第一篇：農(nóng)村小學(xué)德育教育中實(shí)施美育的研究[模版]

《農(nóng)村小學(xué)德育教育中實(shí)施美育的研究》課題研究方案

一、課題研究背景

1、緣于“以德治國”方針的需要。

思想政治教育，在各級各類學(xué)校都要擺在主要地位，任何時候都不能放松和削弱，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，始終是教育者的根本問題，尤其在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，更應(yīng)堅(jiān)定這一信念，始終不渝地把德育工作放在核心地位。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平。又指出：學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。要組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實(shí)踐活動，幫助他們認(rèn)識社會、了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感。在德育中實(shí)施美育，以美育促進(jìn)德育是新時期小學(xué)德育工作的新路子。

2、緣于素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，是黨中央和國務(wù)院為加快實(shí)施科教興國戰(zhàn)略作出的一項(xiàng)重大決策。這場變革給學(xué)校德育工作提出 了新的更高的要求。全面推行素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

3、緣于學(xué)校自身發(fā)展的需要。

長期以來，許多教師都有這樣的困惑，話沒少談，道理沒少講，要求沒少提，可德育工作收效卻不盡如人意，有時甚至是“言之諄諄，聽之藐藐”的無效勞動。隨著信息時代的發(fā)展，外來文化、外來思想已經(jīng)影響到社會各個層面，而農(nóng)村小學(xué)生的價值、道德評價與能力極其有限，使得學(xué)校德育工作遇到了前所未有的新情況，新矛盾、新挑戰(zhàn)。德育工作亟待改革，急盼創(chuàng)新，這是我們農(nóng)村教師發(fā)自內(nèi)心的要求。

鑒于以上原因，我校提出本課題，目的在于探索新時期我們農(nóng)村小學(xué)德育工作的新路子，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、愉悅的德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，從而提高我校德育工作的水平，增強(qiáng)實(shí)效。

二、概念的界定

1、“美”是美學(xué)的基本范疇之一。美是合目的性和合規(guī)律性完美結(jié)合并通過宜人的形式表現(xiàn)出來的完美現(xiàn)象形態(tài)。它包含著豐富的社會內(nèi)容，具有多種的魅力，它是動人和耐人尋味的。“美育”不是一般的藝術(shù)教育和情感教育，而是關(guān)系到人的精神世界的根本性教養(yǎng)。美育是與美的感受、欣賞相結(jié)合的教育，可以說，凡是一切運(yùn)用美的事物對人所進(jìn)行的教育都是美育。而對美的欣賞不可能是無思想、無內(nèi)容的“純粹”的美的享受，它勢必在不知不覺中影響著人的思想意識和倫理道德觀念，使人們的情感得到陶冶，心靈得到凈化，品格得 到完善，思想得到升華，觀念得到轉(zhuǎn)變。這一切，正是思想教育工作所要達(dá)到的目的。

2、美育和德育都屬于人文教養(yǎng)，都作用于人的精神，作用與人的心靈，都有價值導(dǎo)向、人文導(dǎo)向的作用，都引導(dǎo)學(xué)生去追求人生的意義和價值，但二者有區(qū)別：德育是規(guī)范性（行為規(guī)范），在規(guī)范中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用；美育是熏陶、感發(fā)。在感受、興發(fā)中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育主要是作用于人的意識的、理性的層面，作用于“良知”，而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面，就是我們常說的“潛移默化”，它影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。

三、理論依據(jù)

１、“愛美之心，人皆有之”、“如果說吃是人最基本的生理需求，那么審美愉悅則是人們最高的精神需求”。如果我們把思想教育與美育結(jié)合起來，寓美育于德育之中，這樣，就可以把思想教育與審美享受結(jié)合起來，就可以把思想教育的施教目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要；學(xué)生也就容易真心真意、發(fā)自內(nèi)心地自覺自愿接受；這樣，我們的思想教育工作就會不僅使學(xué)生喜聞樂見，而且能取得入情入理，入心入腦的效果。

2、蔡元培言：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”美育的這種獨(dú)特地位和作用，是不可缺少的，是德育、智育、體育所難以取代的。美育能克服日常生活中形成的障礙，使人們養(yǎng)成高尚純潔的習(xí)慣，超越利害，融合人我，從而保持一種健康、平靜的心態(tài)。尤其是人類在面臨殘酷的競爭，在“物質(zhì)愈發(fā)達(dá)，情感愈衰頹”的社會環(huán)境中，美育的作用更為顯著。

3、蘇霍姆林斯基指出：“賦予學(xué)生的認(rèn)識和創(chuàng)造活動以及他在多種活動中 的精神需求的發(fā)展和滿足以特定方向的審美教育，涉及正在成長的人的精神生活的一切領(lǐng)域，審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起。”他強(qiáng)調(diào)了寓思想道德教育于美育之中，充分發(fā)揮美育的思想道德感化功能，以提高德育的效果。這種寓德于美的教育效果往往是德育自身所不可企及的。

四、研究目標(biāo)和主要內(nèi)容

1、研究目標(biāo)：

（1）在黨的教育方針指導(dǎo)下，以現(xiàn)代教育理論和美學(xué)原理、規(guī)律為依據(jù)，以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的新世紀(jì)人才為總目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、愉悅的德育氛圍，優(yōu)化德育過程的諸要素，以美育為引線，最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能，提高全面素質(zhì)，促進(jìn)個性發(fā)展。探索出在德育中實(shí)施美育的新路子，設(shè)計出學(xué)校易調(diào)控、教師易操作、學(xué)生易接受的德育教育新途徑。

（2）通過以美養(yǎng)身，以美立藝的研究，努力提高我校教師的思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)，使我校教師在實(shí)踐中努力掌握教學(xué)藝術(shù)進(jìn)而形成獨(dú)特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格，建立起一支具備良好修養(yǎng)的、具有創(chuàng)新觀念開拓精神的教師隊(duì)伍，從而推動我校素質(zhì)教育實(shí)踐的不斷深入。

2、研究主要內(nèi)容：

（1）德育目標(biāo)體系研究。以“以美載德，潛移默化”為主線，以“知美、情美、意美、行美”四個領(lǐng)域?yàn)閮?nèi)容，以“低、高兩個年段”為梯度，構(gòu)建小學(xué)德育目標(biāo)體系。

（2）德育操作體系研究。探索在德育中實(shí)施美育的基本途徑，優(yōu)化實(shí)施手段，加強(qiáng)調(diào)節(jié)反饋，開發(fā)德育新領(lǐng)域。（3）德育活動體系研究。突出自主性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，尊重學(xué)生的個性發(fā)展；突出常規(guī)性，形成相對穩(wěn)定的德育模式；突出交互性，改變一成不變的說教式德育，提倡師生民主平等；突出實(shí)踐性，在實(shí)踐中感悟，在體驗(yàn)中升華；突出創(chuàng)造性，用喜聞樂見的活動形式吸引學(xué)生，感化學(xué)生。

（4）德育評價體系研究。德育評估全程化，效果與過程并重，將德育評估貫穿與德育全過程；德育評估民主化，尊重學(xué)生的人格和主人翁地位。

五、研究原則

1、為人師表原則。審美能力，是指人對自然美、社會美、藝術(shù)美的感知、欣賞和評判的能力。教師作為審美主體，必須具備一定的審美能力，這是由教育者肩負(fù)的以美育人的神圣使命所決定的。教師只有按照美的規(guī)范塑造自己，才能承擔(dān)實(shí)施美育的任務(wù)，學(xué)生才會在教師美的滋養(yǎng)和熏陶下，形成良好的品德和較高的思想境界。

2、以人為本原則。德育以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，我們的教育必須面向每一個學(xué)生，真正把學(xué)生當(dāng)作人來對待，尊重人，理解人，平等待人，正確認(rèn)識學(xué)生在教育中的主體地位，讓每一個學(xué)生得到生動活潑的自主發(fā)展，給予他們充分的自信，激勵他們不斷發(fā)展，取得成功，這是德育工作的指導(dǎo)思想。以學(xué)生發(fā)展為本的觀念充分體現(xiàn)了以人為本的思想，把學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性、自覺自愿性放在第一位，充分“體現(xiàn)人性”，將“德”“美” 有機(jī)結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行“詩意人生”的教育，促使學(xué)生在德、智、體、美的全面和諧。

3、三全育人原則。德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該形成全員、全程、全方位的育人格局。全員即“人人都是德育工作者”，使每個教職員工形成統(tǒng)一的教育思想，言傳身教，創(chuàng)造一種德育環(huán)境，用這種氛圍影響學(xué)生，使學(xué)生受到熏陶。這種潛在的熏陶、感染，能根深蒂固地影響他們的一生。全程育人，德育體現(xiàn)的是一個過程，德育目標(biāo)的最后落實(shí)，一定要使目標(biāo)層層分解，由低到高，由淺入深，步步道深入，使學(xué)生的思想德水平隨著教育的每一個要求，不斷提高、深化。全方位育人，就必須充分調(diào)動社會各界關(guān)心支持和參與學(xué)校德育工作的積極性，挖掘德育資源，營造德育氛圍。學(xué)校要根據(jù)教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，對社會資源統(tǒng)籌安排，加以整合，形成一個大德育系統(tǒng)。

六、研究措施及方法

（一）提高教師美的素養(yǎng)

1、自我完善，修身養(yǎng)性。

提高教師的道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)是教師提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)是個非常復(fù)雜的過程，它包括人們在教育活動的實(shí)踐，提高師德認(rèn)為，增強(qiáng)師德感情，鍛煉師德意志，樹立師德信念，培養(yǎng)師德感情的過程。這每一步離不開教師的自我鍛煉，自我修養(yǎng)。師德的自我教育是我們使自己的職業(yè)道德品質(zhì)向上發(fā)展的階梯，師德修養(yǎng)重在自我教育。其一是要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，這是師德修養(yǎng)的必要方法。其二要與教育實(shí)踐相結(jié)合，這是師德修養(yǎng)的根本方法。

培養(yǎng)教師的風(fēng)度修養(yǎng)。風(fēng)度是人們在漫長的社會生活歷史中漸漸形成的精神狀態(tài)，個性氣質(zhì)，品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)，是個體全部外部特征的總和。一個人的言談舉止，音容笑貌，服裝打扮，往往在一定程度上反映了他的精神世界和審美情趣，它常以微妙的方式給人們以直觀的愉悅感或厭惡感。教師的風(fēng)度、儀表是一種強(qiáng)有力的教育因素，具有強(qiáng)烈的示范性。作為教師，要在個人生活與集體生活中讓光明磊落、心地善良、誠實(shí)正直等優(yōu)秀品質(zhì)與外在表現(xiàn)和諧統(tǒng)一，慎重對待自己的舉止、言談、作風(fēng)和待人接物的 態(tài)度等，才能以自己的淵博的學(xué)識優(yōu)雅的風(fēng)度儀表去教育、影響學(xué)生。我們要培養(yǎng)自己的風(fēng)度儀表修養(yǎng)，達(dá)到：樸實(shí)整潔不呆板，穩(wěn)重端莊不矯飾，活潑開朗不輕浮，熱情大方不做作，善良和藹不怯懦。

錘煉教師的語言修養(yǎng)。語言是人們進(jìn)行社會交往，傳遞思想信息的媒介，是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的工具。為塑造青少年健美的心靈，我們教師在教育和教學(xué)過程中運(yùn)用最純美的言語辭句。必須要做到：老師的語言，要文明純潔切忌粗魯污穢；教師的語言，要包含激情，切忌刻板教條。

2、抓學(xué)習(xí)和科研，使教師素質(zhì)不斷提高。

當(dāng)今社會，對教師的知識結(jié)構(gòu)要求越來越高。教師應(yīng)具有廣博與精深相結(jié)合的知識結(jié)構(gòu)。因此，繼續(xù)教育對每位教師來說顯得極為重要。學(xué)校積極鼓勵教師學(xué)歷方面進(jìn)修的要求。全校青年教師都要求參加本科、專科自考或函授。在學(xué)歷進(jìn)修同時，更重要的是學(xué)校積極倡導(dǎo)教師參加各級各類的培訓(xùn)和專題學(xué)習(xí)。同時學(xué)校也重視讓教師外出拓寬視野，了解方方面面的教研動態(tài)。

（二）提高學(xué)生美的素養(yǎng)

1、美在學(xué)校，環(huán)境感化。優(yōu)化校園環(huán)境，擴(kuò)大綠化面積，保持校園潔凈，每月更新墻報內(nèi)容，分發(fā)家長學(xué)校簡報，堅(jiān)持利用每一塊草坪、每一塊墻壁、每一塊墻報、每一份簡報對學(xué)生進(jìn)行思想教育、美學(xué)教育。充分發(fā)揮“紅領(lǐng)巾廣播站”的陣地作用。

2、美在班級，潛移默化。班主任帶領(lǐng)全班學(xué)生動手美化教室環(huán)境，經(jīng)常教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的整潔、美觀，使學(xué)生懂得充分發(fā)掘和品味自己生活空間的美麗，使自己與所處的環(huán)境建立和諧的關(guān)系。要教育學(xué)生尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，正確對待批評與自我批評，營造良好的氛圍，創(chuàng)造與維持融洽的人 際關(guān)系。在滾滾紅塵中，我們的心靈難免會積淀一些心理污垢，久而久之就會積重難返，誘發(fā)精神疾病，教育學(xué)生學(xué)會時時清掃自己的心理衛(wèi)生，揩拭心靈，摒棄消極情緒，營造良好的心境。

3、美在活動，催人奮進(jìn)。通過開展多種多樣的活動，采用生動活潑的手段，達(dá)到以德感召，以美陶冶，讓德美像“春風(fēng)化雨”般潛移默化，實(shí)現(xiàn)人人、事事、處處、時時育人的目的。

（1）各班每月至少創(chuàng)建一次豐富多彩的德育活動。如，九月，熱愛老師勤學(xué)習(xí)；十月，.科技節(jié)里展才華；十一月，相約走進(jìn)大自然，愛護(hù)一草一樹木；十二月，我有一雙小小手，熱愛勞動不怕苦；一月，用春風(fēng)吹暖他人；二月，把文明送給社會，把綠色送給大地；三月，我為母親獻(xiàn)深情；四月，革命烈士記心中；五月，藝術(shù)活動里展才華；六月，今天我能行，明天我更行……

（2）大自然是取之不盡的德育資源，通過遠(yuǎn)足、參觀等，引導(dǎo)學(xué)生去接受、欣賞大自然的美。

（3）學(xué)校是實(shí)踐求知的活動場。閱覽廊，舉行知識競答，讓學(xué)生時刻關(guān)注。在校園里小植物種植、小動物飼養(yǎng)，讓學(xué)生廣泛參與，積極實(shí)踐。在教室里開辟科學(xué)角……讓學(xué)生動手動腦。

（4）社會服務(wù)系列，學(xué)校利用課余、節(jié)假日，組織學(xué)生到德育基地、勞動基地參加實(shí)踐活動，讓學(xué)生在多姿多彩的實(shí)踐中受到教育。

七、研究對象： 全體教師及學(xué)生

八、預(yù)期成果

力爭形成豐富的成果群，包括：班隊(duì)活動設(shè)計方案、實(shí)驗(yàn)報告、論文、簡 報、照片、學(xué)歷提高證書等。本項(xiàng)目著重解決實(shí)踐問題，檢驗(yàn)其成果的首要標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐效果。

九、課題研究的實(shí)施步驟

1、本課題研究時間為1年，2007年9月——2008年8月

2、準(zhǔn)備階段（2007年9月——2007年10月），完成課題設(shè)計，健全實(shí)驗(yàn)制度。

3、實(shí)驗(yàn)階段（2007年10月——2008年6月），按照課題設(shè)計方案實(shí)施研究，做好實(shí)驗(yàn)記錄，寫好階段實(shí)驗(yàn)報告，作好資料的積累工作。

4、總結(jié)階段（2008年8月——2008年9月），對實(shí)驗(yàn)情況作系統(tǒng)總結(jié)，撰寫總結(jié)報告，進(jìn)行結(jié)題匯報。

十、實(shí)驗(yàn)的組織機(jī)構(gòu) 組長：武廷增

組員：郭紅萍、辛雪萍、葛麗萍、王雪艷、陳金蓮、胡秀珍

第二篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中美育的實(shí)施

淺談小學(xué)語文教學(xué)中美育的實(shí)施

張琦（0920110304）

摘要:美育在語文教學(xué)中大量出現(xiàn)，美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。那么，如何在小學(xué)階段，通過語文教學(xué)實(shí)施美育，達(dá)到優(yōu)質(zhì)教育的目的呢？本文通過欣賞文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識；挖掘作品的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力；指導(dǎo)學(xué)生朗讀，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；創(chuàng)設(shè)機(jī)會，讓學(xué)生展示美，體現(xiàn)成功喜悅這四方面來闡述語文教學(xué)中美育的實(shí)施。

關(guān)鍵詞:小學(xué)；美育；語文；審美情趣；創(chuàng)造意識；審美想象力

現(xiàn)今教育的趨勢由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生是今后教育的必然趨勢，只有這樣，才能使學(xué)生適應(yīng)競爭日趨激烈的社會。美育作為五育中的一育，也忽視、馬虎不得。

“美育”一詞是德國啟蒙時期的劇作家、美術(shù)家、歷史學(xué)家席勒在其美學(xué)著作《美育教育》中首先明確提出并開始使用的。所謂美育，也稱美感教育。席勒認(rèn)為：“從感覺的受動狀態(tài)到思維和意志的能動狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過審美自由的中間狀態(tài)才能完成。??總之，要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他的途徑。”教育家蔡元培更是美育的倡導(dǎo)者。1917年，他出任北京大學(xué)校長時，在當(dāng)時新形勢的推動下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想的民主主義色彩。

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”小學(xué)語文美育是指以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

小學(xué)語文有著它獨(dú)特的魅力，美育因素是極其豐富的，而小學(xué)生正處在長知識的時期，具有可塑性強(qiáng)、善模仿等特點(diǎn)，教師在傳道授業(yè)解惑時都應(yīng)抓住以下四個特征，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生欣賞美、感受美、創(chuàng)造美、展示美。

一、欣賞文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識

“審美心理的建構(gòu)，人性的完整與自由的實(shí)現(xiàn)，這就是審美教育的實(shí)質(zhì)亦既終極目的。”情感是兒童行為的發(fā)動者和鼓舞者。創(chuàng)設(shè)審美情景，指導(dǎo)學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時激發(fā)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造意識，讓他們通過感知，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美。在語文教學(xué)活動中，引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行分析，揭示文章的內(nèi)在美，調(diào)動學(xué)生情感，讓他們進(jìn)入無我之境后，撥動他們情感的琴弦，讓他們欣賞、感悟作家塑造的美，讓作家的情感喚起學(xué)生情感的共鳴。

（一）欣賞作品的靜態(tài)美

在小學(xué)語文教材中，有很多名篇佳作值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。如巴金所寫的《鳥的天堂》，美的語言文字描繪美的景色，美的篇章結(jié)構(gòu)構(gòu)成文章的一大特色。“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面??這美麗的南國的樹。”這段話寫得特別生動，其中的“堆”字特別傳神，它描繪出了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的景象：“明亮”一詞，形象地寫出了樹葉的色彩鮮明，富有光澤；“顫動”一詞，把靜態(tài)的榕樹描繪的栩栩如生，使人如見榕樹那生機(jī)勃勃，充滿活力的形象。這一整節(jié)的語句，是作者對大自然的由衷贊美。可以讓學(xué)生通過品讀，細(xì)細(xì)欣賞榕樹的靜態(tài)美。

又如《第一場雪》中，下雪后的景色美不勝收，“萬里江山變成了粉妝玉砌的世界”，還連續(xù)用了好幾個疊詞，如“毛茸茸、亮晶晶、蓬松松、沉甸甸”來描繪大雪后柳樹、松樹、柏樹的美麗景色。通過品味，學(xué)生能對靜態(tài)的美如癡如醉，這時候如果能因勢利導(dǎo)，讓他們想想在身邊有哪些靜態(tài)美。

（二）欣賞作品的動態(tài)美

景物的靜態(tài)固然很美，但如果有景物的動態(tài)加以襯托，就更加美不勝收了。在教學(xué)中，除了讓學(xué)生欣賞作品的靜態(tài)美外，還可以讓他們欣賞其動態(tài)美。如《鳥的天堂》一文中，讓學(xué)生隨作者第二次游經(jīng)“鳥的天堂”，“起初周圍是靜寂的??我們把手一拍，便看見一只大鳥飛了起來。接著又看見第二只。我們繼續(xù)拍掌，樹上就變得熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影??”那熱鬧的情景，與第一次看到的寂靜形成了鮮明的對比，這樣可以使學(xué)生更加感受到祖國河山的壯美。

（三）欣賞作品的語言美

許多作品都會運(yùn)用語言這個手段來激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而塑造小學(xué)生的人格。現(xiàn)在的語文課本中，文質(zhì)兼美的課文比比皆是，其中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育內(nèi)容。如當(dāng)我們隨作者一起放舟《長江三峽》時，似乎“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”。那激流澎湃的三峽，那萬千氣象中優(yōu)美動人的傳說，不僅讓我們領(lǐng)略大自然的旖旎風(fēng)光的意境美，更感受到母親河流長江美育了中華民族燦爛文明的雄奇和偉大。

語言的真正的美，是由于言辭的準(zhǔn)確明朗和響亮動聽而產(chǎn)生出來的。如《金色的雨鉤》中，老班長為了讓“三個病號”能順利走出大草地，用縫衣服的針彎成魚鉤，釣魚煮湯讓“我們”吃，自己卻啃“我們”吃剩的魚骨頭。當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)這事后，老班長的語言更讓人感動：“一路上，我是上級，是保姆，是勤務(wù)員，無論多么艱苦，也要把你們帶出草地。”直到老班長支持不住，倒下了，也不肯浪費(fèi)僅有的糧食。“你們一定要走出草地！見著指導(dǎo)員，告訴他，我沒完成黨交給我的任務(wù)，沒把你們照顧好。看，你們都瘦得??”老班長的話，沒有詩人吟詩那種意境，沒有作家寫作那種修辭，平平實(shí)實(shí)的語言就能突出他那舍己救人的精神。可見，語文課本是一本多么得天獨(dú)厚的美育教材。

二、挖掘作品的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

教師只有通過審美，以自己的眼光認(rèn)識和發(fā)掘教材的美，契合融進(jìn)自己的情感，對教材的美產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅和熱愛之情，才能啟發(fā)學(xué)生探求這些作品所蘊(yùn)藏的意境、情趣。有意識地從啟迪學(xué)生審美意識入手，引發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，在欣賞作品各種美的同時，挖掘作品的想象空間，是培養(yǎng)學(xué)生審美想象力的最佳途徑。因此，在教學(xué)中，我嘗試通過兩種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。

（一）進(jìn)入角色中想象

小學(xué)教材中，有許多優(yōu)美的佳句和感人的故事，但有時離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，使學(xué)生難以深受感動。因此，我把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和語文學(xué)科整合起來，讓學(xué)生進(jìn)入角色中，使他們展開了豐富的想象。例如教《桂林山水》中桂林的山那一段，可以先通過電腦軟件把桂林一座座形狀不

一、各不相連的山的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，然后再通過局部動畫展示山的姿態(tài)萬千，在聲像并茂的課堂中，學(xué)生定會身臨其境，接著可以讓學(xué)生想象這些山的外貌。

（二）身處現(xiàn)實(shí)里想象

在教《賣火柴的小女孩》時，可以讓學(xué)生身處現(xiàn)實(shí)里想象：假如賣火柴的小女孩來到我們中間，你會說些什么、做些什么？小學(xué)生們大多都思維敏捷想象力豐富，所以答案也肯定多彩多樣，課堂上處處閃爍著創(chuàng)造性的愛的火花。

三、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美

優(yōu)美動人的詩文應(yīng)反復(fù)朗讀，于誦讀中感染熏陶，潛移默化地對學(xué)生的心靈所起的塑造作用，要比說教大得多。因此要通過課文內(nèi)容、課外閱讀、格言警句的反復(fù)誦讀、默想回味來進(jìn)行美的熏陶感染。朗讀的形式很多，有范讀、齊讀、自由讀、個別讀、指名讀、分角色讀、領(lǐng)讀、合作讀等。通過朗讀，使無聲的文字變成有聲的語言，使平平無奇的文字“活”起來，“火”起來。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”使學(xué)生產(chǎn)生了不吐不快之感，于讀中表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并把自己體念過后的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。

比如在《再見了，親人》教學(xué)中，可以先向?qū)W生交代故事的背景，把整個課堂都渲染成中朝兩國人民離別時傷感的氛圍，教師可以飽含感情地朗讀了全文此時同學(xué)們定能有所撼動。就在這時教師可以及時提問“你想說什么”同學(xué)們都會把抑壓在心中的感情表現(xiàn)出來，紛紛贊揚(yáng)志愿軍和朝鮮人民。然后順勢讓學(xué)生品讀全文，找出最令人感動的地方再細(xì)讀，讓學(xué)生更進(jìn)一步體會到中朝人民那不是親人勝似親人的真摯感情。

又如，在教學(xué)《最后一課》時，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀“教堂的鐘聲，敲了十二下?? 韓麥爾先生的臉色慘白，他的聲音哽住了——‘我，我??’轉(zhuǎn)身在黑板上用盡全身力量寫下了‘法蘭西萬歲’！”每個人都會為那蕩氣回腸悲壯的愛國主義精神而震撼，那是一種崇高的精神，而這種崇高所產(chǎn)生的精神美便會在學(xué)生們幼小的心靈中深深地植下了愛國主義的種子。

美育的最終目的是創(chuàng)造美，創(chuàng)造更多美好的事物。創(chuàng)造是使學(xué)生將前人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果進(jìn)行分析，并按自己的審美觀點(diǎn)去創(chuàng)造美。

在教學(xué)《釣魚的啟示》中，當(dāng)“我”釣到一條大鱸魚時，十分高興：“啊，這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚。”在指導(dǎo)朗讀這句時，可能會有同學(xué)就把“啊”這個字讀成驚喜的語氣，老師這時候可以問原因，并指出：朗讀的語氣沒有約定俗成的格式，只要你覺得合適，就按照自己的理解去讀。

通過形式多樣的朗讀，啟發(fā)學(xué)生把握語言文字的意義和情味，體會到作者的所見所感，體驗(yàn)作品所傳遞的美感，并明白美所具有的時代性、共同性的道理。學(xué)生朗讀水平不斷提高的同時，他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也逐步得到了提高。因此，朗讀的作用是不可替代的。

四、創(chuàng)設(shè)機(jī)會，讓學(xué)生展示美，體驗(yàn)成功的喜悅

心理學(xué)認(rèn)為，兒童有與生俱來的嘗試的需要，獲得認(rèn)可和被別人欣賞的需要。因此，我把握每一個機(jī)會，讓學(xué)生展示自己的美，并及時予以表揚(yáng)，使其感受到成功的喜悅，從而促使其審美情操的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）在課堂實(shí)踐中展示美

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主渠道。教師應(yīng)該從課堂入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會讓他們大膽展示自己的美，樹立起自信心。在教學(xué)過程中，老師需注重鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，即使有的學(xué)生說得結(jié)結(jié)巴巴，都應(yīng)給予肯定的贊揚(yáng)，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅，在愉快下感受自信美，直到過渡為迫切要求展示的表現(xiàn)美。

如在教完《小珊迪》后，老師可以要求學(xué)生在理解課文的前提下有感情的敘述，并結(jié)合課文內(nèi)容在課堂上即席開展了一個別開生面的《幫幫小珊迪》的演講大賽，讓他們把小珊迪催人淚下的故事講給別人聽，讓所聽者感懷身世，予以幫助??

（二）在課外活動中展示美

社會之大，無處沒有語文。語文美育無處不在。“讀萬卷書，行萬里路”，懂得用獨(dú)特的眼光去觀察生活，對生活美好的事物傾注感情，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，并用美的語言表達(dá)出來，鼓勵學(xué)生多看課外書，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”用優(yōu)秀的文學(xué)作品占領(lǐng)學(xué)生深處陣地，為練筆作文打下基礎(chǔ)。

另外，老師還可以經(jīng)常在班上舉辦形形色色的比賽活動，如：書法比賽、朗讀比賽、演講比賽、作文比賽??通過這些活動創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，讓學(xué)生以多種形式展現(xiàn)語文教材中蘊(yùn)含的美，從而發(fā)展自由展示美到創(chuàng)造美。

將美育融合到課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“趣”中學(xué)，不僅能提高學(xué)生的審美觀點(diǎn)和能力，而且對養(yǎng)成學(xué)生積極、樂觀、活潑、勇敢、堅(jiān)毅的性格和美好的情操起著積極的作用。因此，作為語文老師，就要努力挖掘教材中的美育因素，持之以恒，大膽探索教改新路，逐步形成自己的教學(xué)特色，使學(xué)生在生動、活潑的教學(xué)活動中增長財智。

參考文獻(xiàn)

[1]席勒：《美育書簡》，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第116頁 [2]《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版，第30頁

[3]楊恩寰主編：《美學(xué)引論》，遼寧大學(xué)出版社1992年出版，第549頁 [4]劉勰，《文心雕龍》，中國青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng)

第三篇：農(nóng)村小學(xué)信息技術(shù)課堂中的德育教育

農(nóng)村小學(xué)信息技術(shù)課堂中的德育教育

摘 要： 當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)全球化正在日益改變著人類的生產(chǎn)和生活方式。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，中小學(xué)信息技術(shù)課程的發(fā)展逐漸加快了步伐。小學(xué)生由于年齡較小，辨別是非的能力較差，更容易受其中一些不良信息的影響。在信息技術(shù)課中加強(qiáng)思想教育，是現(xiàn)實(shí)的、必需的和可行的，在新時期的教育改革中具有重要作用和意義。對于基礎(chǔ)教育小學(xué)階段的學(xué)生來說，除了要掌握必要的信息技術(shù)操作技能外，還需接受信息技術(shù)所涉及的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 德育教育 農(nóng)村小學(xué) 小學(xué)信息技術(shù)

21世紀(jì)是信息技術(shù)的時代，在綜合國力不斷增強(qiáng)的今天，國家也加大了對農(nóng)村教育的投入力度，使信息技術(shù)課程走進(jìn)了農(nóng)村小學(xué)，各地農(nóng)村學(xué)校都有了自己的信息技術(shù)教室，開設(shè)了信息技術(shù)課程。伴隨信息技術(shù)課的教學(xué)實(shí)踐的開展，農(nóng)村小學(xué)尤其是村小學(xué)雖然具備相關(guān)硬件設(shè)施，但師資力量相對不均衡，專業(yè)的信息技術(shù)教師缺乏，導(dǎo)致學(xué)生在接受知識上和享受良好的信息素質(zhì)教育上出現(xiàn)偏差。如何上好小學(xué)信息技術(shù)課，無疑成為小學(xué)信息技術(shù)教師的最大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

新課標(biāo)明確指出：小學(xué)信息技術(shù)課程的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，使信息技術(shù)成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的手段和工具。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中傳播的信息不全都是有用的，甚至有些是有害的，小學(xué)生由于年齡較小，辨別是非的能力較差，因此更容易受其中一些不良的信息的影響。小學(xué)在信息技術(shù)教學(xué)中開展相應(yīng)的德育教育，是必要的。讓學(xué)生明確是非觀念、培養(yǎng)正確處理信息的能力，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)，也是信息技術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。只有提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，有了明辨丑美、善惡能力，才能為國家輸送出合格人才。

一、在信息技術(shù)課堂上滲透愛國主義教育

愛國主義教育對于關(guān)系到國家未來的青少年來說非常重要，《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》指出了信息技術(shù)課堂上要適時滲透愛國教育。信息技術(shù)課堂的靈活性、豐富性、開放性與多樣性為這個教育創(chuàng)造了條件，那么，如何在信息技術(shù)課堂中滲透愛國主義教育呢？信息技術(shù)教學(xué)，一方面要從信息技術(shù)知識、技能、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度等側(cè)面，科學(xué)地確定學(xué)生應(yīng)有的信息素養(yǎng)規(guī)格，另一方面要明確信息學(xué)科在人文精神熏陶中的作用，積極探尋二者有效融合的教學(xué)方式，可應(yīng)用史學(xué)教學(xué)、比較教學(xué)、探究教學(xué)及直觀教學(xué)等各種教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，融愛國主義教育于教學(xué)中。如在比較教學(xué)中，既可以對同類特征的不同事物對比，又可以對同一事物從不同方面或發(fā)展前后進(jìn)行對比，使學(xué)生受到啟示和教育。例如：將最早出現(xiàn)的計算機(jī)的處理能力與先進(jìn)、快捷的現(xiàn)代計算機(jī)處理能力進(jìn)行比較，通過比較，使學(xué)生崇尚科學(xué)，熱愛科學(xué)，并樹立為國家的科學(xué)事業(yè)的振興而努力的學(xué)習(xí)的情感目標(biāo)。

利用信息技術(shù)課程內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行適時的德育教育，也是該學(xué)科教學(xué)的一個重要部分。比如在制作“中國的世界遺產(chǎn)”幻燈片時，通過大量圖片和視頻向?qū)W生展示祖國的大好河山和悠久的歷史文化，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，對他們進(jìn)行形象、生動的愛國主義教育。利用Word、Flash等軟件在母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)上制作賀卡，寫感謝信等，使學(xué)生具有一顆感恩的心，從小學(xué)會孝敬父母，尊敬老師。通過這些實(shí)例操作，學(xué)生既掌握了操作技能，又受到了很好的思想品德教育，從知識到情感價值觀都得到了提升。

二、在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德教育

我校目前有兩個微機(jī)室，有些班級的學(xué)生人數(shù)超過了機(jī)房計算機(jī)的臺數(shù)，只能安排一些學(xué)生跟其他學(xué)生共用一臺計算機(jī)完成學(xué)習(xí)。但在安排時要根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)與對信息技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用能力綜合起來考慮再編排，讓計算機(jī)應(yīng)用能力強(qiáng)的同學(xué)幫助能力弱的同學(xué)；讓性格比較開朗的同學(xué)帶動性格比較內(nèi)向的同學(xué)，讓他們慢慢學(xué)會溝通，最終實(shí)現(xiàn)共同提高。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。讓學(xué)生學(xué)會與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力與協(xié)調(diào)能力。讓學(xué)生留心觀察別人的操作，看哪些是值得自己學(xué)習(xí)的，從而取長補(bǔ)短。如果碰到操作不會的時候，其他同學(xué)就要及時給予幫助，在學(xué)生感受到團(tuán)體溫暖的同時學(xué)會關(guān)心、幫助他人。

學(xué)生要養(yǎng)成良好的計算機(jī)使用習(xí)慣，要及時將自己做好的作品進(jìn)行保存。因?yàn)槲倚W(xué)生微機(jī)室是公用的，而且電腦的每次啟動C盤都會自動還原，為了保證學(xué)生做的作品能保存下來，要促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把作品保存到老師專門為他們設(shè)置的F盤中，并放到相應(yīng)的自己的文件夾中，還要教育他們不要隨意查閱或刪除他人的作業(yè)，學(xué)會尊重他人的勞動成果和隱私權(quán)，這些常規(guī)性的教育我們在每節(jié)課中時不時地警醒學(xué)生。

當(dāng)然，不僅要在信息技術(shù)課堂當(dāng)中滲透德育教育，在任何一門課堂當(dāng)中也要滲透德育教育，因?yàn)閷W(xué)生的思想教育無處不在。德育教育不能掛在嘴邊說說，這個應(yīng)該怎么做，那個不能這么做。是在教育學(xué)生的過程當(dāng)中，在無形中滲透德育教育，讓學(xué)生在無形之中養(yǎng)成習(xí)慣。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息很發(fā)達(dá)，傳達(dá)信息的途徑越來越多，作為一名教育者，作為一名信息技術(shù)教師，要學(xué)會采取多種形式，抓住時機(jī)，有機(jī)滲透，使學(xué)生在無形中接受了德育，養(yǎng)成良好的信息素養(yǎng)，最終使之成為信息社會發(fā)展下的“新人”。

三、在上機(jī)操作過程中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

小學(xué)生對學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識是抱有濃厚興趣的正確引導(dǎo)學(xué)習(xí)，上機(jī)操作過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，但不加以正確引導(dǎo)，一些小學(xué)生會不辨是非，深受糟粕毒害，并沉陷其中。

上網(wǎng)是學(xué)生很喜歡的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用這一點(diǎn)，在上網(wǎng)瀏覽、文件下載、收發(fā)電子郵件的過程中滲透思想品德教育，可以達(dá)到良好的教學(xué)效果。因?yàn)橐蛱鼐W(wǎng)是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，又有不少反動、迷信、黃色的內(nèi)容。要引導(dǎo)學(xué)生既利用因特網(wǎng)學(xué)習(xí)，又防止不良信息的侵害。宣傳《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，使之善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)；不瀏覽不良信息；與誠實(shí)人友好交流，不欺詐不侮辱他人；增強(qiáng)自護(hù)意識，不輕易相信傳言；維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；有益身心健康，不沉溺虛擬時空，做遵紀(jì)守法的好網(wǎng)民。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的浪潮中，各種知識摻雜其中，小學(xué)生由于年齡較小，因此辨別是非的能力較差，更容易受其中一些不良的信息影響。一些小學(xué)生反映出來的一個重大問題是沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲之中，危害顯而易見：占用時間、耽誤學(xué)習(xí)、影響身體、精神恍惚，等等，最終導(dǎo)致很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)甚至放棄了學(xué)習(xí)。如何引導(dǎo)小學(xué)生正確學(xué)習(xí)有用的信息技術(shù)知識，避免受到不良信息的毒害，是我的德育教育工作重點(diǎn)。

在教學(xué)中，我們一方面通過培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不進(jìn)網(wǎng)吧、游戲機(jī)房，上網(wǎng)瀏覽時選擇適合小學(xué)生看的內(nèi)容，并可以針對上網(wǎng)引發(fā)的各種道德問題開展討論，設(shè)立網(wǎng)上咨詢站。另一方面，教師上課時可以適當(dāng)多投影一些精美的圖片，播放一些優(yōu)秀的音樂光盤，使學(xué)生能夠通過正確的途徑感受美、欣賞美，從而提高欣賞水準(zhǔn)和鑒別能力，提高文化素養(yǎng)，從內(nèi)心深處自覺地抵御低級、庸俗、不健康信息的侵蝕；其次，教學(xué)中，我們還可以通過向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點(diǎn)的健康的聊天室，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導(dǎo)他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。

四、在新課改的創(chuàng)新中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

現(xiàn)在學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從小就缺乏與同伴相處的本領(lǐng)，到了上學(xué)的年齡，仍然缺少與同學(xué)、同伴友好相處的能力。因此，在實(shí)踐新課改的今天，讓學(xué)生在信息技術(shù)課堂中學(xué)會合作探究、團(tuán)結(jié)共進(jìn)，更加有利于信息技術(shù)課程的開展。我們應(yīng)注重采用以小組為單位的任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式，通過安排學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們?yōu)槿颂幨赖哪芰Γ囵B(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。通過小組活動，學(xué)生可以隨時探討學(xué)習(xí)中存在的問題，在相互質(zhì)疑中、補(bǔ)充中，獲得更豐富的知識，從而讓他們認(rèn)同團(tuán)體合作的優(yōu)勢，而且提高學(xué)習(xí)興趣。

總之，為了把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，為了培養(yǎng)出更多建設(shè)社會主義的新型創(chuàng)造型人才，鼓勵學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，要在信息技術(shù)課中進(jìn)一步加強(qiáng)滲透德育教育。在把德育滲透在教學(xué)過程中，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的過程中，拓寬視野，開闊胸懷。

教學(xué)有法，教無定法。小學(xué)信息技術(shù)教師應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，認(rèn)真實(shí)踐、勇于探索、不斷創(chuàng)新和善于總結(jié)，用至善的情懷潤澤學(xué)生的心田。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國信息技術(shù)教育.[2]信息技術(shù).新課程標(biāo)準(zhǔn).

第四篇：淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育新途徑（模版）

淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育新途徑

師番斗

（安定區(qū)黑山中心小學(xué) 定西 743011）

【摘要】德育在小學(xué)教育中處于重要的地位, 對一個人一生性格和習(xí)慣的形成具有重要的影響作用。尤其是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新的“讀書無用論”正在農(nóng)村滋生，如何做好農(nóng)村小學(xué)德育教育是一個亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 德育 途徑

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：教育要堅(jiān)持德育為先。德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，特別是小學(xué)階段的德育工作，對一個人一生性格和習(xí)慣的形成具有重要的影響作用。根據(jù)近年從事德育教育工作親身體會，對農(nóng)村孩子所處的環(huán)境特點(diǎn)與當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生在思想品德方面的不良表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)梳理，對癥下藥，淺探農(nóng)村小學(xué)生德育新途徑。

一、農(nóng)村孩子思想情感形成環(huán)境的特殊性

有位哲學(xué)家曾說過：“對孩子真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境”。可見一個孩子性格與思想情感的形成，更多地受到他所處的環(huán)境的影響。我校地處定西市安定區(qū)內(nèi)官營鎮(zhèn)西南與臨洮縣接壤，離城區(qū)有30多公里的距離，由于地理?xiàng)l件的不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約，導(dǎo)致我校學(xué)生的成長環(huán)境存在著一定的特殊性。

1、農(nóng)村環(huán)境的特殊性。在農(nóng)村中道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、封建迷信等社會丑惡現(xiàn)象依然存在，一部分的成年人文化水平低，對價值觀、人生觀、世界觀缺少認(rèn)識，而新的“讀書無用論”也正在滋生，使農(nóng)村學(xué)生在學(xué)校接受的道德教育失去社會定位。

2、家庭環(huán)境的特殊性。目前，我校大部分學(xué)生家庭情況比較特殊，學(xué)生家長的文化素養(yǎng)相對較低； 教育孩子的方法手段單

一、粗暴；并且一部分家長外出打工，照顧孩子的任務(wù)就落在爺爺奶奶身上；更有個別孩子的父母離異或患有不同程度的智障等。這些父母或爺爺奶奶一方面忙于農(nóng)活，能讓自己和孩子吃飽穿暖就已經(jīng)很不錯了，更不要說還去顧及孩子的情感世界；另一方面缺少家教意識，無法跟孩子溝通，使得對孩子性格影響最大的家庭教育缺失。孩子的思想情感處于一個自我形成與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無法得到很好的引導(dǎo)。

3、學(xué)校環(huán)境的特殊性

受到諸多方面影響，農(nóng)村學(xué)校教師年齡層次和知識水平結(jié)構(gòu)失衡不合理，教師教育觀念得不到及時更新。一部分教師關(guān)注的只是學(xué)生的考試成績，卻沒有留意到學(xué)生在思想動態(tài)、行為習(xí)慣等方面出現(xiàn)的問題。或是發(fā)現(xiàn)問題后，給予學(xué)生的總是譴責(zé)的聲音，而未能真正解決問題。久而久之，形成了惡性循環(huán)，教師也失去了學(xué)生的信任與崇敬。

二、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生的不良表現(xiàn)

由于農(nóng)村孩子所處環(huán)境的特殊性以及家庭教育的缺位，表現(xiàn)出一些不良的思想和性格，梳理歸納，主要有以下幾點(diǎn)：

1、有厭學(xué)情緒。缺乏主動學(xué)習(xí)的動力，課堂注意力難以集中，不能完成日常學(xué)習(xí)任務(wù)。很少有主動閱讀有益的課外讀物，課外閱讀量少；自愿做課外練習(xí)的，學(xué)習(xí)上處于應(yīng)付教師檢查的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績較差。

2、文明禮儀意識較差。不懂禮貌，破壞公物，愛說臟話，衛(wèi)生意識較差。

3、以自我為中心意識較強(qiáng)。不管父母、同學(xué)、他人的感受，只顧自己的想法，自私、任性。一切以自我為中心，缺乏集體主義觀念。

4、缺乏自信，社會交往能力差。自卑意識較重，不能主動承擔(dān)任務(wù)，具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)不敢承接。

三、農(nóng)村學(xué)校德育工作開展途徑

1、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

良好的校園文化環(huán)境具有較強(qiáng)的情境性，能啟迪學(xué)生的思想，激發(fā)情感。幾年來，我校充分利用學(xué)校的文化長廊和宣傳欄、黑板報書寫?zhàn)B成教育“三字經(jīng)”，在校園顯眼的地方懸掛了“行為習(xí)慣宣傳牌”，制作了大型“三字經(jīng)”宣傳牌豎立在學(xué)校東邊，形成了養(yǎng)成教育的濃厚氛圍，利用“學(xué)校廣播”和“國旗下講話”等陣地開展“每日一學(xué)”、“今日榜樣”等活動，讓學(xué)生、家長在“國旗下講話”時現(xiàn)身說法。通過榜樣的言行把一些抽象的道德規(guī)范具體化、人格化，達(dá)到了感染受教育者的良好效果，提高了學(xué)生良好的思想意識，激發(fā)了良好行為。

2、創(chuàng)建常規(guī)特色校園。為了實(shí)現(xiàn)“學(xué)會做人”這個德育主要目標(biāo)，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，把禮儀和環(huán)保節(jié)約教育作為主要突破口，促進(jìn)學(xué)生提高禮儀和環(huán)保節(jié)約意識，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，創(chuàng)建“禮儀校園”和“環(huán)保校園”。

(1)環(huán)保行為養(yǎng)成教育。每年春季，我校都購進(jìn)綠化苗木、花草，對校園進(jìn)行美化、綠化，事隔幾年樹木花草郁郁蔥蔥，沒有發(fā)現(xiàn)任何殘害的跡象。、(2)文明禮儀教育。我校把文明禮儀教育作為主要突破口，全面開展“文明我先行，禮儀伴成長”教育活動，學(xué)校利用“國旗下講話”進(jìn)行發(fā)動宣傳，引發(fā)文明禮貌規(guī)范用語，張貼禮儀目標(biāo)，讓學(xué)生熟背牢記《養(yǎng)成教育三字經(jīng)》中《品行篇》內(nèi)容，從而促進(jìn)了學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，一改過去農(nóng)村小孩那種言語粗野的陋習(xí)。現(xiàn)在學(xué)生在校外遇見老師會主動行隊(duì)禮，在校園內(nèi)遇見老師會主動說聲“老師您好”，文明禮貌已形成了濃厚的氛圍。

3、更新教育觀念，建立和諧師生關(guān)系

現(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)該不僅僅是“教——學(xué)”關(guān)系，還應(yīng)該有因情感的交往和交流而形成的心理關(guān)系，以及教師潛移默化地對學(xué)生施以道德方面影響的倫理關(guān)系。有些老師為了在學(xué)生中樹立自己的“威信”，始終與學(xué)生保持著距離，讓原本家庭情感缺位的學(xué)生脆弱的心靈又少了一份關(guān)愛。教師只有與學(xué)生拉近心靈距離，從學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心他們，幫助他們解決學(xué)習(xí)、成長中遇到的問題，讓他們感受到關(guān)愛，體驗(yàn)到人際關(guān)系的美好。以此增強(qiáng)學(xué)校、教師對學(xué)生的向心力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活熱情。同時，也提高了學(xué)生的主體地位。也就是說，只有“親其師”才能“信其道”，只有抱著一顆真誠的心去與學(xué)生溝通與交流，才是最有效的教育途徑。

教師不僅要了解學(xué)生，還需要讓學(xué)生了解自己，不斷增強(qiáng)自身修養(yǎng)，以人格魅力去征服學(xué)生。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。小學(xué)階段的孩子善于觀察，喜歡模仿，而孩子眼中最親近的老師很容易就成了孩子模仿的對象。尤其是老師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生不僅聽其言，而且會觀其行。教師的身教常常比言教還能起更大的作用，這就要求教師從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。時刻以自己言行、思想作風(fēng)、待人接物的態(tài)度給學(xué)生做出表率，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。例如，我校的大課間就是師生同樂的舞臺，“心靈成長室”也正在成為師生心靈溝通的一個新樂園。

4、以家庭教育為支撐。

家庭教育是學(xué)生的啟蒙教育，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。因此，我校結(jié)合“校家同創(chuàng)”，建立“家庭聯(lián)系卡”。利用“校家同創(chuàng)”建立的“家長學(xué)校”這塊教育陣地，組織家長來校學(xué)習(xí)，讓他們轉(zhuǎn)變教育子女的觀念，使他們充分認(rèn)識到子女德育教育的重要性。學(xué)校印發(fā)了《學(xué)生校外表現(xiàn)聯(lián)系卡》使學(xué)生行為在家庭和社會能得到有效監(jiān)督和訓(xùn)練。

四、以激勵機(jī)制為保障

小學(xué)生由于自控能力差、興趣情緒變化大，因此行為具有隨意性和情境性，一些思想道德意識不能一下子化為持久的責(zé)任行為，必須依靠外在的教育、引導(dǎo)。為此，我校不斷完善對學(xué)生的評價、激勵機(jī)制，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生多感受成功之感，用成功的喜悅強(qiáng)化學(xué)生的良好行為習(xí)慣。學(xué)校以班級衛(wèi)生、紀(jì)律、出操、路隊(duì)、禮儀等常規(guī)評比為重點(diǎn)，加強(qiáng)過程管理，加快評價反饋，以每天值日快報，每月流動紅旗評比，學(xué)期末先進(jìn)班級評定。通過這些激勵措施使學(xué)生在集體中樹立主人翁意識，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，從而規(guī)范自己的行為。

總之，在新的發(fā)展形勢下，農(nóng)村小學(xué)德育教育應(yīng)該避免空洞的說教，強(qiáng)化活動實(shí)踐和情感體驗(yàn)。并隨著社會發(fā)展不斷豐富內(nèi)容，創(chuàng)新方法，及時解決學(xué)校德育工作中的新情況、新問題，發(fā)揮社會、家庭共同作用，讓農(nóng)村小學(xué)德育工作真正取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》（2010-2020）

[2] 徐巧英.《素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》.廣西壯族自治區(qū)教育廳師范教育處組織編寫 [3]方東玲 《更新教育觀念，引領(lǐng)教育發(fā)展》 [4]張衛(wèi)東《普通心理學(xué)綱要》.原子能出版社 [5]科爾伯格著、柯森譯 《學(xué)校的道德環(huán)境》

.作者簡介：

師番斗，男、1981年10月17日出生，2002年7月畢業(yè)于甘肅省臨洮師范學(xué)校，2006年12月自學(xué)考試畢業(yè)于蘭州大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)在在定西市安定區(qū)黑山中心小學(xué)任教。小學(xué)一級教師，擅長小學(xué)中高年級數(shù)學(xué)教學(xué)，連續(xù)幾年在學(xué)區(qū)小學(xué)畢業(yè)班數(shù)學(xué)質(zhì)量檢測中都名列前茅，受到學(xué)區(qū)的表彰獎勵；2007年被評為安定區(qū)優(yōu)秀教師：2009年被安定區(qū)評為區(qū)級骨干教師。《課堂觀察與教學(xué)反思的應(yīng)用研究》在2009年甘肅省優(yōu)秀教育教學(xué)論文評比活動中榮獲二等獎。通訊地址：定西市安定區(qū)黑山中心小學(xué) 郵

編：743011 電

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第五篇：小學(xué)德育教育研究新

《學(xué)校師德師風(fēng)管理問題研究》開題報告

一、課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義：

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確指出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”，德育也就成為教育中的重中之重。養(yǎng)成教育應(yīng)從小做起，培養(yǎng)孩子尊重、推崇、崇尚美德的意識，而最直接的途徑也是最快捷的途徑就是通過教育。德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。人們應(yīng)創(chuàng)造和準(zhǔn)備出適合德育教育的環(huán)境，俗話說“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，知識為后天的發(fā)展提供了可能性，而能否成長成一個德才兼?zhèn)涞暮细裆鐣髁x人才，后天的塑造才是質(zhì)變的裁決者。美德是經(jīng)過驗(yàn)證的，是上升到理論層面的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論，是歷史留給后人的精神財富，是指導(dǎo)后人的行為準(zhǔn)則，是可以幫助人們確立目標(biāo)的有力佐證。小學(xué)生的各個方面都處于飛速發(fā)展時期，也是可塑性最大的時期，主要體現(xiàn)在良好習(xí)慣的養(yǎng)成上，地基打好了才能談后期的建設(shè)。德育活動是小學(xué)生養(yǎng)成教育的主要形式。

二、本課題研究的具體問題：

首先，思想品德課是德育的基本實(shí)施途徑。其次，建立起可行的德育評價機(jī)制。目前，學(xué)校德育工作沒有建立起科學(xué)、簡明、便于操作的評價體系，沒有形成檢查、督導(dǎo)、評估德育質(zhì)量的有效機(jī)制。因此，智育一手硬，德育一手軟的問題依然在一些地方和學(xué)校嚴(yán)重存在著，德育“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的情況難以得到根本轉(zhuǎn)變。第三，有效利用德育課程標(biāo)準(zhǔn)。以標(biāo)準(zhǔn)的核心思想為出發(fā)點(diǎn)，全面開展與德育相關(guān)的活動，從活動中總結(jié)、體驗(yàn)、感悟德育的博大精深，最后成為推廣美德的宣傳者和受益者、實(shí)行者、監(jiān)督者。第四，全員參與。學(xué)生、教師以及周圍的人都要參與到德育活動中，形成一個良好的德育環(huán)境，更好的將美德傳承下去。

三、選題的意義：

我要進(jìn)行的《學(xué)校師德師風(fēng)管理問題研究》主要是為學(xué)校進(jìn)行德育教育提供一套結(jié)合學(xué)校校情、班情和學(xué)生實(shí)際的、充滿著人性化色彩的學(xué)校德育課程。

四、課題研究的價值：

1．理論價值：

德育活動課是學(xué)校活動課程中的一個重要組成部分。德育活動課是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育的一條重要渠道，是學(xué)校德育工作的重要陣地。它有著學(xué)科課程無法實(shí)現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有很大的互補(bǔ)性，從德育實(shí)踐的角度更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育活動課程的建設(shè)。

2．實(shí)踐價值：

通過本研究，力圖在實(shí)踐上：一是可以為學(xué)生提供可以借鑒的班級德育主題活動課實(shí)踐范例，促進(jìn)德育主題活動課程的科學(xué)化、序列化、規(guī)范化；二是嘗試尋求具有某種普遍意義和推廣價值的基本操作框架或運(yùn)行模式，為建立以學(xué)生為主體的德育主題活動方式，提供了經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)。

五、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析：

德育活動課程有其心理學(xué)上的依據(jù)。玩中學(xué)是杜威倡導(dǎo)的教育思想，也是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。人的素質(zhì)的形成是一個內(nèi)化和外化的過程，而內(nèi)化、外化的過程就是一個從活動中體會感悟從而形成意識和信仰的過程。德育就是一個將外在的政治、思想、法制、道德的規(guī)范和意識內(nèi)化為個體的品德，個體再在活動與交往中將這些社會規(guī)范和意識外化于社會。前蘇聯(lián)的維果茨基和列昂節(jié)夫的活動與意識統(tǒng)一的活動心理學(xué)理論更重視人的活動的社會性和對象性，活動心理學(xué)理論和教育心理學(xué)理論也為德育活動課程提供了理論依據(jù)。

六、課題核心概念的界定：

（一）五項(xiàng)教育：感恩教育、責(zé)任教育、禮儀教育、養(yǎng)成教育、勵志教育。

1、感恩教育。感祖國培育之恩教育、感社會關(guān)愛之恩教育、感父母養(yǎng)育之恩教育、感老師教誨之恩教育、感他人幫助之恩教育、感自然賜予之恩教育。

2、責(zé)任教育。學(xué)會對自己負(fù)責(zé)、學(xué)會對他人負(fù)責(zé)、學(xué)會對集體負(fù)責(zé)、學(xué)會對家庭負(fù)責(zé)、學(xué)會對國家及社會負(fù)責(zé)、學(xué)會對人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)。

3、禮儀教育。學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮議，展示禮儀、宣傳禮儀。

4、養(yǎng)成教育。學(xué)生禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成教育，學(xué)生道德、情操養(yǎng)成教育，學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)養(yǎng)成教育，學(xué)生誠信品質(zhì)養(yǎng)成教育，學(xué)生生活衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成教育，學(xué)生公德意識養(yǎng)成教育，學(xué)生交往文明養(yǎng)成教育。

5、勵志教育。學(xué)會賞識他人，尋找閃光點(diǎn)；建立勵志理念；學(xué)會勵志，增強(qiáng)內(nèi)動力。

（二）德育活動課程：

（1）我國德育學(xué)專家朱小蔓教授認(rèn)為德育活動課程是指從學(xué)生的需要和興趣出發(fā)，以學(xué)校或?qū)W生自我組織的有計劃的實(shí)踐活動為中心，旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的道德認(rèn)識和思維能力，豐富道德體驗(yàn)，鍛煉意志，踐履道德，促進(jìn)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成而設(shè)計的課程。

（2）德育主題活動課程，張志認(rèn)為德育主題活動課指班主任依據(jù)社會需要和學(xué)生成長需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，有主題、有目的、有計劃地組織學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)活動的一種課程形式。德育主題活動課不以傳授系統(tǒng)的道德知識為主要任務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)通過各種活動，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)、感悟，豐富、調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，探求在具體情景下的最佳行為方式等。

（三）主題班會課和德育主題活動課：

首先從教育內(nèi)容來看，主題班會課有以育德為主，也有以育智為主，但班級德育主題活動課的主要目的是育德。其次，從其進(jìn)行的場所來看，主題班會課進(jìn)行的場所常以班級為單位，大多在教室進(jìn)行，而班級德育主題活動課可以是任意地方，教學(xué)地點(diǎn)不局限于教室。第三，從教育形式來看，主題班會課可以是傳統(tǒng)意義上的講授，也可以是學(xué)生自主參與的活動，但班級德育主題活動課的主要形式是活動性的。因此從兩者的邏輯關(guān)系看，是部分交叉的關(guān)系。

七、本課題的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和創(chuàng)新與突破之處：

（一）研究目標(biāo)：

1、堅(jiān)持以人為本，遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的德育工作基本原則，落實(shí)學(xué)生的德育主體地位，以生活德育為內(nèi)容，以實(shí)踐德育為載體，以體驗(yàn)德育為途徑，以探究德育為方式，推進(jìn)德育創(chuàng)新，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

2、根據(jù)班級需要，在班主任主導(dǎo)下有計劃、有目的精心設(shè)計的、師生共同參與的道德實(shí)踐活動。做到教育目的更明確、教育手段更靈活、教育效果更明顯。

（二）研究內(nèi)容：

1、班級德育主題活動課程化的研究

挖掘整合德育資源，結(jié)合常規(guī)與動態(tài)教育，構(gòu)建班級德育主題活動課程專題化、特色化、序列化，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的教育模式。

2、班級德育主題活動課有效開展模式的研究

以班級為單位開展，從班級德育主題活課的準(zhǔn)備設(shè)計、實(shí)施階段等形成一般模式的研究，旨在提高德育的實(shí)效性。

3、校園德育環(huán)境的營造

將一切可以利用上的人力資源、物力資源、信息、時間、空間等都賦予養(yǎng)成教育德育活動課程的有關(guān)內(nèi)容，營造一個良好的教育活動環(huán)境。

（三）研究假設(shè)：德育主題活動課也有自己的教案，其內(nèi)容主要包括活動主題、活動目標(biāo)、活動目的、活動內(nèi)容、活動環(huán)節(jié)、活動要求、活動組織者、活動方法、活動效果以及活動效果反饋等項(xiàng)目，能夠在一定程度上增強(qiáng)德育的實(shí)效性和針對性。

（四）突破與創(chuàng)新之處：

1、拓寬學(xué)校校本德育課程內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生德育課程的選擇性，發(fā)展學(xué)生個性，提高班級管理的實(shí)效性，提升整個學(xué)校的德育教育水平。

2、結(jié)合一切可利用的資源，包括學(xué)生、教師以及各種硬件軟件資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)各個年級學(xué)生的特點(diǎn)，制定適合學(xué)生特點(diǎn)的德育內(nèi)容，做好不同年級之間的德育內(nèi)容的銜接。

八、本課題的研究方法、實(shí)施步驟、具體措施和預(yù)期研究成果：

（一）課題研究方法：調(diào)查法、文獻(xiàn)法

（二）實(shí)施步驟： 第一階段：課題準(zhǔn)備階段：

1、進(jìn)行前期方案設(shè)計論證和文獻(xiàn)資料的搜集、整理與學(xué)習(xí)，成立課題研究小組，擬定方案。

2、搜集資料，確定實(shí)施的設(shè)計方案，形成更明確的開題報告。

3、完成課題申報及開題工作。第二階段：實(shí)施方案階段：

1、依據(jù)課題的總體構(gòu)思和承擔(dān)的任務(wù)，具體實(shí)施，進(jìn)行理論與實(shí)踐的研究。

2、中期評估工作，請專家予以指導(dǎo)。階段自查，調(diào)整和改進(jìn)研究工作，舉辦研討活動，撰寫課題研究心得體會，推進(jìn)課題研究。

第三階段：結(jié)題階段

撰寫課題研究報告和結(jié)題報告，論文結(jié)集，接受工作室的終期評估鑒定。

（三）具體措施和預(yù)期研究成果： 具體措施：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立課題行動研究的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制。

2、及時總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)，建立課題行動研究的激勵表彰機(jī)制。

3、加強(qiáng)調(diào)研指導(dǎo)，建立課題行動研究的檢查評估機(jī)制。預(yù)期研究成果 ：

1、班級德育主題活動課程化探索與實(shí)踐研究文集

2、班級德育主題活動課程化典型課例 3.課題研究實(shí)驗(yàn)總結(jié)報告

九、課題研究的理論基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù)：

實(shí)施素質(zhì)教育，必須樹立德育為首的思想。實(shí)事求是地說，很多學(xué)校對德育工作還是很重視的，也做了很多的努力，但是普遍存在著德育實(shí)效性不強(qiáng)的問題。究其原因，德育途徑方法陳舊過時、缺乏創(chuàng)新、效率低下應(yīng)該是主要原因。尤其是作為學(xué)校德育工作最基礎(chǔ)的班主任工作隨意性大、效率低，不能適應(yīng)新形勢對德育尤其是班主任工作新的要求，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育工作的有效開展。

學(xué)校師德師風(fēng)管理問題研究

開題報告

訥河市進(jìn)化中心學(xué)校

宋妍嬌

學(xué)校師德師風(fēng)管理問題研究

調(diào)研報告

訥河市進(jìn)化中心學(xué)校

宋妍嬌