也是如此，表達了對當時那個社會的不滿。第二位作者雖然也表達了對于悲劇的惋惜以及對于其中人物的痛恨，但是卻寫出了苔絲與自己朋友之間友誼的真實。