闡述實踐在認識活動中的作用？如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的辯證發展過程”？

答：一、實踐在認識中的決定作用

辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。

第一，實踐是認識的來源。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質和規律，形成正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。一切真知都是從直接經驗發源的。一個人的知識，不外直接經驗和間接經驗兩部分。在我為間接經驗者，在他人則仍為直接經驗。就知識的總體說來，無論何種知識都不能離開直接經驗。但是人不能事事都靠直接經驗，“吾生也有涯，而知也無涯”。事實上多數知識都來自于間接經驗。因此，要想成就一番事業，就必須努力學習，潛心實踐，“一勤天下無難事“。夢想從學習開始，事業從實踐起步?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，實踐是認識的“源頭活水”。

第二，實踐是認識發展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發展，推動人類的科學發現和技術發明，推動人類的思想進步和理論創新。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！闭枪糯こ?、建筑、航海、戰爭等的需要，催生了古代的天文學、數學、力學等自然科學。此外，人們認識發展的可能性及其實現的必要條件如經驗資料、實驗儀器和工具等，也是實踐提供的。更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。人們正是在實踐的推動下，不斷打破認只上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認識上的新飛躍，從而不斷有所發現、有所前進。

第三，實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得某種認識，不是“獵奇”，也不是某種“雅興”，不是為科學而科學、為認識而認識，其最終目的還是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們某種生活和生產的需要。自然科學研究的不斷創新，目的是推動技術的更大發展，創造更豐富的物質財富，給人類帶來更多的福祉。社會科學研究的不斷創新，目的是認識社會和改造社會，建設社會的精神文明，創造更高質量的精神財富，促進人的自由而全面的發展。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的?！芭卸ㄕJ識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐?！泵珴蓶|的這一論斷表明，只有在實踐中才能檢驗認識的真理性。

總之，人的認識從實踐中產生，服務于實踐，隨實踐發展，并接受實踐的檢驗。實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗其真理性的標準，實踐決定認識。所謂實踐第一，理由就在這里。

二、認識運動的不斷反復和無限發展

實現了認識到實踐的飛躍，認識運動就算完成了嗎？回答是完成了，又沒有完成。

為什么說是“完成了”呢？因為在由認識到實踐飛躍的這個階段，如果能夠實現預想的目的，即將預定的思想、理論、計劃、方案在該同一過程的實踐中變為事實，或者大體上變為事實，那么，對于這一具體過程的認識運動就算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現、某一科學假想的證實、某一器物的制成等，都算實現了預想的目的，證實了原來的認識。

然而，人們在實踐中原定的思想、理論、計劃、方案毫無改變地實現出來的情況是很少的。這是因為，從事變革現實的人們常常受著許多限制，不但受著科學條件和技術條件的限制，而且受著客觀過程的發展及其表現程度的限制，客觀過程的方面及本質尚未充分暴露。在這種情形之下，由于實踐中發現前所未料的情況，因而部分改變思想、理論、計劃、方案是可能的，全部改變也是可能的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分或全部不合于實際，部分錯了或全部錯了，都是可能的。許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能實現主客觀的統一，在實踐中得到預想的結果。

當然，在社會斗爭中也有這樣的情況，代表先進階級的勢力有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方暫時還不如反動勢力那一方強，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會成功的。

但是不管怎樣，人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。到了這時候，人們對于在某一發展階段內的某一客觀過程的認識運動就算是完成了。

為什么說“又沒有完成”呢？這是對于認識運動過程的推移而言的。任何過程，不論是屬于自然界的還是屬于社會的，由于內部的矛盾和斗爭，都是向前推移、向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。一切客觀世界的辯證的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐的發生、發展和消滅的過程是無窮的，人們的認識的發生、發展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現實世界的變化運動永遠不會完結，人們在實踐中對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化，對于真理的認識也就永遠沒有完結。

毛澤東指出：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成?！比绱藢嵺`、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是認識辯證運動發展的基本過程，表明認識是一個反復循環和無限發展的過程。這個過程既是認識在實踐的基礎上沿著科學性方向不斷深化發展的過程，也是實踐在認識的指導下沿著合理性方向不斷深入推進的過程。這個過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的發展，往往充滿了曲折以至反復，因而是一個波浪式前進和螺旋式上升的過程。

在這個過程中，人們所獲得的認識總是具體的、歷史的認識。所謂具體的認識，就是說主觀認識總是同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合的認識;所謂歷史的認識，就是說主觀認識總是同特定歷史發展階段的客觀實踐相符合的認識。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。在這個問題上，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想”。