第一篇：《實踐是認識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

.《實踐是認識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標 】.情感、態(tài)度、價值觀

1.體會和感悟?qū)嵺`的重要性，樹立實踐第一的思想和觀念，自覺運用所學(xué)知識指導(dǎo)實踐，服務(wù)社會，努力取得改造世界的有益成果；

2.重視認識的力量，增強在實踐中不斷獲得認識并推動認識向前發(fā)展的責(zé)任感；

3.感悟我國社會主義建設(shè)、實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐帶來的經(jīng)濟社會巨大發(fā)展和人民生活水平的提高，堅定自主創(chuàng)新的信念，升華愛國主義情感；

4.樹立追求真理、科學(xué)探究、崇尚理性的精神，不迷信權(quán)威，富有批判精神，培養(yǎng)獨立自主、合作共贏的意識。

過程與方法

1.通過實驗教學(xué)提出問題，讓學(xué)生親身參與實驗，嘗試解決實際問題，從而獲得正確認識，積累生活經(jīng)驗；

2.結(jié)合具體情景開展小組合作探究活動，引導(dǎo)學(xué)生在分析、收集、處理信息的基礎(chǔ)上交流、討論并發(fā)表意見，掌握合作學(xué)習(xí)方法，提高理解與運用哲學(xué)知識的能力；

3.設(shè)置互動話題，組織學(xué)生在合作中探討、在溝通中分享，體會與感受哲學(xué)知識學(xué)習(xí)的美妙與樂趣。

知識與能力

1.在情境中感受、認識和理解實踐是認識的來源、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；

2.運用具體事例分析、理解、歸納實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識的目的；

3.正確認識實踐與認識之間關(guān)系的辯證思維能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實際問題，團結(jié)協(xié)作與語言表達的能力；

4.通過生生、師生雙邊、多邊互動活動，培養(yǎng)學(xué)生演繹與歸納的思維品質(zhì)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的實踐能力，樹立唯物主義的思想觀點。

【學(xué)情分析】.高二學(xué)生思維活躍，自主學(xué)習(xí)能力有所提高，但是知識體系還沒有建立，分析能力較弱，對事物的認識大多停留在感性認識階段，缺乏必要的理性思考。因此，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計活動環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生積極分析問題，使其逐漸從感性認識上升到理性認識。同時，教師在授課時要注意說明知識之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建知識體系。

【重點難點】.重點：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力。

難點：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。【教學(xué)過程】.【導(dǎo)入】“中國夢”.請同學(xué)們大聲朗誦'中國夢“的核心內(nèi)涵——”國家富強、民族振興、人民幸福“。“國以民為本”，“民以食為天”，進入“中國夢之人民幸福夢”。

【活動】實驗觀察——如何辨別生雞蛋與熟雞蛋？.從生活情景導(dǎo)入，請兩位同學(xué)代表在不打碎蛋殼的前提下辨別生雞蛋和熟雞蛋，其他同學(xué)參與討論，為他們支招！通過實驗活動引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實踐是認識的來源。

【講授】實踐的認識的來源.辨別生熟雞蛋，就像毛爺爺說的：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這樣的名言還有很多，比如“實踐出真知”、“近水知魚性，近山知鳥音”（《增廣賢文》）、“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”（《荀子?勸學(xué)》）它們共同說明了一個什么道理呢？——實踐是認識的來源。

人們在實踐中借助于一定的工具（實踐工具）作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變——變革對象，從而獲得對客觀事物的認識。親身實踐獲得直接經(jīng)驗，通過知識學(xué)習(xí)和傳遞得到間接經(jīng)驗。從源頭上看，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的來源，實踐出真知。

【活動】探究活動二：實驗求證——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？.播放視頻: “鄭州饅頭店摞30層蒸籠蒸饅頭引市民圍觀” ——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？

組織學(xué)生進行討論活動，進行現(xiàn)場調(diào)查，請同學(xué)代表表達自己的觀點并說明理由。播放視頻二：實驗求證——多層蒸饅頭哪層先熟？

引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實踐是檢驗認識真理性的標準。開展小組合作探究活動，針對多數(shù)人觀點、少數(shù)人觀點、權(quán)威人士觀點、客觀事物自身等能否成為檢驗認識正確與否的標準進行“真理標準問題大討論”，請小組代表發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

【講授】實踐是檢驗認識真理性的唯一標準.可見，多數(shù)人觀點，少數(shù)人觀點，權(quán)威人士觀點作為認識，都不能成為檢驗標準；客觀事物無法言明自身，也不能成為檢驗標準。那么，實踐為什么能成為唯一標準呢？認識指導(dǎo)實踐改造客觀世界，人們將認識與實踐結(jié)果進行對照，符合即為正確，不符合即為錯誤，實踐是主觀見之于客觀的活動，是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，基于此，實踐是不僅檢驗認識真理性的標準，而且是唯一標準。

【活動】學(xué)生代表介紹我國高鐵建設(shè)的成就.“國以民為本”，而國強是民富最根本的安全保障，一起進入“中國夢之國家富強夢”，聚焦富國之夢——中國“高鐵夢”。

幻燈片：“十年磨一劍”，中國高鐵十年時間達到其他國家?guī)资甑陌l(fā)展水平。截止2014年10月26日，中國高鐵總里程達到12000公里，中國高速鐵路運營里程約占世界高鐵運營里程的50%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。中國是世界上高速鐵路發(fā)展最快、系統(tǒng)技術(shù)最全、集成能力最強、運營里程最長、運營速度最高、在建規(guī)模最大的國家。我國基本形成“四橫四縱”高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。如今，中國“高鐵夢”向“環(huán)球高鐵夢”積極堅實邁進，11月30日，中國為馬來西亞生產(chǎn)的世界運營速度最高的米軌動車組下線，預(yù)計明年底前運營，是目前世界上最高速度的米軌動車組，中國創(chuàng)造開始在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音。中國“四縱四橫”高鐵網(wǎng)絡(luò)還有最后一橫將在2016年初全線通車，那就是滬昆高鐵，線路全長2264公里，是中國東西向線路里程最長、經(jīng)過省份最多的高速鐵路。讓我們一起深入滬昆高鐵的施工現(xiàn)場，一探其背后的“秘密”。

【活動】探究活動三：“中國高鐵夢”背后的“秘密”.播放視頻：深入滬昆高鐵施工現(xiàn)場，中國鐵建實現(xiàn)多項技術(shù)難題的突破 學(xué)生分為兩個大組分別完成探究活動：

活動一：1.對中國鐵建來說，滬昆高鐵建設(shè)為什么又是一場硬仗？ 2.中國鐵建十二局總指揮長劉建佳同志的自信從何而來？

活動二：科研人員進行了大量科學(xué)實驗，探索攻克鐵路建設(shè)難題的正確方案。因此，認識是實踐的目的，你贊同這種觀點嗎？為什么？

小組合作探究，學(xué)生代表集中討論意見，表達觀點。教師適當(dāng)點評。【講授】實踐是認識發(fā)展的動力.通過活動一，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實踐產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動新的探索與研究；實踐鍛煉和提高人的認識能力，促進認識發(fā)展；實踐提供認識工具，延伸了人類的認識器官，深化了人類的認識。因此，實踐是認識發(fā)展的動力。

通過活動二，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實踐是認識的目的。認識本身不是目的，認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；正確的認識，如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，則失去實際意義。

【講授】知識小結(jié).學(xué)生回顧，完成知識梳理。

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實踐是認識的基礎(chǔ)，啟示我們要勇于實踐，敢于實踐，堅持實踐第一。

【活動】探究活動四：放飛“航天夢”，中國人的探月之旅.如果說“高鐵夢”是“中國夢”駛向幸福未來的高速引擎，那么為“中國夢”插上有力翅膀，飛出敦煌壁畫的是“飛天夢”，“飛天夢”是中華民族振興的重要標志，再一次向世界成功證明“中國夢”不再只是夢想！

播放視頻：中國探月工程實錄

學(xué)生運用“實踐是認識的基礎(chǔ)”的知識參與網(wǎng)絡(luò)互動話題，對其進行評議跟帖： 1.一些網(wǎng)友認為，“中國探月工程是一個‘花架子’，投入大量人力物力財力，沒有什么實際用途。”對此，你怎么看？

2.有人說，“嫦娥一號”、“嫦娥二號”就是“嫦娥三號”的“探路人”。你贊同這種觀點嗎？說說你的理由。

小組自選話題合作探究，運用“實踐是認識的基礎(chǔ)”相關(guān)知識，評議觀點。教師適當(dāng)點評。

【活動】課后拓展：中國夢之“我的夢”.人民幸福夢，國家富強夢，民族振興夢，匯聚成一個中國夢?? 從貧困到溫飽到小康，從總體小康到全面小康，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，讓一個又一個的夢圓，凝聚力量，同心共筑中國夢，我們的未來不是夢，我們的中國夢，未來將不只是夢！

請學(xué)生在課后進入我的教育云空間，運用“實踐是認識的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識，完成“云作業(yè)”：“中國夢之我的夢”。謝謝大家！

第二篇：實踐是認識的基礎(chǔ) 教學(xué)設(shè)計(詳細版)

《實踐是認識的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計

信宜三中 楊大清

一、概述

（一）課題所屬學(xué)科：思想政治

（二）課題來源：思想政治必修四《生活與哲學(xué)》第六課第一框第二目

（三）課程類型：新授課

（四）所需課時：1.5節(jié)

二、教學(xué)目標

（一）知識目標：理解“實踐是認識的基礎(chǔ)” 的四個表現(xiàn)

（二）能力目標：培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義認識論原理分析和解決問題的能力

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟和體會實踐的重要性，從而樹立實踐第一的思想和觀念。

三、教學(xué)重難點

重點：實踐是認識的來源和實踐是認識發(fā)展的動力 難點：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

四、教學(xué)方法：情景導(dǎo)入法、自主學(xué)習(xí)法、討論法、探究法

五、教學(xué)過程

第一部分：導(dǎo)入

通過回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的知識導(dǎo)入新課，展示教學(xué)目標。

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第六課第一框題人的認識從何而來，那么“認識從何而來呢？”對，從實踐中來，所以在第一目題，我們學(xué)習(xí)了實踐的含義及其特點。那么實踐與認識又是什么樣的關(guān)系呢？這節(jié)課我們將學(xué)習(xí)第二目: 實踐是認識的基礎(chǔ)。這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標是：理解和準確區(qū)分“實踐是認識的基礎(chǔ)”的四個表現(xiàn)。

第二部分：主體部分

1、讓沒有吃過百香果的學(xué)生現(xiàn)場嘗一嘗得知其味道，引出“實踐是認識的來源”，區(qū)分途徑和來源，并展示相關(guān)名言。

好，大家都看到我今天帶了一些水果來，知道這是什么嗎？吃過嗎？有沒有同學(xué)沒吃過的？（或者：你沒吃過嗎？）好，現(xiàn)在就讓你嘗一嘗。請你嘗了之后把這百香果的味道告訴大家。——酸、甜、香……

好，剛才這位同學(xué)親自品嘗了這種百香果之后得知這是酸的（或其他），用書本的話說就是“實踐是認識的來源”。但是，還有一些同學(xué)雖然從沒吃過，但剛才也從？口中或者百度搜索等其他途徑知道了這種水果的味道，這是不是否定了“實踐是認識的來源”？ 不是。從別人口中或從書本等其他途徑的獲得的認識，對于我們來說是“間接經(jīng)驗”，但這些經(jīng)驗最終還是來源于實踐。所以我們要把”認識的途徑和來源”區(qū)分開來。獲得認識的途徑有直接和間接。但認識的來源只有一個，就是實踐。（副板: 注:

1、來源唯一，途徑多樣:直接、間接）

現(xiàn)在請同學(xué)來判斷一下這兩句話。（1、實踐是獲得認識的唯一途徑。

2、實踐是認識的一個/重要來源）

那么，有哪些名言能夠體現(xiàn)“實踐是認識的來源”呢? 我們一起來看看。兩分鐘時間。

2、探究討論“如何能買到或生產(chǎn)出更甜的百香果？”引出并講解“實踐是認識發(fā)展的動力”，點出這是“根本動力”，不是“唯一動力”，并展示相關(guān)名言。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實踐之后覺得這百香果太酸了點，他喜歡吃更甜一點的，如果你是生產(chǎn)者，你會怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會想辦法改良。

如果你是消費者，你會怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過別人說這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

好，很多人喜歡吃更甜的百香果，果農(nóng)會想辦法來改良，消費者想辦法來挑。這就體現(xiàn)了書本的什么理論？“對！實踐是認識發(fā)展的動力。①實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。”

之所以說是動力，另一方面，就在于實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。比如借助天文望遠鏡，我們能觀察天體的運行。用顯微鏡能觀察細胞的結(jié)構(gòu)。所以說，借助一些先進工具和技術(shù)手段，能夠開闊我們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進認識的發(fā)展。

第三，實踐鍛煉和提高了人的認識能力。剛才？同學(xué)通過多買、多吃，知道了如何挑選更甜、更劃算的百香果，還加深了他對百香果營養(yǎng)價值的認識。

好，我們來看一看這兩句名言。

3、通過情景設(shè)計“消費者與商家的小對話”引出和講解“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”，并展示相關(guān)名言。

好，現(xiàn)在我們請兩位同學(xué)分別扮演消費者和商家，讓他們展示一個小對話。大家鼓掌歡迎！

（請用地道信宜話演。這兩個人坐在走道邊，方便出入。）

消費者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過初戀啊！消費者：系矛哦？！（挑來挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費者：都可以！幫我摞十斤！

這個小對話說明了什么道理？實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識的真理性，也就是主觀與客觀相符合的認識，即正確的認識。那為什么說“實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準呢？”①主觀認識本身無法判斷；②客觀事物自身也無法回答；③只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，也就是要實踐才能檢驗認識是否正確。

就像剛才的小對話，消費者不知道這些水果甜不甜，商家也不一定吃過，但他要把他賣出去，肯定說甜。這些主觀認識本身無法判斷。那你挑來挑去，這些水果會告訴你它甜不甜嗎？不會！只有親自吃了才知道老板說的話正不正確，對吧？理解了嗎？

好，我們來看一看有關(guān)的名言。

4、探究討論，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，得出“實踐是認識的目的”。展示相關(guān)名言。

好，下次你在買百香果的時候碰到別人不會挑，你知道的話會不會幫他挑？會吧？ 在我村里就有一個人種的百香果又高產(chǎn)，味道又好，而且把這一技術(shù)傳給其他村民，大家一起發(fā)財。

這些都給我們什么啟示？實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。

展示相關(guān)名言

第三部分：課堂小結(jié)與提升。（如有意外不能用平臺，則用《學(xué)案》第六課第一課時的“課堂達標”1——5道選擇題。）

讓學(xué)生齊讀板書，區(qū)分“來源”和“動力”，由本課知識得出“實踐決定認識”，展示方法論要求。并引導(dǎo)學(xué)生課后思考“認識對實踐是否具有反作用”。

第四部分：課堂練習(xí)鞏固 1、2015年2月16日，中共中央總書記習(xí)近平主持召開陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會。與

會市縣委書記們普遍表示，這次座談會十分重要，對總書記提出的加快革命老區(qū)脫貧致富奔小康的要求，不僅要用思路來回答，更要用實踐來回答。這體現(xiàn)了

A.實踐是獲得認識的唯一來源

B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

D.實踐是認識的目的 2、2015年3月23日，我國目前運載能力最大的“長征五號”運載火箭，在北京成功進行了芯一級動力系統(tǒng)第二次試車。此次試車是“長征五號”運載火箭工程研制重大節(jié)點，進一步驗證了芯一級模塊設(shè)計方案的正確性，為“長征五號”運載火箭年內(nèi)轉(zhuǎn)入發(fā)射場合練奠定了堅實基礎(chǔ)。材料主要體現(xiàn)了

A.實踐是獲得認識的唯一途徑

B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

D.實踐是認識的目的 3、2015年3月19日，中國科學(xué)院國家天文臺專家在河北興隆觀測站宣布，使用中國自主創(chuàng)新研制的郭守敬望遠鏡，中外科學(xué)家取得一批研究成果。這說明

A.實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求

B.實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具

C.實踐鍛煉和提高了人的認識能力

D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

4.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A．近水知魚性，近山識鳥音

B．精通的目的全在于應(yīng)用。C．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

D．路遙知馬力，日久見人心

5.經(jīng)過多年的努力，中國的制造能力已處于世界領(lǐng)先水平，但是還存在產(chǎn)品的整體科技含量不高、缺乏市場競爭力等問題。基于這種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“中國創(chuàng)造”取代“中國制造”。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了

A．實踐是認識的來源

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．意識對物質(zhì)起積極的推動作用

6．閱讀材料，回答問題。

2016年是《消費者權(quán)益保護法》頒布23周年。《消法》頒布時正值我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，對于消費者權(quán)利的內(nèi)涵規(guī)定具有時代局限性。放眼《消法》走過的20年，我國的消費品質(zhì)量已有較大提高，但是對消費者權(quán)利的認知和消費者權(quán)利的保護，還有很多的不如意。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了許多全新的消費模式，因此，幾年前己經(jīng)開始啟動《消法》的修訂工作。

上述材料是如何體現(xiàn) “實踐是認識的基礎(chǔ)” 的？(12分）

①實踐是認識的來源。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)實踐中獲得需要修訂《消法》的認識。（3分）②實踐是認識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和全新消費模式的出現(xiàn)，推動國家啟動《消法》的修訂工作。（3分）

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。社會主義市場經(jīng)濟的實踐證明了原有的《消法》還有不如意的地方。（3分）

④實踐是認識的目的。制定的目的是為了維護消費者的合法權(quán)益。（3分）

注意事項：

1、星期一早上去文印室打印教學(xué)設(shè)計（簡約版），并叫阿姨印70份，A4紙大小，正反面印成一張。提醒阿姨盡快印好！周二早上前你去拿。

2、提前把課件放在班平臺，并多檢查幾遍有沒問題，如：字體的換行等。

3、吩咐學(xué)生周二早上放學(xué)后就整理教室，把全部書桌等靠向一邊，空出挨近走廊的位置，并把給老師坐的凳子整齊排列好。搞好教室衛(wèi)生。

4、和相關(guān)教師調(diào)課，讓學(xué)生周二下午2:20前到達教室。吩咐科代表提前開好平臺，在黑板寫：讀P44—46，并讓學(xué)生2:25開始讀書！5學(xué)生周一晚預(yù)習(xí)該目題。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實踐之后覺得這百香果太酸了點，他喜歡吃更甜一點的，如果你是生產(chǎn)者，你會怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會想辦法改良。

如果你是消費者，你會怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過別人說這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

（請用地道信宜話演。這兩個人坐在走道邊，方便出入。）

消費者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過初戀啊！消費者：系矛哦？！（挑來挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費者：都可以！幫我摞十斤！

第三篇：實踐是認識的基礎(chǔ)

實踐是認識的基礎(chǔ)，結(jié)合實際闡述四方面內(nèi)容

我們知道實踐是認識的基礎(chǔ)，談到實踐，我就想起自己的兼職經(jīng)歷。實踐是認識的來源，的確在我的兼職經(jīng)歷中，碰到的各種人和事，讓我有了對這個社會的重新認識，也改變了我的一些在學(xué)校體會不到的人生價值觀。真是這些經(jīng)歷，也讓我的認識進一步發(fā)展，推動著我的思想不斷成熟，實踐就是我認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗真理正確性的唯一標準，或許之前我們都會有這樣的認識，社會是多么的殘酷，競爭多么的激烈，可作為學(xué)生的我們也不確定這些認識是否真確，只是從別人那里聽說而已，通過自己的兼職，我明白了，社會的確是這樣，只有足夠的努力才能換來回報，社會是無情的，競爭壓力很大。最初我想兼職也是為了鍛煉自己，就是因為這樣的想法，也讓我去不斷去嘗試突破自我，去兼職，去磨練自己，所以說實踐是認識的目的。

第四篇：《實踐是認識的基礎(chǔ)》教案

《實踐是認識的基礎(chǔ)》教案

課題：實踐是認識的基礎(chǔ)

授課班級：

課型：導(dǎo)入新課

教學(xué)內(nèi)容：實踐是認識的基礎(chǔ)

教學(xué)目標：

知識目標：通過教學(xué)，讓學(xué)生了理解并識記實踐及其基本形式，理解并識記實踐對認識的決定作用。

能力目標：通過教學(xué)，然學(xué)生正確理解實踐是認識的基礎(chǔ)，并能運用該知識分析相關(guān)問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀目標：正確引導(dǎo)學(xué)生認識實踐是認識的基礎(chǔ)，從而重視實踐的作用，避免忽視實踐的重要性而空談?wù)J識，進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。

教學(xué)重點：實踐的含義及其特點、實踐對認識的決定作用。

教學(xué)難點：準確把握實踐對認識的決定作用。

教學(xué)策略：堅持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性;教學(xué)方法從學(xué)生對成語紙上談兵的認識入手，導(dǎo)入實踐對認識的重要性，進而開始新課。教學(xué)過程中力求啟發(fā)式教學(xué)，師生互動，將教師的講，學(xué)生的談、議、思、練等活動結(jié)合起來。運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。

教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

自我介紹：大家好，我是來自曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院09級行政管理一班的馮剛剛，今天將由我和大家一起來學(xué)習(xí)下一章，第八章 認識和實踐(板書)

這一張主要來介紹辯證唯物主義認識論，主要知識點有實踐的含義、特點、基本形式，實踐對認識的決定作用和科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。

我們說，在辯證唯物主義認識論中，實踐的觀點是首要的和基本的觀點，因此我們要深刻理解辯證唯物主義認識論就必須了解馬克思主義哲學(xué)對實踐的科學(xué)規(guī)定，掌握實踐在認識中的作用。那么我們來一起學(xué)習(xí)

第一節(jié) 實踐是認識的基礎(chǔ)(板書)

下面來看一下

一、實踐及其基本形式(板書)

(師)在開始新課之前，我想問一下大家，大家都聽說過“紙上談兵”這個故事吧，有沒有同學(xué)可以起來簡單的說一下?

(生)戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

(師)好，那我們能從中得到什么啟示呢?哪位同學(xué)愿意回答一下?

(生)

那我們今天就帶著這個問題開始我們的新課，我相信在學(xué)完之后同學(xué)們再回過頭來看這個故事會有很多啟示的。那我們首先來看

(一)實踐的含義(板書)

(師)在這里我想問一下同學(xué)們，大家是怎樣理解實踐的，大家認為實踐是什么呢?

(生)

(師)看來同學(xué)們對實踐的認識是不同的，同樣，在歷史上許多哲學(xué)家對實踐的理解和解釋也各不相同。比如主觀唯心主義者把實踐看作是思想活動，如我國明代的哲學(xué)家王陽明就把行歸入知;客觀唯心主義者把實踐看成是一種精神活動;而舊唯物主義者費爾巴哈則認為實踐只是個人的生活實踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動……

大家說他們理解的對不對啊?

(生)

(師)那我們今天就來看一下馬克思主義哲學(xué)是怎樣認識實踐的。我相信大家在學(xué)習(xí)完這部分內(nèi)容之后也會很清楚的明白以上那幾位哲學(xué)家錯在哪里。

大家看一下課本，一起說一下，馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：

1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。

2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。

強調(diào)：人類特有、有目的;舉例：猩猩剪草

改造客觀事物、引起變化。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒邮菍嵺`活動嗎

我們說，人們對客觀世界的改造，是主觀見之于客觀的活動，它包括改造自然和改造社會。

改造自然 如工人做工，農(nóng)民種田

主觀——客觀——改造客觀世界

改造社會 如新民主主義革命

總之，人類改造客觀世界的一切活動，都是實踐活動。但注意，我們前面講過，并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒佣际菍嵺`活動!

以上就是我們講的實踐的含義，那通過我們的學(xué)習(xí)，我們對實踐的含義有了充分的認識和理解，實踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：

1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。

2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。

那么通過我們對實踐含義的認識和把握，同學(xué)們能從中找出實踐有哪些主要的特點嗎?

(生)客觀性、能動性、社會性歷史性

(師)看來同學(xué)們對實踐的含義把握的很好，那我們再來一起看一下，(二)實踐的主要特點(板書)

第一，實踐是客觀的物質(zhì)活動，也就是客觀性。

我們該怎樣理解實踐的客觀性呢?我們可以從實踐的基本要素、實踐的結(jié)果和實踐的客觀條件三方面來看。

首先，從實踐的基本要素看，實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，而人是客觀存在的，因此實踐是客觀的。從實踐的對象看，實踐的對象是自然界和社會，而自然界和社會都是客觀的物質(zhì)性的東西。從實踐的手段看，工具和其他設(shè)備適可感知的物質(zhì)性東西。實踐的主體、對象和手段的客觀性決定了實踐的客觀性。

其次，從實踐的結(jié)果來看，實踐的結(jié)果是客觀存在的，是不以人的意志而存在的。再次，從實踐的客觀條件來看，實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展的過程，都受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配。在這里我給大家舉一個“萬戶飛天”的例子，相信大家以前也聽說過，故事說，約當(dāng)14世紀之末，有一位中國的官吏官職為萬戶，但其姓名沒有明文記載，因此后人也把他叫做萬戶了，他在一把座椅的背后，裝上47枚當(dāng)時能買到的最大火箭。他把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時點燃47枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進的力量，加上風(fēng)箏上升的力量飛向前方。他的目標是月亮……”

(師)大家說，萬戶能飛到月球上去嗎?

(生)不能。

(師)為什么啊，是不是因為當(dāng)時要想飛到月球上去要受到自然科學(xué)發(fā)展，火箭制造等諸多客觀條件的限制啊，而如果是今天，萬戶坐著阿波羅11號就能飛抵月球了，所以說時間受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配，實踐是同人們的主觀認識活動相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動。

我們來看實踐的第二個特點

第二，時間簡史有意識、有目的的能動的活動。也就是能動性。

實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的能動的活動，這是實踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動根本區(qū)別。人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才能運用手段去改造客觀世界，達到自己的目的。例如我們前面提到的猩猩剪草的例子，猩猩在剪草之前沒有自己的目的或方案，其行為只不過是經(jīng)過人類的訓(xùn)練而形成的行為的固化。

我們再來看實踐的第三個特點

第三，實踐是社會的歷史的活動。也就是社會性歷史性。

我們先來看一下社會性。我們說實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會會關(guān)系中的人所進行的社會活動。

在這里，我們說，為什么孤立的個人活動不是實踐活動?什么是孤立?孤立是跟其他人類實踐活動沒有任何聯(lián)系的活動。那世界上存不存在孤立的活動呢?我們說，世界是普遍聯(lián)系的，不存在孤立的活動，所以說實踐不是孤立的個人的活動。

人們改造客觀世界的活動，必須以團體、社會為單位，在一定的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系中進行。

我國的發(fā)展能離開其他國家嗎?在全球化的今天，國家加強與其他國家的團結(jié)與合作，共同解決面臨的重要問題，同時促進了我國經(jīng)濟的健康、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，而明清時期的閉關(guān)鎖國政策也是導(dǎo)致我國逐漸走向衰敗的一個重要原因。

我們再來看一下歷史性。實踐是歷史的活動，它隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個由低級到高級的無限過程。同時，實踐具有歷史繼承性和歷史的局限性。

我們再來看一下萬戶飛天這個例子。人們在萬戶飛天的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，慢慢的發(fā)展到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，這是不是在繼承的基礎(chǔ)上的一個從低到高的過程啊?而萬戶之所以失敗則在于歷史的局限性，而從萬戶飛天到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，則體現(xiàn)了歷史的繼承性。

我們緊接著來看一下

(三)實踐的基本形式(板書)

我們說實踐的形式是多種多樣的，但概括起來講實踐的基本形式主要有三種，分別是生產(chǎn)實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。我們先來看第一個，生產(chǎn)實踐。

第一，生產(chǎn)實踐。(板書)下面我給大家?guī)追昼姇r間，大家把這一段看看，看一下這一段主要講了幾個內(nèi)容啊?這一段主要講了兩個內(nèi)容，一是什么是生產(chǎn)實踐，二是生產(chǎn)實踐的重要性。我們說生產(chǎn)實踐是處理自然與人類社會關(guān)系的活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實踐活動。

大家說課本上是從哪幾點來說明實踐活動的重要性的?主要是三點。

首先，生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們說，人們只有進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐活動進而食能果腹衣能蔽體了，才能解決生存和發(fā)展啊，所以說生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。離開了生產(chǎn)實踐，其他一切實踐活動都無從談起。我國春秋時期管仲有言曰“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”人們只有糧倉都滿了衣食無憂了才開始關(guān)注禮節(jié)榮辱問題啊，所以說生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。我們再來看第三個。

第三，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。人們在生產(chǎn)實踐中，不僅要了解自然界、人與自然界的關(guān)系，同時也要逐步了解人與人的關(guān)系。比如，在遠古時代，人們進行簡單的漁獵、農(nóng)業(yè)耕作來維持生計，婚姻狀況是沒有倫理可言的，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展進步，人們對人與人之間關(guān)系的不斷加深，婚姻關(guān)系不斷發(fā)展，人們才開始注重倫理，由此可見，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展，同時，生產(chǎn)實踐也是人類意識的基本來源。

第二，處理社會關(guān)系的實踐。(板書)

這一段首先介紹了人類進行處理社會關(guān)系的實踐的原因。有兩點，我們來看一下，第一，人們改造自然界的社會實踐活動，總是在一定的社會關(guān)系中進行的，要保證生產(chǎn)實踐的順利進行，就需要處理社會關(guān)系。第二，他被生產(chǎn)實踐所決定，又反過來作用于生產(chǎn)實踐。例子

處理社會關(guān)系的實踐包括五個方面，有處理個人和他人的關(guān)系，處理個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系以及調(diào)整和變革經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系。而在不同的時期社會關(guān)系的表現(xiàn)也不同。在階級社會人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級斗爭，而在社會主義社會主要表現(xiàn)為改革。這讓我想起了十年文革。我們說，1956年社會主義制度在中國確立后，主要矛盾已經(jīng)不是階級斗爭了，為此中共八大認為，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而在1958年廬山會議之后，中央政府又錯誤地以階級斗爭為綱，最終導(dǎo)致了十年文革，國家動蕩，人心惶惶。而在十一屆三中全會之后，以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，進行經(jīng)濟體制改革和政治體制改革，促進了我國經(jīng)濟的平穩(wěn)、健康、快速的發(fā)展。所以我們要正確認識每一階段的社會關(guān)系就顯得很重要了。

第三，科學(xué)實驗。(板書)科學(xué)實驗室在前兩個基礎(chǔ)之上分化和發(fā)展起來的新的實踐形式。科學(xué)實驗就是以一定的科學(xué)知識為指導(dǎo)，按照一定的目的，運用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。而正是因為其新發(fā)展起來的一種探索事物規(guī)律性的活動，所以科學(xué)實驗又具有嘗試性、探索性和創(chuàng)新性的特點。雖然其是新發(fā)展起來的，但是它的作用卻越來越重要。表現(xiàn)在兩方面，一方面，通過科學(xué)實驗創(chuàng)立科學(xué)理論，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動和社會活動。如阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理，牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律和萬有引力定律;另一方面，有科學(xué)實驗中獲得應(yīng)用性成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)中。比如愛迪生發(fā)明了電燈，諾貝爾發(fā)明了烈性炸藥。

以上就是我們說的實踐的三種主要表現(xiàn)形式。那它們之間有什么關(guān)系呢?我們接著來看一下。首先來看一下這三者總的關(guān)系：既相互聯(lián)系、相互促進、共同發(fā)展，又相互獨立，各有特點和規(guī)律不能相互替代。具體地說，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的前提和基礎(chǔ)。處理社會關(guān)系的實踐對生產(chǎn)的發(fā)展和人們的認識有著重要的影響，科學(xué)實驗對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步以及人類認識的深化起著越來越重要的作用。

二、實踐對認識的決定作用(板書)

我們說實踐是認識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗四個方面來說，分別是實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。我們先來看第一個。

(一)實踐是認識的來源。主要表現(xiàn)在兩個方面，第一，認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。客觀世界中哪些事物成為人們認識的對象，是實踐的需要和水平?jīng)Q定的，實踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了認識的對象。我想問一下大家，我們這里有沒有農(nóng)村的同學(xué)?我們父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是不是每天晚上都要關(guān)注一下天氣預(yù)報啊，為什么要看天氣預(yù)報啊，是不是天氣情況事關(guān)這幾天的勞作啊，而天氣預(yù)報的出現(xiàn)正是由于人類需要特別是以前農(nóng)業(yè)實踐的需要而產(chǎn)生的。

第二，認識是在變革客觀對象的實踐中產(chǎn)生的。人們在實踐中要通過感覺器官同客觀事物相接觸，逐步認識事物的各種現(xiàn)象。同時人們在實踐過程中通過變革客觀事物，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。講到這里，我又想起一個成語，“閉門造車”大家都知道什么意思吧，如果我們不與外界交流，關(guān)起門來搞建設(shè)、求發(fā)展，不同客觀事物相接觸，大家說能造出車來嗎?我國歷史上明清時期的閉關(guān)鎖國不就是一個很好的案例嗎正是由于當(dāng)時不和外國交往，認識不到歷史發(fā)展的潮流，最終成為我國衰敗的原因之一。

(二)實踐是認識發(fā)展的動力。主要從四個方面來講，分別是新課題，新經(jīng)驗，新手段和思維、認識能力。

第一，實踐不斷為認識的發(fā)展提出新課題。在實踐過程中，矛盾不斷產(chǎn)生，問題不斷涌現(xiàn)，這就推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯浚瑥亩纬尚碌闹R和理論。在這里我舉一個軍事上的例子吧，大家里面肯定有軍事迷、發(fā)燒友吧，我想問一下，世界上航空母艦最多的國家是哪個，而之前我國沒有一艘航母，這樣在一些重要的問題上美國是不是可以憑借強大的航母戰(zhàn)斗群威懾中國，比如說中國解放臺灣，美國就派第七艦隊進入臺灣海峽，公然武力干涉中國內(nèi)政，阻礙人民解放軍解放臺灣。而正因為中國處于軍事戰(zhàn)略上的相對劣勢這一新問題，推動著科研人員探索和研究，中國怎樣才能扭轉(zhuǎn)被動的局面呢?當(dāng)然中國一方面研制航母，另一方面，最近據(jù)美國專家稱中國正在東風(fēng)-21導(dǎo)彈的基礎(chǔ)上研制可有效打擊美國航母的反艦彈道導(dǎo)彈。而正是這一研究，我們在此領(lǐng)域形成了新的知識和理論。

第二，實踐不斷為認識的發(fā)展提供新經(jīng)驗。

實踐的每一發(fā)展都為認識的發(fā)展積累新材料，提供新經(jīng)驗，人們不斷整理概括這些新材料新經(jīng)驗，就使的認識的水平不斷的提高和深化。比如近代中國，封建地主階級洋務(wù)派，資產(chǎn)階級維新派和革命派探索救亡圖存的實踐活動都失敗了，而同時正是在此實踐的基礎(chǔ)上，仁人志士們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，認識到只有共產(chǎn)黨才能救中國，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，成立了新中國，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

第三，實踐不斷為認識的發(fā)展提供新手段。大家說如果我們?nèi)庋蹃碛^察天體的運行能行嗎?我們是不是要靠天文望遠鏡啊，同樣觀察細胞的結(jié)構(gòu)我們需要用到顯微鏡。所以說，認識客觀事物，不能僅僅依靠人的感覺器官直接接觸事物，而必須借助于生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的先進工具和技術(shù)手段，比如說天文望遠鏡，顯微鏡，雷達，衛(wèi)星，這些認識工具和技術(shù)手段，日益擴大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進了認識的發(fā)展。

第四，實踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認識能力。這個大家好理解吧，比如我們?nèi)绻ニ{翔技校去學(xué)習(xí)汽修，而如果我們只是學(xué)習(xí)關(guān)于汽車發(fā)動機構(gòu)造的理論而不親身實踐，我們能學(xué)會嗎?只有我們結(jié)合所學(xué)理論親身實踐，才能提高技能，學(xué)到真東西。

也就是說，只有我們在實踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才逐步變得更聰明，逐步提高分析問題和解決問題的能力。

我們再從結(jié)果的角度看一下實踐對認識的決定作用的第三個表現(xiàn)。

(三)實踐是認識的目的和歸宿。

科研人員研究外太空的目的就在于對外太空進行探索，造福人類。正是在外太空的認識的基礎(chǔ)上人類才能探月，才能建立空間站;再如人類認識自然界的客觀規(guī)律，是為了更好的開展實踐，利用規(guī)律為人類造福。比如說人們認識到植樹造林對于保持水土有著重要作用，進而禁止濫砍濫伐，在長江黃河中上游大量植樹造林，保持水土，防止河流下游河床抬高從而水患頻頻。

所以我們說，人類認識世界的目的不僅在于解釋世界更重要的是為了改造世界，為人類創(chuàng)造生存和發(fā)展的各種條件，而人類在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的認識，又反過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)，這也是認識的真正目的。

(四)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

正如我們剛開始上課時提到的紙上談兵的例子，如果趙括真能在戰(zhàn)場上帶領(lǐng)秦軍運用自己的兵法知識大敗秦軍，這就說明趙括有著高超的軍事才能，而如果只會空談而沒有真正的本領(lǐng)，與秦軍一戰(zhàn)則證明了趙括認識的錯誤。

我們說，認識正確與否，認識本身無法做出判斷，只能有實踐來確定。經(jīng)過實踐的檢驗，錯誤的認識得到糾正，正確的認識得到進一步的豐富和發(fā)展。因此，正確的認識是同客觀事物相符合的認識。

好，以上就是我們要講的實踐對認識的決定作用的四個表現(xiàn)，我們從產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗三個方面來講的，分別是實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

這就是我們今天要講的內(nèi)容，我再帶領(lǐng)大家回顧一下我們今天所學(xué)的內(nèi)容。

還有一點時間，我們來看一下前面留的一個小思考題。

王陽明認為實踐是一種思想活動，錯在哪?

答：我們說實踐必須引起客觀對象的改變，而如果是思想活動，能不能以你客觀對象的改變啊?不能。我們說農(nóng)民耕地，在腦子里想一下地就耕好了嗎?所以說王陽明的認識是錯的。

黑格爾認為實踐是一種精神活動，錯在哪?

答：實踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。

費爾巴哈認為實踐只是個人的生活實踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動，錯在哪?

答：實踐是人們有目的的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的能動性使得實踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。

今天我們就上到這里，下課。

第五篇：實踐是認識的基礎(chǔ)-馬原

實踐是認識的基礎(chǔ)

“所謂認識的過程，就是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程”。辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。這也是馬克思主義認識論的一個基本原理，突出強調(diào)實踐對認識的決定作用。因此，認識和實踐密不可分。實踐是認識的基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在以下四個方面：1.實踐是認識的來源。2.實踐是認識發(fā)展的動力。3.實踐是認識的目的。4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

首先，實踐是認識的源泉。辯證唯物主義認為，人的認識只能在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，認識來源于實踐。毛澤東在他的《實踐論》中指出，如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，才能暴露那些事物的本質(zhì)而理解它們。中國有句古話叫做“吃一塹，長一智”，意思是說受一次挫折，長一分見識。“失敗乃成功之母”也是這個道理。愛迪生為了找到合適的燈泡燈絲材料，試用6000多種材料，經(jīng)過7000多次試驗后，才有了突破性進展。李時珍40年來不斷地通過身體力行試驗各種草藥，驗證各種傳說，寫出了《本草綱目》這部巨作。古今中外無數(shù)的例子說明只有通過實踐，才能準確把握事物的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。

雖然辯證唯物主義認識論強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，強調(diào)直接經(jīng)驗的重要性，但在當(dāng)今社會，我們也不能否認間接經(jīng)驗的重要性。通過學(xué)習(xí)書本知識，我們可以更加快捷地獲取前人實踐后留下的經(jīng)驗和認識，畢竟在現(xiàn)實生活中，實踐范圍比較有局限性，我們不可能也沒有必要事事實踐。作為一個大學(xué)生，我們更要懂得認真學(xué)習(xí)并且積極參加實踐活動的重要性。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。認識來源于實踐，隨著實踐次數(shù)的增多認識也會不斷發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展給人們提出新的課題和新的需要，從而推動認識發(fā)展。實踐又不斷為人們認識的發(fā)展提供新的認識工具，使新的問題獲得解決，認識得到發(fā)展，從而不斷提高人們的認識能力，推動人的智力和思維能力的發(fā)展。隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，紡織、采礦等工業(yè)逐步發(fā)展起來，生產(chǎn)中越來越多地采用了機器去取代手工操作。18世紀時英國的工場手工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足市場的需要，這就對工場手工業(yè)提出了技術(shù)改革的要求，于是工業(yè)革命就發(fā)展起來了。在這個過程中，逐漸發(fā)展了關(guān)于動力測量以及機械運動傳遞的學(xué)說，在機械運動范圍內(nèi)也有了運動守恒的初步概念，計溫學(xué)和量熱學(xué)也逐步建立起來了。就是這樣，隨著認識的不斷加深，新需求的不斷提出，實踐中根據(jù)現(xiàn)有理論基礎(chǔ)所發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)工具為認識的發(fā)展提供著必要經(jīng)驗和條件。

第三，實踐是認識的目的。認識世界的最終目的還是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐，改造世界，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)方式。馬克思主義哲學(xué)認為，重要的問題是不僅能夠正確認識和解釋世界，而且在于運用這種正確的認識指導(dǎo)實踐，能動地改造世界。幾十年來，袁隆平仍然通過不斷的實踐，在培育出雜交水稻之后，又繼續(xù)學(xué)習(xí)研究，不斷更新優(yōu)化水稻品種，為解決人類糧食問題做出了突出貢獻。人類不斷地探索發(fā)展科學(xué)技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在短短十幾年間讓人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。所以，我們必須堅持理論和實踐的統(tǒng)一，堅持認識世界和改造世界的統(tǒng)一。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。這是實踐對認識起決定作用的一個重要方面。一種認識是否正確，是否具有真理性，只有通過實踐的檢驗才能最終確定，必須用合理的證明過程來證實。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。

因此，馬克思主義認識論要求我們堅持實踐第一的觀點，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立實踐的意識，尊重實踐，積極參加實踐活動，一切從實際出發(fā)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，堅持理論與實踐相結(jié)合。

《馬克思主義基本原理概論》第3版［M］.北京：高等教育出版社，2010 《毛澤東選集》第1卷]［M］.北京：人民出版社，1991，287 《現(xiàn)代漢語詞典》第6版［M］.北京：商務(wù)印書館，2012，173